الاعجاز العلمي في القرآن

فهي تمتاز بصفات شكلية وتحويرات تستطيع بها مقاومة الجفاف وهي أقدر على تحمل الحرارة العالية ، ومقاومة الرياح أيضا. كما لوحظ أن هذه النباتات تتميز بالخشونة وكثرة الأشواك مع تشابك الأغصان فيظلل بعضها بعضا حيث يتكون منها شكل كروي يحجب الشمس عنها ما أمكن ذلك فتكون أزراره الداخلية في حرز ومناعة بل مصونة عن الرياح الشديدة فلا تتأثر بها (١).

كما تمتاز بشرة أوراق هذه النباتات الصحراوية بثخانة جدارها تغطيه مادة جافة وشمعية.

في بعض هذه النباتات توجد طبقات وبرية كثيفة تغطي سوقها وأوراقها فتمنع أشعة الشمس فتذوب عن النبات الحرارة.

وفي بعض الأحيان يغطى النبات بقشور من مواد النتح ، كما في نبات الطقطيق.

وتقوم بعض النباتات بغرز زيوت طيارة تنتشر في الجو المحيط به فتحول دون وصول حرارة الشمس إلى بنية النبات وهذه تتمثل في نباتي الشيح والعيتران.

كما أن بعضا من هذه النباتات الصحراوية تقاوم الجفاف وارتفاع درجة الحرارة في هذه الأجواء الصحراوية الشديدة الغيظ الرمضاء بتضييق الثغور في أوراقها وتقليلها حتى تقل كمية النتح إلى أقل وأدنى حد مستطاع ، بل قد يصل الحال إلى إفراز مادة شمعية توقف عملية النتح

__________________

(١) راجع الله والعلم الحديث ص ٧٠ بتصرف.

تماما ويظل النبات ساكنا مستقرا حتى يأتي المطر.

من خصائص هذه النباتات أيضا أنها تمتاز بجذور كبيرة الحجم نسبيا ، كما تتفرع هذه الجذور وتتعب وتمتد إلى مساحات بعيدة بحثا عن الماء حتى تتسع مساحتها وهذا من قبيل اختزان الماء واحتوائه لأوقات الشدة وعند غياب المطر.

والمعروف أن التين الشوكي ونبات الصبّار يختزنان كميات كبيرة من الماء يختزنها التين الشوكي في سوقه الهوائية ويختزنها الصبار في أوراقه.

ولما كان النبات ساكنا غير متحرك كالإنسان فإنه يتعرض كالإنسان لقائلة العدوان عليه والنيل منه من الحيوانات الشرسة ، فكان الإنسان مهيئا لردع العدوان عليه إما بالتغلب عليه أو بالفرار منه ، وما لم يمكن للنبات أن يفر من عدوه الجائر كان لا بد أن يحتوي في ذات تكوينه فهذه النباتات تحتوي على أشواك حادة منتشرة في سوقها وأوراقها وثمارها كما في نبات الخشير.

ومن هذه النباتات ما تكون أطرافها حادة كالشوكة حتى إذا ما ابتلعها الحيوان كانت كالحربة مزقت أمعاءه.

سبحانك ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما.

التزواج في المملكة النباتية

قال تعالى : (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) (١).

وقال أيضا : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) (٢).

وقال أيضا : (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) (٣).

وقال : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (٤).

ولما كانت إرادة الله سبحانه وتعالى غير المنتهية أو المحددة ، قد قضت بحتمية الزوجية كأساس لبناء هذا التكوين الحيوي في هذه المملكة الكونية ، فلا بد أن يهيئ لها كل مقتضيات هذه الزوجية من ظروف وأسباب محتومة.

قال تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (٥) والنبات حريص حرص الإنسان على استبقاء نوعه ، واستمرار جنسه والمحافظة على نوعه ، فلما كانت الثمار هي الوعاء الرئيسي الذي يحتفظ بالبذور ، والتي تكتنفها زوائد ، وهذه الزوائد تساعد على انتشار هذه البذور من مكانها إلى أي

__________________

(١) النجم (٥٣ / ٤٥).

(٢) الإسراء (١٧ / ٦٧).

(٣) الرعد (١٣ / ٣).

(٤) الذاريات (٥١ / ٤٩) والمقصود بالزوجين هنا الضدين : ذكرا وأنثى ، وحلوا وحامضا ، وأشباه ذلك.

(٥) القمر (٥٤ / ٤٩). يقول ابن كثير ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره (٤ / ٢٦٧) : أي قدّر قدرا وهدى الناس إليه ، ولهذا يستدل علماء وأئمة السنة بهذه الآية على إثبات قدر الله السابق لخلقه ، وهو علمه الأشياء قبل كونها. أه. بتصرف يسير.

مكان آخر. وقد لوحظ أن النباتات الصحراوية أشد حرصا على تكاثرها واستبقاء نوعها لذلك حرصت على أن تكون بذورها صغيرة ملساء حتى يسهل نقلها بواسطة الهواء.

بل إن بعض هذه النباتات الصحراوية تمتاز بذورها بوجود شعيرات صغيرة عليها لتخفف وزنها وبعضها يشبه الأجنحة ليسهل طيرانها في الهواء.

ثمّ أيضا أنواع من البذور تتميز بألوان جذابة ، ومذاق جميل لتستدرج الإنسان وتغرية بنقلها.

والذي يلاحظ أنواع النباتات المختلفة وما يكتنف كل واحدة منها من تحويرات Metamorphism طبيعية لتلائم الطبيعة والبيئة الناشئة فيها يرى العجب العجاب.

كثير من نباتات الماء يوجد في بذورها زوائد تساعدها على العوم في الماء ، كما أن بها جدرا سميكة لتحفظها من التعفن لكونها مغمورة بالماء باستمرار.

وقد بلغت أعمار كثير من النباتات ردحا طويلا من الزمان وجماع القول أن من النبات ما يعمر أياما ، والبعض يعمر شهورا وسنين ، والبعض يعمر مئات السنين ، وثمة ندرة تعمر بضعة ألوف من السنين والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد وجد البروفيسور روبرتسون robertson حفرية نباتية عزاها إلى ١١٥ مليون سنة ، وقد عوّل عليها في تقدير عمر الكون ، لكني لا أستطيع أن أقطع بصحة هذا التقدير إذ أن تفصيله لم يتوفر لدي ولم أجد من القرائن المؤيدة لرأيه ما يدعم رأيا أو يدحضه لكن المنتهى إليه

أن بعضا من النباتات قد يتجاوز عمرها بضعة آلاف من السنين.

النباتات المائية

هناك أنواع من النباتات تعيش في الماء ، وهي متمورة لتلائم هذه الطبيعة ، فليس لها مجموع جذري ، وليس لها ـ أن وجدت ـ أي دور فعّال في امتصاص الماء.

وكل أجزاء هذه النباتات المطمورة مؤهلة بل قادرة على امتصاص الماء. فسبحان الخالق البارئ المصور.

النباتات المتوحشة

وتسمى النباتات آكلة الحشرات ، وهذه النباتات تعيش في تربة فقيرة في المواد العضوية لا يكفيها ثروتها من المواد المعدنية المغذية ، فهي لذلك مزودة بشباك تقتفي بها الحشرات والهوام بواسطة هذه الشراك المتمثلة في زوائد شوكية على سطح النبات العلوي ، فإذا وقعت حشرة على هذا النبات سرعان ما يطبق عليه مصراعا الورقة ثم يضغطان هذه الحشرة التي سرعان ما يتحلل جسمها بأنزيمات تحليليةanalytic enzymes التي تذيب محتويات الحشرة العضويةorganic substances توطئة وتمهيدا لامتصاصها بواسطة النبات.

لكن نبات الدروسيرا تغطي أوراقه زوائد تنتهي عند أطرافها بغدد

تفرز مادة حمضية لزجة تقتفي الحشرات التي تقترب من ورقة هذا النبات وتحتويها الزوائد وتحاصرها ثم يفرز النبات الإنزيمات الهاضمة التي تتولى تحليل هذه الحشرة ويقوم النبات بامتصاص محتواها. ثم يتفرج الزوائد بعد ذلك تمهيدا لاقتناص حشرة أخرى وثالثة وهكذا.

المملكة الحيوانيّة والمملكة النباتيّة سرّ جمال هذه المعمورة

من السمات المميزة لكوكب الأرض عن باقي أفراد المنظومة الشمسية وغيرها من المنظومات السيارة أن المملكة الحيوانية ، والمملكة النباتية متضافرتان معا تكونان عصب العمران في هذا الكوكب الأرضي ، كذلك فإنهما منوط بهما سر هذا الجمال الساحر ، والطبيعة الخلابة التي تسبي العيون ، وتأخذ بالألباب.

وقد قسم العلماء البيولوجيون biologists الحيوانات إلى أكثر من مليون نوعا مختلفا منها. وعلماء النبات إلى ما يربو عن ثلاثمائة ألف نوعا ، ولا تزال البحوث والدراسات كل يوم ترتاد مجاهل الكون ، ومعامي الطبيعة فتسفر عن اكتشاف المزيد والمزيد من هذه الأنواع وهذه الفصائل ، ولا يزال في ضمير الغيب الخطير والجلل من المحجبات غير المنظورة التي لا يعرف مداها إلا الله سبحانه وتعالى جل شأنه وتعالت قدرته.

هذه الأعداد الرهيبة التي تعمر أرجاء المعمورة ، وكافة أقطارها من الحيوانات والنباتات المختلفة ، كل منها تختلف عن الأخرى في وجوه شتى غير محصورة ، ومن غير المعقول أن تفسح لها مجالا لبسط القول فيها أو تفصيله لأن هذا منوط بالدارسين المتخصصين في علم البيولوجياbiology وعلم النبات botany. والذي نكتفي به هنا هو التنويه عن هذه الأنواع ، وبيان نواحي

الإعجاز فيما بينها من تباين.

ووجوه الاختلاف والتباين variations بين كل منها جدير بالتأمل والتفكر والاعتبار ، وهو تباين من ناحية الشكل shape ومن ناحية الحجم volume والوظيفةfunction وطول العمرage peroid وفي التكاثرmultiplication. وقد ذكر الدكتور أحمد زكي في هذا الشأن أن الحوت الأزرق ، هو أكبر أحياء الماء يبلغ طوله نحو مائة قدم ، ووزنه مائة طن تقريبا ، ونذكر الفيل ، وهو أكبر الحيوانات الثدييةthe biggustone of mammals على وجه الأرض قاطبة (١).

ومن النباتات الضخمة الحجم شجرة الجبارةredwoods وهي صنف من الأشجار يعلو في الهواء إلى نحو ٣٠٠ قدم ، وبعضها يعيش آلاف السنين من ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة وكلما تدنى السلم الحيواني نجد أعدادا غفيرة لا حصر لها من الحشرات والطفيليات والحيوانات الأولية (٢).

وكلما تدنّى السلم النباتي كذلك ألفينا أعدادا غفيرة أيضا لا حصر لها من النباتات غير المعروفة حتى الآن ، ولا يزال الباحثون جاهدين في سبر أغوارها لتجلية ما يكتنفها من غموض وإبهام ، وهي جميعها ذوات أشكال وألوان وتراكيب عجيبة منها النافع والضار ، والسام وغير ذلك.

__________________

(١) راجع «مع الله في الأرض» ص ٨٢ ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب ط. سنة ١٩٧٩ م. بتصرف.

(٢) السابق نفس الصفحة بتصرف.

والشيء الذي يجب لفت الأنظار إليه أن هذه الأحياء الحيوانية والنباتية هي في المجال المنظور من الطبيعة ، بيد أن هناك أحياء أكثر إثارة ، وأعظم إغراء في المجال غير المنظور بالعين المجردة.

وقد أماط اللثام لنا المجهر الضوئي العادي light microscope عن كثير من الدقائق غير المرئية ، وجاء بعده المجهر الإلكتروني electron microscope فوجدنا عبره ملايين الدقائق والفصائل والجماعات المثيرة الدهشة ، فكانت هذه المجاهر فتحا جديدا للعلم الإنساني والتطور البشري المعاصر ، وقد وضعت حدا فاصلا بين مجاهل الماضي ومهامه ومعامي الظنون وبين حضارة وعلم ويقين الحاضر ، ولا يزال هناك الأمل مرجوا في المستقبل القريب أن يحيط اللثام عن الغريب والمثير في عالم اللامرئيات غير المنظورة لتنفسح أمامنا وتتكشف عوامل وعوالم مجهولة ما أحوجنا إلى ولوج عالمها وارتياد مجاهلها.

ومن الشاق بل من المتعذر حصر هذه المخلوقات الغفيرة في أعداد ثابتة محصورة ، إنما كل هذه الأرقام المنتهى إليها هي مجرد إحصائيات تقريبية راجحة.

الذي يذهب إلى حديقة الحيوان مثلا او إلى المتاحف العلمية في الكليات العلمية مثلاscientific museums. يرى ويشاهد الغريب والشائق من روائع مخلوقات الله سبحانه وتعالى.

وقد قسّم العلماء الحيوانات إلى رتب classes والرتب إلى فصائل وهلم جرّا ، مثال ذلك تقسيم آكلات اللحوم إلى فصائل families مثل فصيلة القططcats وفصيلة الكلاب dogs وفصيلة عجول البحرSeals وغيرها.

وقد لوحظ أن الكلاب على سبيل المثال تجمع بين أفرادها النوع Species , ثم يقل التشابه تدريجيا بين الأجناس genuses , وبالترقي إلى الفصيلةfamily نجد ازدياد التباعد والقلة في الشبه بين هذه الفصائل.

هذه المخلوقات جميعا معزوة إلى أصل خلقي واحد ، ولكن التباين فيما بينها والاختلاف مرجعه إلى غايات دقيقة. فاللواحم معروفة بأنها آكلات اللحم ، والفقاريات تحتوي على فقارات بظهورها ، كذلك فالرخويات تمتاز بلين جسمها خلا العظام؟.

وليكن معروفا أن وحدة الخلق creature unite تجمع بين الألوف بل ملايين الأحياء.

ورغم وجود. كثير من الخلاف بين كل هاتيك الأنواع إلا أنه لا يتطرق إلى أصول وظائف الحياة الفسيولوجيةphysiological functionsp.

وخير دليل على هذا فإن الجهاز التنفسي respiratory system. يتمثل في الإنسان في الرئتين والشعب الهوائية أساسا ، ولكن الأسماك وهي تقضي حياتها في الماء كان لا بد أن يتطور جهازها التنفسي ليلائم وليناسب طبيعة حياتها ، ولا يمكن للسمك أن يستغني عن الأوكسجين الذي يعتبر عصب الحياة بالنسبة له كما هو للإنسان ، ولكن عليه أن يستخلص عنصر الأوكسجين المذاب في الماء ، فلا تتناسب رئتا الإنسان مع ذلك ، ولا يمكن أن يكون للسمك رئتين تماثلان رئتي الإنسان بل استعيضت واستبدلت الرئتان في الإنسان بالخياشيم للأسماك حتى تتناسب الأخيرة مع طبيعة استخلاص غاز الأوكسجين من الماء ، وهكذا لا بد أن ندرك أن الاختلاف بين هذه المخلوقات معزو وراجع إلى حكم علمية

وحقائق فطرية لا يجب أن يتجاهلها الإنسان أو يشيح عنها بحال لأنها جميعا تنم عن قدرة الخالق سبحانه وتعالى وقدرة خلقه وإعجازه غير المحدودة.

التنفس موجود في الإنسان والحيوان ولكن بتغير حسب الظروف التي يعيش فيها كل كائن according to circumstances. ولا يمكن أن يقوم بهذا الإبداع وهذه الدقة في الخلق غير القوة الإلهية القادرة المهيمنة ، سبحانه وتعالى خالق كل شيء. إنها لعبرة للمعتبرين ، ويقين للمتقين.

في البحار والمحيطات من العجائب والغرائب ما يثير الدهشة والغرابة وقد قرر هذه الحقيقة الصادقة القرآن الكريم في قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (١).

وفي هذه الآيات البينات دلالة قوية رصينة لا مزيد عليها على أن البحر من المسخرات التي أنعم الله بها على بني البشر ، وما يستخرج منه من السمك وهو اللحم الطري من أعظم ما ينتفع به الإنسان.

وقد أثبتت الحقائق غير الممترى فيها أن البحار والمحيطات تشغل ٧٥ خ أي ثلاثة أرباع سطح الأرض ، كما تختلف صفات الماء من مكان لآخر ، ومن بقعة لأخرى.

__________________

(١) النحل (١٦ / ١٤١). يلاحظ في قوله تعالى (وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ) كلمة (مَواخِرَ) تشعر القارئ أو السامع بصوت السفينة وهي تمخر عباب الماء فيسمع خريره وصوته وهذا من دقة البيان القرآني الرصين ، مما يؤكد أنه تنزيل رب العالمين.

يقول بعض العلماء : إن يباري الزمان في دوامة ، ويطاول الخلود في بقائه ، تمر مئات وألوف بل ملايين السنين والأحوال ، وتدول الدول ، وتحول الأحوال وتصير الأودية جبالا ، وتنقلب الجبال وديانا ، وتتغير أكثر مكونات الطبيعة وتصير إلى غيرها ولكن البحار والمحيطات تظل كما هي في جريانها لا تتغير ولا تتحول عن مجاريها إلا في أضيق الحدود بنسب ضئيلة مهملة ساقطة من حساب الزمان.

بعد اكتشاف التصوير الفوتوغرافي تحت سطح الماء انجلت كثير من المشاهد المجهولة غير المعروفة قبل ذلك (١) ، فكان هذا التصوير فتحا جديدا ، ولا تزال البحوث والدراسات العلمية النافعة قائمة على قدم وساق لفك كثير من طلاسم الحياة والأحياء النباتية والحيوانية في أعماق سحيقة في البحار والمحيطات ، فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء.

ويحتوي عالم البحار على ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وإذا كانت نقطة الماء الموضوعة على شريحة زجاجية إذا وضعتها تحت المجهر الالكتروني electronic microscope رأيت فيها من الأحياء الدقيقة غير المرئية ما لا حصر له من المخلوقات ، فلا جرم أن البحار فيها ما فيها من الحيتان والمائيات الحيوانية أعداد لا حصر لها ، ولكل منها تكوين وطبيعة وغرائز خاصة ، تختلف من كل أحد فيها عن الآخر اختلافا شديدا ، لكنها في جملتها متحورة لكي تلائم حياة الماء.

وكما على وجه الأرض يتسلط القوي على الضعيف ، ويطيح العملاق

__________________

(١) كانوا قديما متوهمين أن قاع المحيطات مستو ، وقد ثبت أنه تعاريج وسهول وجبال مختلفة التكوين والأنواع ولم يوجد مستويا كما كانوا يحسبونه ، أو كما كان مظنونا قبل ذلك.

بالقزم ، كذلك يحدث في أحشاء البحار والمحيطات حيث يلتهم القوي الضعيف ، ويتغذى الكبير على الصغير وفي هذا تتمثل الحياة في أدق معانيها.

من الحيتان نوع يسمى الكاشلوت يطوق المحيط طولا وعرضا ، كالأسد في الغابة ليث العرين ، وهو حوت ضخم الحجم ذو أنياب حادة قوية ، حتى أن المراكب لو وقعت بين فكيه لقيت هند الأحامس ، وتهشمت أجزاؤها وما فيها ومن فيها.

اللؤلؤ والمرجان

قال تعالى : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) (١).

قال الإمام محمود شكري الألوسي في تفسيره : اللؤلؤ صغار الدر ، والمرجان كباره (٢) ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن المرجان هو الحرز الأحمر.

وحيوان اللؤلؤ من عجائب أحياء البحار ، وهو يصول ويجول في أعماق البحار ، وأحشاء المحيطات حيث ينتهي إلى أعماق بعيدة ، واللؤلؤ يوجد داخل صدفة جيرية لتحافظ عليه من المخاطر البيئية وتتكون من ثقوب صغيرة ضيقة أشبه بشبكة الصياد كالمصفاة حتى تحول بين الحصى والرمال فلا تصل إليه ، فإذا ما حاول جسم غريب اقتحام اللؤلؤ في صدفته سارع بإفراز مادة لزجة يغطيها بها ، ثم تتجمد مكونة لؤلؤة.

أما المرجان فهو من الأحياء ذات الأهمية العلمية ، فهو يعيش على أعماق مختلفة في البحار بين خمسة أمتار وثلاثمائة متر. وتوجد فتحة فمه إلى أعلى ، ومؤخرة جسمه يثبتها عادة بصخرة أو أعشاب البحر. وفتحة الفم عنده مزودة بزوائد قوية يمكنه بها اقتناص فريسته ، فإذا لمست هذه

__________________

(١) الرحمن (٥٥ / ٢٢).

(٢) راجع روح المعاني (٢٧ / ١٠٦) وهذا القول مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وقد روى الطبري عن ابن مسعود أنه قال : المرجان الخرز الأحمر ، أي البسّذ وهو المشهور المتعارف ، واللؤلؤ ، شامل للكبار والصغار. أه. بتصرف.

الزوائد أصابها الشلل ، والتصقت بها من فورها ، ثم تنكمش الزوائد شيئا فشيئا ثم تعرج على الفم حتى تجد الفريسة أنها أصبحت مطبقا عليها بواسطة الفم.

ومن دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى أن حيوان المرجان يتكاثر بطريقة التذرر ، ولذلك تتكون شجرة المرجان من ساق سميكة ، تدق شيئا فشيئا نحو الفروع حتى تبلغ منتهى دقتها عند الفروع ، وهي ذات ألوان مختلفة ، ترى في البحار صفراء برتقالية ، أو حمراء قرنفلية ، أو زرقاء زمردية ، أو غبراء باهتة (١).

والمرجان الأحمر هو المحور الصلب المتبقي بعد فناء الأجزاء الحية من الحيوان ، وتكون الهياكل الحجرية مستعمرات هائلةbig colonies وقد كان مظنونا أن هذه المستعمرات إن هي إلا قمم البراكين المغمورة تحت الماء.

وأكثر ما تكون هذه المستعمرات في المحيطين الهندي والهادي ، حيث يرتفع عن الماء وتتسع حتى يبلغ من اتساعها أن تستعمر وتأهل بالسكان ، وقد تبقى تحت سطح الماء تهدد الملاحة البحرية (٢).

__________________

(١) الله والعلم الحديث ص ٨١ بتصرف.

(٢) راجع السابق بتصرف ص ٨١.

حال الجبال يوم القيامة

قال تعالى : (وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ) (١).

معنى الآية : أي وإذا أزيلت الجبال عن أماكنها من الرجفة الحاصلة على أن التسيير مجاز عن ذلك ، وفي سيرت بعد رفعها في الجو كما قال تعالى : (وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً ، وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) وهذا إنما يكون بعد النفخة الثانية (٢).

ويقول الإمام الزمخشري : وإذا الجبال سيرت : أي زالت عن وجه الأرض وأبعدت ، أو سيرت في الجو تسيير السحاب كقوله (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) (٣).

ويقول الحق سبحانه وتعالى أيضا : (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً) (٤).

وقال أيضا : (يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً) (٥).

يقول الفخر الرازي : مور السماء هو خروجها عن مكانها تتردد ،

__________________

(١) التكوير (٨١ / ٣).

(٢) روح المعاني للإمام شكري الألوسي (٣٠ / ٥١). يقول الإمام ابن كثير في تفسيره (٤ / ٤٧٥) : «وإذا الجبال سيرت : أي زالت عن أماكنها ونسفت فتركت الأرض قاعا صفصفا» أه.

(٣) الكشاف (٤ / ٢٢١) ط. دار المعرفة. بتصرف.

(٤) الكهف (١٨ / ٤٧).

(٥) الطور (٥٢ / ٩ ، ١٠).

وتتموج (١).

يقول الخازن : الحكمة مور السماء وسير الجبال ، الإنذار والإعلام بأن لا رجوع ولا عود إلى الدنيا ، لأن الأرض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك إنما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني آدم بذلك ، فلما لم يبق لهم عود إليها أزالها الله تعالى ، وذلك لخراب الدنيا وعمارة الآخرة (٢).

إنه منظر عنيف رهيب يشيب لهوله الولدان.

تأمل قوله تعالى : (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً) (٣).

يقول الطبري : صارت الجبال بعد نسفها هباء منبثا لعين الناظر ، كالسراب الذي يظنه من يراه ماء ، وهو في الحقيقة هباء (٤).

قال الألوسي : وسيّرت الجبال : أي في الجو على هيئتها بعد تفتتها ، وبعد قلعها من مقارها كما يعرب عنه قوله تعالى : (وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) وأدمج فيه تشبيه الجبال بحيال السحاب في تخلخل الأجزاء وانتفاشها كما ينطق به قوله تعالى : (وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) (٥).

ولكن ثمة آيات أربع كريمة تصور مدى الهلع والفزع يوم القيامة الذي

__________________

(١) التفسير الكبير (٢٨ / ٢٤٣).

(٢) راجع تفسير الخازن (٤ / ١٠٧) بتصرف.

(٣) النبأ (٧٨ / ٢٠).

(٤) جامع البيان للطبري (٣٠ / ٧).

(٥) روح المعاني (٣٠ / ١٣). ومعنى قوله تعالى فكانت سرابا يقول الألوسي في السابق : أي فصارت بعد تسييرها مثل سراب فترى بعد تفتتها وارتفاعها في الهواء كأنها جبال وليست بجبال بل غبار غليظ متراكم يرى من بعيد كأنه جبل كالسراب. أه. بتصرف.

من جرائه ترجف الأرض ، وتنهار الجبال ، وتندك الأعلام ، فتصبح هباء منبثا. وهذه الأحداث تكون يوم القيامة الكبرى.

قال تعالى : (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً) (١).

والكثيب المهيل هو الرمل السائل. قال ابن كثير في تفسيره : «أي تصير الجبال ككثبان الرمل بعد ما كانت حجارة صماء ، ثم إنها تنسف نسفا فلا يبقى منها شيء إلا ذهب حيث تصير الأرض وتصبح قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا أي واديا ، ولا أمتا أي رابية ، أي لا شيء ينخفض ، ولا شيء يرتفع ، ثم قال تعالى مخاطبا لكفار قريش والمراد سائر الناس (إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ)» (٢).

يقول الزمخشري رضي الله عنه : الرجفة : الزلزلة الشديدة ، والكثيب الرمل المجتمع من كثب الشيء إذا جمعه ، كأنه فعيل بمعنى مفعول في أصله ، ومنه الكثبة من اللبن (٣).

هذه الجبال الرواسي ، والأعلام الراسخة سينسفها الله سبحانه وتعالى يوم القيامة نسفا فتتطاير في الهواء هنا وهناك فليس لها يومئذ وزن ولا ثبات ، ولا تقوم لها قائمة.

__________________

(١) المزمل (٧٣ / ١٤).

(٢) تفسير ابن كثير (٤ / ٤٣٧ ، ٤٣٨) بتصرف.

(٣) الكشاف للزمخشري (٤ / ١٧٧) ط. المعرفة. ثم يقول أيضا : قالت الضائنة : أجز جفالا واحلب كثبا عجالا ، أي كانت مثل رمل هيل هيلا ، أي نثر وأسيل والخطاب في الآية لأهل مكة. أه.