تراثنا ـ العددان [ 55 و 56 ]

والظاهر أنهم كلهم من الأسرة الرضوية الحسينية الكاشانية.

(٩٨)

الاستعارة

رسالة في تحقيق معاني الاستعارات وأقسامها وقرائنها ، عناوينه : العقد الأول ، الفريدة الأولى ... وهكذا.

أوله : «الحمد لواهب العطية ، والصلاة على خير البرية ، وعلى ذوي النفوس الزكية ، أما بعد ...».

نسخة بآخر نسخة مختصر المعاني ، كتابة القرن الثاني عشر ، تقع في ثلاث أوراق ، وبعدها غزل فارسي للمولى صالح التستري.

أوله :

رقم ١٨٤٥.

(٩٩)

الاستغاثة

في بدع الثلاثة

للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي ، المتوفى سنة

٣٥٢.

بسط القول حول الكتاب شيخنا الرازي في الذريعة [٢ / ٢٨] والعلامة النوري في خاتمة المستدرك [١ (١٩) / ١٦٣].

نسخة غير مؤرخة ترجع إلى القرن التاسع ، عليها ختم حجة الإسلام السيد محمد باقر الشفتي الأصفهاني ، تسلسل ٥٨٣ ، بقطع ١٥ × ٢٥ ، معه تحفة النجباء في مناقب آل العباء للسيد عبد الرحيم الحسيني.

(١٠٠)

استقصاء الاعتبار

في شرح الإستبصار

[للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني الشامي العاملي ، المتوفى بمكة سنة ١٠٣٠. الذريعة ٢ / ٣٠].

[نسخة] الجزء الثالث ، يبدأ بأبواب كيفية الصلاة إلى آخر كتاب الصلاة ، فرغ المؤلف من هذا الجزء في كربلاء أواخر صفر سنة ١٠٠٧ ، وهذا الجزء مكتوب في حياة المؤلف ، كتبه حسن بن أحمد بن سنبغة العاملي وفرغ منه ٤ جمادى الأولى سنة ١٠٢٧.

وفي آخرها : «قد وقع الفراغ من تصحيح هذا الجزء من أوله إلى آخره على نسخة المصنف تغمده الله بغفرانه ... وذلك في اليوم الثاني من شهر جمادى الأولى سنة ١٠٦٢ في النجف الأشرف ، والحمد لله وحده».

في ٢٢١ ورقة ، رقم ٦٨٦.

(١٠١)

الإستيعاب

[في معرفة الأصحاب]

لابن عبد البر ، [يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي ، المتوفى سنة ٤٦٣].

نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخط نسخ جيد ، قد وهبها أحد السلاطين لأحد العلماء ، فكتب العالم على ظهر الورقة الأولى إهداء السلطان إليه ، ولكن اسم كليهما ممحى ، وحيث عبر عن السلطان بقوله : الخاقان بن الخاقان ، يظهر أنه من القاجارية ، ولعل المهدى إليه هو إمام الجمعة في كرمانشاه السيد أسد الله ، الواقف للنسخة سنة ١٣٠٣ ، فالظاهر أن السلطان هو ناصر الدين شاه القاجاري.

وفي آخر النسخة : «بلغ قبالا بعون الله تعالى» ، ٤٥٧ ورقة ، رقم ١٩٠٨ ، وبهامش الورقة ٢٧٣ / ب خط محمد الفاضل تتمة قصيدة في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، أورد بعضها المصنف في آخر ترجمته له عليه‌السلام وأسقط الباقي ، فأثبتها المعلق في الهامش ، وأظنها للسيد الحميري.

(١٠٢)

أسرار حج

أوله : «الحمد الله رب العالمين ... وبعد ، نظر بمفاد آية (ولله على

الناس) (١) ... بعد از وجوب تكليف واجبست بر مكلفين معرفت احكام مكلف به ، ومن باب حصول اخلاص در عمل علم بعلل واسرار العمل ...».

نسخة مكتوبة بخط نسخ جيد ، كتابة القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة رقم ١٨٢٧.

(١٠٣)

أسرار شب معراج

وهو ست وثلاثون جملة في النصح والإرشاد ، تبدأ بقول : «يا أحمد!» ، يشبه الأحاديث القدسية.

أوله : «الحمد لله رب ... روى عن جعفر بن محمد ... أما بعد ، اين بيان اسراريست كه در شب اسراى صدر انبيا ... أنه قال : هذا ما سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ربه ليلة المعراج وسمع منه ...».

نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، بخط نسخ جيد جميل ، ضمن مجموعة رقم ٧٠٨ ، وهي مصححة وعليها بلاغات.

(١٠٤)

أسرار الشهادة

هي مجالس فارسية في مقتل الحسين عليه‌السلام ، ألقاها العلامة الحاج

__________________

(١) سورة آل عمران ٣ : ٩٧.

ميرزا محمد باقر في المجلس الذي عقده في داره في أيام عاشوراء فكتبها بعضهم عن إملائه وكان ذلك في عاشر محرم سنة ١٣٠١.

أوله : «الحمد لله الذي أجل رزيتنا وأعظم مصيبتنا بمصيبة سبط الرسول ...».

نسخة الأصل ، بخط نسخ جيد ، في ١٩١ ورقة ، رقم ١٧٩٠ ، تاريخه محرم سنة ١٣٠١.

(١٠٥)

أسرار الشهود في معرفة حضرة المعبود

منظومة أخلاقية عرفانية ، من نظم شمس الدين محمد بن محمد بن يحيى بن علي اللاهيجي ، الملقب في شعره (اسيرى) ، والمتوفى سنة ٩١٢.

كان خليفة العارف السيد محمد نور بخش ، المتوفى سنة ٨٦٩ ، وله : مفاتيح الإعجاز شرح گلشن راز.

أول هذه المنظومة :

نسخة بخط فارسي جيد ، فرغ منها الكاتب ـ وهو مصطفى عوض ـ غرة محرم سنة ٩٥٣ ، وبآخرها مجموعة معميات فارسية وعدة رباعيات ، رقم ٢٠٥٣.

نسخة بخط العارف علي بن الحسين (خاموش) ، فرغ منها ١٨ شهر رمضان سنة ١٣٤٢ ، رقم ٢٠٥٢.

(١٠٦)

أسرار الصلاة

وحقيقتها

للقاضي سعيد القمي ، [محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف ، المتوفى بعد سنة ١١٠٣. الذريعة ٢ / ٤٨ و ٧ / ٤٩].

طبع على هامش شرح الهداية سنة ١٣١٣.

أوله : «الحمد لله ، والصلاة على رسوله وأهل بيته ...».

نسخة بأول مجموعة بخط محمد صادق اليزدي ، فرغ منها ٦ ذي الحجة سنة ١٢٠٦ ، رقم ٤٩١.

(١٠٧)

أسرار النقاط

في علم الرمل.

لم أعرف مؤلفه ، فرغ من تأليفه في ذي الحجة الحرام سنة ١٢٦٢.

نسخة بخط السيد عبد الرحيم بن محمد تقي الحسيني الشيرازي ، فرغ منها في ربيع الآخر سنة ١٢٧٣ ، في ٨٠ ورقة ، رقمها ١٥٦٧.

(١٠٨)

الأسطرلاب

لأبي الحسين عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الرازي الصوفي ، المتوفى سنة ٣٧٤ ، مؤلف كتاب صور الكواكب.

نسخة قيمة ، بخط محمود بن محمد نصير الخادم ، فرغ منها بمكة المكرمة أواخر شوال سنة ١٠٠٤ ، ناقصة من بعد الورقة الأولى أربع أوراق ، وأوراقه ١٥٣ ورقة ، رقم ١٥٦٣.

(١٠٩)

الأسفار الأربعة

في الحكمة المتعالية.

تأليف : صدر الدين الشيرازي ، وهو صدر المتألهين محمد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولى صدرا ، المتوفى سنة ١٠٥٠.

نسخة النصف الأول ، نسخة قيمة ، بخط ابن المؤلف قوام الدين ابن صدر الدين الشيرازي ، كتبه في أصفهان وفرغ منه سنة ١٠٧٢ ، وصححه ، وعليها تصحيحات ، في ٣٠٢ ورقة ، رقم ١٠٩١.

نسخة النصف الأول ، كتابة القرن الثاني عشر ، في ٣٨٠ ورقة ، رقم ١٠٩٠.

(١١٠)

إسكندر نامه

منظومة فارسية في قصص إسكندر ودارا.

من نظم الشاعر ناصري الكرماني ، من شعراء القرن الثالث عشر ، عهد السلطان ناصر الدين شاه ، وكان في أصفهان من شعراء ابنه ظل السلطان حاكم أصفهان ، وله : اندرز خسروان ، ولعله هو هذا ، أو أن هذا

منه أيضا ، ولكن حيث ذكر في الذريعة باسم اسكندر نامه ، تبعناه.

أوله :

نسخة مكتوبة في حياته ولعلها بخطه ، فإن في طرفيها خطه الفارسي الجميل ، وفي آخرها بأسفل خطه توقيعه أيضا ، وبآخره تقاريظ من الشعراء المعاصرين ، كطغرا التفرشي وسها پورهما والحاج ميرزا علي الأنصاري وشمس العلماء الفارسي ، والنسخة بخط نسخ جيد ، مجدولة بالذهب واللازورد ، وبأولها لوحة ، والعناوين مكتوبة بالهوامش بالشنجرف ، ولعلها هي النسخة المهداة إلى خزانة ظل السلطان ، ١٧ ورقة ، رقم ١٤٣٨.

(١١١)

الإسهالية

أو : الرسالة الإسهالية في الطب.

للسيد أحمد بن محمد حسين الحسيني التنكابني الطبيب.

ألفها باسم السلطان فتح علي شاه القاجاري.

أولها : «الحمد لله بجميع محامده حمدا كثيرا ...».

نسخة بخط فارسي جيد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف كتبها عبد الغفار بن ميرزا محمد كاظم الشيرازي ، وحيث إن صاحب النسخة المنتسخ عنها كان مستعجلا في استرجاعها استعان في استنساخها بشخصين آخرين : ميرزا محمد حسين خان وكاتب آخر ، فتعاورها الثلاثة نسخا بدقة ففرغوا من نسخها في جمادى الأولى سنة ١٢٥٥ في طهران ، وتم نسخها

على يدهم في أربعة أشهر وبعدها فوائد طبية كثيرة ، رقم ١٢٤٥.

(١١٢)

الإشارات

في أصول الفقه.

للمولى محمد إبراهيم الكلباسي ، المتوفى سنة ١٢٦٢.

طبع الجزء الأول منه.

نسخة الجزء الثاني ، فرغ منها الكاتب سنة ١٢٦٣ ، في ٢٠٤ ورقة ، رقم ٤٢٢.

نسخة الجزء الثاني ، بخط السيد محمد بن أبي القاسم الموسوي ، فرغ منها سنة ١٢٦٣ ، بخط نسخ جيد ، في ١٩٦ ورقة ، رقم ٧٢٤.

(١١٣)

أشجار وأثمار

لعلاء المنجم البخاري ، وهو علي شاه بن محمد بن القاسم الخوارزمي ، من منجمي القرن السابع.

أوله : «حمد وثنا آفريدگارى را كه افلاك دواير نجوم ...».

راجع ترجمة المؤلف المنقولة عن كتابه هذا في فهرس دانشگاه ٤ / ٨٣١.

نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخط نسخ جيد ، ٢٠٠ ورقة ، رقم ١٥٧٤.

(١١٤)

إشراق النيرين

لمحمد بن محمود الدهدار.

أوله : «الحمد لله رب العالمين حمدا ينبغي لعظمته وعز جلاله ، والصلاة على رحمته العامة ... بعد از تمهيد اساس شكر وسپاس بى قياس چنين گويد ... سر در ... رهن وام كردار ، گرفتار دام گفتار محمد بن محمود الملقب بدهدار».

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، بخط فارسي جميل ، كتبها أحد خطاطي القرن الحادي عشر ، من الورقة ٧٤ ب إلى الورقة ٨٥ أ ، رقم ٥ / ٢٠٠٥.

(١١٥)

أشعار متفرقة عربية

في عدة أوراق ، بأول مجموعة رقم ١٤٧٩.

(١١٦)

أشعة اللمعات

للجامي ، [نور الدين عبد الرحمن بن أحمد ، المتوفى سنة ٨٩٨. كشف الظنون ٢ / ١٥٦٣].

نسخة بخط عبد الرشيد بن عبد الفتاح الخزاعي ، الملقب ب : شرف

جهان النطنزي ، فرغ منها ٨ محرم الحرام سنة ١٠٢٨ ، ضمن المجموعة رقم ٧ / ١٧٥٤.

(١١٧)

الأشعثيات

نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، وبعده كتاب الزهد للحسين بن سعيد الأهوازي ، بخط نسخ معتاد ، رقم ١٩٨٩ ، وقد أسقطت الأسانيد منها سوى السند الأول ، عليه خط الشيخ محمد صالح بن أحمد بن صالح البحراني. راجع : كتاب الجعفريات. [الذريعة ٢ / ١٠٩ و ٥ / ١١٢ ، خاتمة المستدرك ١ (١٩) / ١٥].

(١١٨)

أصالة الطهارة

رسالة وجيزة في أن الأصل طهارة الأشياء.

للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، محمد باقر بن محمد أكمل الحائري ، المتوفى سنة ١٣٠٦.

نسخة بخط خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد ، ضمن مجموعة أصولية أكثرها للمؤلف ، رقم التسلسل ٣٩٣.

نسخة ضمن مجموعة أصولية أكثرها للمؤلف ، كتبت بخط نسخ جيد ، رقم ٩٥١.

(١١٩)

اصطلاحات الصوفية

للحكيم العارف كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني ، المتوفى سنة ٧٣٠ أو سنة ٧٣٥.

وله : شرح منازل السائرين ، وشرح النصوص والتأويلات ، وغيرها ، ثم ألف كتاب لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام في اصطلاحات المتصوفة.

ثم لخصه واختصره في هذا الكتاب ، وقد طبع في إيران مع شرح منازل السائرين سنة ١٣١٥ ، ثم جاء بعده السيد حيدر بن علي الآملي العبدلي العارف ، المتوفى سنة ٧٨٧ ، فلخص هذا المختصر وهذبه ورتبه.

نسخة بخط مهر علي ، كتبها في مشهد الكاظمية سنة ١٢١٤ ، ضمن مجموعة فلسفية كلها بخطه ، رقم ٨٣٥.

(١٢٠)

اصطلاحات الصوفية

لمحيي الدين ابن عربي محمد بن علي ، المتوفى سنة ٦٣٨.

ألفه بملطية سنة ٦١٥ ، كما ذكره [صاحب] كشف الظنون [١ / ١٠٧].

نسخة كتبها الخطاط إسماعيل المراغي في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة عرفانية كلها بخطه النسخ الجميل ، مجدولة باللاجورد

والشنجرف ، كانت في خزانة رئيس الوزراء صدر السلطنة النوري ، رقم المجموعة ١٥١٥.

(١٢١)

الأصفى

في التفسير.

للمحقق المحدث الفيض الكاشاني ، المتوفى سنة ١٠٩١.

اختصره من تفسيره الصافي فسماه : الأصفى.

نسخة قديمة ، كتبها عبد الباقي القائني المناواجي ، وفرغ منه يوم الجمعة من شوال سنة ١١١٨ ظاهرا ، وتبدأ من سورة الكهف إلى آخر الكتاب ، في ١٧٤ ورقة ، مقاسها ١٧ × ٢٤ ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، تسلسل ٤٨١.

وبظهر الورقة الأولى مناجاة فارسية منثورة ، نسبت إلى المصنف رحمه‌الله.

نسخة تامة من أول الكتاب إلى آخره ، قيمة ثمينة ، مكتوبة على نسخة الأصل بخط المصنف رحمه‌الله وفي حياته ، ثم مقابلة معروضة مصححة على نسخة خط المصنف ، وكتب بآخره : «بلغ قبالا بحمد الله تعالى مع نسخة الأصل في أواسط محرم سنة ١٠٨٢» ، في ٣٣٧ ورقة ، ١٩ × ٢٨ ، تسلسل ٩٧٩.

وعليه حواش منه ، وعليه تملك : «محمد صالح عفي عنه» بخطه ، وختمه : (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) (١) ، وعليه بطاقة مكتبة

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ١٣٠.

محمد حسن صنيع الدولة في سنة ١٢٩٨.

(١٢٢)

إصلاح العمل

في الفقه.

تأليف السيد محمد المجاهد ، نجل صاحب الرياض.

وهي فتوائية مبسوطة ، ويقال لها : الإصلاح وفيه الفوز والفلاح ، أو إصلاح العمل ، وترجمه إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلف ، وتوجد الترجمة الفارسية أيضا في المكتبة ، وتوفي المؤلف رحمه‌الله سنة ١٢٤٢ ، (الذريعة ٢ / ١٧٠).

نسخة مكتوبة في حياة المؤلف ، ومقابلة ومصححة ، وعليها تصحيحات ، كما أن عليها بعض الحواشي : منه دام عمره ، وبعضها : منه عفي عنه ، و : منه دام ظله العالي ، وهي كثيرة ، وتقع في ٣٥٧ ورقة ، تسلسل ٩٠٢.

(١٢٣)

أصل البراءة

للمولى محمد مهدي ، نجل العلامة محمد إبراهيم الكلباسي.

أوله : «باب أصل البراءة ، مقدمة : للأصل في كلماتهم معان أربع ...».

وقبله مبحث الاستصحاب ، ولعلهما قطعة من كتاب له في الأصول ، والظاهر أنه بخطه.

نسخة ، الظاهر أنها بخطه ، وقبله مبحث الاستصحاب ، في مجموعة رقم ٢٥٨.

(١٢٤)

أصل البراءة والإباحة

هما أصلان من الأصول العملية من مباحث علم أصول الفقه ، ألف فيها رسالة خاصة المحقق الأعرجي ، وهو العلامة السيد محسن الكاظمي الأعرجي.

نسخة ناقصة الطرفين ، ضمن مجموعة رقم ٣٩٢.

(١٢٥)

الأصل المثبت

من مسائل أصول الفقه.

للعلامة الشيخ محمود بن محمد الذهب الظالمي النجفي ، المتوفى سنة ١٣٢٥.

نسخة لعلها بخط المؤلف ، في آخر مجموعة جمعها العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في حياة المؤلف في سنة ١٣٢٤ ، رقم ٣٨٩.

(١٢٦)

أصول الدين

فارسي.

للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري ، المتوفى سنة ١٢٥٩.

نسخة مكتوبة في عصره ، رقمها ١٥٥٢.

(١٢٧)

الأصول على النهج الحديث

وهو متن دراسي بأسلوب خاص.

للعلامة الفقيه ، المشارك في العلوم ، الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني ، المتوفى سنة ١٣٦١.

قد حاول تلخيص الأصول وتغيير أبحاثه بالتقديم والتأخير ، فالملازمات العقلية ، كالضد ، واجتماع الأمر والنهي ، ووجوب المقدمة ، وأمثالها تتقدم على مباحث الألفاظ حسب اصطلاحه هو ، فما ذكر كله حسب اصطلاحه وترتيبه يكون من المباحث العقلية ، وتكون مقدمة على مباحث الألفاظ ، كمباحث الوضع والحقيقة والمجاز والحقيقة الشرعية والأوامر والنواهي والعام والخاص والمفاهيم ، ولكن مع الأسف لم يتم تأليفه ، بل بلغ إلى مباحث اجتماع الأمر والنهي.

أوله : «أما بعد حمد الله والصلاة على نبيه وآله الطاهرين فنقول : لكل عالم مسائل ومبادئ وموضوع ...».

طبع بآخر كتاب الاجتهاد والتقليد للمؤلف.

نسخة الأصل ، بخط المصنف النسخ الجيد ، في ٣٨ ورقة ، رقم ٢٠٩٧.

(١٢٨)

أطباق الذهب

في الأدب ، في مائة مقالة.

للشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المغربي الأصفهاني.

جاري بها أطواق الذهب للزمخشري ، وعليه شرح اسمه : معيار الأدب ، طبع مع الحواشي التي عليه في إيران.

نسخة بخط أقل الطلبة أحمد الطهراني ، الملقب ملا باشي ، فرغ منها في ٢٢ ذي القعدة سنة ١٢٩٠ ، كتبها في سنندج حسب أمر والي كردستان معتمد الدولة ، والنسخة مشكلة ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وترجمتها الفارسية مكتوبة بالخط الفارسي في خلال السطور ، وأظن أن الترجمة للكاتب ملا باشي ، كما أن عليها تعليقات أظنها له ، وتقع في ١٣٨ ورقة ، رقمها ١١٨٦.

نسخة فرغ منها الكاتب ثالث شوال سنة ٧٠٨ ، بآخر مجموعة أدبية قيمة ، رقم ٢٧٠.

(١٢٩)

أطلس آهى

مجموعة خرائط إيران.

رسمها التلميذ جهانگير بن مجيد آهي سنة ١٣٥٤.

وهذه نسخة الأصل ، رقم ٥٠٧.

(١٣٠)

أطلس ربيعي نوري

مجموعة خرائط الممالك.

رسمها محمد جواد الربيعي النوري.

نسخة الأصل ، بخط يد الراسم ، رقم ١٨٥٧.

(١٣١)

أطوار ثلاثة

لصاين الدين علي تركه.

أوله : «الحمد لله على دقائق كماله ، وجلائل جماله ، والصلاة والسلام على محمد وآله ...».

نسخة بخط شرف جهان عبد الرشيد بن عبد الفتاح الخزاعي النطنزي ، كتبها سنة ١٠٣٧ ، ضمن المجموعة رقم ٨ / ١٧٥٤.

(١٣٢)

الإعتقادات

للمحقق الطوسي ، سلطان المحققين ، خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن ، المتوفى سنة ٦٧٢.