معجم البلدان - ج ٤

غَزْنِيز : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ثم نون مكسورة ، وياء مثناة من تحت ساكنة ، وزاي : من قرى خوارزم من ناحية مراغرد.

غَزْنِينُ : بوزن الذي قبله إلا أن آخره نون : وهو الصحيح في اسم غزنة التي تقدّم ذكرها ، قال أبو الرّيحان محمد بن أحمد البيروني المنجم وذكر من صحب من الملوك ثم قال :

في قصيدة ذكرتها في كتاب معجم الأدباء.

غَزْوَانُ : بالفتح ثم السكون ، وآخره نون ، فعلان من الغزو وهو القصد : وهو الجبل الذي على ظهره مدينة الطائف. وغزوان أيضا : محلة بهراة.

غَزَّةُ : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه وفتحه ، في الإقليم الثالث ، طولها من جهة المغرب أربع وخمسون درجة وخمسون دقيقة ، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة ، وفي كتاب المهلّبي أن غزة والرملة من الإقليم الرابع ، قال أبو زيد : العرب تقول قد غزّ فلان بفلان واغتزّ به إذا اختصه من بين أصحابه ، وغزّة : مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر ، بينها وبين عسقلان فرسخان أو أقلّ ، وهي من نواحي فلسطين غربي عسقلان ، قال أبو المنذر : غزة كانت امرأة صور الذي بنى صور مدينة الساحل قريبة من البحر ، وإياها أراد الشاعر بقوله :

وقال أبو ذؤيب الهذلي :

وفيها مات هاشم بن عبد مناف جدّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبها قبره ولذلك يقال لها غزة هاشم ، قال أبو نواس :

وقال أحمد بن يحيى بن جابر : مات هاشم بغزّة وعمره خمس وعشرون سنة وذلك الثبت ، ويقال عشرون سنة ، وقال مطرود بن كعب الخزاعي يرثيه :

وبها ولد الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، رضي الله عنه ، وانتقل طفلا إلى الحجاز فأقام وتعلّم العلم هناك ، ويروى له يذكرها :

وإليها ينسب أبو عبد الله محمد بن عمرو بن الجرّاح الغزّي ، يروي عن مالك بن أنس والوليد بن مسلم وغيرهما ، روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، وإليها ينسب أيضا إبراهيم بن عثمان الأشهبي الشاعر الغزّي ، سافر الدنيا ومات بخراسان ، وكان قد خرج من مرو يقصد بلخ فمات في الطريق في سنة ٥٢٤ ، ومولده سنة ٤٤١ ، قال أبو منصور : ورأيت في بلاد بني سعد بن زيد مناة بن تميم رملة يقال لها غزّة فيها أحساء جمّة ونخل ، وقد نسب الأخطل الوحش إلى غزّة فقال يصف ناقة :

وغزّة أيضا : بلد بافريقية ، بينه وبين القيروان نحو ثلاثة أيام ، ينزلها القوافل القاصدة إلى الجزائر ، ذكر ذلك أبو عبيد البكري والحسن بن محمد المهلّبي في كتابيهما.

الغُزَيْزُ : بلفظ التصغير ، وهو بزايين : ماء يقع عن يسار القاصد إلى مكة من اليمامة ، قال أبو عمرو : الغزيز ماء لبني تميم معروف ، قال جرير :

وقال نصر : الغزيز ، بزايين معجمتين ، ماء قرب اليمامة في قفّ عند الوركة لبني عطارد بن عوف بن سعد ، وقيل للأحنف بن قيس لما احتضر : ما تتمنى؟

قال : شربة من ماء الغزيز ، وهو ماء مرّ ، وكان موته بالكوفة والفرات جاره.

الغُزَيِّلُ : تصغير الغزال من الوحش ، دارة الغزيّل : لبني الحارث بن ربيعة بن بكر بن كلاب.

غُزَيَّةُ : بضم الغين ، وفتح الزاي ، وتشديد الياء ، وقيل : بفتح الغين ، وكسر الزاي ، وقيل : بفتح الراء المهملة : موضع قرب فيد وبينهما مسافة يوم ، وثمّ ماء يقال له غمر غزيّة ، قيل إنه أغزر ماء لغني وهو قرب جبلة ، عن نصر.

باب الغين والسين وما يليهما

غَسّانُ : يجوز أن يكون فعلان ، بالفتح ، من الغسّ وهو دخول الرجل في البلاد ومضيّه فيها قدما ، أو من غسسته في الماء إذا غطته ، ويجوز أن يكون فعّالا من قولهم : علمت أن ذلك من غسّان قلبك أي من أقصى نفسك ، أو من قولهم للشيء الجميل : هو ذو غسن ، وأصل الغسن خصل الشعر من المرأة والفرس : وهو اسم ماء نزل عليه بنو مازن ابن الأزد بن الغوث وهم الأنصار وبنو جفنة وخزاعة فسمّوا به ، وفي كتاب عبد الملك بن هشام : غسان ماء بسدّ مأرب باليمن كان شربا لبني مازن بن الأزد ابن الغوث ، ويقال : غسان ماء بالمشلّل قريب من الجحفة ، وقال نصر : غسان ماء باليمن بين رمع وزبيد وإليه تنسب القبائل المشهورة ، وقيل : هو اسم دابّة وقعت في هذا الماء فسمي الماء بها ، فأما الأنصار فهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث ، وأما جفنة فهو ابن عمرو ابن عامر بن حارثة بن امرئ القيس ، وأما خزاعة فهم ولد عمرو بن ربيعة وهو لحيّ بن حارثة بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس ، وكان عمرو أوّل من بحر البحيرة وسيّب السائبة ووصل الوصيلة وغيّر دين إسماعيل ، عليه السّلام ، ودعا العرب إلى عبادة

الأوثان ، قال ابن الكلبي : وغسّان ماء باليمن قرب سدّ مأرب كان شربا لولد مازن بن الأزد بن الغوث نزلوا عليه فسمّوا به ، وهذا فيه نظر لأن مازن من ولد مازن بن الأزد وقد قال هو في جمهرة النسب : إنه ليس من غسان والعتيك من ولد مازن ولم يقل إنه من غسان ، ويقال : غسان ماء بالمشلّل قريب من الجحفة والذين شربوا منه سمّوا به فسمّي به قبائل من ولد مازن بن الأزد ، وقد ذكرتهم الشعراء ، قال حسان ، وقيل سعد بن الحصين جد النعمان بن بشير :

غُسْلٌ : بضم أوله ، قال أبو منصور : الغسل تمام غسل الجلد كله ، والغسل ، بالفتح : المصدر ، والغسل : الخطميّ ، وغسل : جبل من عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة.

غَسَلٌ : بالتحريك ، بوزن عسل النحل ، منقول عن الفعل الماضي من الغسل : جبل بين تيماء وجبلي طيّء في الطريق ، بينه وبين لفلف يوم واحد.

غِسْلٌ : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، ما يغسل به الرأس من الخطميّ وغيره ، وذات غسل : بين اليمامة والنباج ، بينها وبين النباج منزلان ، كانت لبني كليب بن يربوع ثم صارت لبني نمير ، قاله ابن موسى ، وقال العمراني : ذو غسل قرية لبني امرئ القيس في شعر ذي الرّمة ، وقال الراعي :

وقال أبو عبيد الله السكوني : من أراد اليمامة من النباج فمن أشيّ إلى ذات غسل وكانت لبني كليب بن يربوع رهط جرير وهي اليوم لنمير ، ومن ذات غسل إلى أمرة قرية ، وأنشد الحفصي :

وبها روضة تدعى ذات غسل.

الغَسُولة : قال الحافظ أبو القاسم : رسلان بن إبراهيم ابن بلال أبو الحسن الكردي سمع أبا القاسم عبد الواحد ابن جعفر الطرميسي ثم البغدادي بصور في سنة ٤٨٠ وحدث بالغسولة من قرى دمشق سنة ٥٢٥ ، سمع منه أبو المجد بن أبي سراقة وأبو الوقار رشيد بن إسماعيل بن واصل المقري. والغسولة : منزل للقوافل فيه خان على يوم من حمص بين حمص وقارا.

باب الغين والشين وما يليهما

غُشاوَةُ : بضم أوله ، وبعد الألف واو ، هكذا جاء فيكون علما مرتجلا لأن الغشاوة التي من الغشاء إنما هي بالكسر : وهو يوم من أيام العرب أغار فيه بسطام بن قيس بكر بن وائل على سليط.

غَشْبٌ : بالفتح ثم السكون ، وآخره باء موحدة : موضع ، عن ابن دريد : نسب إليه الغشبي وهو رجل ، ولم أجد لهذا البناء أصلا في كلام العرب.

غُشْدَانُ : بضم أوله ثم السكون ، ودال مهملة ، وآخره نون : من قرى سمرقند.

غَشْم : وهو الغصب في لغة العرب : واد من أودية السراة.

غَشيب : موضع في الجمهرة ، حكاه عنه نصر.

غَشِيدُ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وياء مثناة ساكنة ، وآخره دال مهملة : من قرى بخارى ، ينسب إليها أبو حاتم محمود بن يونس بن مكرم الغشيدي البخاري ، يروي عن أبي طاهر أسباط بن اليسع وغيره ، روى عنه ابنه أبو بكر ومحمد بن محمود الوزّان.

غَشِيّة : بالفتح ثم الكسر ، والياء مشددة : موضع من ناحية معدن القبيلة ، روي عسيّة ، بمهملتين.

غُشَيٌّ : بلفظ تصغير غشاء ، وهو ما يشتمل على الشيء فيغطيه : اسم موضع ، ورواه ابن دريد غشى.

باب الغين والصاد وما يليهما

الغُصْنُ : بالضم ثم السكون ، وآخره نون ، والغصن من الشجر معروف ، ذو الغصن : واد قريب من المدينة تنصبّ فيه سيول الحرة ، وقيل : من حرة بني سليم يعدّ في العقيق ، قال كثير :

باب الغين والضاد وما يليهما

غُضَا شَجَر : مضموم ، والضاد معجمة ، مقصور ، وشجر ، بالتحريك : موضع بين الأهواز ومرج القلعة وهو الذي كان النعمان بن مقرّن أمر مجاشع بن مسعود أن يقيم به في غزاة نهاوند : قاله نصر ، ورواه غيره بالعين المهملة وذكر في موضعه.

الغَضَا : مقصور ، مفتوح ، وهو من شجر البادية يشبه الأثل إلا أنه لا يعظم عظمة الأثل ، وهو من أجود الوقود وأبقاه نارا ، والغضا : أرض في ديار بني كلاب كانت بها وقعة لهم. والغضا : واد بنجد ، وقال أعرابي :

وقال مالك بن الريب :

غُضّا : قال نصر : هو بضم الغين وتشديد الضاد المعجمتين : ماء لبني عامر بن ربيعة ما خلا بني البكّاء.

الغضاب : ناحية بالحجاز من ديار هذيل.

غُضار : بالضم ، وآخره راء ، يجوز أن يكون من الغضارة وهو الطين اللازب ، وأن يكون من قولهم : غضر فلان بالمال والسعة إذا أخصب بعد إقتار ، والغضراء : الأرض السهلة الطيبة التربة والمال ، وغضار : اسم جبل ، قال ابن نجدة الهذلي :

الرّأم : الولد.

الغَضَاضُ : بالفتح ، وتكرير الضاد المعجمة ، يجوز أن يكون من الغضّ وهو الطريء أو الغضّ وهو الفتور في الطرف أو من الغض وهو الطّلع الناعم أو من الغضّ وهو الذل : وهو ماء بينه وبين الطّرق ثلاثة أميال والأخاديد منه على يوم.

الغَضْبانُ : بلفظ ضدّ الراضي ، قصر الغضبان : في ظاهر البصرة ، وأظنه منسوبا إلى الغضبان بن القبعثرى البكري ، وفي دعاء لأنس بالمطر لبستانه : فلم يجاوز قصر الغضبان. وغضبان أيضا : جبل في أطراف الشام بينه وبين أيلة مكان أصحاب الكهف ، وعن أبي نصر غضيان وقد ذكر.

غَضْوَرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح الواو ، وبالراء ، وهو نبت شبه السّبط لا يعقد الدواب من أكله شحما : وهو ماء على يسار رمّان ، ورمّان : جبل في طرف سلمى أحد جبلي طيّء ، قال ابن السكيت : غضور مدينة فيما بين المدينة إلى بلاد خزاعة وكنانة ، قال ذلك في شرح قول عروة بن الورد :

وقال رجل من بني أسد :

غَضَوَّرُ : بفتح أوله وثانيه ، وتشديد الواو ثم راء : موضع آخر ، قال الشماخ :

ذو الغَضَوَين : بفتح الغين والضاد ، بلفظ تثنية الغضا ، جاء ذكره في حديث الهجرة ، قال ابن إسحاق : ثم تبطّن بهما ، يعني الدليل ، مرجح من ذي الغضوين ، بالغين والضاد المعجمتين ، ويقال : من ذي العصوين ، بالعين والصاد المهملتين ، عن ابن هشام.

غَضْيانُ : بالفتح ثم السكون ، وآخره نون ، أظنه جمعا لمواضع الغضا أو جمع الغضيا وهي المائة من الإبل : وهو موضع بين الحجاز والشام ، وأنشد ابن الأعرابي :

وهذه صفة ما ذكرناه آنفا في الغضبان ، وهذا عن الحازمي وذلك عن العمراني.

غُضَيْفٌ : بالتصغير ، قال ابن السكيت : الغضف مصدر غضفت أذنه غضفا إذا كسرتها ، والغضف انكسارها خلقة ، وسبع أغضف ، وغضيف : اسم موضع.

الغَضْيُ : بفتح أوله ، بوزن ظبي ، قال ابن السكيت : قفا الغضي جبل صغير في قول كثير عزّة حيث قال :

ويروى قفا الغضن.

غُضَيّ : تصغير الغضا ، شجر تقدم ذكره : ماء لعامر بن ربيعة جميعا ما خلا بني البكّاء ، قاله الأصمعي ، وفي كتاب الفتوح : غضيّ جبال البصرة ، وفي كتاب الفتوح أيضا : وبعث مجاشع بن مسعود السلمي إلى الأهواز وقال : اتّصل منها إلى ماء لتوالي النعمان ابن مقرّن لحرب نهاوند ، فخرج حتى إذا كان بغضي شجر أمره النعمان بن مقرّن أن يقيم مكانه فأقام بين غضي شجر ومرج القلعة ، كذا ذكره ولا أدري صوابه ، والله أعلم بالصواب.

باب الغين والطاء وما يليهما

الغُطَاطُ : موضع ، قال الكميت بن ثعلبة جدّ الكميت ابن معروف :

وقال نصر : الغطاط موضع في بلاد بكر.

غَطَطُ : رستاق بالكوفة متصل بشانيا من السيب الأعلى قرب سورا.

غُطَيفٌ : تصغير الغطف ، وهو أن تطول أشفار العين ثم تنعطف ، وغطيف : اسم رجل سمي به مخلاف من مخاليف اليمن.

باب الغين والفاء وما يليهما

غِفَارَةُ : بالكسر ، والغفارة : سحابة تراها كأنها فوق سحابة ، والغفارة : خرقة تكون على رأس المرأة توقّي بها الخمار من الدّهن ، وكل ثوب يغطى به فهو غفارة ، وغفارة : اسم جبل.

الغَفّارِيّةُ : من قرى مصر من ناحية الشرقية.

الغفارتين : من قرى مصر من ناحية الجيزية.

غَفْجَمُونُ : قبيلة من البربر من هوارة من أرض المغرب ولهم أرض تنسب إليهم ، منهم أبو عمران موسى بن عيسى محج بن أبي حاج بن ولهم بن الخير الغفجموني ، حدّث بمصر عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس العبسقي المكي ، روى عنه أبو عمران موسى بن علي بن محمد بن علي النحوي الصقليّ.

غُفْرٌ : حصن باليمن من أعمال أبين ، والله الموفق والمعين.

باب الغين واللام وما يليهما

غَلّاسٌ : بالفتح ، فعّال من الغلس كأنه كثير التغليس أي المبكر لحاجته ، والغلس : الظلام في آخر الليل

وأول الصبح الصادق المنتشر في الآفاق ، وحرّة غلّاس : إحدى حرار العرب.

غُلافِقُ : بضم أوله ، وبعد الألف فاء مكسورة ثم قاف ، والغلفق : الطحلب ، قال :

ومنهل طام عليه الغلفق

وغلافق : اسم موضع في بلاد العرب.

غَلافِقَةُ : بالفتح ، اشتقاقه من الذي قبله وكأنه جمعه : وهو بلد على ساحل بحر اليمن مقابل زبيد ، وهي مرسى زبيد ، وبينها وبين زبيد خمسة عشر ميلا ، ترفأ إليها سفن البحر القاصدة لزبيد.

غَلاقِ : بالفتح ، وآخره قاف ، كأنه معدول عن غالق ، والغلاق : إسلام القاتل إلى أولياء المقتول تفعل فيه ما تشاء ، وعين غلاق : موضع.

غَلائِلُ : من بلاد خزاعة بالحجاز.

غُلَّزُ : موضع في ديار غطفان فيما يرى نصر كانت به وقعة لحصين بن الحمام المرّي.

غَلَطَانُ : بفتح أوله وثانيه ، وطاء مهملة ، وآخره نون ، كأنه مأخوذ من الغلط ضد الصواب : قرية بينها وبين مرو أربعة فراسخ.

غُلْغُلٌ : بالضم والتكرير ، والغلغلة : الإسراع في السير ، وتغلغل في الشيء إذا أمعن فيه ، وغلغل : جبل في نواحي البحرين ، ومرّ شاهده في العنقاء وهو :

الغَلْغَلَةُ : بالفتح والتكرير أيضا ، اشتقاقه كالذي قبله ، وهو شعاب تسيل من الريّان : وهو جبل طويل أسود بأجإ ، عن أبي الفتح الإسكندري.

غَلْفَانُ : بفتح أوله ، كأنه جمع غلف من قولهم : رأيت أرضا غلفاء إذا كانت لم ترع قبل وكلؤها باق ، كما يقال : غلام أغلف إذا لم تقطع غلفته ، وقال أبو عمرو : الغلف الخصب ، بالكسر ، وغلفان : اسم موضع.

غُلْفَةُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، الغلفة والقلفة بمعنى ، والغلف : الخصب ، والأرض غلفة كأنها غلفت بالكلإ : وهو اسم موضع في بلاد العرب.

باب الغين والميم وما يليهما

غُمّا : بضم أوله ، وتشديد ثانيه ، والقصر ، والأولى كتابته بالياء وكتبناه بالألف على اللفظ حسب ما اشترطناه من الترتيب ، يقال : صمنا على الغمّا والغمّى إذا صاموا على غير رؤية ، والغمّى : الأمر الملتبس كأنه من غممت الشيء إذا غطيته وأخفيته ، وغمّى : قرية من نواحي بغداد قرب البردان وعكبرا ، وكان والبة بن الحباب الشاعر ماجنا فشرب يوما بغمى وقال :

وقال جحظة البرمكي يذكر غمّى :

الغِمَادُ : بكسر أوله ، يجوز أن يكون جمع غمد السيف إلا أنه لا معنى له في أسماء الأمكنة فيجب أن يكون من غمدت الركيّة إذا كثر ماؤها ، وقال أبو عبيدة : غمدت البئر إذا قلّ ماؤها ، فهو إذا جمع غمد مثل جمال وجمل : وهو برك الغماد ، وقد ذكر في موضعه.

الغِمَارُ : بالكسر ، وآخره راء ، وهو جمع غمر.

وهو الماء المغرّق : اسم واد بنجد ، وقيل : ذو الغمار موضع ، قال القعقاع بن حريث بن الحكم بن سلامة ابن محصن بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي ويعرف بابن درماء وهي أم محصن بن جابر شيبة من بني تميم ولطمه امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم فلم يغظ بلطمته فلحق ببني بحتر من طيّء فنزل بانيف بن مسعود بن قيس في الجاهلية فطرب إلى أهله فقال :

غُمَازَةُ : بضم أوله ، وتخفيف ثانيه ، وبعد الألف زاي ، وهاء ، يجوز أن يكون مأخوذا من الغمز وهو الرّذال من الإبل والغنم والضعاف من الرجال ، أو من الغميزة وهو ضعف في العمل أو نقص في العقل ، قال أبو منصور : وعين غمازة معروفة بالسّودة من تهامة ، ذكرها ذو الرّمة فقال :

وقال أيضا :

بوّ : اسم رجل ، وقيل : غمازة بئر معروفة بين البصرة والبحرين ، وقال ربيعة بن مقروم :

غُمْدَانُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره نون ، وقد صحّفه الليث فقال عمدان بالعين المهملة ، كما صحّف بعاث بالعين المهملة فجعله بالغين المعجمة ، يجوز أن يكون جمع غمد مثل ذئب وذؤبان ، وغمد الشيء : غشاؤه ولبسته ، فكأن هذا القصر غشاء لما دونه من المقاصير والأبنية ، قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي : إن ليشرح بن يحصب أراد اتخاذ قصر بين صنعاء وطيوة فأحضر البنائين والمقدّرين لذلك فمدوا الخيط ليقدروه فانقضّت على الخيط حدأة فذهبت به فاتبعوه حتى ألقته في موضع غمدان فقال ليشرح : ابنوا القصر في هذا المكان ، فبني هناك على أربعة أوجه : وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر ، وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا ، وكان ظله إذا طلعت الشمس يرى على عينان وبينهما ثلاثة أميال ، وجعل في أعلاه مجلسا بناه بالرخام الملون ، وجعل سقفه رخامة واحدة ، وصيّر على كل ركن من أركانه تمثال أسد من شبه كأعظم ما يكون من الأسد فكانت الريح إذا هبّت إلى ناحية تمثال من تلك التماثيل دخلت من دبره وخرجت من فيه فيسمع له زئير كزئير السباع ، وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلا فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق ، فإذا أشرف عليه الإنسان من بعض الطرق ظنه برقا أو مطرا ولا يعلم أن ذلك ضوء المصابيح ، وفيه يقول ذو جدن الهمذاني :

وقال قوم : إن الذي بنى غمدان سليمان بن داود ، عليه السلام ، أمر الشياطين فبنوا لبلقيس ثلاثة قصور بصنعاء : غمدان وسلحين وبينون ، وفيها يقول الشاعر :

وفي غمدان وملوك اليمن يقول دعبل بن عليّ الخزاعي :

وقال أبو الصّلت يمدح ذا يزن :

وهدم غمدان في أيام عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، فقيل له : إن كهّان اليمن يزعمون أن الذي يهدمه يقتل ، فأمر باعادة بنائه ، فقيل له : لو أنفقت عليه خرج الأرض ما أعدته كما كان ، فتركه ، وقيل : وجد على خشبة لما خرّب وهدم مكتوب برصاص مصبوب : اسلم غمدان هادمك مقتول ، فهدمه عثمان ، رضي الله عنه ، فقتل.

الغَمْرَانِ : بالفتح ، وهو تثنية الغمر ، وهو الماء الكثير المغرق : وهو اسم موضع في بلاد بني أسد ، وقالت رامة بنت حصين الأسدية جاهليّة تذكر مواضع بني أسد أنشده أبو النّدى :

الغَمَرُ : بفتح أوله وثانيه ، وهو في الأصل السّهك ، وقد غمرت يده غمرا : وهو اسم جبل ، قال :

والغمر الموفي على صدّى سفر

وهو في الجمهرة بالعين المهملة ، ولا أحقّ أهما روايتان في هذا البيت أم كلّ واحد منهما موضع غير الآخر.

غُمَرُ : بوزن زفر وجرذ ، وهو القعب الصغير ، ومنه : ويروي شربه الغمر ، وذو غمر : واد بنجد ، قال عكاشة بن مسعدة السعدي :

الغَمْرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وهو الماء الكثير المغرق ، وثوب غمر إذا كان سابغا ، والغمر : بئر قديمة بمكة ، قال أبو عبيدة : وحفرت بنو سهم الغمر ، فقال بعضهم :

وغمر أراكة : موضع آخر. وغمر بني جذيمة : بالشام بينه وبين تيماء منزلان من ناحية الشام ، قال عدي بن الرقاع :

وغمر طيّء ، قال ابن الكلبي : سمّي بطيّئ رجل من العرب الأولى. وغمر ذي كندة : موضع وراء وجرة بينه وبين مكة مسيرة يومين ، قال

عمر بن أبي ربيعة فيه :

قال ابن الكلبي في كتاب الافتراق : وكان لجنادة ابن معدّ الغمر غمر ذي كندة وما صاقبها وبها كانت كندة دهرها الأول ، ومن هنالك احتجّ القائلون في كندة ما قالوا لمنازلهم في غمر ذي كندة يعني من نسبهم في عدنان ، وقال أبو عبيد السّكوني : الغمر بحذاء توز شرقيّه جبل يقال له الغمر ، وتوز : من منازل طريق مكة من البصرة معدود في أعمال اليمامة ، قال:

يصف قصرا ، وطرائقه : عقوده ، وفي حديث الردّة : خرج خالد بن الوليد من الأكناف أكناف سلمى حتى نزل الغمر ماء من مياه بني أسد بعد أن حسن إسلام طيّء وأدّوا زكاتهم ، فقال رجل من المسلمين :

وهو واد فيه ثماد ماؤها قليل ، وهو بين ثجر وتيماء.

غَمْرَةُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، الغمرة : منهمك الباطل ، ومرتكض الهوى غمرة الحبّ ، ويقال : هو يضرب في غمرة اللهو ويتسكع في غمرة الفتنة ، وغمرة الموت : شدّة همومه ، هذا قول اللغويين ، والذي يظهر لي أن الغمرة هو ما يغمر الشيء ويعمّه فهو يصلح للباطل والحقّ : وهو منهل من مناهل طريق مكة ومنزل من منازلها ، وهو فصل ما بين تهامة ونجد ، وقال ابن الفقيه : غمرة من أعمال المدينة على طريق نجد أغزاها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عكاشة بن محصن ، وقال نصر : غمرة سوداء فيما بين صاحة وعمايتين جبلين. وغمرة : جبل ، يدلّ على ذلك قول الشمردل بن شريك :

وقال ذو الرمة :

تقضين من الانقضاض ، وكان به يوم من أيامهم ، قال الحارث بن ظالم :

وقال عمرو بن قياس المرادي من قصيدته التي أولها :

الغَمْرِيّةُ : كأنها منسوبة إلى رجل اسمه غمر ، مثل الذي قبله بسكون وسطه : وهو ماء لبني عبس.

غَمَز : بالتحريك ، والزاي : جبل ، عن أبي الفتح نصر.

الغَمْلُ : بالفتح ثم السكون ، وآخره لام ، والغمل : أن يلفّ الإهاب بعد ما يسلخ ثم يغمّ يوما وليلة حتى يسترخي شعره أو صوفه ثم يمرط فان ترك أكثر من يوم وليلة فسد ، وكذلك البسر وغيره إذا غمّ ليدرك فهو مغمول ، ويقال : غمل النبت يغمل غملا وغملا إذا التفّ وغمّ بعضه بعضا فعفن ، والغمل : اسم موضع ، قال بعضهم :

غَمَلَى : بفتح أوله ، وتحريك ثانيه ، وفتح اللام ، والغملى من النبات : ما ركب بعضه بعضا فبلي ، وغملى : موضع.

غُمَيْرٌ : بلفظ تصغير الغمر ، وهو الماء الكثير ، قال أبو المنذر : سمّي الغمير لأن الماء الذي غمر ذلك الموضع غير كثير : موضع بين ذات عرق والبستان وقبله بميلين قبر أبي رغال ، وغمير أيضا : موضع في ديار بني كلاب عند الثلبوت. وغمير الصلعاء : من مياه أجإ أحد جبلي طيّء بقرب الغريّ ، قال عبيد بن الأبرص :

غَمِيزُ الجوعِ : بالفتح ثم الكسر ، وزاي : تلّ عنده مويهة في طرف رمّان في غربي سلمى أحد جبلي طيّء ، أخبر به محمود بن زغل صاحب مسعود بن بريك بحلب.

الغُمُوض : بالضاد المعجمة : أحد حصون خيبر وهو حصن بني الحقيق ، وبه أصاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، صفية بنت حييّ بن أخطب وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق فاصطفاها لنفسه ، ويظهر أنه محرف عن القموص.

الغُمَيْسُ : تصغير الغمس من قولك : غمست الشيء في الشيء إذا غططته فيه وأخفيته ، قال أبو منصور : الغميس الغميم وهو الأخضر من الكلإ تحت اليابس ، فيجوز أن يكون الغميس تصغيره تصغير الترخيم ، والغميس : على تسعة أميال من الثعلبية وعنده قصر خراب ، ويوم الغميس : من أيام العرب فيه هاجت الحرب بين بني قنفد ، وقد ذكر الغميس الشعراء فقال أعرابيّ :

غَمِيسٌ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، قال ابن إسحاق في غزاة بدر : مرّ النبيّ ، صلّى الله عليه وسلّم ، على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام ، كذا ضبطه ، قال الأعشى :

الغَمِيسةُ : مثل الذي قبله وزيادة هاء التأنيث للبقعة أو البئر أو البركة : موضع قال فيه بعض الأعراب :

الغُمَيْصَاء : تصغير الغمصاء تأنيث الأغمص ، وهو ما يخرج من العين ، والغميصاء من النجوم ، تقول العرب في أحاديثها : إن الشّعرى العبور قطعت المجرّة فسميت عبورا وبكت الأخرى على أثرها حتى غمصت فسميت الغميصاء ، والغميصاء : موضع في بادية العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، عام الفتح فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ، ووادهم رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، على يدي علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، وقالت امرأة منهم :

وقال آخر :

الغَميمُ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وميم أخرى ، وهو الكلأ الأخضر تحت اليابس ، والغميم فعيل بمعنى مفعول أي مغموم ، وهو الشيء المغطّى ، كراع الغميم : موضع بين مكة والمدينة ، والغميم موضع له ذكر كثير في الحديث والمغازي ، وقال نصر : الغميم موضع قرب المدينة بين رابغ والجحفة ، قال كثيّر :

أقطعه رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، أوفى بن موالة العنبري وشرط عليه إطعام ابن السبيل والمنقطع وكتب له كتابا في أديم أحمر ، وسبب تسمية الغميم بهذا ذكر في أجإ ، وهو اسم رجل سمّي به وقد ذكر في كراع الغميم.

الغُمَيْم : تصغير الغمّ ، هكذا ذكره نصر بتخفيف الياء ، وقال : واد في ديار حنظلة من بني تميم ، وقال شبيب بن البرصاء :

الغُمَيِّمُ : تصغير الغميم بمعنى المغموم كما تقدّم ، أو تصغير الغميم الكلأ الأخضر الذي تحت اليابس فلم يذكره نصر ، فإما أن يكون صحّف الذي ذكر عنه قبله فاني لم أجده لغيره ، أو لم يظفر بهذا المشدّد فانه صحيح جاء في أشعارهم ، وقد قيل :

وقال السكّري : الغميّم ماء لبني سعد ، ذكر ذلك في شرح قول جرير :

وقال مالك بن الرّيب :

باب الغين والنون وما يليهما

الغَنَاء : بالفتح ، والمدّ ، قال أبو منصور : الغناء ، بفتح الغين والمد ، الإجزاء والكفاية ، يقال : رجل مغن أي مجز كاف ، وأما الغناء ، بالكسر والمد :

فهو الصوت المطرب ، وأما الغنى من المال فهو بالكسر والقصر ، ورمل الغناء ، مفتوح الأول ممدود ، في شعر الراعي رواية ثعلب مقروءة عليه :

وبكسر الغين قال ذو الرمة :

أي اتخذن من رمل الغناء أعجازا كالكثبان وكأن أعناقهن أعناق الظباء ، وقال أبو وجزة :

غَنّاجُ : بالفتح ثم التشديد ، وآخره جيم : بليدة بنواحي الشاش.

غَنَادَوْسْت : بالفتح ثم التخفيف ، ودال مهملة ، وواو ساكنة ، وسين مهملة ساكنة ، وتاء مثناة من فوق : من قرى سرخس.

غِنَاظٌ : بكسر أوله ، وآخره ظاء معجمة ، والغنظ الهمّ اللازم : وهو موضع باليمامة فيه روضة ، قال بعضهم :

غُنْثُرُ : بالضم ثم السكون ، وثاء مثلثة مضمومة ، وما أظنها إلا عجمية : وهو واد بين حمص وسلمية بالشام

في قول أبي الطيّب :

كذا رواه ابن جنيّ ، وغيره يرويه بالعثير وهو الغبار.

غَنْدَابُ : بالفتح ثم السكون ، ودال مهملة ، وآخره باء موحدة : محلّة من محالّ مرغينان مدينة من بلاد فرغانة ، ينسب إليها أبو محمد عمر بن أحمد بن أبي الحسن الغندابي المرغيناني المعروف بالفرغاني ، كان فقيه سمرقند وصاحب الفتوى بها ، سمع ببلخ أبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني وذكره أبو جعفر في شيوخه وقال : مولده سنة ٤٨٥.

غُنْدِجَانُ : بالضم ثم السكون ، وكسر الدال ، وجيم ، وآخره نون : بليدة بأرض فارس في مفازة قليلة الماء معطشة ، ولذلك فيما قيل أخرجت جماعة من أهل الأدب والعلم ، منهم : أبو محمد الأعرابي واسمه الحسن بن أحمد المعروف بالأسود صاحب التصانيف في الأدب وأبو الندى محمد بن أحمد شيخه وغيرهما ، قال الإصطخري : يرتفع من الغندجان وهي قصبة دشت بارين من البسط والستور والمقاعد وأشباه ذلك ما يوازى به عمل الأرمن ، وبها طراز للسلطان ويحمل منها إلى الآفاق ، قال ابن نصر : كان أبو طالب الغندجاني بالبصرة وكان وضيع الأصل فارتفع في البذل ووجد له توقيع فيه وكتب خامس المهرجان ، فقال أبو الحسن السكري :

غُنْدُوذ : بالضم ثم السكون ، ودال مضمومة ثم واو ساكنة ، وذال : من قرى هراة.

غُنَيْمَاتُ : بلفظ تصغير جمع غنيمة : موضع في بلاد العرب.

باب الغين والواو وما يليهما

الغَوَارَةُ : بالفتح ثم التخفيف ، وبعد الألف راء مهملة : قرية بها نخل وعيون إلى جنب الظهران.

غُوبَذِين : بالضم ثم السكون : قرية بينها وبين نسف فرسخ ، ينسب إليها الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن معدل ، سمع أبا بكر محمد بن أحمد البلدي ، سمع منه أبو سعد ستة أجزاء من كتاب صحيح البخاري.

غُورَج : بالضم ثم السكون ثم فتح الراء ، وجيم ، وأهل هراة يسمونها غورة : قرية على باب مدينة هراة ، منها : أحمد بن محمد الغورجي ، مات سنة ٣٠٥ ، وأبو بكر بن مطيع الغورجي ، مات سنة ٣٠٥.

غُورَجْك : بالضم ثم السكون ، وفتح الراء ، والجيم الساكنة ، والكاف : قرية من الصّغد من نواحي إشتيخن ثم من نواحي سمرقند.

الغَوْر : بالفتح ثم السكون ، وآخره راء ، والغور : المنخفض من الأرض ، وقال الزّجّاج : الغور أصله ما تداخل وما هبط ، فمن ذلك غور تهامة يقال للرجل : قد أغار إذا دخل تهامة ، وغور كل شيء : قعره ، وكلّ ما وصفنا به تهامة فهو من صفة الغور لأنهما اسمان لمسمّى واحد ، قال أعرابيّ

قال الأزهري : الغور تهامة وما يلي اليمن ، وقال الأصمعي : ما بين ذات عرق إلى البحر غور تهامة ، وطرف تهامة : من قبل الحجاز مدارج العرج وأولها من قبل نجد مدارج ذات عرق ، والمدارج : الثنايا الغلاظ ، وقال الباهلي : كلّ ما انحدر سيله مغرّبا عن تهامة فهو غور ، وقال الأصمعي : يقال غار الرجل يغور إذا سار في بلاد الغور ، وهكذا قال الكسائي وأنشد قول جرير :

لو كان من أغار لكان مغيرا ، فلما قال الغائر دلّ على أنه من غار يغور ، وسئل الكسائي عن قول الأعشى :

فقال : ليس هذا من الغور وإنما هو من أغار إذا أسرع ، وكذلك قال الأصمعي ، وروى ابن الأنباري أن الأصمعي كان يروي هذا البيت :

وروي عن ابن الأعرابي أنه قال : غار القوم وأغاروا إذا انحدروا نحو الغور ، قال : والعرب تقول : ما أدري أغار فلان أم أنجد أي ما أدري أتى الغور أم أتى نجدا ، وكذلك قال الفراء واحتج بقول الأعشى.

والغور : غور الأردنّ بالشام بين البيت المقدّس ودمشق ، وهو منخفض عن أرض دمشق وأرض البيت المقدس ولذلك سمي الغور ، طوله مسيرة ثلاثة أيام ، وعرضه نحو يوم ، فيه نهر الأردنّ وبلاد وقرى كثيرة ، وعلى طرفه طبرية وبحيرتها ومنها مأخذ مياهها ، وأشهر بلاده بيسان بعد طبرية ، وهو وخم شديد الحر غير طيب الماء وأكثر ما يزرع فيه قصب السكر ، ومن قراه أريحا مدينة الجبّارين ، وفي طرفه الغربي البحيرة المنتنة وفي طرفه الشرقي بحيرة طبرية. وغور العماد : موضع في ديار بني سليم. والغور أيضا غور ملح : ماء لبني العدوية ، قال الهيش بن شراحيل المازني مازن بني عمرو بن تميم :

وكان الهيش من قتّال بني مازن وشجعانها وشعرائها ، والأيام والأحاديث في الغور كثيرة ، وقالت ماجدة البكرية :

وقال جميل :

وقال الأحوص :

غُورُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره راء : جبال وولاية بين هراة وغزنة وهي بلاد باردة واسعة موحشة وهي مع ذلك لا تنطوي على مدينة مشهورة ، وأكبر ما فيها قلعة يقال لها فيروز كوه يسكن ملوكهم فيها ، ومنها كان آل سام منهم شهاب الدين ، ينسب إليها أبو القاسم فارس بن محمد بن محمود بن عيسى الغوري من أهل بغداد ولعله غوريّ الأصل ، روى عن أحمد بن عبد الخالق الورّاق ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندي وغيرهما ، روى عنه ابنه أبو الفرج محمد وأبو الحسن بن رزق وغيرهما ، وتوفي سنة ٣٤٨ ، وكان ثقة ، وولده أبو الفرج محمد بن فارس يعرف بابن الباغندي ، سمع أبا الحسين أحمد بن جعفر ابن محمد بن المنادي وعلي بن محمد المصري وأحمد بن سليمان النجّاد وغيرهم ، وكان صالحا ديّنا صدوقا ، روى عنه محمد بن مخلد إجازة وأبو بكر الخطيب ، وكان يملي في جامع المهدي ، وتوفي في شعبان سنة ٤٠٩.

غُورَشْك : بالضم ثم السكون ثم راء مفتوحة بعدها شين معجمة ، وكاف : من قرى سمرقند.

غوروان : من قرى هراة منها بعض الرواة.

الغَوْرَةُ : بفتح أوله ورواه بعضهم بالضم ثم السكون ، والراء ، والهاء : موضع جاء ذكره في الأخبار فيما أقطعه النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، مجّاعة بن مرارة من نواحي اليمامة الغورة وغرابة والحبل.

غُورَه : قرية من باب هراة ينسب إليها بعضهم.

غُورِينُ : أرض في قول العبقسي حيث قال :

وهي أبيات كثيرة.

غُورِيَانُ : بالضم ثم السكون ثم راء مكسورة ، وياء مثناة من تحت ، وآخره نون : من قرى مرو.

غُوزَم : بالضم ثم السكون ، وزاي مفتوحة ، وميم : قرية من قرى هراة ، ينسب إليها أبو حامد أحمد ابن محمد بن حسنويه الغوزمي ، حدث عن الحسين ابن إدريس وغيره ، روى عنه أبو بكر البرقاني وغيره ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغوزمي ، روى عن أبي علي أحمد بن محمد بن رزين الباساني الهروي ، روى عنه أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي في معجمه وذكر أنه كتب عنه بغوزم.

غُوسْنانُ : بسين مهملة ، ونون ، وآخره نون : من قرى هراة ، ينسب إليها أبو العلاء صاعد بن أبي بكر

ابن أبي منصور الغوسناني ، سمع أبا إسماعيل الأنصاري ، سمع منه أبو سعد ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله أبو نصر الغوسناني الهروي ، فقيه صائن عفيف متعبّد ، تفقّه بنيسابور على علي بن محمد بن يحيى ، وسمع أبا القاسم الفضل بن محمد بن أحمد العطار الأبيوردي ، وسمع الكثير من مشايخ هراة وكتب عنه أبو سعد ، وكانت ولادته قبل سنة ٥٠٠ ، وتوفي بقريته في خامس شعبان سنة ٥٤٩.

غَوْشْفِنْج : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وشين معجمة ساكنة أيضا ، وفاء مكسورة ، ونون ساكنة ثم جيم : مدينة بينها وبين جرجانية خوارزم نحو العشرين فرسخا ، وهي مدينة جيدة عامرة عهدي بها كذلك في سنة ٦١٦ ، ثم دخل التتر تلك البلاد ولا أدري ما حدث بعدي.

الغُوطَةُ : بالضم ثم السكون ، وطاء مهملة ، وهو من الغائط وهو المطمئن من الأرض ، وجمعه غيطان وأغواط ، وقال ابن الأعرابي : الغوطة مجتمع النبات ، وقال ابن شميل : الغوطة الوهدة في الأرض المطمئنة ، والغوطة : هي الكورة التي منها دمشق ، استدارتها ثمانية عشر ميلا يحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها ولا سيما من شماليها فان جبالها عالية جدّا ومياهها خارجة من تلك الجبال وتمدّ في الغوطة في عدة أنهر فتسقي بساتينها وزروعها ويصبّ باقيها في أجمة هناك وبحيرة ، والغوطة كلها أشجار وأنهار متصلة قلّ أن يكون بها مزارع للمستغلّات إلا في مواضع كثيرة ، وهي بالإجماع أنزه بلاد الله وأحسنها منظرا ، وهي إحدى جنان الأرض الأربع : وهي الصّغد والأبلّة وشعب بوّان والغوطة ، وهي أجلّها ، قال ابن قيس الرّقيات :

وقال أيضا :

الغُوطَةُ : بالضم أيضا ، يقال : غاط في الأرض غوطا ، وهي غوطة أي منخفضة : وهي بلد في بلاد طيّء لبني لام منهم قريب من جبال صبح لبني فزارة وماء يوصف بالرداءة والملوحة لبني عامر بن جوين الطائي ، وهما غوطتان ، عن نصر ، وقال أبو محمد الأعرابي : والغوطة برث أبيض يسير فيه الراكب يومين لا يقطعه ، به مياه كثيرة وغيطان وجبال مطرحة لبني أبي بكر بن كلاب.

غَوْلانُ : فعلان من الغول ، بالفتح ، من قولهم : ما أبعد غول هذه الأرض أي ما أبعد ذرعها ، وإنها لبعيدة الغول ، والغول : بعد الأرض ، وأغوالها : أطرافها ، وإنما سميت غولا لأنها تغول السابلة أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم ، وغولان : اسم موضع.

غَوْلٌ : بالفتح ، وهو مثل الذي قبله ، قال أبو حنيفة : إذا أنبتت الأرض الطلح وحده سمي غولا ، وجمعه أغوال ، كما أنه إذا أنبتت العرفط وحده سمي وهطا ، قالوا في قول لبيد :