أحكام القرآن - ج ٤
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
المحقق: علي محمّد البجاوي
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الجيل
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٦٧
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
القسامة ١٦ ـ قوله تعالى : إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة * * * سورة القصص ٣١ ـ قوله تعالى : فالتقطه آل فرعون لکون لهم عدوا وحزنا (٨) اللقيط اللام للعاقبة ٢ ـ قوله تعالى : وأصبح فؤاد أم فارغا (١٠) «فارغا» فيه ثلاثة أقوال ٣ ـ قوله تعالى : ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها (١٥) نصر الملظلوم ٤ ـ قوله تعالى : ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس (٢٣) متى كانا يستقيان ٥ ـ قوله تعالى : فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبى يدعوك (٢٥، ٢٦) ٦ ـ قوله تعالى : قال أني أريد أن أنكحك احدى ابنتي هاتين (٢٧،٢٨) الإجارة كانت مشروعة عندهم عرض الولى وليته على الزوج
|
١٤٦٣ ١٤٦٣ ١٤٦٤ ١٤٦٤ ١٤٦٤ ١٤٦٤ ١٤٦٤ ١٤٦٥ ١٤٦٥ ١٤٦٥ ١٤٦٦ ١٤٦٦ ١٤٦٦ ١٤٦٦ ١٤٦٦ |
حديث الموهوبة بم ينعقد النكاح قوله «إحدى ابنتيّ هاتين يدل على أنه عرض لا عقد هل الاستدعاء يكون قبولا عادة الناس تزويج الكبرى قبل الصغرى لم قدمت الصغرى في قصة ثالح مدين جعل المنافع صداقا إن وقع النكاح يجعل الإجارة على رعاية الغنم على ثلاثة أقسام نكاح التفويض الإجارة بالعوض المجهول بم آجر موسى نفسه اجتماع الإجارة والنكاح النكاح أشبه شيء بالبيوع النكاح إلى الولى الأب يزوج ابنته البكر من غير استثمار زواج الأليم الكفاءة معتبرة في النكاح هل دخل موسى حين عقد أو حين سافر طول الانتظار في النكاح جائز مدة العقد الاكتفاء بالله في الإشهاد هل يجب الإشهاد في النكاح الإشهاد في البيع |
١٤٦٧ ١٤٦٨ ١٤٦٩ ١٤٦٩ ١٤٧٠ ١٤٧٠ ١٤٧١ ١٤٧٢ ١٤٧٣ ١٤٧٤ ١٤٧٥ ١٤٧٦ ١٤٧٦ ١٤٧٦ ١٤٧٧ ١٤٧٨ ١٤٧٨ ١٤٧٨ ١٤٧٩ ١٤٨٠ ١٤٨٠ ١٤٨٠ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
للرجل أن يذهب بأهله حيث شاء ٧ ـ قوله تعالى : وإذا سمعو اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم (٥٥) في المراد بذلك أربعة أقوال ٨ ـ قوله تعالى : وايتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة (٧٧) معنى النصيب من سيرة النبي * * * سورة العنكبوت ١ ـ قوله تعالى : ووصينا الإنسان بوالديه حسنا (٨) إشارة إلى تفسيرها ٢ ـ قوله تعالى : ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة (٢٨) هم أول من اقتحم هذا جزاء الفاعل والمفعول به حدّ اللواط ٣ ـ قوله تعالى : اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة (٤٥) أثر الصلاة القول في الفحشاء المنكر |
١٤٨١ ١٤٨٢ ١٤٨٢ ١٤٨٣ ١٤٨٣ ١٤٨٣ ١٤٨٤ ١٤٨٤ ١٤٨٤ ١٤٨٤ ١٤٨٤ ١٤٨٦ ١٤٨٦ ١٤٨٦ ١٤٨٦ ١٤٨٦ |
٤ ـ قوله تعالى : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن (٤٦) هل هي منسوخة بآية القتال «الذين ظلموا» فيه أربعة أقوال مجادلات النبي مع المشركين ومع أهل الكتاب * * * سورة الرعد ١ ـ قوله تعالى : في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد (٥) في سبب نزولها جواز المراهنة البضع ٢ ـ قوله تعالى : فسبحان الله حسين تمسون وحين تصبحون (١٨) من آيات الصلاة ٣ ـ قوله تعالى : وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربو عند الله (٣٩) الربا قسمان في المراد بهذه الآية من يصل قرابته ليكون غنيا الهبة إذا طلب الواهب في هبته زائدا على مكافأته * * * |
١٤٨٧ ١٤٨٧ ١٤٨٨ ١٤٨٨ ١٤٨٩ ١٤٨٩ ١٤٩٠ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩١ ١٤٩٢ ١٤٩٢ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
١ ـ قوله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث (٦) لهو الحديث الغناء وبيع المغنيات في سبب نزولها جواز الزمر في العرس ٢ ـ قوله تعالى : ولقد آتنا لقمان الحکمة (١٢) في ذكر لقمان من حكمة لقمان ٣ ـ قوله تعالى : ولا تصَعَّر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا (٢٨) معنى «لا تصعر خدك» من جرّ إزاره بطرا ٤ ـ قوله تعالى : واقصد في مشيك واغضض من صوتك (١٩) القصد في المشي يحتمل وجهين ٥ ـ قوله تعالى : ووصينا الإنسان بوالدي حملته أمه وهنا على وهن (١٤) * * * سورة السجدة ١ ـ قوله تعالى : تتجافى جنوبهم عن المضاجع (١٦)
|
١٤٩٣ ١٤٩٣ ١٤٩٣ ١٤٩٣ ١٤٩٤ ١٤٩٤ ١٤٩٥ ١٤٩٦ ١٤٩٦ ١٤٩٧ ١٤٩٧ ١٤٩٧ ١٤٩٨ ١٤٩٨ ١٤٩٦
|
المضاجع إلى أى طاعة الله تتجافى وأى صلاة ٢ ـ قوله تعالى : قل يتوفا لكم ملك الموت الذي وكل بكم (١١) جواز مبايعة السيد لعبده ٣ ـ قوله تعالى : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (١٨) فيمن نزلت نفى المساواة بين المؤمن والكافر * * * سوة الأحزاب ١ ـ قوله تعالى : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه (٤) في سبب نزولها القلب نهى الله أن تكون الزوجة أمّا بقول الرجل الظهار النهى عن دعوة الرجل ابنا إذا ربّاهُ ٢ ـ قوله تعالى : ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله (٥) من قصة زيد بن حارثة من لا أب له من ولد دعى أو لعان لا ينتسب إلى أمه |
١٤٩٩ ١٤٩٩ ١٤٩٩ ١٥٠٠ ١٥٠٠ ١٥٠١ ١٥٠١ ١٥٠٢ ١٥٠٣ ١٥٠٣ ١٥٠٤ ١٥٠٤ ١٥٠٤ ١٥٠٤ ١٥٠٥ ١٥٠٦ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
ولد الملاعنة إن كان حرّا يدعى لأمة المولى للمولى ثمانية معان نسخ ما كانوا عليه في الجاهلية من التبنى والتوارث ٣ ـ قوله تعالى : النبي أولى بالممؤمنين من انفسهم وأزواجه أمهاتهم (٧) في سبب نزولها حرم أزواج النبي على الخلق من بعده القرابة أولى من الحلف ٤ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم (٩) بعض غزوات الرسول في بنى قريظة يوم الخندق ٥ ـ قوله تعالى : يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا (٢٨ ، ٢٩) في سبب نزولها اعتزال النبي لزوجاته غضب النبي على أزواجه زوجات النبي اختلف العلماء فيمن لو اختارت إحداهن الدنيا مثلا كيفية تخيير النبي لأزواجه على قولين |
١٥٠٦ ١٥٠٧ ١٥٠٧ ١٥٠٧ ١٥٠٧ ١٥٠٨ ١٥٠٩ ١٥٠٩ ١٥١٠ ١٥١٠ ١٥١٢ ١٥١٧ ١٥١٧ ١٥١٨ ١٥٢٢ ١٥٢٤ ١٥٢٦ ١٥٢٧ |
تخيير عائشة إذا اختارت الفراق الموجودات على قسمين الإحسان في العمل يكون بوجهين ثوابهن في الآخرة ثوابهن في الدنيا بثلاثة أوجه ٦ ـ قوله تعالى : يا نساء النبي من يأت منكنّ بفاحشة (٣٠) الفاحشة حدّ نساء النبي ٧ ـ قوله تعالى : ومن يقنت منك لله ورسوله وتعمل صالحا (٣١) ٨ ـ قوله تعالى : يا نساء النبيّ لستنّ كأحد من النساء (٣٢ ، ٣٣) ميزات نساء الرسول على غيرهم معنى «فلا تخضعن بالقول» المعروف معنى «وقرن في بيوتكن» خروج عائشة يوم الجمل الجاهلية الأولى في معنى الرجس أربعة أقوال ٩ ـ قوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة (٣٤) آيات الله جواز قبول خبر الواحد |
١٥٣٠ ١٥٣٠ ١٥٣١ ١٥٣٢ ١٥٣٣ ١٥٣٣ ١٥٣٣ ١٥٣٤ ١٥٣٤ ١٥٣٤ ١٥٣٤ ١٥٣٤ ١٥٣٥ ١٥٣٣ ١٥٣٥ ١٥٣٦ ١٥٣٧ ١٥٣٧ ١٥٣٨ ١٥٣٨ ١٥٣٨ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
١٠ ـ قوله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا (٣٦) في سبب نزولها لا تعتبر الكفاءة في الأحساب وإنما تعتبر في الأديان ١١ ـ قوله تعالى : وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه (٣٧) في سبب نزولها «وتخشى الناس» فيه أربعة أقوال في تنقيح الأقوال وتصحيح الحال لأي معنى قال له النبي : أمسك عليك زوجك ١٢ ـ قوله تعالى : فلما قضى زيد منها وطرا زوّجناكها (٣٧) حديث النبي مع زيد ١٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشّرا ونذيرا (٤٥ ، ٤٦) أسماء النبي تفسيرها ٤ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل قبل أن تمسوهنّ (٤٩)
|
١٥٣٩ ١٥٣٩ ١٥٤٠ ١٥٤٠ ١٥٤١ ١٥٤١ ١٥٤٢ ١٥٤٤ ١٥٤٤ ١٥٤٤ ١٥٤٤ ١٥٤٦ ١٥٤٧ ١٥٥١ |
لا عدة على مطلقة قبل الدخول بم يعرف الدخول بالمرأة وعدم الدخول بها ١٥ ـ قوله تعالى : يأ أيها النبي إنّا أحللنا لك أزواجك (٥٠) في سبب نزولها معنى الزوجية في حق النبي هل المراد بذلك كل زوجة أو من تحته منهن كان أزواج الني على ثلاثة أقسام من خصائص النبي في شريعة الإسلام اللاتي هاجرن معك في قولان المعية هنا الاشتراك في الهجرة لا في الصحبة في فائدة الآية ولأجل ما سيقت له فيمن نزلت الآية اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه النكاح عقد معاوضة قوله «خالصة لك» فيه ثلاثة أقوال رأى ابن العربي مما خص به النبي في أحكام الشريعة مما خص به في الفريضة في التحريم في التحليل إعراب «خالصة» |
١٥٥١ ١٥٥٢ ١٥٥٢ ١٥٥٣ ١٥٥٣ ١٥٥٣ ١٥٥٤ ١٥٥٤ ١٥٥٥ ١٥٥٦ ١٥٥٧ ١٥٥٧ ١٥٥٩ ١٥٦٠ ١٥٣٠ ١٥٦١ ١٥٦١ ١٥٦١ ١٥٦٢ ١٥٦٢ ١٥٦٤ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
النكاح بلفظ الهبة معنى الفرض الحرج ١٦ ـ قوله تعالى : ترجى من يشاء منهن وتؤدى إليك من تشاء (٥١) في سبب نزولها في تصحيح هذه الأقوال معنى «ترجى» قسم النبي بين أزواجه الابتغاء العزلة ١٧ ـ قوله تعالى : لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدّل بهن من أزواج (٥٢) في سبب نزولها تعيين الحذوف المضاف إلى «بعد». في التنقيح ولا أن تبدّل بهن من ازواج فيه ثلاثة اقوال أصحّ هذه الأقوال إحلال الكافرة للنبي ١٨ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي (٥٣) في سبب نزولها إضافة البيوت إلى النبي |
١٥٦٥ ١٥٦٥ ١٥٦٦ ١٥٦٦ ١٥٦٦ ١٥٦٧ ١٥٦٧ ١٥٦٨ ١٥٦٨ ١٥٦٩ ١٥٧٠ ١٥٧٠ ١٥٧١ ١٥٧١ ١٥٧١ ١٥٧٢ ١٥٧٣ ١٥٧٥ ١٥٧٥ |
الأطعمة عند العرب عشرة معنى «إناه» الإذاية معنى الحياء في المتاع أربعة أقوال اختلف في حالهنّ بعد موته ١٩ ـ قوله تعالى : إن تبدوا شيئا أو تخفوه (٥٤) ٢٠ ـ قوله تعالى : لا جناح عليهنّ في آبائهنّ ولا أبنائهن (٥٥) الاختلاف في المنفّى عنه الجناج حكم الرجل مع النساء ينقسم على ثلاثة أقسام ٢١ ـ قوله تعالى : إن الله وملائكته يصّلون على النبي (٥٦) فذ ذكر صلاة النبي في ذكر صلاة الملائكة في ذكر صلاة الخلق عليه كيفية الصلاة عليه الصلاة على النبي فرض في العمر مرة من آل محمد الصلاة على النبي والصلاة على إبراهيم ٢٢ ـ قوله تعالى : يأ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين (٥٩) فيم نزلت |
١٥٧٦ ١٥٧٧ ١٥٧٨ ١٥٧٨ ١٥٧٨ ١٥٧٩ ١٥٨٠ ١٥٨٠ ١٥٨١ ١٥٨١ ١٥٨٢ ١٥٨٢ ١٥٨٢ ١٥٨٢ ١٥٨٤ ١٥٨٤ ١٥٨٤ ١٥٨٥ ١٥٨٦ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
الجلباب الغرض تميزهن على الإماء ٢٣ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تکونوا کالذين آذوا موسى (٦٩) كان موسى حييا تصديق النبي ٢٤ ـ قوله تعالى : إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال (٧٢) في ذكر الأمانة أمانة المرأة على حيضها وحملها الوضوء والغسل * * * سورة سبأ ١ ـ قوله تعالى : ولقد آتنا داوود منا فضلا (١٠) قوله «فضلا» فيه أربعة عشر قولا المراد من جملة الأقوال الإعجاب بحسن الصوت ٢ ـ قوله تعالى يعلون له ما يشاء من محاريب وتماثيل (١٣) المحراب محراب دواد التماثيل التمثال على قسمين حيوان وموات |
١٥٨٦ ١٥٨٦ ١٥٨٧ ١٥٨٧ ١٥٨٧ ١٥٨٨ ١٥٨٨ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٥٩٥ ١٥٩٥ ١٥٩٦ ١٥٩٦ ١٥٩٧ ١٥٩٧ ١٥٩٨ ١٥٩٨ ١٥٩٩
|
كيف شاء عمل الصور المنهى عنها الذي يحرم من الصور الآثار في ذلك حقيقة الشكر ٣ ـ قوله تعالى : قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (٣٩) معنى «يخلفه» في معنى الخلف * * * سورة فاطر ١ ـ قوله تعالى : من كان يريد العزة فلله العزّة جميعا (١٠) الصعود في الكلم الطيب ثلاثة أقوال ما يقطع الصلاة ٢ ـ قوله تعالى : وما يستوي البحران هذا عذاب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج (١٢) طعام البحر وحليته * * * سورة يس ١ ـ قوله تعالى : يس (١) كتابتها اختلف الناس في معناها على أربعة أقوال عدم جواز التسمية به |
١٦٠٠ ١٦٠١ ١٦٠١ ١٦٠٣ ١٦٠٣ ١٦٠٣ ١٦٠٣ ١٦٠٥ ١٦٠٥ ١٦٠٥ ١٦٠٥ ١٦٠٦ ١٦٠٦ ١٦٠٧ ١٦٠٧ ١٦٠٧ ١٦٠٧ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٢ ـ قوله تعالى : إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدوا وآثارهم ف سبب نزولها ٣ ـ قوله تعالى : وما علمناه الشعر وما ينبغى له (٦٩) كلام العرب على أوضاع لم يكن النبي شاعرا ولا كاتبا خروج القرآن عن أنواع كلام العرب دوائر الشعر الخمس القرآن ليس بشعر اعتراض بعض فصحاء الملحدة في نظم القرآن والنسنة بأشياء وصفهم بعض كلام النبي بالشعر رأى علماء المالكية في ذلك انشاد الشعر نفي النظم عن النبي ليس من عيب الشعر ٤ ـ قوله تعالى : وضرب لنا مثلاً ونسى خلقه (٧٨) في سبب نزولها في العظام حياة وتنجس بالموت * * * سورة الصافات ١ ـ قوله تعالى : فلما بلغ معه؟ قال يا بني إني أرى في المنام (١٠٢) |
١٦٠٨ ١٦٠٨ ١٦٠٩ ١٦٠٩ ١٦٠٩ ١٦٠٩ ١٦٠٩ ١٦١٠ ١٦١٠ ١٦١٣ ١٦١٥ ١٦١٥ ١٦١٥ ١٦١٥ ١٦١٥ ١٦١٦ ١٦١٧ |
من هو الذبيح رؤيا الأنبياء وحي حقيقة الرؤيا النسخ قبل الفعل من قصة إبراهيم أين الأمر إذا نذر الرجل ذبح ولده الطاعة كيف يصير نذرا وهو معصية ٢ ـ قوله تعالى : فساهم فكان من المدحضين (١٤١) بعض من سيرة يونس بعثته القرعة كانت في شريعة من قبلنا جائزة وردت القرعة في الشرع في ثلاثة مواطن القرعة بين الزوجات عند الغزو الاقتراع على إلقاء الآدمي في البحر * * * سورة ص ١ ـ قوله تعالى : إنّا سخّرنا الجبال معه يسبحن بالعشى والإشراق (١٨) تسبيح الجبال هل للطير عبادة أو تكليف صلاة الضحى |
١٦١٧ ١٦١٧ ١٦١٧ ١٦١٨ ١٦١٨ ١٦١٩ ١٦١٩ ١٦٢٠ ١٦٢٠ ١٦٢٠ ١٦٢١ ١٦٢١ ١٦٢٢ ١٦٢٢ ١٦٢٣ ١٦٢٣ ١٦٢٤ ١٦٢٤ ١٦٢٤ ١٦٢٤
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
صلاة الضحى صلاة تطوع في صلاة الضحى أحاديث ٢ ـ قوله تعالى : وشددنا ملكه وآتناه الحکمة وفصل الخطاب (٢٠) معنى الشد حقيقة الملك حال النبي يجوز أن تسعى ملكا معنى «فصل الخطاب» قضاء لعلىّ المجنون لاحد عليه ٣ ـ قوله تعالى : وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب (٢١) الخصم السورة من دخلا على داوود لم فزع وهو نبي كيف لم يأمر بإخراجهم ٤ ـ قوله تعالى : إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة (٢٣) كنى بالنعجة عن المرأة في «أكفلتيها» ثلاثة أقوال الظلم في تقييد ما ذكره المفسرون في هذه القصة في التنقيح |
١٦٢٥ ١٦٢٥ ١٦٢٦ ١٦٢٦ ١٦٢٦ ١٦٢٦ ١٦٢٧ ١٦٢٨ ١٦٢٨ ١٦٣٠ ١٦٣٠ ١٦٣٠ ١٦٣٠ ١٦٣١ ١٦٣١ ١٦٣٢ ١٦٣٢ ١٦٣٣ ١٦٣٣ ١٦٣٣ ١٦٣٤ |
الأنبياء معصومون الكفر معصية ليس فوقها معصية الحكمة في ذكر قصص الأنبياء في ذكر قصص داود الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين هل كان القضاء في المسجد معنى الظم في الآة الذنب الذي استغفر منه معنى الركوع في الآية هل هي من عزائم السجود ٥ ـ قوله تعالى : يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق (٢٦) الخلافة الخلفاء على أقسام الوزارة ولاية القضاء والمظالم ولاية الحج بعض أنواع الولايات ٦ ـ قوله تعالى : أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات کالمفسدين في الأرض (٢٨) في سبب نزولها |
١٦٣٤ ١٦٣٤ ١٦٣٥ ١٦٣٥ ١٣٦٧ ١٦٣٨ ١٦٣٨ ١٦٣٨ ١٦٣٩ ١٦٤٠ ١٦٤٠ ١٦٤١ ١٦٤١ ١٦٤٢ ١٦٤٣ ١٦٤٤ ١٦٤٤ ١٦٤٥ ١٦٤٥ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
نفي المساواة بين المؤمنون والكفار إذا بنى رجل في أرض رجل بإذنه إذا بنى المشتري في الشقص الذي اشتراه ٧ ـ قوله تعالى : إذ عرض عليه بالعشى الصافئات الجياد (٣١) العشى الصافئات معنى الجياد كيف قتلها وهي خيل الجهاد ٨ ـ قوله تعالى : ربّ اغفرلي وهب لي ملكا لا ينبغى لأحد من بعدي (٣٥) كيف سأل سليمان الملك كيف منع من أن يناله غيره في التنقيح لمناط الأقوال ٩ ـ قوله تعالى : وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث (٤٤) سبب حلف أيوب في عموم هذه القصة وخصوصها ١٠ ـ قوله تعالى : ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون (٩٦) في سبب نزولها المشى فيما قرب من الطاعات أفضل من الركوب ١١ ـ قوله تعالى : قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين (٨٦) |
١٦٤٦ ١٦٤٦ ١٦٤٦ ١٦٤٧ ١٦٤٧ ١٦٤٧ ١٦٤٨ ١٦٤٨ ١٦٤٩ ١٦٤٩ ١٦٤٩ ١٦٥٠ ١٦٥١ ١٦٥١ ١٦٥٢ ١٦٥٢ ١٦٥٣ ١٦٥٤ ١٦٥٤ |
«كلف» في لسان العرب المعنى * * * سورة الزمر ١ ـ قوله تعالى : إنا انزلنا إليك الكتاب بالحقّ مخلصا له الدين (٢) وجوب النية في كل عمل ٢ ـ قوله تعالى : قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربکم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة (١٠) الصبر مقام عظيم من مقامات الدين ٢ ـ قوله تعالى : والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وأنابوا إلى الله (٢٧) في سبب نزولها معنى الطاغوت ٤ ـ قوله تعالى : ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك (٦٥) حال الإحباط بالردة * * * سورة المؤمن ١ ـ قوله تعالى : وقال رجل مؤمن من آل فرعون کتم إيمانه (٢٨) المكلف إذا كنتم إيمانه ولم يتلفظ به لسانه |
١٦٥٦ ١٦٥٥ ١٦٥٦ ١٦٥٦ ١٦٥٦ ١٦٥٦ ١٦٥٧ ١٦٥٧ ١٦٥٧ ١٦٥٨ ١٦٥٨ ١٦٥٩ ١٦٥٩ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٢ ـ قوله تعالى : الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (٨٠) أحكام الأنعام * * * سورة فصلت ١ ـ قوله تعالى : فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات (١٦) ٢ ـ قوله تعالى : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة (٣٠) معنى «استقاموا» متى تتنزل الملائكة ٣ ـ قوله تعالى : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعملا صالحا (٣٣) في سبب نزولها لابد من التصريح بالاعتقاد لله ٤ ـ قوله تعالى : ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن (٣) في سبب نزولها ما المراد بها ٥ ـ قوله تعالى : ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر (٣٧ ، ٣٨) |
١٦٥٩ ١٦٥٩ ١٦٦٠ ١٦٦٠ ١٦٦١ ١٦٦١ ١٦٦١ ١٦٦٢ ١٦٦٢ ١٦٦٣ ١٦٦٣ ١٦٦٣ ١٦٦٤ |
هذه آة سجود ٦ ـ قوله تعالى : ولو جعلنا قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلَّت آاته (٤٦) ف سبب نزولها في ترجمة القرآن * * * سورة الشورى ١ ـ قوله تعالى : شرع لكم من الدَّين ما وصّى به نوحا والذي أوحينا إليك (١٣) من حدث الشفاعة ٢ ـ قوله تعالى : من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه (٢٠) من توضأ تبردا ٣ ـ قوله تعالى : ومن آاته الجوار البحر کالأعلام (٣٢) ركوب البحر ٤ ـ قوله تعالى : والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم(٣٨) وأمرهم أي الأنصار الشورى المشاورة ٥ ـ قوله تعالى : والذين إذا أصابهم البغى هم ينتصرون (٣٩) |
١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٦٥ ١٦٦٦ ١٦٦٦ ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٦٦٨ ١٦٦٨ ١٦٦٨ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
العفو ٧ ـ قوله تعالى (١) : إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق (٤٢) الرجل يسلف الرجل ولا مال له المحاللة ٨ ـ قوله تعالى : لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور (٤٩) في المراد بالآية الولد وشبهه الخنثى من أين يورث الخنثى مما يستدل به على حاله إذا أشكل أمره ظاهر القرآن لا نف وجود الخنثى * * * سورة الزخرف ١ ـ قوله تعالى : والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكلم من الفلك والأنعام ما تركبون (١٢ ، ١٣) المراد بالأنعام في الآية معنى مقرنين ما قال علىّ عند ما ركب دابة |
١٦٦٩ ١٦٦٩ ١٦٧٠ ١٦٧١ ١٦٧١ ١٦٧٢ ١٦٧٣ ١٦٧٣ ١٦٧٤ ١٦٧٤ ١٦٧٥ ١٦٧٦ ١٦٧٤ ١٦٧٦ ١٦٧٧ |
٢ ـ قوله تعالى : وجعلها كلمةً باقية في عقبة لعلهم يرجعون (٢٨) وفي شرح «كلمة» بناء «عقب» دعوتا إبراهيم يرد العقب على أحد عشر لفظا ٣ ـ قوله تعالى : ولولا أن يكون الناس أمةً واحدةً لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة (٣٣) معنى الآية السقف لصاحب السفل إذا باع أحد الموضعين ٤ ـ قوله تعالى : وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تُسألون (٤) في الذكر ثلاثة أقوال ٥ ـ قوله تعالى : يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب (٧١) لبس الحرير اختلاف العلماء في ليس الحرير على تسعة أقوال وجه التحريم لبس النساء الحرير لبس الخز استعمال الذهب والفضة |
|
__________________
(١) الآية السادسة أشار إليها في أثناء الحديث عن الآية الخامسة.
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
إذا كان الإناء مضببا أو فيه حلقة منهما هل يجوز اقتتلؤها ٦ ـ قوله تعالى : ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ، إلّا مَن شهد بالحق (٨٦) الشهادة * * * سورة الدخان ١ ـ قوله تعالى : إنا إنزلنا في ليلة مباركة(٢) البركة في تعيين هذه الليلة ٢ ـ قوله تعالى : فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون (٣) السرى وبعض أنواع السير ٣ ـ قوله تعالى : إن شجرة الزقُّوم طعام الأثيم (٤٣ ، ٤٤) الزقوم ضبط المصاحف * * * سورة الجاثية ١ ـ قوله تعالى : قل للذين آمنوا يغفروا الذين لا يرجعون أيام الله (١٤)
|
١٦٨٩ ١٦٨٩ ١٦٨٩ ١٦٩٠ ١٦٩٠ ١٦٩٠ ١٦٩١ ١٦٩١ ١٦٧١ ١٦٩١ ١٦٩٢ ١٦٩٣ |
في سبب نزولها في إعرابها المغفرة منسوخة بآيات القتال ٢ ـ قوله تعالى : ثم جعلناك على شريعة من الأمر قاتبعها (١٨) الشريعة في اللغة في المراد بها من وجوه الحق الأمر يرد في اللغة بمعنيين ٣ ـ قوله تعالى : أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا (٢١) معنى «اجترحوا» * * * سورة الأحقاف ١ ـ قوله تعالى : قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض(٤) في مساق الأة معنى أثارة من علم الرؤيا جزء من النبوة الفأل والطيرة والزجر ٢ ـ قوله تعالى : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا (١٥) في سبب نزولها |
١٦٩٣ ١٦٩٣ ١٦٩٣ ١٦٩٣ ١٦٩٣ ١٦٩٤ ١٦٩٤ ١٦٩٥ ١٦٩٥ ١٩٦٩ ١٦٩٦ ١٦٩٦ ١٦٩٧ ١٩٧ ١٦٩٧ ١٦٩٧ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
الحمل والفصال ٣ ـ قوله تعالى : ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا (٢٠) هذه الآية في الكفار التوسع في الإنفاق * * * سورة محمد ١ ـ قوله تعالى : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب (٤) «الذين كفروا» فيه قولان المراد بقوله : ضرب الرقاب معاملة الأسرى معنى «حتى تضع الحرب أوزارها» فيه ثلاثة أقوال هل هذه الآية منسوخة التحقيق أنها محكمة في التنقيح في تتميم القول ٢ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم (٣٣) من افتتح ناقلة ثم أراد تركها
|
١٦٩٨ ١٦٩٨ ١٦٩٨ ١٦٩٨ ١٧٠٠ ١٧٠٠ ١٧٠٠ ١٧٠٠ ١٧٠١ ١٧٠١ ١٧٠١ ١٧٠١ ١٧٠١ ١٠٧٣ ١٧٠٤ ١٧٠٤ |
٣ ـ قوله تعالى : فلا نهنوا وتدعوا إلى السلم (٣٥) الصلح مع الأعداء * * * سورة الفتح ١ ـ قوله تعالى : قل للمخلّفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد (٦) من هم الخلفون في تعيينهم ثلاثة أقوال في هذه الآية إخبار بالغيب ٢ ـ قوله تعالى : ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج (٧) المراد بالجهاد ٣ ـ قوله تعالى : هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا (٢٥) نزلت الآية في قريش معنى «محله» تفضيل الصحابة مراعاة الكافر في حرمة المؤمن إذا لم تمكن إذاية الكافر إلا بإذاية المؤمن لو تترّس كافر بولد مسلم ٤ ـ قوله تعالى : لقد صدق الله رسولَه الرؤيا بالحق (٢٧) |
١٧٠٤ ١٧٠٤ ١٧٠٥ ١٧٠٥ ١٧٠٥ ١٧٠٥ ١٧٠٦ ١٧٠٦ ١٧٠٦ ١٧٠٦ ١٧٠٧ ١٧٠٤ ١٧٠٧ ١٧٠٨ ١٧٠٨ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
عمرة القضية ٥ ـ قوله تعالى : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار (٢٩) السيما في تأويلها ستة أقوال اثر السجود * * * سورة الحجرات ١ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقدّموا بين يدي الله ورسوله (١) في سبب نزولها في تحقيق سبب نزولها ترك التعرض لأقوال النبي ٢ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (٢) في سبب نزولها حرمة النبي ميتا كحرمتع حيا ٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنيأ (٦) في سبب نزولها من ثبت فسقه بطل قوله في الأخبار أمانة الفاسق أحكامه إن كان واليا يصح أن يكون رسولا |
١٧١٢ ١٧١٢ ١٧١٣ ١٧١٤ ١٧١٢ ١٧١٢ ١٧١٣ ١٧١٤ ١٧١٤ ١٧١٤ ١٧١٤ ١٧١٥ ١٧١٥ ١٧١٥ ١٧١٥ ١٧١٦ ١٧١٦ |
٤ ـ قوله تعالى : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (٩) في سبب نزولها أربعة أقوال أصح الإقوال الطائفة هذه الآية هي الأصل في قتال المسلمين يحوز للإمام تأخير القصاص القتال فرض كفاية أمر الله بالصلح قبل القتال وعيّن القتال عند البغى العدل قوام الدين والدنيا بناء «بغى» في لسان العرب لا تقاتل إلا مع إمام عادل إذا بويع للإمام فقام عليه إخوانه لابد من إمام برأو فاجر ٥ ـ قوله تعالى : ولا تقابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمام (١١) النبزُ في سبب نزولها ٦ ـ قوله تعالى : يأ أيها آمنوا اجتنبوا کثرا من الظن إن بعض الظن إثم (١٢) في حقيقة الظن تعبد الله بالظن الظن في الشريعة قسمان |
١٧١٦ ١٧١٦ ١٧١٧ ١٧١٧ ١٧١٧ ١٧١٨ ١٧١٩ ١٧١٩ ١٧٢٠ ١٧٢٠ ١٧٢١ ١٧٢١ ١٧٢٢ ١٧٢٣ ١٧٢٣ ١٧٢٣ ١٧٢٤ ١٧٢٤ ١٧٢٤ ١٧٢٤ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٧ ـ قوله تعالى : يأ أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل (١٣) من خطبة النبي يوم فتح مكة معنى الآية الكرم هل يزوج المولى العربية * * * سورة ق ١ ـ قوله تعالى : فاصبر على ما يقولون وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب (٣٨ ، ٣٩) «ومن الليل فسبَّحه» فيه أربعة أقوال تنقيح الأقوال «وأدبار السجود» فيه قولان * * * سورة الذاريات ١ ـ قوله تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجون (١٧) الهجوع في قوله تعالى : وبالأسحار هم يستغرون (١٨) لم خص السحر |
١٧٢٤ ١٧٢٥ ١٧٢٥ ١٧٢٥ ١٧٢٦ ١٧٢٧ ١٧٢٧ ١٧٢٧ ١٧٢٨ ١٧٢٩ ١٧٢٩ ١٧٢٩ ١٧٢٩ |
٣ ـ قوله تعالى : وفي أموالهم حقّ للسائل والمحروم (١٩) هل في المال حق سوى الزكاة السائل ـ المحروم * * * ١ ـ قوله تعالى : والذين آمنوا واتبعتهم بإيمان (٢٠) الفعل للذرية أو واقع بهم اتباع الصغير لأبيه في أحكام الإسلام إذا كان أبواه كافرين وعقل الإسلام ٢ ـ فإنك بأعيننا (٤٨ ، ٤٩) «حين تقوم» فيه أربعة أقوال تحقيق القول في ذلك التسبيح دعاء * * * سورة النجم سجدة النجم ليست من عزائم القرآن * * * سورة الرحمن ١ ـ قوله تعالى : هل جزاء الإحسان إلا الأحسان (٦٠) |
١٧٣٠ ١٧٣٠ ١٧٣٠ ١٧٣١ ١٧٣١ ١٧٣١ ١٧٣١ ١٧٣٢ ١٧٣٢ ١٧٣٢ ١٧٣٣ ١٧٣٤ ١٧٣٥ ١٧٣٦
|
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
الإحسان إحسان الله وإحسان العبد * * * سورة الواقعة ١ ـ قوله تعالى : لا يمسّه إلا المطهرون(٧) «لا يمسه» فيها قولان «إلا المطهرون» فيه قولان «لا يمسه» نفي أو نهي في تنقيح الأقوال دخول عمر على أخته زوجها وهما قرءأن القرآن مس القرآن * * * سورة الحديد ١ ـ قوله تعالى : هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن (٣) تفسير هذه الألفاظ ٢ ـ قوله تعالى : وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والأرض(١٠) نفي المساواة بين من أنفق من قبل فتح مكة ومن أنفق بعد ذلك تقديم أهل الفضل والعزم التفضيل بين الناس بالحكمة |
١٧٣٦ ١٧٣٦ ١٧٣٧ ١٧٣٧ ١٧٣٧ ١٧٣٧ ١٧٣٧ ١٧٣٨ ١٧٣٩ ١٧٤٠ ١٧٤٠ ١٧٤٠ ١٧٤١ ١٧٤١ ١٧٤١ |
الولاء للكبر ٣ ـ قوله تعالى : والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصدّيقون والشهداء عند ربهم (١٩) في المراد بقوله «والشهداء» تأدية الشهادة من الشهداء ٤ ـ قوله تعالى : ثم قفيّنا على آثارهم برسلنا وقفّينا بعيسى ابن مريم (٢٧) الرهبانية تفسيرها فيه أربعة أقوال * * * سورة المجادلة ١ ـ قوله تعالى : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله (١) سماع الله للموجودات كلها في تعيين هذه المجادلة الظهار حقيقة تشبيه ظهر محلل بظهور محرم يتفرع على هذا التشبيه فروع كثيرة أصولها سبعة «منكم» يعنى من المسلمين ظهار العبد ليس على النساء تظاهر يلزم الظهار في كل أمة يصح وطؤها |
١٧٤٢ ١٧٤٢ ١٧٤٢ ١٧٤٣ ١٧٤٣ ١٧٤٤ ١٧٤٤ ١٧٤٤ ١٧٤٦ ١٧٤٦ ١٧٤٦ ١٧٤٨ ١٧٤٨ ١٧٥٠ ١٧٥٠ ١٧٥١ ١٧٥١ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
ظهار من به لم من غضب فظاهر من امرأته أو اطلق السكراان يلزمه حكم الظهار والطلاق الظهار يحرم جميع أنواع الاستماع إذا ظاهر من أربع نسوة في كلمة واحدة في «ثم يعودون لما قالوا»سبعة أقوال إن وطىء قبل الكفارة إذا طلقها ثلاثاً بعد الظهار ثم عادت إليه بنكاح جديد الرقبة أم الولد لا تجزىء الكفارة الوطء للزوجة في ليل صوم الظهار يبطل الكفارة ٢ ـ قوله تعالى : ألم تر إلى الذين نُهوا عن النجوى ثم يعودون لما نُهوا عنه (٨) المراد بهم اليهود ما كانوا يقولونه للنبي ٣ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس في تفسير المجلس قوله «انشزوا فانشزوا» فيه أربعة أقوال
|
١٧٥١ ١٧٥١ ١٧٥٢ ١٧٥٢ ١٧٥٢ ١٧٥٤ ١٧٥٤ ١٧٥٥ ١٧٥٥ ١٧٥٦ ١٧٥٧ ١٧٥٨ ١٧٥٨ ١٧٥٩ ١٧٥٩ ١٧٦٠ |
الفسحة كيفية التفسح في المجالس ٤ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول (١٢) نسخ العبادة قبل فعلها النظر في المقدرات بالقياس كان النبي لا يمنع أحداً مناجاته الأحكام لا تترتب بحسب المصالح ٥ ـ قوله تعالى : لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر وادون من حاد الله ورسوله (٢٢) في سبب نزولها القدرية ومجالستهم * * * سورة الحشر ١ ـ قوله تعالى : هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر (٢) تسمية السورة «سورة النضير» «لأول الحشر» فيه ثلاثة أقوال للحشر أول ووسط وآخر ف وقت غزوة بني النضير ثقتهم بحصونهم ٢ ـ قوله تعالى : وقذف في قلوبهم الرعب (٢) |
١٧٦٠ ١٧٦٠ ١٧٥١ ١٧٦١ ١٧٦١ ١٧٦٢ ١٧٦٢ ١٧٦٣ ١٧٦٣ ١٧٦٣ ١٧٦٤ ١٧٦٤ ١٧٦٤ ١٧٦٤ ١٧٦٥ ١٧٦٥ ١٧٦٥ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
نصر النبي بالرعب «يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين» فيه خمسة أقوال ٣ ـ قوله تعالى : ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله (٤) تحقيق معنى الآية نقضهم العهد ٤ ـ قوله تعالى : ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها (٥) في سبب نزولها اختلاف في تخريب دار العدو على قولين الصحيح اختلف الناس في النوع الذي قطع على سبعة أقوال الصحيح متى كان القطع ٥ ـ قوله تعالى : وما أفاه الله على رسوله منهم فما أوجفتّم عليه من خيل ولا ركاب (٦) «ما أفاء الله» وحقيقته الإيجاف ٦ ـ قوله تعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول (٧)
|
١٧٦٥ ١٧٦٦ ١٧٦٦ ١٧٦٦ ١٧٦٧ ١٧٦٨ ١٧٦٨ ١٧٦٨ ١٧٦٨ ١٧٦٩ ١٧٦٩ ١٧٦٩ ١٧٧٠ ١٧٧٠ ١٧٧١ |
اختلاف الناس ف هذه الآية على أربعة أقوال ؟ الأقوال الواردة وتحقيقها ٦ ـ قوله تعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول (الآية السابقة نفسها) هذه الآية وآية الأنفال ٧ ـ قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانّهوا (٧) في المعنى إذا أمر النبي بأمر الإيتاء في الآية معناه الأمر ٨ ـ قوله تعالى : والذين تبوءوا والدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم (٩) فضل المدينة الإيثار بالنفس فوق الإيثار بالمال الإيثار اختلف الناس في الشح والبخل على قولين ٩ ـ قوله تعالى : والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا (١٠) في تعيين هؤلاء في تحقيق القول |
١٧٧١ ١٧٧٢ ١٧٧٢ ١٧٧٢ ١٧٧٣ ١٧٧٣ ١٧٧٤ ١٧٧٥ ١٧٧٥ ١٧٧٧ ١٧٧٧ ١٧٧٧ ١٧٧٨ ١٧٧٨ ١٧٧٨ |
|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
١٠ ـ قوله تعالى : لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قُرى محضنة أو من وراء جدر (١) في المراد بها صلاة المفترض خلف المتنقل ١١ ـ قوله تعال : لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة (٢٠) المساواة بين المؤمن والكافر في القصاص * * * سورة الممتحنة ١ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوى وعدوكم أولياء (١) في سبب نزولها من كثر تطلعه على عورات المسلمين هل يقتل بذلك حدا إن كان الجاسوس كافرا ٢ ـ قوله تعالى : قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه (٤) الاقتداء بإبراهيم في فعله ٣ ـ قوله تعالى : لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر (٦) محمد أحق بالأسوة
|
١٧٧٩ ١٧٨٠ ١٧٨٠ ١٧٨١ ١٧٨١ ١٧٨٢ ١٧٨٣ ١٧٨٣ ١٧٨٤ ١٧٨٤ ١٧٨٥ ١٧٨٥ ١٧٨٥ |
٤ ـ قوله تعالى : لاينهاكم الله عن الذين لم يقانلوكم في الدين (٨) في بقاء حكمها أو نسخة معنى «وتقسطوا إليهم» وجوب نفقة الابن المسلم على أبيه الكافر ٥ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات (١٠) في سبب نزولها اختلف في تفسير الامتحان على قولين الذي أوجب فرقة للمسلمة من زوجها هو إسلامها أمر الله إذا أمسكت المرأة المسلمة أن ترد على زوجها ما أنفق تحريم نكاح المشركة والمعتدة من كان له زوجة مشركة يطلقها مهر المسلمة والكافرة عقد الهدنة بين المسلمين والكفار ٦ ـ قوله تعالى : وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار (١١) إن ارتدت امرأة ولم يرد الكفار صداقها إلى زوجها في محل المعاقبة في كيفية رده من الغنيمة قولان |
١٧٨٥ ١٧٨٥ ١٧٨٥ ١٧٨٦ ١٧٨٦ ١٧٨٦ ١٧٨٧ ١٧٨٧ ١٧٨٨ ١٧٨٨ ١٧٨٨ ١٧٨٩ ١٧٨٩ ١٧٩٠ ١٧٩٠ ١٧٩٠ |