تراثنا ـ العدد [ 57 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العدد [ 57 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٧٨

الأحكام. غير أن في هذا الكتاب نفسه ما يقلل من أهمية هذه الحجة ، إذ فيه تصريح بأن هذه الرسالة قد كتبت في مجلس جامع عند ابن سريج في مرضه الذي توفي فيه ، وقد ضم المجلس رجالا من جميع أصحاب المذاهب «من الشافعيين والمالكيين والكوفيين والداوديين ، وغيرهم من أصناف المخالفين» (١).

وأيضا : فقد ذكر ابن العماد الحنبلي أن المسعودي المؤرخ هو غير المسعودي الفقيه الشافعي (٢).

وقال آخرون : إنه كان معتزليا (٣) .. ولم ينسبه ابن العماد الحنبلي إلى مذهب ، فيما رأى ابن حجر العسقلاني أن كتب المسعودي «طافحة بأنه كان شيعيا معتزليا» ثم قدم على تشيعه أدلة ضعيفة ، ولم يأت بما يشير إلى كونه معتزليا (٤).

والذي يرجح على ذلك كله كونه شيعيا صريحا ، وليس دليل تشيعه الوحيد هو ترجمة النجاشي له بين مصنفي الشيعة ، بل كتبه الكثيرة في الإمامة دالة على ذلك ، وقد أحصى منها بقلمه : الصفوة في الإمامة والاستبصار في الإمامة ورسالة البيان في أسماء الأئمة عليهم‌السلام .. هذا غير الكتاب الآخر إثبات الوصية الذي نسبه إليه النجاشي الذي أخذ أخبار المسعودي من أحد تلامذته والحائزين على إجازته برواية كتبه (٥).

__________________

(١) طبقات الشافعية ٣ / ٤٥٦.

(٢) شذرات الذهب ـ مجلد ١ ـ ٢ / ٣٧١.

(٣) طبقات الشافعية ٣ / ٤٥٦ ، سير أعلام النبلاء ١٥ / ٥٩٦.

(٤) لسان الميزان ٤ / ٢٥٨.

(٥) رجال النجاشي : ٢٥٤ رقم ٦٦٥.

١٤١

ولكن قد دار كلام حول هذا الكتاب ، إذ لم يذكره المسعودي في أسماء كتبه التي ذكرها في مقدمة التنبيه والإشراف وهو آخر كتبه ، ولاختلاف أسلوبه عن أسلوب المسعودي في مروج الذهب والتنبيه والإشراف ، ولوجود اختلاف في بعض المعلومات بين هذا الكتاب وبين مروج الذهب خصوصا في أسماء بعض الأنبياء وفي تسلسلهم (١).

ومن هذا الاختلاف في تحديد مذهبه يتبين كم كان المسعودي متوازنا في طرحه ، موضوعيا في استعراضه لأحداث التاريخ ومقولات الفرق والمذاهب ، متعاليا على الروح المذهبية ، فإذا تناول المذاهب تحدث عنها جميعا بنفس واحد ، وساق أدلتها بكل احترام ، ويتكلم عن الجميع بضمير الغائب «قالوا ، أجمعوا ...» ولم ينسب نفسه إلى أي منها ولا تعرض لشئ منها بالقدح والتنقيص ، رغم أنه كان ناقدا لا يرحم حين يجد مبررا موضوعيا للنقد ، كما ستأتي الإشارة إليه في نقده لسنان بن ثابت ابن قرة الحراني ، والجاحظ.

وللمسعودي مؤلفات عديدة في أصول الدين والملل والنحل وغيرها ، ذكرها في مقدمتي كتابيه : مروج الذهب والتنبيه والإشراف.

وله في التاريخ :

١ ـ أخبار الزمان وما أباده الحدثان : وهو أول مصنفاته وأوسعها ، وقد قدر بثلاثين مجلدا ، قيل : يوجد منه جزء واحد ، وقد طبع في مصر

__________________

(١) هناك : بحث مفصل للدكتور جواد علي انتهى فيه إلى عدم صحة نسبة إثبات الوصية إلى المسعودي المؤرخ ، وقد رافقة على ذلك أكثر الباحثين. ولعل بعض ملاحظاتهم قابلة للرد والنقاش ، وليس هذا محلها.

١٤٢

بالعنوان نفسه ، غير أنه من المستبعد أن يكون هذا الجزء من كتاب المسعودي المذكور ، إلا أن يكون ـ كما رأى معظم المحققين ـ مختارات من هذا الكتاب جمعها أحد المتأخرين عن المسعودي في جزء واحد ، ووضع لها عنوان الكتاب الأصل ، ونسبه إلى المسعودي.

وقد اختصر المسعودي أخبار الزمان في كتابه اللاحق الأوسط.

٢ ـ الكتاب الأوسط : اختصر فيه كتابه الأول.

٣ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر : مطبوع في أربعة مجلدات ، وهو التالي للكتاب الأوسط ، اختصر فيه ما ذكره في الكتابين ، وأضاف إليه ما لم يكن فيهما من أنواع المعارف ، وفيه إحالات كثيرة إليهما ، ولا سيما إلى أخبار الزمان ، كافية في إعطاء صورة عن ذينك الكتابين المفقودين ، وقد ابتدأ تأليفه في مدينة البصرة سنة ٣٣٢ ه وانتهى منه سنة ٣٣٦ ه بفسطاط مصر ، في خلافة المطيع لله العباسي (١).

٤ ـ فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف.

٥ ـ ذخائر العلوم وما كان في سالف الأعصار.

٦ ـ التنبيه والإشراف : وهو آخر هذه القائمة تصنيفا ، مطبوع في مجلد واحد ، وقد صنفه بالفسطاط سنة ٣٤٤ ه ، ثم زاد عليه في نسخة أخرى كتبها سنة ٣٤٥ ه وجعل المعول على هذه النسخة الأخيرة ، وهي النسخة المطبوعة.

ولقد كان يراوده أمل ـ حين انتهى من تأليف مروج الذهب ـ في

__________________

(١) مروج الذهب ٤ / ٢٩٠.

١٤٣

تصنيف كتاب آخر بمنهج جديد ، وقد عنونه مبكرا قبل الشروع به ، وهو : «وصل المجالس بجوامع الأخبار ومختلط الآثار» (١). لكنه لم يذكر هذا الكتاب في مصنفاته التي ذكرها مرتبة في كتابه الأخير التنبيه والإشراف ، فلعله غير عنوانه بعد تأليفه إلى فنون المعارف الذي جعله تاليا ل : مروج الذهب.

٧ ـ البيان في أسماء الأئمة عليهم‌السلام.

للموضوع صلة ...

__________________

(١) مروج الذهب ٤ / ٢٩١.

١٤٤

دليل المخطوطات

(٥)

مكتبة مدرسة الإمام الصادق عليه‌السلام

(بروجرد ـ إيران)

السيد أحمد الحسيني الإشكوري

بسم الله الرحمن الرحيم

مدرسة الإمام الصادق عليه‌السلام (نور بخش) من المدارس العلمية القديمة بمدينة بروجرد ، أسست مكتبتها في سنة ١٣٦٨ ه بأمر المرجع الديني الراحل السيد آقا حسين الطباطبائي البروجردي قدس‌سره ، وفيها نحو أربعمائة وخمسين نسخة مخطوطة ، نقدم في ما يلي فهرس مائتين وخمسين نسخة منها ، فهرسناها في زيارة خاطفة لها :

١٤٥

(١)

اختيارات بديهي

(طب ـ فارسي)

تأليف : علي بن الحسين الأنصاري ، المعروف بحاج زين العطار (٨٠٦).

* ٢١١ ، شمس بن مخلص ... بن مرشد بن سعد البرغشي الجماني.

(٢)

الأربعون حديثا

(حديث ـ عربي)

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

* ٢٤٦ ، محمد مقيم ، يوم الاثنين ٢٣ صفر ١٠٩٥.

(٣)

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان

(فقه ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* ١٥ ، يوم الأحد ٢٥ ذي القعدة ١٠٥٥ في أصبهان.

* ٣٥ ، محمد تقي ، شهر رجب ١٢٧٠.

(٤)

أساس الأحكام

(أصول الفقه ـ عربي)

تأليف : المولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني (١٢٤٥).

١٤٦

* ٥٦ ، محمود ، ليلة الخميس من صفر ١٢٦٤.

(٥)

الاستبصار في ما اختلف من الأخبار

(حديث ـ عربي)

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠).

* ١٠٤ ، من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة ، على بعض مواضيعها تعاليق.

(٦)

إكمال الدين وإتمام النعمة

(حديث ـ عربي)

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (٣٨١).

* ٢٢٢ ، من القرن الحادي عشر.

(٧)

الألفين الفارق بين الصدق والمين

(عقائد ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* ٢٨ ، من القرن الثاني عشر.

(٨)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

(تفسير ـ عربي)

تأليف : القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي (٦٨٥).

* ١٠ ، من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة ، مخرومة الأول.

١٤٧

(٩)

الأنوار النعمانية في بيان معرفة النشأة الإنسانية

(متفرقة ـ عربي)

تأليف : السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (١١١٢).

* ٢٣٠ ، رحيم بن نصير ، يوم السبت ٢٥ شوال ١٢٧١ ، النصف الثاني من الكتاب.

(١٠)

بحار الأنوار

(حديث ـ عربي)

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠).

* ١٢٠ ، علي رضا بن مير عبد الفتاح الحسيني ، صفر ١٠٩٦ ، عورض على نسخة المجلسي كما كتب ذلك بخطه في آخر هذه النسخة ، المجلد الأول.

* ١٢١ ، ثامن عشر جمادى الأولى ١١٢٤ ، النسخة مجدولة ، في الصفحة الأولى منها لوحة ، المجلد الثالث.

* ١٢٢ ، بدون اسم الناسخ والتاريخ ، المجلد الرابع.

* ١٢٣ ، مخروم الأول والآخر ، المجلد الرابع.

* ١٢٤ ، قابله أبو الفضل الصادق المدعو بالسيد محمد الرضوي القمي ، وأتم المقابلة في سابع رجب ١١٢٥ ، النصف الأول من المجلد السابع.

* ١٢٥ ، محمد شفيع بن عبد الرحيم الشريف النائيني الخوراسكاني ، يوم الخميس ١٦ رجب ١٢٣١ ، النصف الثاني من أحوال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

* ١٢٦ ، المجلد التاسع.

* ١٢٧ ، النصف الثاني من المجلد التاسع.

١٤٨

* ١٢٨ ، المجلد الثاني عشر.

* ١٢٩ ، علي رضا بن مير عبد الفتاح الحسيني الجوزقي ، العاشر من صفر ١١١٠ ، المجلد الثالث عشر.

* ١٣٠ ، مخروم الأول والآخر ، المجلد الرابع عشر.

* ١٣١ ، المجلد الخامس عشر ، صححه أبو أحمد محمد ابن عبد النبي بن عبد الصانع العامري النيسابوري الحائري ، وأتمه في ليلة السبت آخر جمادى الآخرة ١٢٠٨ في كربلاء بأمر الحاج محمد جعفر.

* ١٣٢ ، المجلد الثامن عشر ، وبآخره إجازة بخط المجلسي للشيخ محمد باقر المكي ، ثم صورة إجازة مفصلة من المجلسي بتاريخ العاشر من رمضان ١٠٨٩ ولم يكتب فيها اسم المجاز.

* ١٣٣ ، قطعة من أول المجلد الثامن عشر.

* ١٣٤ ، أبو الحسن ، جمادى الآخرة ، ١٧؟ المجلد الثاني والعشرون.

* ١٧١ ، نسخة مصححة ، مخرومة الأول والآخر ، المجلد الثامن.

* ١٧٢ ، استكتبه محمد مهدي بن الحاج محمود في سنة ١١٢٩ ، المجلد الثاني عشر.

(١١)

بحر الحقائق في معرفة الرموز والدقائق

(فقه ـ عربي)

تأليف : مير محمد إبراهيم بن الحسين الحسيني الحسني.

فقه استدلالي كبير ، فيه نقول ومناقشات كثيرة ، كتبه المؤلف بعد تأليف حاشيته على معالم الأصول : تنقيح المسائل في معرفة الأصول

١٤٩

والدلائل ، ونقل فيه ما استدل به الفقهاء ، ثم عقب في كل مسألة بما استنبطه هو.

أوله : «الحمد لله الذي فجر لنا ينابيع بحر الحقائق بمسالك مدارك شرائع الدين ، ونور لنا سبيل الرشاد وطرق الإرشاد بمصابيح الكتاب الحق المستبين».

* ٦٧ ، محمد بن محمد باقر الخراساني ، سنة ١٢٢٧ (آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة ، فيها بلاغات الجزء الأول والثاني ، فيها كتاب الطهارة إلى أحكام التيمم.

(١٢)

البهجة المرضية في شرح الألفية

(نحو ـ عربي)

تأليف : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٩١١).

* ٤٣ ، محمد علي ، سنة ١٢٠٣.

(١٣)

التبيان في تفسير القرآن

(تفسير ـ عربي)

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠).

* ٣٢ ، حسين بن محمد بن عبد القاهر بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن الوكيل ، المعروف بابن الشطوي (اسمه على الورقة الأولى) ، ابتدأ باستنساخه يوم الجمعة السابع من رمضان ٥٩٣ وليلة الجمعة الثالث من ربيع الأول ٥٩٤ ، المجلد الرابع ، نسخة نفيسة جدا.

١٥٠

(١٤)

تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية

(منطق ـ عربي)

تأليف : قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي (٧٦٦).

* ٥٧ ، حسن بن محمد أمين ، ليلة الجمعة من شهر رمضان ١١١٢.

(١٥)

التحفة الرضية إلى طلاب الإمامية

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ يحيى بن الحسين بن عشرة الأوالي البحراني (ق ١٠).

شرح استدلالي بعناوين «قوله .. قوله» على رسالة «الجعفرية» للمحقق الكركي ، ألفه الشارح بالتماس بعض الأحبة مستفيدا من فوائد أستاذه مؤلف الرسالة وغيره ، وأتمه سلخ شوال سنة ٩٥٣.

أوله : «الحمد لله الحليم الغفار ، الكريم الستار ، العزيز القهار ، مكور الليل على النهار ، خالق كل شئ بمقدار ، ومميز الإنسان بالعمل والأفكار».

أنظر أيضا : التحفة الرضوية في شرح الجعفرية في الذريعة ٣ / ٤٣٦.

* ١٧ ، بخط المؤلف.

(١٦)

تحفة الزائر

(زيارة ـ فارسي)

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠).

* ٢ ، نسخة مجدولة بدون اسم الناسخ والتاريخ.

١٥١

(١٧)

التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية

(فقه ـ عربي)

تأليف : السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري (١١٧٣).

* ٧٨ ، محرم ١٢٥٠.

(١٨)

تذكرة الفقهاء

(فقه ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* ١٨٤ ، بدأ الكاتب بالجزء السادس في رمضان ٩٦٠ ، النسخة مخرومة الآخر ، الجزء الخامس والسادس.

* ١٨٥ ، من القرن الثاني عشر ، كتاب الطهارة والصلاة.

* ١٨٦ ، من القرن الحادي عشر. الجزء السابع.

* ١٨٧ ، الجزءان السابع عشر والثامن عشر.

* ١٨٩ ، من القرن الثالث عشر وهو مخروم الآخر ، الجزء الثامن.

* ١٩٠ ، مخروم الأول ، الجزء العاشر.

* ١٩١ ، محمد قاسم بن محمد بن حمزة النجفي ، بدون تاريخ ، الجزء الرابع عشر.

(١٩)

ترجمة قطبشاهي

(حديث ـ فارسي)

ترجمة : الشيخ محمد بن علي ابن خاتون العاملي (ق ١١).

١٥٢

* ٨٢ ، ١٤ محرم ١٠٦١.

(٢٠)

ترجمة مصباح المتهجد

(دعاء ـ فارسي)

ترجمة :؟

* ١٧٠ ، جمادى الأولى ٩٥٩ ، النسخة مخرومة الأول.

(٢١)

تفسير الإمام العسكري

(تفسير ـ عربي)

منسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري عليه‌السلام.

* ٢٣٦ ، بابا حاجي بن سعد الدين بن علي ، النسخة غير تامة في الكتابة.

(٢٢)

تلخيص الاثني عشرية في المواعظ العددية

(حديث ـ عربي)

تأليف : الشيخ إسماعيل الگنجي الجابلقي.

مختارات على ترتيب الأصل في اثني عشر بابا ، بإضافة بعض قصار كلمات أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ، مختارة من غرر الحكم للآمدي.

أوله : «من كلماته صلى‌الله‌عليه‌وآله بألف الافتتاح ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا منتبه من رقدته قبل حلول منيته».

* ٥٢ ، بخط المؤلف.

١٥٣

(٢٣)

تلخيص المفتاح

(بلاغة ـ عربي)

تأليف : جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني ، المعروف بخطيب دمشق (٧٢٩).

* ٣٠ ، نسخة حديثة ، مخرومة الآخر ، عليها تعاليق.

(٢٤)

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال

(رجال ـ عربي)

تأليف : ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي (١٠٢٨).

* ٧ ، معين الدين محمد بن بديع الزمان القهبائي ، يوم السبت منتصف صفر ١٠٧٨.

(٢٥)

تهذيب الأحكام

(حديث ـ عربي)

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠).

* ٦٢ ، عبد الله بن حسين علي شيخ نرفه إي التوني ، سنة ١٠٥٦ ، بآخر كتاب الصلاة بلاغ كتبه المولى محمد باقر المحقق السبزواري بتاريخ ذي القعدة ١٠٧٥ ، وبآخره إجازة من بدر الدين بن أحمد بن فخر الدين الحسيني العاملي للأمير مرتضى بن مصطفى الأذربيجاني التبريزي بتاريخ ٢٥ محرم ١٠٦٠ ، وإجازة من علي بن محمد هاشم المشهدي للأمير مرتضى المذكور بتاريخ ١٠٦٠ في المشهد الرضوي ، نسخة

١٥٤

مصححة ، عليها تعاليق وبلاغات.

* ٦٥ ، تاسع ذي الحجة ١٠٤٣ في المشهد الرضوي (آخر الجزء الأول) ، النسخة مخرومة الآخر.

* ٨٦ ، كتاب الطهارة والصلاة ، مخروم الآخر.

* ٩٠ ، كتاب النكاح ، مخروم الآخر.

(٢٦)

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال

(حديث ـ عربي)

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (٣٨١).

* ٢٥٠ ، محمود النجفي ، يوم الاثنين ثامن صفر؟

(٢٧)

جامع الشتات

(متفرقة ـ عربي فارسي)

تأليف : ميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمي (١٢٣١).

* ٧٩ ، أحمد بن محمد هاشم الخوانساري ١٨ ذي القعدة ١٢٣٠ ، مخروم الأول.

(٢٨)

جامع المقاصد في شرح القواعد

(فقه عربي)

تأليف : نور الدين علي عبد العالي الكركي (٩٤٠).

* ٢٦ ، بدون اسم الناسخ والتاريخ ، المجلد الثاني.

* ٣٤ ، من القرن الثاني عشر ، كتاب الطهارة إلى الحج ، مخروم الأول والآخر.

* ٤٩ ، كتاب المتاجر إلى الشفعة ، وهو مخروم الآخر.

١٥٥

* ١٠٨ ، من كتاب الطهارة إلى البيع ، مخروم الأول والآخر.

* ١٠٩ ، عبد المحمد بن محمد علي الجابلاتي ، سنة ١٢٤٦ ، من كتاب المتاجر إلى إحياء الموات.

* ٢٢٩ ، محسن بن جبر بن عبد اللطيف العبودي النجفي ، يوم الأحد سادس شعبان ١٢٢٩ ، النصف الأول.

(٢٩)

جلاء العيون

(سيرة المعصومين ـ فارسي)

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠).

* ١٠٠ ، نسخة حديثة ، مخرومة الآخر.

(٣٠)

جمال الصالحين

(دعاء ـ فارسي)

تأليف : ميرزا حسن بن عبد الرزاق اللاهيجي (١١٢١).

* ٦١ ، يوم الثلاثاء ٢٢ ربيع الأول ١٢٥٩ ، النسخة مخرومة الأول.

(٣١)

جوامع الجامع

(تفسير ـ عربي)

تأليف : أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (٥٤٨).

* ٩٨ ، رابع جمادى الآخرة ١٠٧٤ ، النصف الأول من الكتاب.

١٥٦

* ٩٩ ، يوم الأربعاء ٢٩ جمادى الأولى ١١٣٧ ، النصف الأول.

 (٣٢)

حاشية معالم الأصول

(أصول الفقه ـ عربي)

تأليف : آقا حسين بن محمد جمال الدين الخوانساري (١٠٩٨).

* ٣ ، محسن الجرفادقاني : ذي الحجة ١٢٢٤ في أصبهان ، المجلد الأول.

(٣٣)

حاشية إرشاد الأذهان

(فقه ـ عربي)

تأليف : ظهير الدين علي بن يوسف النيلي (ق ٨).

نسبت الحاشية في النسخة إلى فخر الدين ابن العلامة الحلي وأستاذ النيلي ، وهي نسبة غير صحيحة. أنظر : الذريعة ٦ / ١٦ ـ ١٧.

أوله مخروم : «أما بعد كلمة تسمى فصل الخطاب يؤتى بها إذا أريد الانتقال من كلام إلى آخر ومعناه بعد الكلام المتقدم».

* ٥١ ، الجزء الأول بخط حسين بن محمد بن الحسن الجوياني العاملي ، يوم الاثنين السابع من شعبان ٧٨٨ ، بقية النسخة من القرن الحادي عشر ، على الورقة الأولى من القسم الثاني يوجد تملك أورنك زيب الملقب بزيب العلماء بتاريخ العشرة الأولى من ربيع الأول ١٢٦٢.

١٥٧

(٣٤)

حاشية شرح التجريد الجديد

(كلام ـ عربي)

تأليف : جلال الدين محمد بن أسعد الدواني (٩٠٧).

* ٦٠ ، من القرن الثاني عشر ، وعلى النسخة تعاليق.

(٣٥)

حاشية الفوائد الضيائية

(نحو ـ عربي)

تأليف : عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه السمرقندي (٩٥١).

* ٢٤٥ ، محمد بن عناية الله الخطيب السلطانيوي ، ٢١ ربيع الآخر ١٠٣٥ في مدرسة الشيخ لطف الله بأصبهان.

(٣٦)

حاشية المطول

(بلاغة ـ عربي)

تأليف : محيي الدين حسن بن محمد الجلبي الفناري (٨٨٦).

* ٢٣ ، يوم السبت ثاني ربيع الآخر ١٠٠٥.

(٣٧)

حاشية معالم الأصول

(أصول الفقه ـ عربي)

تأليف : السيد خليفة سلطان حسين بن محمد المرعشي الآملي (١٠٦٤).

* ١٣٨ ، في النسخة متن الكتاب كله ، وعليها تعاليق كثيرة.

١٥٨

(٣٨)

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين

(فقه ـ عربي)

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠)

* ٣٣ ، سنة ١٠٦٩ ، نسخة مجدولة حسنة الخط بأولها لوحة فنية.

(٣٩)

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني (١١٨٦).

* ١٣٩ ، المجلد الثاني.

* ١٤٠ ـ ١٤١ ، موسى بن عيسى بن يوسف بن كاظم بن موسى بن عيسى العلوي الحسيني الموسوي الجزائري ، ١٢٠٦ ـ ١٢١٧ ، كتاب النكاح إلى الظهار وكتاب التجارة إلى الوصية ، وبآخر هذا المجلد قطعة من أول الوجيزة في الرجال للمجلسي.

* ١٤٢ ، محمد بن لطف علي الطهراني ، يوم الأربعاء تاسع رمضان ١٢٦٨ ، المجلد الأول.

* ١٤٣ ، من دون اسم الناسخ والتاريخ ، المجلد الأول.

* ١٤٤ ، المجلد الأول.

* ١٤٥ ، المجلد الثاني.

* ١٤٦ ، علي بن سليم ، يوم الخميس ١٤ ربيع الآخر ١٢٣١.

* ١٤٧ ، كتاب النكاح والطلاق.

١٥٩

(٤٠)

حلية المتقين

(أخلاق ـ فارسي)

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠).

* ٦٦ ، يوم الأحد ١٧ ربيع الآخر ١٢٣٦ ، علي أكبر بن إمام قلي حصار خندابي ، النسخة مخرومة الآخر.

(٤١)

خلاصة الأقوال في معرفة الرجال

(رجال ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* ٢١٨ ، محمد زكي بن دوريش محمد التويسركاني ، يوم الأحد ثامن ربيع الأول ١١٠٥ ، القسم الأول.

* ٢٤٤ ، محمد شول بن عبد الله ، يوم السبت ١١ رجب ١٠٠٩ (آخر القسم الأول).

(٤٢)

خلاصة منهج الصادقين

(تفسير ـ فارسي)

تأليف : ملا فتح الله بن شكر الله الكاشاني (٩٨٨).

* ١١٠ ، سراج الدين بن مقصود علي الكندري ، من سورة الأنعام إلى سورة الكهف.

(٤٣)

خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى

(تاريخ ـ عربي)

تأليف : نور الدين علي بن أحمد السمهودي (٩١١).

١٦٠