مقاتل الطالبيّين

كان أبوه وجهه إلى مصر (١) ، ووجه معه أخاه موسى بن عبد الله ، ومطرا صاحب الحمام ـ قال المدائني : إنما سمي صاحب الحمام لأنه كان على حمام الأمير بالبصرة ـ ويزيد بن خالد القسري ، يدعوان إليه ، فأخذ علي ، ونجى موسى ولم يؤخذ ، وله خبر سنأتي به في موضعه.

وأتى أبو جعفر بعلي فحبسه مع أهله فمات معهم (٢).

وقد قيل : إنه بقي في الحبس فمات في أيام المهدي.

والصحيح أنه توفي في أيام أبي جعفر.

* * *

٢٥ ـ محمد بن عبد الله بن عمرو

ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان

وإنما ذكرنا خبره معهم لأنه كان أخاهم لأمهم (٣) ، وكان هوى لهم ، وكان عبد الله بن الحسن يحبه محبة شديدة ، فقتل معه لمّا قتل.

وأمه فاطمة بنت الحسين ، كان عبد الله بن عمرو تزوجها بعد وفاة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وكان السبب في ذلك ما حدّثنا محمد بن العباس اليزيدي ، والحسن بن علي ، قالا : حدّثنا أحمد بن أبي خيثمة ، قال : حدثنا زبير بن بكار ، وأخبرني به حرمي بن أبي العلاء ، قال : حدثنا زبير بن بكار ، قال : حدثني عمي مصعب ، قال : حدثني محمد بن يحيى ، عن أيّوب بن عمر (٤) عن ابن أبي الموالي ، قال : حدثني عبد الملك بن عبد العزيز ، عن يوسف بن الماجشون. وأخبرني الحسن بن علي ، قال : حدثني أحمد بن أبي خيثمة ، قال : حدثنا مصعب ، دخل حديث بعضهم في حديث الآخرين ، قالوا (٥) : لما حضرت الحسن بن الحسن الوفاة جزع ، وجعل يقول : إني لأجد كربا ليس من كرب الموت ، فقال له بعضهم : ما هذا الجزع؟ تقدم على رسول الله (ص) ، وهو جدك ، وعلى علي ، والحسن ، والحسين ، وهم آباؤك؟.

__________________

(١) الطبري ٩ / ١٩٢ ، ١٩٨.

(٢) الطبري ٩ / ١٩٣.

(٣) الطبري ٩ / ١٩٣ ، ١٩٨ ، وابن الأثير ٢١١.

(٤) في الأغاني «عن أيوب عن عمر».

(٥) الأغاني ١٨ / ٢٠٤.

فقال : ما لذلك أجزع ، ولكني كأني بعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حين أموت ، قد جاء في مضرّجتين أو ممصرتين (١) ، وقد رجّل جمّته ، يقول : أنا من بني عبد مناف جئت لأشهد ابن عمي ، وما به إلّا أن يخطب فاطمة بنت الحسين ، فإذا متّ فلا يدخلن عليّ.

قال : فصاحت به فاطمة : أتسمع؟ قال : نعم.

قالت : أعتقت كل مملوك لي ، وتصدقت بكل مملوك لي ، إن أنا تزوجت بعدك أحدا.

قال : فسكن الحسن ، وما تنفس ، وما تحرك حتى قضى ـ رضوان الله عليه ـ فلما ارتفع الصياح أقبل عبد الله على الصفة التي ذكرها الحسن ، فقال بعض القوم : ندخله ، وقال بعضهم : لا ندخله ، وقال قوم : وما يضرّ من دخوله؟.

فدخل ، وفاطمة رضوان الله عليها تصك وجهها ، فأرسل إليها وصيفا كان معه ، فجاء فتخطى الناس حتى دنا منها ، فقال لها : يقول لك مولاي اتقي على وجهك فإن لنا فيه اربا.

قال : فأرسلت يدها في كمها ، وعرف ذلك فيها ، فما لطمت حتى دفن.

فلما انقضت عدتها خطبها ، فقالت : كيف بنذري ويميني؟.

فقال : نخلف عليك بكل عبد عبدين ، وبكل شيء شيئين. ففعل فتزوجته.

وقد حدثني أحمد بن سعيد (٢) في أمر تزويجه إيّاها ، عن يحيى بن الحسن ، عن أخيه أبي جعفر ، عن محمد بن عبد الله البكري ، عن اسماعيل بن يعقوب (٣) :

أن فاطمة بنت الحسين لما خطبها عبد الله أبت أن تتزوجه ، فحلفت أمها عليها أن تزوّجه ، وقامت في الشمس ، وآلت ألا تبرح حتى تزوّجه ، فكرهت فاطمة أن تخرج (٤) فتزوجته.

* * *

__________________

(١) كذا في الأغاني وفي ط «ممسرتين» وفي ق «ممرتين».

(٢) كذا في النسخ وفي الأغاني «أحمد بن محمد بن اسماعيل الهمداني».

(٣) كذا في ط وق. وفي الخطية والأغاني «عن محمد بن عبد الله البكري ، عن اسماعيل بن يعقوب».

(٤) كذا في الأغاني ١٨ / ٢٠٥ وفي ط وق «أن تخرج» وفي الخطية «أن تخرج أمها».

ذكر السبب في أخذ عبد الله بن الحسن

ابن الحسن وأهله وحبسهم بسبب محمد بن عبد الله ، ومقتل من قتل منهم

أخبرني عمر بن عبد الله العتكي ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدثني عبد الملك بن شيبان بن عبد الملك بن مالك بن مسمع ، قال :

لهجت العوام بمحمد بن عبد الله تسميه المهدي ، حتى كان يقال : محمد بن عبد الله المهدي ، عليه ثياب يمنية وقبطية (١).

حدثني عمر ، قال : حدثني الوليد بن هشام بن محمد (٢) ، قال : حدثني سهل بن بشر (٣) ، قال :

سمعت سفيان (٤) يقول : ليت هذا المهدي قد خرج ، يعني محمد بن عبد الله بن الحسن.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله (٥) [العتكي] ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدثنا الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي وابن داجة. قال أبو زيد : وحدثني عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، قال : حدثني الحسن بن أيّوب ، مولى بني نمير ، عن عبد الأعلى بن أعين قال : وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي الكرام الجعفري ، عن أبيه. وحدثني محمد بن يحيى ، وحدثني عيسى بن عبد الله بن

__________________

(١) في ق «يمنية وقبطير» وفي الخطية «قبطي».

(٢) كذا في الخطية في ط وق «الوليد بن هشام بن محذم».

(٣) كذا في الخطية وفي ط وق «حدثني شهر بن بشر».

(٤) كذا في الخطية وفي ط وق «سمعت شفاه تقول».

(٥) نقل هذا الخبر الشيخ المفيد المتوفي سنة ٤١٣ ه‍ في كتاب الإرشاد ص ٢٥٣ والزيادة منه.

محمد بن عمر بن علي ، قال : حدثني أبي ـ [وقد](١) دخل حديث بعضهم في حديث الآخرين :

أن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالأبواء (٢) ، وفيهم إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ، وأبو جعفر المنصور ، وصالح بن علي ، وعبد الله بن الحسن [ابن الحسن](٣) ، وابناه محمد وإبراهيم ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.

فقال صالح [بن علي](٤) : قد علمتم أنكم الذين تمدّ الناس أعينهم إليهم ، وقد جمعكم الله في هذا الموضع ، فاعقدوا بيعة لرجل منكم تعطونه إيّاها من أنفسكم ، وتواثقوا على ذلك حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين.

فحمد الله عبد الله بن الحسن ، وأثنى عليه ، ثم قال :

قد علمتم أن ابني هذا هو المهدي فهلموا فلنبايعه.

وقال أبو جعفر : لأي شيء تخدعون أنفسكم ، وو الله لقد علمتم ما النّاس إلى أحد أصور (٥) أعناقا ولا أسرع إجابة منهم إلى هذا الفتى ـ يريد محمد بن عبد الله.

قالوا : قد ـ والله ـ صدقت ، إن هذا لهو الذي نعلم (٦). فبايعوا جميعا محمدا ، ومسحوا على يده.

قال عيسى : وجاء رسول عبد الله بن الحسن إلى أبي أن ائتنا فإننا مجتمعون لأمر وأرسل بذلك إلى جعفر بن محمد ـ عليهما السلام ـ هكذا قال عيسى.

وقال غيره : قال لهم عبد الله بن الحسن : لا نريد جعفرا لئلا يفسد عليكم أمركم.

قال عيسى : فأرسلني أبي أنظر ما اجتمعوا عليه. وأرسل جعفر بن محمد

__________________

(١) الزيادة من الخطية.

(٢) شرح شافية أبي فراس ١٠٤.

(٣ ، ٤) الزيادة من الإرشاد.

(٥) أصور : أميل ، وفي الإرشاد «أطول».

(٦) في ط وق «تعلم».

عليه السلام محمد بن عبد الله الأرقط بن علي (١) بن الحسين ، فجئناهم فإذا بمحمد بن عبد الله يصلي على طنفسة رجل مثنية (٢) ، فقلت : أرسلني أبي إليكم لأسألكم لأي شيء اجتمعتم؟.

فقال عبد الله : اجتمعنا لنبايع المهدي محمد بن عبد الله.

قالوا : وجاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد الله بن الحسن إلى جنبه ، فتكلم بمثل كلامه.

فقال جعفر : لا تفعلوا فإن هذا الأمر لم يأت بعد [إن كنت ترى ـ يعني عبد الله ـ أن ابنك هذا هو المهدي فليس به ، ولا هذا أوانه ، وإن كنت إنما تريد أن تخرجه غضبا لله وليأمر بالمعروف وينه عن المنكر فأنا والله](٣) لا ندعك ، وأنت شيخنا ، ونبايع ابنك.

فغضب عبد الله وقال : لقد علمت خلاف ما تقول [وو الله ما أطلعك الله على غيبه] ، ولكن يحملك على هذا الحسد لابني.

فقال : والله ما ذاك يحملني ، ولكن هذا وإخوته وأبناؤهم دونكم ، وضرب بيده على ظهر أبي العباس ، ثم ضرب بيده على كتف عبد الله بن الحسن ، وقال : إنها والله ما هي إليك ولا إلى ابنيك ، ولكنها لهم (٤). وإن ابنيك لمقتولان. ثم نهض ، وتوكأ على يد عبد العزيز بن عمران الزهري. فقال : أرأيت صاحب الرداء الأصفر ـ يعني أبا جعفر ـ؟ قال : نعم. قال : فأنا والله نجده يقتله. قال له عبد العزيز : أيقتل محمدا؟ قال : نعم. قال : فقلت في نفسي : حسده وربّ الكعبة.

قال : ثم والله ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما.

قال : فلما قال جعفر ذلك نفض القوم فافترقوا ولم يجتمعوا بعدها. وتبعه عبد الصمد ، وأبو جعفر ، فقالا يا أبا عبد الله أتقول هذا؟.

__________________

(١) في الخطية : «الأرقط بن محمد بن علي».

(٢) كذا في الإرشاد وفي النسخ «طنفسة رجل مبنية».

(٣) الزيادة من الإرشاد ، ص ٢٥٣.

(٤) في ط «ولا إبنيك ولكفها لكم» وفي ق «. ولكنها لكم».

قال : نعم أقوله والله ، وأعلمه.

حدثني علي بن العباس [المقانعي](١) قال : أخبرنا بكار بن أحمد ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين ، عن عنبسة بن نجاد العابد ، قال :

كان جعفر بن محمد إذا رأى محمد بن عبد الله [بن حسن](٢) تغرغرت عيناه ، ثم يقول : بنفسي هو ، إنّ الناس ليقولون فيه إنه المهدي ، وإنه لمقتول ، ليس [هذا](٣) في كتاب [أبيه] علي من خلفاء هذه الأمة.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدثنا عمر بن شبة ، قال : حدّثني جعفر بن محمد بن إسماعيل الهاشمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، قال :

كنت أنا وجعفر متكئين في مسجد رسول الله (ص) إذ وثب فزعا إلى رجل على بغل ، فوقف معه ناحية واضعا يده على معرفة البغل ، ثم رجع فسألته عنه ، فقال : إنك لجاهل به ، هذا محمد بن عبد الله مهدينا أهل البيت.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدثني غير واحد من أصحابنا :

أنّ محمدا دعا عمرو بن عبيد فاعتل عليه ، وكان عمرو حسن الطاعة في المعتزلة خلع نعله فخلع ثلاثون ألفا نعالهم ، وكان أبو جعفر يشكر ذلك له ، وكان عمرو يقول : لا أبايع رجلا حتى أختبر عدله.

* * *

حدثني أحمد بن إسماعيل (٤) ، قال : حدثني يحيى بن الحسن ، قال : حدثنا غسان ، عن أبيه ، عن عبد الله بن موسى ، عن عبد الله بن سعد الجهني ، قال :

__________________

(١) نقل هذا الخبر المفيد في الإرشاد ص ٢٥٥ والزيادة منه.

(٢) الزيادة من الخطية والإرشاد.

(٣) الزيادة من الإرشاد.

(٤) في الخطية «أحمد سعيد».

بايع أبو جعفر محمدا مرتين ، أنا حاضر إحداهما بمكة في المسجد الحرام ، فلما خرج أمسك له بالركاب. ثم قال : أما إنه إن أفضى إليكما الأمر نسيت لي هذا الموقف.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني محمد بن إسماعيل ، قال :

حدّثني عبد العزيز بن عمران ، قال : حدثني عبد الله بن أبي عبيدة (١) بن محمد بن عمّار بن ياسر ، قال :

لما استخلف أبو جعفر لم يكن همه إلّا طلب محمد ، والمسألة عنه ، وعمّا يريد (٢) ، فدعا بني هاشم رجلا رجلا فسألهم في خلوة ، فكلهم يقول : يا أمير المؤمنين إنك قد عرفته يطلب هذا الشأن قبل هذا اليوم ، وهو يخافك على نفسه ، ولا يريد لك خلافا ولا يحب لك معصية ؛ إلّا الحسن بن زيد فإنه أخبره خبره وقال : والله ما آمن وثوبه عليك ، والله لا ينام عنك ، فرأيك. قال ابن أبي عبيدة : فأيقظ من لا ينام.

* * *

حدثني عمر ، قال : أخبرنا عمر بن شبّة ، قال : حدثني محمد بن إسماعيل ، قال : سمعت القاسم [بن محمد] بن عبد الله بن عمرو بن عثمان يقول : أخبرني محمد بن وهب السلمي ، عن أبي ـ يعني محمد بن عبد الله العثماني ـ :

ان أبا جعفر سأل عبد الله بن الحسن عن ابنيه عام حج ، فقال له فيهما مقالة الهاشميين ، فأخبره أنه غير راض أو يأتيه بهما (٣).

__________________

(١) كذا في النسخ ، والطبري ٩ / ١٨٠ ، وفي الأغاني ١٨ / ٢٠٦ «عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن عبدة».

(٢) كذا في النسخ والطبري ، وفي الأغاني «والمسألة عنه وعمن يؤويه».

(٣) الطبري ٩ / ١٨٠ والزيادة منه.

قال محمد بن إسماعيل : فحدثتني أمي ، عن أبيها ، قال :

إني قلت لسليمان : يا أخي صهري صهري ، ورحمي رحمي ، فما ترى؟ فقال : والله لكأني أرى عبد الله بن علي حين أحال أبو جعفر الستر بيننا وبينه وهو يقول لنا هذا ما فعلتم بي ، ولو كان عافيا عفا عن عمه [قال] فقبل رأيه. [قال] وكان آل عبد الله يرونها صلة من سليمان لهم (١).

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن ، قال :

اختصم بنو عبد الله ، وعبيد الله ابني العباس ، في صدقة العباس التي تدعى السعاية بينبع (٢) ، فشهد محمد بن عبد الله بن الحسن عند القاضي عثمان بن عمرو التيمي أن ولايتها كانت لبني عبد الله ، فأتى داود بن علي محمدا فقال : والله ما أدري ما أكافيك غير أنكم تحدّثون ـ وذلك باطل ـ أنك ستلي هذه الأمة ، ونتحدث ـ وذلك حق ـ أن سيكون منا الخليفة ، وائت إلى المدينة فإذا جاءك رسولي وأنت في تنور فلا تخرج إليّ منه.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة (٣) ، قال : حدّثني محمد بن عباد المهلبي ، عن السندي بن شاهك ، قال : حدّثني عيسى بن عبد الله عن محمد بن عمران عن عقبة بن سلم :

أن أبا جعفر دعاه فسأله عن اسمه؟ فقال : عقبة بن سلم بن نافع من الأزد ، من بني هناءة.

فقال : إني لأرى لك همة وموضعا ، وإني أريدك لأمر أنا معني به.

قال : أرجو أن أصدق ظنّ أمير المؤمنين.

__________________

(١) الزيادة من الطبري ٩ / ١٨١ وفيه : «حين حال الستر بيننا وبينه».

(٢) السعاية مباشرة عمل الصدقات. وفي الأصل : «السقاية بتبيع».

(٣) في الأغاني ١٨ / ٢٠٧ «أخبرني عمر بن عبد الله بن شبة عن عيسى بن عبد الله ...».

قال : فأخف شخصك وائتني في يوم كذا ، فأتيته ، فقال :

إن بني عمنا هؤلاء قد أبوا إلّا كيدا لملكنا ، ولهم شيعة بخراسان بقرية كذا يكاتبونهم ، ويرسلون إليهم بصدقات ، وألطاف ، فأخرج بكسى وألطاف ، حتى تأتيهم متنكرا بكتاب تكتبه عن أهل القرية ، ثم تسير ناحيتهم ، فإن كانوا نزعوا عن رأيهم فأحبب والله بهم وأقرب (١) ، وإن كانوا على رأيهم علمت ذلك ، وكنت على حذر منهم ، فاشخص ، حتى تلقى عبد الله بن الحسن متخشعا ، فإن جبهك ، وهو فاعل ، فاصبر ، وعاوده أبدا حتى يأنس بك فإذا ظهر لك ما قبله فاعجل عليّ.

ففعل ذلك ، وفعل به حتى آنس عبد الله بناحيته ، فقال له عقبة : الجواب (٢) ، فقال : أما الكتاب فإني لا أكتب إلى أحد ، ولكن أنت كتابي إليهم فاقرأهم السلام ، وأخبرهم أن ابني خارج لوقت كذا وكذا ، فشخص عقبة حتى قدم على أبي جعفر فأخبره الخبر (٣).

قال أبو زيد : وقال لي محمد بن إسماعيل. وسمعت جدي موسى بن عبد الله ، وجماعة من أهل الحرمة لعبد الله بن الحسن يذكرون :

أنه قدم عليهم فاكتنى أبا عبد الله ، وانتسب إلى اليمن ، وكان يقرئ ابني محمد ، ويرويهم الشعر ، ما رأينا رجلا كان يصبر على الرياء على ما كان يصبر عليه ، لا ينام الليل ، ولا يفطر النهار. قال موسى : ثم سألني يوما عن شيء من أمرنا؟ فقلت لأبي : اعلم والله أنه عين ، فأمره بالشخوص ، فهو الذي لم يخف عن أبي جعفر شيئا من أمرنا.

* * *

حدثني أبو زيد. وحدثني محمد بن يحيى ، قال : حدثني الحرث بن إسحاق قال :

__________________

(١) كذا في الطبري وفي النسخ «فإن كانوا نزعوا عن رأيهم واحبب الله بهم إليّ فاقرر».

(٢) في الطبري «فشخص حتى قدم على عبد الله فلقيه بالكتاب فأنكره ونهره ، وقال : ما أعرف هؤلاء القوم فلم يزل ينصرف ويعود إليه حتى قبل كتابه وألطافه وأنس به فسأله عقبة الجواب».

(٣) الأغاني ١٨ / ٢٠٧ والطبري ٩ / ١٨١ ، وابن الأثير ٥ / ٢٠٧.

سئل أبو جعفر لما حج عبد الله بن الحسن عن ابنيه؟ فقال : لا علم لي بهما حتى تغالظا فأمصّه أبو جعفر ، فقال : يا أبا جعفر بأي أمهاتي تمصّني ، أبفاطمة بنت رسول الله (ص) أم فاطمة بنت الحسين ، أم خديجة بنت خويلد ، أم أم إسحاق بنت طلحة؟.

قال : ولا بواحدة منهن ، ولكن بالجرباء بنت قسامة بن رومان ، فوثب المسيّب بن إبراهيم ، فقال : يا أمير المؤمنين : دعني أضرب عنق ابن الفاعلة! فقام زياد بن عبد الله فألقى عليه رداءه ، فقال : يا أمير المؤمنين هبه لي ، فأنا أستخرج لك ابنيه ، فخلصه منه(١).

* * *

قال أبو زيد : وحدثني محمد بن عباد ، عن السندي بن شاهك ، قال : حدثني بكر بن عبد الله مولى آل أبي بكر ، قال : حدثني علي بن رياح أخو إبراهيم بن رياح ، عن صالح صاحب المصلى ، قال :

إني لواقف على رأس أبي جعفر ، وهو يتغذى بأوطاس (٢) وهو متوجه إلى مكة ، ومعه على مائدته عبد الله بن الحسن ، وأبو الكرام ، وجماعة من بني العباس ، فأقبل على مائدته عبد الله بن الحسن ، فقال : يا أبا محمد ، محمد وإبراهيم أراهما قد استوحشا من ناحيتي ، وإني لأحبّ أن يأنسا بي ويأتياني ، فأصلهما وأزواجهما (٣) ، وأخلطهما بنفسي ، قال : وعبد الله يطرق طويلا ، ثم يرفع رأسه فيقول : وحقك يا أمير المؤمنين ما لي بهما ولا بموضعهما (٤) من البلاد علم ، ولقد خرجا عن يدي. فيقول : لا تفعل اكتب إليهما وإلى من يوصل كتابك إليهما.

قال : وامتنع أبو جعفر من عامة غذائه ذلك اليوم إقبالا على عبد الله بن الحسن وعبد الله يحلف أنه لا يعرف موضعهما ، وأبو جعفر يكرر عليه : لا تفعل يا أبا محمد. لا تفعل يا أبا محمد (٥).

__________________

(١) الأغاني ١٨ / ٢٠٧ ، والطبري ٩ / ١٨٣ ، وابن الأثير ٥ / ٢٠٨.

(٢) في الأغاني : «بأوساط».

(٣) في الأغاني : «وأزواجهما».

(٤) في النسخ «ولا لموضعهما».

(٥) الطبري ٩ / ١٨٣ ، والأغاني ١٨ / ٢٠٧.

قال : وكان سبب هرب (١) محمد من أبي جعفر أن أبا جعفر كان عقد له في ناس من المعتزلة.

قال السندي بن شاهك في حديثه : قال أبو جعفر لعقبة بن سلم :

إذا فرغنا من الطعام فلحظتك لحظة فامثل بين يدي عبد الله فإنه سيصرف بصره عنك فاستدر حتى تغمز ظهره بإبهام رجلك ، حتى يملأ عينيه منك ، ثم حسبك ، وإيّاك أن يراك ما دام يأكل ففعل عقبة ذلك ، فلما رآه عبد الله وثب حتى جثا بين يدي أبي جعفر ، فقال : أقلني يا أمير المؤمنين أقالك الله ، قال : لا أقالني الله إن أقلتك ، ثم أمر بحبسه (٢).

أخبرني عمر بن عبد الله قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني أيّوب ابن عمر بن أبي عمرو قال : أخبرني محمد بن خالد (٣) المخزومي ، قال : حدّثني أبي ، قال : أخبرني العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ، قال :

لما حج أبو جعفر في سنة أربعين ومائة أتاه عبد الله والحسن ابنا الحسن ، فإنهما وإيّاي لعنده ، وهو مشغول بكتاب ينظر فيه ، إذ تكلّم المهدي فلحن ، فقال عبد الله : يا أمير المؤمنين ألا تأمر بهذا من يعدل لسانه فإنه يفعل كما تفعل الأمة (٤)؟ قال : فلم يفهم ، وغمزت عبد الله فلم ينتبه ، وعاد لأبي جعفر فأحفظ (٥) من ذلك ، وقال له : أين ابنك؟

قال : لا أدري ، قال : لتأتيني به.

قال : لو كان تحت قدمي ما رفعتهما عنه قال : يا ربيع قم به إلى الحبس (٦).

* * *

__________________

(١) في الطبري ٩ / ١٨٤ «وكان شدة هرب محمد».

(٢) الأغاني ١٨ / ٢٠٨ والطبري ٩ / ١٨٣ وابن الأثير ٥ / ٢٠٨.

(٣) كذا في النسخ والطبري ، وفي الأغاني «محمد بن خلف المخزومي».

(٤) كذا في الأغاني ، وفي النسخ «فإنه يعقل كما تعقل» وفي الطبري «فإنه يغفل غفل الأمة».

(٥) كذا في الأغاني ، وفي النسخ والطبري «فاحتفظ من ذلك».

(٦) الأغاني ١٨ / ٢٨٠ والطبري ٩ / ١٨٤.

أخبرني عمر ، قال : حدّثنا عمر بن شبه ، قال : حدّثني محمد بن يحيى عن الحرث بن إسحاق ، قال :

حبس أبو جعفر عبد الله بن الحسن في دار مروان في البيت الذي عن يمين الداخل ، وألقى تحته ثلاث حقائب من حقائب الإبل محشوة تبنا ، وشخص أبو جعفر وعبد الله محبوس فأقام في الحبس ثلاث سنين.

* * *

حدّثني محمد بن الحسين الأشناني ، قال : حدّثنا الحسين بن الحكم ، قال : حدّثنا الحسن بن الحسين ، قال : حدّثني يحيى بن مساور ، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن ، قال:

لما حبس أبي عبد الله بن الحسن وأهل بيته ، جاء محمد بن عبد الله إلى أمي ، فقال : يا أم يحيى ، ادخلي على أبي السجن ، وقولي له : يقول لك محمد بأنه يقتل رجل من آل محمد خير من أن يقتل بضعة عشر رجلا ، قالت : فأتيته فدخلت عليه السجن فإذا هو متكئ على بردعة ، في رجله سلسلة ، قالت : فجزعت من ذلك ، فقال : مهلا يا أم يحيى فلا تجزعي فما بت ليلة مثلها ، قالت : فأبلغته قول محمد ، قالت : فاستوى جالسا ثم قال : حفظ الله محمدا ، لا ولكن قولي له فليأخذ في الأرض مذهبا ، فو الله ما يحتج عند الله غدا إلّا انا خلقنا وفينا من يطلب هذا الأمر (١).

* * *

حدّثني أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : أخبرنا يحيى بن الحسن ، قال : حدّثنا غسان بن أبي غسان [مولى](٢) من بني ليث ، قال : حدّثني أبي عن الحسن بن زيد ، قال :

دخلنا على عبد الله بن الحسن بن الحسن ، بعثنا إليه رياح بكلمة في أمر ابنيه ، فإذا به على حقيبة في بيت فيه تبن ، فتكلم القوم حتى إذا فرغوا من

__________________

(١) راجع الطبري ٩ / ١٩٣.

(٢) الزيادة من الخطية.

كلامهم أقبل عليّ فقال : يا ابن أخي والله لبليتي أعظم من بلية إبراهيم (ص) ، إن الله عزّ وجلّ أمر إبراهيم أن يذبح ابنه ، وهو لله طاعة ، قال إبراهيم : (إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ)(١) وإنكم جئتموني تكلمونني في أن آتي بابنيّ هذا الرجل فيقتلهما ، وهو لله جلّ وعزّ معصية ، فو الله يابن أخي لقد كنت على فراشي فما يأتيني النوم ، وإني على ما ترى أطيب نوما. فأقام عبد الله في الحبس ثلاث سنين.

* * *

أخبرني [عمر بن عبد الله ، قال : حدّثني] عمر بن شبّة ، قال : حدّثني أيوب بن عمر ، قال : حدّثني الزبير بن المنذر مولى عبد الرحمن بن العوام ، قال :

كان لرياح بن عثمان (٢) صاحب يقال له أبو البختري ، فحدثني أن رياحا لما دخلها أميرا قال : يا أبا البختري هذه دار مروان ، أما والله إنها لمحلال مظعان ، ثم قال لي : يا أبا البختري خذ بيدي حتى ندخل على هذا الشيخ ، فأقبل متكئا على حتى وقف عليّ عبد الله بن الحسن ، فقال : أيها الشيخ ، إن أمير المؤمنين والله ما استعملني لرحم قرابة ، ولا ليد سبقت مني إليه ، والله لا تتلعب بي كما تلعبت بزياد وابن القسري (٣) ، والله لأزهقن نفسك ، أو لتأتيني بابنيك محمد وإبراهيم.

قال : فرفع إليه رأسه ، وقال : نعم ، أما والله إنك لأزيرق قيس ، المذبوح فيها كما تذبح الشاة.

قال : فانصرف والله رياح آخذا بيدي أجد برد يده ، وإن رجليه ليخطان مما كلّمه(٤). قال : قلت : إن هذا والله ما اطلع على علم الغيب. قال :

__________________

(١) سورة الصافات ١٠٦.

(٢) هو رياح بن عثمان بن حيان المري. سيره أبو جعفر أميرا على المدينة في رمضان سنة أربع وأربعين راجع ابن الأثير ٥ / ٢٠٦ ، والطبري ٩ / ١٨٠.

(٣) في ق «وابن القري» وهو محمد بن خالد بن عبد الله القسري ، عزله أبو جعفر عن المدينة في سنة أربع وأربعين ومائة وولى بدله رياح بن عثمان المري» راجع الطبري ٩ / ١٨٠ وابن الأثير ٥ / ٢٠٦.

(٤) كذا في الطبري وابن الأثير ، وفي النسخ «ليخطان فما كلمه كلمة».

ايها (١) ويلك والله ما قال إلّا ما سمع. قال : فذبح والله كما تذبح الشاة (٢).

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني محمد بن يحيى ، عن الحرث بن إسحاق ، قال :

لم يزل بنو الحسن محبوسين عند رياح حتى حج أبو جعفر سنة أربع وأربعين ومائة ، فتلقاه رياح بالرّبذة ، فرده إلى المدينة ، وأمره بإشخاص بني الحسن [إليه ، وبإشخاص محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، وهو أخو بني حسن لأمهم جميعا فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب](٣) فأرسل إليه [رياح] وكان بماله ببدر فحذّره إلى المدينة (٤).

* * *

أخبرني عمر ، قال : حدّثني عمر بن شبّة (٥) ، قال : حدّثني عيسى بن عبد الله ، قال : حدّثني علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي ، قال :

حضرت باب رياح في المقصورة ، فقال الآذن : من كان ها هنا من بني الحسن فليدخل. فقال لي عمي عمر بن محمد : أنظر ما يصنع بالقوم. قال : فدخلوا من باب المقصورة وخرجوا من باب مروان (٦).

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا أبو زيد ، قال : حدّثني عيسى بن عبد الله ، قال : حدّثني عبد الله بن عمران بن أبي فروة ، قال :

الذي حدرهم إلى الرّبذة أبو الأزهر (٧).

__________________

(١) كذا في ابن الطبري ، وفي النسخ «قال انهز ويلك».

(٢) ابن الأثير ٥ / ٢٠٩ والطبري ٩ / ١٨٩.

(٣) الزيادة من الطبري وفي ط وق «بإشخاص بني حسن فأرسل إليه» وفي الخطية «بني حسن وأحبهم العثماني».

(٤) الطبري ٩ / ١٩٣.

(٥) في الخطية «حدثني أبو زيد».

(٦) كذا في ط وق ، وفي الخطية والطبري «قال : من كان ها هنا من بني الحسن فليدخل فدخلوا من باب المقصورة ، ودخل الحدادون من باب مروان فدعى بالقيود».

(٧) الطبري ٩ / ١٥١.

قال أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني :

حدّثني أحمد بن عيسى العجلي ، ومحمد بن الحسين الأشناني ، وعلي بن العباس المقانعي ، قالوا : حدّثنا عباد بن يعقوب ، قال : أخبرني الحسين بن زيد بن علي. وحدثني أحمد بن الجعد ، قال : حدّثنا عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري ، قال : حدثنا الحسين بن زيد. وأخبرني عمر بن عبد الله قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني ابن زبالة ، عن الحسين بن زيد. وأخبرني إسماعيل بن محمد المزني ، قال : حدّثنا أبو غسان ، قال : حدّثنا الحسين بن زيد. وقد دخل حديث بعضهم في حديث الآخرين ، قال :

إني لواقف بين القبر والمنبر ، إذ رأيت بني الحسن يخرج بهم من دار مروان ، مع أبي الأزهر يراد بهم الرّبذة (١) فأرسل إليّ جعفر بن محمد فقال : ما وراءك؟. قلت : رأيت بني الحسن يخرج بهم في محامل. فقال : اجلس. فجلست. قال : فدعا غلاما له ، ثم دعا ربّه كثيرا ، ثم قال لغلامه : اذهب فإذا حملوا فأت فأخبرني. قال : فأتاه الرسول فقال : قد أقبل بهم. فقام جعفر فوقف وراء ستر شعر أبيض من ورائه ، فطلع بعبد (٢) الله بن الحسن ، وإبراهيم بن الحسن ، وجميع أهلهم ، كلّ واحد منهم معادله مسوّد ، فلما نظر إليهم جعفر بن محمد هملت عيناه حتى جرت دموعه على لحيته ، ثم أقبل عليّ فقال : يا أبا عبد الله ، والله لا تحفظ لله حرمة بعد هذا (٣) والله (٤) ما وفت الأنصار ، ولا أبناء الأنصار لرسول الله (ص) بما أعطوه من البيعة على العقبة. ثم قال جعفر : حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن النبي (ص) قال له : «خذ عليهم البيعة بالعقبة» فقال : كيف آخذ عليهم؟ قال : خذ عليهم يبايعون الله ورسوله. قال ابن الجعد في حديثه : على أن يطاع الله فلا يعصى. وقال الآخرون : على أن تمنعوا رسول الله وذرّيته مما تمنعون منه

__________________

(١) في النسخ «الزبدة».

(٢) في النسخ «فطلع لعبد الله بن الحسن».

(٣) كذا في ط ، ق. وفي الخطية والطبري : «بعد هؤلاء».

(٤) من هنا إلى آخر الخبر غير موجود في الطبري ٩ / ١٩٤ ولا في ابن الأثير ٥ / ١١١.

أنفسكم وذراريكم. قال : فو الله ما وفوا له حتى خرج من بين أظهرهم ، ثم لا أحد يمنع يد لامس ، اللهم فاشدد وطأتك على الأنصار.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني عثمان بن المنذر ، قال : لما أن خرج ببني الحسن قام ابن حصين فقال : ألا رجل أو رجلان يعاقداني على هؤلاء القوم؟ فو الله لأقطعن بهم الطريق ، فلم يجبه أحد.

أخبرني عمر ، قال : حدّثني أبو زيد ، قال : حدّثنا القحدمي ، قال : حدّثني عبد الله بن عثمان ، عن محمد بن هاشم بن البريد مولى معاوية ، قال :

كنت بالرّبذة فأتى ببني الحسن مغلولين ، معهم العثماني كأنه خلق من فضة ، فأقعدوا ، فلم يلبثوا أن خرج رجل من عند أبي جعفر المنصور فقال : أين محمد بن عبد الله العثماني؟ فقام فدخل فلم نلبث أن سمعنا وقع السياط. قال : فأخرج كأنه زنجي قد غيّرت السياط لونه ، وأسالت دمه ، وأصاب سوط منها إحدى عينيه فسالت وأقعد إلى جنب أخيه عبد الله بن الحسن فعطش فاستسقى. فقال عبد الله بن الحسن : من يسقي ابن رسول الله (ص) ماء؟ فتحاماه الناس وجاءه خراساني بماء فسلمه إليه فشرب ، ثم لبث هنيهة فخرج أبو جعفر في محمل ، والربيع معادله. فقال عبد الله بن الحسن : يا أبا جعفر ، والله ما هكذا فعلنا بأسراكم يوم بدر.

فأخسأه أبو جعفر وثقل عليه ومضى ولم يعرج.

* * *

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثني عيسى ، قال : حدّثني مسكين بن عمرو ، قال :

قال أبو جعفر له : أليس ابنتك التي تختضب للزناء؟.

قال : لو عرفتها علمت أنها كما تسرك من نساء قومك.

قال : يا ابن الفاعلة.

قال : يا أبا جعفر أي نساء الجنة تزنّي؟ أفاطمة بنت رسول الله (ص)؟ أم فاطمة بنت الحسين؟ أم خديجة بنت خويلد (١)؟.

قال : فضربه ثم شخص به.

قال أبو زيد : وحدثني محمد بن أبي حرب أنه قال له :

أليس ابنتك تحت ابن عبد الله؟.

قال : بلى ولا عهد لي به إلّا بمنى في سنة كذا وكذا.

قال : فهل رأيت ابنتك تمتشط وتختضب؟

قال : نعم. قال : فهي إذن فاعلة؟.

قال : مه يا أمير المؤمنين ، أتقول هذا لابنة عمّك؟.

قال : يا ابن اللخناء. قال : أي أمهاتي تلخن؟ قال : يا ابن الفاعلة. ثم ضرب وجهه (٢).

أخبرني عمر بن عبد الله قال حدّثنا أبو بكر ـ يريد عمر بن شبّة (٣) ـ ، قال : حدّثنا ابن عائشة ، قال :

أراد أبو جعفر أن يغيظ عبد الله بن الحسن ، فضرب العثماني ، وجعل بعيره أمام بعير عبد الله ، فكان إذا رأى ظهره وأثر السياط فيه يجزع.

أخبرني عمر قال : حدثنا أبو زيد ، قال : حدثني موسى بن سعيد ، عن أبيه ، قال : لما ضرب محمد العثماني لصق رداؤه بظهره فجف ، فأرادوا أن يخلصوه ، فصاح عبد الله بن الحسن : لا ، ثم دعا بزيت فأمر به فطلى به الرداء ، ثم سلّوه سلا (٤).

أخبرنا عمر ، قال : حدثنا أبو زيد ، قال : حدثني عيسى ، قال : حدثني سليمان بن داود بن الحسن ، قال :

ما رأيت عبد الله جزع من شيء إلّا يوما واحدا فإن بعير (٥) محمد بن عبد الله

__________________

(١) الأغاني ١٨ / ٢٠٧.

(٢) الطبري ٩ / ١٩٥ وابن الأثير ٥ / ٢١١.

(٣) في الخطية «قال حدثنا أبو زيد».

(٤) الطبري ٩ / ٢٠٠.

(٥) كذا في الطبري ، وفي النسخ «فإنه تغير محمد بن عبد الله».

انبعث به وهو غافل لم يتأهب له ، وفي رجليه سلسلة ، وفي عنقه زمّارة (١) ، فهوى وعلقت الزمارة بالمحمل ، فرأيته منوطا بعنقه يضطرب ، ورأيت [عبد الله بن حسن] جزع وبكى بكاء شديدا (٢).

أخبرني عمر بن عبد الله ، قال حدثنا أبو زيد ، قال : حدثني عيسى بن زيد ، قال : حدثني صاحب محمد بن عبد الله :

أن محمدا ، وإبراهيم كانا يأتيان أباهما معتمين في هيئة الأعراب ، فيستأذنانه في الخروج ، فيقول : لا تعجلا حتى تملكا ، ويقول :

إن منعكما أبو جعفر أن تعيشا كريمين فلا يمنعكما أن تموتا كريمين (٣).

* * *

أخبرني عمر ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدثني موسى بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، قال :

لما صرنا بالربذة أرسل أبو جعفر إلى أبي : [أن](٤) أرسل إليّ أحدكم ، واعلم أنه غير عائد إليك أبدا. قال : فابتدره (٥) بنو أخيه يعرضون عليه أنفسهم فجزاهم خيرا ، وقال : أنا أكره أن أفجعهم بكم ، ولكن اذهب أنت يا موسى.

قال : فذهبت وأنا يومئذ حديث السن ، فلما نظر إليّ قال : لا أنعم الله بك عينا ، السياط يا غلام ، فضربت والله حتى غشي عليّ ، قال : فما أدري بالضرب ، قال : فرفعت السياط واستقربني فقربت منه ، فقال : أتدري ما هذا؟ هذا فيض فاض مني فأفرغته عليك منه سجلا لم أستطع رده ، ومن ورائه والله الموت أو تفتدى منه.

قلت : يا أمير المؤمنين ، والله ما لي ذنب ، وإني لمنعزل من هذا.

__________________

(١) في القاموس : الزمارة : الساجور وهو خشبة تعلق في عنق الكلب.

(٢) الطبري ٩ / ١٩٦.

(٣) ابن الأثير ٥ / ١١ والطبري ٩ / ١٩٤.

(٤) الزيادة من الطبري.

(٥) كذا في الطبري ، وفي النسخ «فأنقذت».