تراثنا العدد [ 62 ]

٣٢ ـ الجمل .

٣٣ ـ صِفّين .

٣٤ ـ النهروان .

٣٥ ـ الحَكَمين .

٣٦ ـ من شهد الجمل مع عليٍّ من الصحابة .

٣٧ ـ من شهد صِفّين مع عليٍّ من الصحابة .

٣٨ ـ مقتل حجر بن عديّ .

٣٩ ـ مقتل الحسين عليه‌السلام .

٤٠ ـ قيام الحسن عليه‌السلام .

٤١ ـ أخبار محمّد بن الحنفية .

٤٢ ـ أسواق العرب .

٤٣ ـ رموز العرب .

٤٤ ـ غرائب قريش وبني هاشم من سائر العرب .

٤٥ ـ كتاب الموؤدات .

٤٦ ـ مقتل رُشيد وميثم وجويرية بن مسهر .

٤٧ ـ أخبار بني حنيفة ( قوم مسيلمة الكذّاب ) .

٤٨ ـ أخبار جرهم .

٤٩ ـ أخبار لقمان بن عاد .

٥٠ ـ أخبار قريش .

٥١ ـ المعمّرين .

٥٢ ـ الأوائل .

٥٣ ـ كتاب الطاعون في العرب .

٥٤ ـ مَن قال شعراً فنُسب إليه .

٥٥ ـ من هاجر وأبوه .

٥٦ ـ كتاب الطائف .

٥٧ ـ منازل اليمن .

٥٨ ـ كتاب الحيرة .

والأخيران عدّهما النديم في كتب البلدان ، والظاهر أنّ الذي قبلهما هو أيضاً من كتب البلدان . وله كتاب البلدان الكبير وكتاب البلدان الصغير ، وكتاب الأنهار وكتاب الأقاليم .

٥٩ ـ كتاب حبيب العطّار .

٦٠ ـ فضائل قيس عيلان .

٦١ ـ أخبار العبّاس بن عبد المطّلب .

٦٢ ـ شرف قصي بن كلاب وولده في الجاهلية والإسلام .

٦٣ ـ كتاب الأصنام .

٦٤ ـ كتاب المثالب .

٦٥ ـ كتاب النواقل ، وفيه : نواقل قريش وكنانة وأسد وتميم وقيس وإياد وربيعة ، وقضاعة واليمن .

٦٦ ـ أخبار زياد بن أبيه ، وٱدّعاء معاوية زياداً .

٦٧ ـ صنائع قريش .

٦٨ ـ المشاجرات .

٦٩ ـ المعاتبات .

٧٠ ـ المشاغبات .

٧١ ـ كتاب افتراق وُلد نزار .

٧٢ ـ كتاب تفرّق الأزد .

٧٣ ـ كتاب طسم وجديس .

٧٤ ـ كتاب تفرّق عاد .

٧٥ ـ كتاب أصحاب الكهف .

٧٦ ـ كتاب رفع عيسىٰ النبيّ عليه‌السلام .

٧٧ ـ كتاب خبر الضحّاك .

٧٨ ـ كتاب غَزيّة .

٧٩ ـ كتاب القِداح .

٨٠ ـ كتاب أديان العرب .

٨١ ـ كتاب حكّام العرب .

٨٢ ـ كتاب وصايا العرب .

٨٣ ـ كتاب أسماء فحول العرب .

٨٤ ـ كتاب الخيل .

٨٥ ـ كتاب الكهّان .

٨٦ ـ كتاب الجنّ .

٨٧ ـ كتاب أخذ كسرىٰ رهن العرب .

٨٨ ـ كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق حكم الإسلام .

٨٩ ـ كتاب عديّ بن زيد العبادي .

٩٠ ـ كتاب الدَّوس .

٩١ ـ كتاب حديث بيهس وإخوته .

٩٢ ـ كتاب مناكح وأزواج العرب .

٩٣ ـ كتاب الوفود .

٩٤ ـ كتاب أزواج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٩٥ ـ كتاب زيد بن حارثة .

٩٦ ـ الديباج في أخبار الشعراء .

٩٧ ـ أخبار الحَرِّيين وأشعارهم ؛ وهم شعراء لقّب كلّ منهم بالحريّ ، منهم : نهشل الشاعر ، ونصر بن سيار ، ومالك بن حريّ .

٩٨ ـ تاريخ أخبار الخلفاء .

٩٩ ـ صفات الخلفاء .

١٠٠ ـ أخبار عمرو بن معديكرب .

١٠١ ـ أُمّهات النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

١٠٢ ـ أولاد الخلفاء .

١٠٣ ـ تسمية ولد عبد المطّلب .

١٠٤ ـ كنىٰ آباء الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

وكتب أُخرىٰ تختلط مع بعض الكتب المذكورة في عناوينها .

٢١٧ ـ هلال بن المحسّن بن إبراهيم الصابئ ( ت ٤٤٨ هـ ) (١) :

كان جدّه إبراهيم بن هلال الصابئ الأديب الشهير الذي مات علىٰ الكفر ، ورثاه الشريف الرضيّ إعجاباً بفنّه وأدبه . وقد كتب لعضد الدولة كتاب التاجي في أخبار بني بويه سنة ٣٧١ هـ ثمناً لإطلاقه من سجنه ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٧٦ ، معجم الأُدباء ١٩ / ٢٩٤ ـ ٢٩٧ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٠١ ـ ١٠٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٤ ضمن ترجمة جدّه إبراهيم بن هلال الصابئ ، الذريعة ٢٥ / ٦٨ رقم ٣٧٢ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٥١ ، الأعلام ٨ / ٩٢ .

ويقال أنّه قتله بعد ذلك ؛ لأنّه حين كان يعمل في تصنيف التاجي بأمر من عضد الدولة ، دخل عليه رجل فسأله : ما تؤلّف ؟ قال : أباطيل ألفِّقها ، وأكاذيب أُنمّقها ! ! فبلغ ذلك عضد الدولة ، فطرده ، ومات .

وكذا مات ابنه الأديب المحسّن كافراً ، ولكن أسلم حفيده هلال بن المحسّن . .

قال عنه الخطيب البغدادي : ثقة ، صدوق .

له في التاريخ :

١ ـ تحفة الأُمراء في تاريخ الوزراء ؛ مطبوع ينقل عنه ياقوت الحموي في معجم الأُدباء .

٢ ـ الأماثل والأعيان ومنتدىٰ العواطف والإحسان ؛ جمع فيه أخباراً وحكايات مستطرفة ممّا حُكي عن الأعيان والأكابر . وأورد قطعة منه في خبر عن الوزير ابن الفرات .

٣ ـ التاريخ الكبير .

٤ ـ الهفوات النادرة من المغفّلين الملحوظين ، والسقطات الباردة من المغفّلين المحظوظين ؛ نقل منه ابن خلّكان قطعاً متفرّقة .

٥ ـ ذيل تاريخ ثابت بن سنان ؛ طبع الجزء الثامن منه في نهاية تحفة الأُمراء .

٢١٨ ـ وهسوذان بن دشمن زيار بن مردانكن ( ق ٦ ) (١) :

الأمير الزاهد ، سيف الدولة الديلمي ، ويقال « وهشوذان » تعريباً .

__________________

(١) الفهرست ـ لمنتجب الدين ـ : ١٩٦ رقم ٥٢٣ ، طبقات أعلام الشيعة ق ٦ / ٣٣٠ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٧٥ .

له علم بالنجوم والتواريخ .

له في التاريخ :

كتاب التواريخ .

٢١٩ ـ يحيىٰ بن الحسن العبيدلي ( ت ٢٧٧ هـ ) (١) :

أبو الحسين ، العقيقي ، يحيىٰ بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الأصغر .

مؤرّخ ، نسابة .

ولد بالمدينة سنة ٢١٤ هـ ، وتوفّي بمكّة .

وهو من رؤوس أصحاب أبي القاسم الرسّي ، الإمام الزيدي ، المتوفّىٰ بصنعاء سنة ٢٩٨ هـ .

له في التاريخ :

١ ـ أخبار المدينة .

٢ ـ أنساب آل أبي طالب ؛ قيل : هو أوّل كتاب في أنساب الطالبيّين .

٣ ـ أخبار الزينبيات ؛ من اسمها زينب من الطالبيّات . طبع بمصر سنة ١٣٣٢ هـ .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٤١ رقم ١١٨٩ ، الفهرست ـ للطوسي ـ : ١٧٨ رقم ٧٨٠ ، معالم العلماء : ١٣١ رقم ٨٨٥ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٨٥ وص ٢٨٩ ، الأعلام ٨ / ١٤٠ ، الذريعة ١ / ٣٣٢ رقم ١٧٣٣ وص ٣٤٩ رقم ١٨٣٤ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٩٠ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ٤٢ رقم ١٣٤٧٦ ورقم ١٣٤٧٧ .

٢٢٠ ـ يحيىٰ بن الحسن بن الحسين ، ابن البطريق ( ت ٦٠٠ هـ ) (١) :

الأسدي ، الحلّي ، الربعي . . وقيل توفّي سنة ٦٠٦ هـ .

نحوي ، أديب ، شاعر ، متكلّم ، فقيه كبير صارت إليه الفتوىٰ في مذهب الإمامية . عابد ، زاهد . روىٰ عنه جملة من الأعلام منهم : محمّد بن معد الموسوي ، وفخار بن معد الموسوي ( ت ٦٣٠ هـ ) . سكن بغداد ، ثمّ انتقل إلىٰ واسط . وتوفّي فيها وله سبع وسبعون سنة .

له مصنّفات عديدة في الفقه والحديث والكلام وغيرها .

له في التاريخ :

١ ـ المناقب ، أو المستطرف المختار في مناقب وصيّ المختار .

٢ ـ رجال الشيعة .

٢٢١ ـ يحيىٰ بن الحسين بن إسماعيل الحسني ( ق ٦ ) (٢) :

السيّد أبو الحسين النسّابة .

حافظ ، ثقة .

يروي عنه الشيخ منتجب الدين ( ٥٠٤ ـ ٥٨٥ هـ ) بواسطة واحدة .

له في التاريخ :

__________________

(١) طبقات أعلام الشيعة ق ٦ / ٣٣٧ ، الذريعة ٢١ / ٥ رقم ٣٦٨٦ وج ٢٢ / ٣١٨ رقم ٧٢٦٢ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٩٠ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٨٩ ، الأعلام ٨ / ١٤١ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ٤٢ رقم ١٣٤٧٨ .

(٢) الفهرست ـ لمنتجب الدين ـ : ٢٠٠ ـ ٢٠١ رقم ٥٣٩ وص ٢٠٢ رقم ٥٤٣ ، طبقات أعلام الشيعة ق ٦ / ٣٣٨ ـ ٣٣٩ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٩١ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٨٩ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ٤٤ رقم ١٣٤٨٢ ورقم ١٣٤٨٣ .

أنساب آل أبي طالب .

٢٢٢ ـ يحيىٰ بن الحسين بن هارون الطالبي ( ت ٤٢٤ هـ ) (١) :

أبو طالب الهاروني العلوي الزيدي ، مولده سنة ٣٤٠ هـ .

من أئمّة الزيدية ، يلقّب بالناطق بالحقّ . بويع لإمامة الزيدية بعد وفاة أخيه المؤيّد بالله أحمد بن الحسين سنة ٤٢١ هـ .

وقام بتصحيح مذهب الهادي يحيىٰ بن الحسين ، المتوفّىٰ ٢٩٨ هـ .

له مصنّفات عدّة في الفقه وغيره .

له في التاريخ :

١ ـ الإفادة في تاريخ الأئمّة السادة ؛ صغير . في مكتبة الفاتيكان ، رقم ١١٥٩ عربي .

٢ ـ تيسير المطالب في أمالي الإمام أبي طالب ؛ في السير والأخبار والفضائل ، في مجلّد لطيف ، نسخته بالطائف في مكتبة عبيكان .

٢٢٣ ـ يحيىٰ بن حميدة النجار الغسّاني ( ت ٦٣٠ هـ ) (٢) :

ابن أبي طيّ ، يحيىٰ بن حميدة بن ظافر بن علي بن الحسين . . بن أبي الخير الطائي ، النجاري ، الحلبي . أبو الفضل . مولده سنة ٥٧٥ هـ .

أديب ، من كبار المؤرّخين ، تعدّ كتبه أصلاً في بابها لا سيّما في

__________________

(١) هديّة العارفين ٢ / ٥١٨ ، الأعلام ٨ / ١٤١ .

(٢) إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ١ / ٥٩ ـ ٦٠ وج ٤ / ٣٥٣ ومواضع عديدة من الكتاب ، الذريعة ٣ / ٢١٩ وج ٢٠ / ١٧٠ وج ٢١ / ١٧٧ وج ٢٢ / ٣٢٠ وج ٢٦ / ١٣٦ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ١٩٥ ، الأعلام ٨ / ١٤٤ ، التاريخ العربي والمؤرخّون ـ د . شاكر مصطفىٰ ـ ١ / ٣٥٣ .

تاريخ حلب ، وعليه اعتمد من كتب فيها بعده .

هو « آية الله الكبرىٰ في العلوم والفنون والأدب والشعر ، والتاريخ ومعرفة أخبار الصحابة والعرب وغير ذلك » كذا استهلّ ترجمته الطبّاخ الحلبي في إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء .

هو شيخ مؤرّخي قرنه القرن السابع ، الذي عرف مؤرّخين كبار في مقدّمتهم : ابن الأثير صاحب الكامل في التاريخ ، وعلي بن يوسف القفطي ( ت ٦٤٦ هـ ) ، وأبو شامة المقدسي ( ت ٦٦٥ هـ ) ، وٱبن شدّاد ( ت ٦٨٤ هـ ) ، وٱبن الأثير الحلبي إسماعيل بن أحمد بن شعير ( ت ٦٩٩ هـ ) ، فكان ابن أبي طيّ أوسعهم تصنيفاً علىٰ الإطلاق ، إضافة إلىٰ تقدّمه الكبير في فنون الأدب ، وقد وضع فيه مصنّفات ، أشهرها المنتخب في شرح لاميّة العرب ، نسخته في الإسكوريـال بالأندلس ، قال عنها الشنقيطي في تذكرته التي ذكر فيها المختار من نفائس المخطوطات الباقية في الأندلس « الإسكوريـال » : الكتاب السادس والخمسون المنتخب في شرح لاميّة العرب ، صنّفه يحيىٰ ابن أبي طيّ بن حميدة بن ظافر بن علي الحلبي الغسّاني . . وهو شرح لا نظير له حقيقةً ، يشفي العليل ويروي الغليل ، يحتاج إلىٰ نسخه وطبعه ؛ لأنّه جمع من الفوائد ما لا يكاد يوجد في غيره .

له في التاريخ :

١ ـ معادن الذهب في تاريخ حلب .

٢ ـ سلك النظام في تاريخ الشام ، في أربع مجلّدات .

٣ ـ كنز المعصرين في سيرة صلاح الدين .

٤ ـ حوادث الزمان ؛ في خمس مجلّدات علىٰ حروف المعجم ، وهو أوّل مصنّف من نوعه وفق هذا المنهج . وٱعتمده الصفدي وغيره .

٥ ـ أخبار الشعراء السبعة .

٦ ـ مختار تاريخ المغرب .

٧ ـ مناقب الأئمّة الاثني عشر عليهم‌السلام .

٨ ـ تاريخ العلماء ، أو طبقات العلماء .

٩ ـ تاريخ مصر .

١٠ ـ عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر ؛ وهو الملك الظاهر بيبرس التركي ، أشهر حكّام المماليك ، الذي حارب الصليبيّين حتّىٰ أفلح في إجلائهم عن بلاد الإسلام بشكل تامّ .

١١ ـ تهذيب الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البرّ .

١٢ ـ كتاب في السير ؛ في ثلاث مجلّدات .

١٣ ـ تاريخ الشيعة ؛ قال ابن قاضي شهبة ـ في ذكر ابن أبي طيّ ـ : صنّف تاريخ الشيعة وهو مسودة في عدّة مجلّدات نقلتُ منها كثيراً .

٢٢٤ ـ يحيىٰ بن زكريّا النَرماشيري ( ق ٤ ) (١) :

أبو الحسين .

له في التاريخ :

١ ـ كتاب شمس الذهب ؛ ذكر في جزء منه منازل الصحابة في الطاعة والمعصية .

٢ ـ كتاب فدك .

٣ ـ كتاب المحنة ؛ ويظهر من لفظ النجاشي أنّ الكتابين الأخيرين هما

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٤٢ رقم ١١٩٣ ، الذريعة ٢٢ / ٢٤٨ رقم ٦٨٩٩ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ٤٩ رقم ١٣٤٩٧ .

جزءان من كتاب شمس الذهب نفسه .

٢٢٥ ـ يحيىٰ بن عبد العظيم الجزّار المصري ( ت ٦٧٩ هـ ) (١) :

جمال الدين ، أبو الحسين ، يحيىٰ بن عبد العظيم بن يحيىٰ بن محمّد ، الجزّار ، المصري .

شاعر ، مؤرّخ .

كان جزّاراً بالفسطاط ، وأقبل علىٰ الأدب فأوصله شعره إلىٰ السلاطين والملوك ، وكتب في تاريخ مصر خاصّة .

له في التاريخ :

١ ـ العقود الدرّيّة في الأُمراء المصرية ؛ وهي أُرجوزة في ذِكر أُمراء مصر في الإسلام ، أوّلها :

فبدأ بذِكر عمرو بن العاص أوّل أُمراء مصر في الإسلام ، وختمها بذِكر الملك الظاهر بيبرس ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٦ هـ .

٢٢٦ ـ يوسف بن حاتم الشامي ( ق ٧ هـ ) (٢) :

جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي ، المشغري ،

__________________

(١) حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة ـ للسيوطي ـ ٢ / ٤١ ، الذريعة ١ / ٤٦٤ وج ١٥ / ٣٠٢ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٩٩ ، الأعلام ٨ / ١٥٣ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٢٠٧ .

(٢) الذريعة ٨ / ٨٦ رقم ٣٠٨ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٣٨٧ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٣١٩ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ١٦٥ رقم ١٣٧٨٧ .

العاملي .

كان حيّاً سنة ٦٦٤ هـ .

تلميذ المحقّق الحلّي ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٦ هـ . والسيّد رضيّ الدين علي بن طاووس الحلّي ، المتوفّىٰ سنة ٦٦٤ هـ .

له مصنّفات في الفقه والحديث .

له في التاريخ :

١ ـ الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم ؛ وصفه الطهراني بأنّه كتاب جليل في بابه ، ينقل فيه عن مدينة العلم والنبوّة للشيخ الصدوق .

٢ ـ الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام .

٢٢٧ ـ يونس بن عبد الرحمٰن ( ت ٢٠٨ هـ ) (١) :

أبو محمّد ، مولىٰ آل يقطين ، ولد في أيّام هشام بن عبد الملك .

عالم كبير ، وجه من وجوه أهل العلم ، عظيم المنزلة .

روىٰ عن الإمامين الكاظم والرضا عليهما‌السلام ، وكان الإمام عليّ بن موسىٰ الرضا عليه‌السلام يشير إليه في العلم والفتيا .

قال الفضل بن شاذان : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي ، وكان خير قمّيّ رأيته ، وكان وكيل الرضا عليه‌السلام وخاصّته ، قال : إنّي سألت الرضا عليه‌السلام

__________________

(١) الفهرست ـ للنديم ـ : ٢٧٦ ، رجال الكشّي : ٤٨٣ رقم ٩١٠ ، الفهرست ـ للطوسي ـ : ١٨١ رقم ٧٨٩ ، رجال الطوسي ـ أصحاب الكاظم والرضا ـ : ٣٦٤ و ٣٩٤ ، رجال النجاشي : ٤٤٦ ـ ٤٤٨ ، معالم العلماء : ١٣٢ رقم ٨٩٣ ، الذريعة ٥ / ٣٠ و ٢٤٦ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٣٤٨ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٣٢٦ ، الأعلام ٨ / ٢٦١ ـ ٢٦٢ ، معجم رجال الحديث ٢٠ / ١٩٨ ـ ٢٢٣ رقم ١٣٨٣٤ .

فقلت : إنّي لا أقدر علىٰ لقائك في كلّ وقت ، فعمّن آخذ العلم ؟

قال عليه‌السلام : « خذ عن يونس بن عبد الرحمٰن » . . وروىٰ مثله الكشّي عن الحسن بن علي بن يقطين ؛ وهذه منزلة عظيمة .

له علم كثير في الحديث وفضل كبير في تنقيحه .

له مصنّفات عديدة في أبواب الفقه ، وفي الحديث وعلل الحديث ، وله تفسير للقرآن الكريم ، وفي العقائد والردّ علىٰ الغلاة .

له في التاريخ :

١ ـ كتاب المثالب .

*       *      *

( ٧١ )

مجموعة فيها :

تأليف : بهاء الدين محمّد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ ) .

تأليف : المولىٰ محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني ( ١٢٠٦ ) .

تأليف : المولىٰ محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني .

تأليف : المولىٰ محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني .

تأليف : الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي ( ١٢٢٧ ) .

( ٧٢ )

مجموعة فيها :

تأليف : المولىٰ محسن بن محمّد سميع القارئ الكرمانشاهي ( ق ١٣ ) .

رسالة في القواعد التجويدية ، كتبها المؤلّف بطلب بعض أرباب الحقوق ، وهي في مقدّمة وثمانية فصول وخاتمة ، عناوينها كما يلي :

مقدمه : در شناختن دندانها .

فصل أول : در مخارج حروف .

فصل دوم : در تفخيم وترقيق .

فصل سوم : در أحكام تنوين ونون ساكنه .

فصل چهارم : در قواعد مناسب فصل سابق .

فصل پنجم : در اقسام مد .

فصل ششم : در قواعد مناسب فصل سابق .

فصل هفتم : در أحكام وقف .

فصل هشتم : در صفات حروف .

خاتمه : در آداب تلاوت قرآن .

أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين . . أما بعد ، اين رساله ايست مختصر در بيان ضروريات قواعد تجويد كه حسب الارادت بعضى ارباب حقوق بسلك تحرير در آمده » .

آخره : « واگر ممكن نشود اين دعا را بخواند . . فاغفر لنا يا الله برحمتك يا أرحم الراحمين » .

تأليف : شيخ الطائفة ، محمّد بن الحسن الطوسي ( ٤٦٠ ) .

ثلاثون مسألة مختصرة في التوحيد والنبوّة والإمامة وما يتبعها من المسائل الكلامية .

أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين . . وبعد ، فهذه ثلاثون مسألة في معرفة الله تعالىٰ » .

آخره : « كلّ ذلك حقّ لا ريب فيه ؛ لأنّه معصوم ، وكلّ ما أخبر به المعصوم فهو حقّ وصدق » .

تأليف : الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ( ١٢٤١ ) .

في المجموعة فوائد متفرّقة أُخرىٰ غير هذه الرسائل .

( ٧٣ )

مجموعة فيها :

تأليف : المولىٰ محمّد بن عبد الفتّاح سراب التنكابني ( ١١٢٤ ) .

تأليف : المولىٰ محمّد بن عبد الفتّاح سراب التنكابني .

( ٧٤ )

مجموعة فيها :

تأليف : الشيخ أسد الله بن إسماعيل الكاظمي ( ١٢٣٧ ) .

تأليف : السيّد علي .

في أحكام الصلاة والصوم ، وكتب عليها اسم المؤلّف كما ذكرنا ، ولعلّه السيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي الحائري ، صاحب رياض المسائل .

أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين . . أما بعد ، اين رساله ايست وجيزه در بيان واجبات نماز وروزه » .

تأليف : السيّد محمّد بن أحمد الحسيني اللاهيجي ( ق ١٢ ) .

في الأحكام والمسائل الفقهيّة الخاصّة بالنساء ، أتمّه المؤلّف في يوم المبعث النبوي سنة ١١٠٥ ، وهو في مقدّمة وثلاثة أبواب ذات فصول وخاتمة ، بهذه العناوين :

المقدّمة : في معنىٰ الحيض والاستحاضة والنفاس .

الباب الأوّل : في أحكام الحيض ، فيه خمسة فصول .

الباب الثاني : في أحكام الاستحاضة ، فيه ثلاثة فصول .

الباب الثالث : في أحكام النفاس ، فيه ثلاثة فصول .

الخاتمة : في مسائل متفرّقة .

أوّله : « بدانكه چون مسائل متعلق به حيض واستحاضة ونفاس دانستن آن بر قاطبه نسوان وأكثر بنى نوع انسان لازم وضرورى است » .

٤ ـ المبسوط في القراءات السبع والمضبوط من إضاءات الطبع

( قراءة ـ عربي )

تأليف : شمس الدين محمّد بن محمود السمرقندي ( نحو ٧٨٠ ) .

تأليف : بهاء الدين محمّد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ ) .