(محمّد / ٣١) أي : ونعلم أخباركم ; لأن الابتلاء الاختبار ، وبالاختبار يحصل العلم. ومن الثاني : (فَاتَّقُوا النّارَ) (البقرة / ٢٤) أي : فاتقوا العناد الموجب للنار.

القاعدة السادسة

أنهم يعبرون عن الماضي والآتي كما يعبرون عن الشيء الحاضر ; قصداً لإحضاره في الذهن حتى كأنه مشاهد حالة الإخبار ، نحو : (وَاِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقيامةِ) (النحل / ١٢٤) ; لأن لام الابتداء للحال. ونحو : (هذا مِنْ شِيْعَتِهِ وَهَذا مِنْ عَدُوهِ) (١) (القصص / ١٥) ; إذ ليس المراد تقريب الرجلين من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، كما تقول : هذا كتابك فخذه ، وإنما الإشارة كانت إليهما في ذلك الوقت هكذا فحكيت.

ومنه عندالجمهور : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيهِ بِالْوَصِيد) (الكهف / ١٨) أي : يبسط ذراعيه ; بدليل (وَنُقَلّبُهُمْ) (الكهف / ١٨) ولم يقل وقلبناهم ، وبهذا التقرير يندفع قول الكسائي وهشام : إن اسم الفاعل الذي بمعنى الماضي يعمل ، ومثله (وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (البقرة / ٧٢) إلا أن هذا على حكاية حال كانت مستقبلة وقت التدارؤ ، وفي الآية الاولى حكيت الحال الماضية.

القاعدة السابعة

إن اللفظ قد يكون على تقدير ، وذلك المقدر على تقدير آخر ، نحو قوله تعالى : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أنْ يُفْتَرى منْ دُونِ اللهِ) (يونس / ٣٧) فـ «أن يفترى»

__________________

١ ـ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ...

مؤول بالافتراء ، والافتراء مؤول بـ «مفترى». وقال : (١)

وقالوا : «عسى زيد أن يقوم» فقيل : هو على ذلك ، وقيل : على حذف مضاف ، أي : «عسى امر زيد أو عسى زيد صاحب القيام» قيل : «أن» زائدة ، ويرده عدم صلاحيتها للسقوط في الأكثر ، وأنها قد عملت ، والزائدة لا تعمل خلافاً لأبي الحسن. وقيل في (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائهِمْ ثُمَّ يَعوُدُونَ لِما قالُوا) (المجادلة / ٣) : إن «ماقالوا» بمعنى القول ، والقول بتأويل المقول ، أي : يعودون للمقول فيهن لفظ الظهار وهن الزوجات.

القاعدة الثامنة

كثيراً ما يغتفر في الثواني مالا يفتفر في الأوائل ، فمن ذلك : «كل شاة وسخلتها بدرهم» وقوله(٢)

و «رب رجل وأخيه» و (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّل عَلَيْهِمْ مِنَ السّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ) (الشعراء / ٤) ولا يجوز : كل سخلتها ، ولا أي جارها ، ولا رب أخيه ، ولا يجوز ، إن يقم زيد قام عمرو في الأصح إلا في الشعر كقول قعنب بن اُم صاحب :

__________________

١ ـ قال البغدادي : والبيت ملفق من مصراعين من أبيات لابن بيض. راجع شرج أبيات مغني اللبيب : ٨ / ٩٧ ، شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٦٤.

٢ ـ لم يسم قائله. شرح أبيات مغني اللبيب : ٨ / ١٠٠.

٣ ـ شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٦٥.

. ; إذ لاتضاف «كل وأي» إلى معرفة مفردة ، كما أن اسم التفضيل كذلك ، ولاتجر «رب» إلا النكرات ، ولا يكون في النثر فعل الشرط مضارعاً والجواب ماضياً.

القاعدة التاسعة

أنهم يتسعون في الظرف والمجرور مالا يتسعون في غير هما.

فلذلك فصلوا بهما الفعل الناقص من معموله ، محو : «كان في الدار أو عندك زيد جالساً» وفعل التعجب من المتعجب منه ، نحو قول الإمام علي بن الحسين عليه السلام : «ما أفشى فينا نعمتك وأسبغ علينا منتك»(١) ، وبين الاستفهام والقول الجاري مجرى الظن كقوله : (٢)

وبين المضاف وحرف الجر ومجرور هما ، وبين «إذن ولن» ومنصوبهما ، نحو : «هذا غلام والله زيد ، واشتريته بوالله درهم» وقوله : (٣)

وقوله : (٤)

__________________

١ ـ الصحيفة الكاملة السجادية ، الدعاء الخامس والأربعون : ٣٠١.

٢ ـ لم يسم قائله شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٦٩ ، شرح أبيات مغني اللبيب : ٨ / ١٠٧.

٣ ـ قال السيوطى : «قيل إنه لحسان». شرح شواهد المغني اللبيب : ٢ / ٩٧٠.

٤ ـ لم يسم قائله. شرح شواهد المغني : ٢ / ٦٨٣ ، شرح أبيات مغني اللبيب : ٥ / ١٥٤.

القاعدة العاشرة

من فنون كلامهم القلب. وأكثر وقوعه في الشعر كقول رؤبة :

أي : كأن لون سمائه ; لغبرتها لون أرضه ، فعكس التشبيه مبالغة ، وحذف المضاف ، وقال النمر بن تولب :

أي : تتهيّبها.

ومنه في الكلام : «أدخلت القلنسوة في رأسي» و «عرضت الناقة على الحوض» و «عرضتها على الماء» قاله الجوهري وجماعة منهم السكاكي والزمخشري ، وجعل منه : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَروُا عَلَى النّارِ) (الأحقاف / ٢٠) وفي كتاب التوسعة ليعقوب بن إسحاق السكيت : إن «عرضت الحوض على الناقة» مقلوب ، وقال آخر : لا قلب في واحد منهما ، واختاره أبو حيان ، ورد على قول الزمخشري في الآية.

القاعدة الحادية عشرة

من مُلح كلامهم تقرض اللفيظين في الأحكام ، ولذلك أمثلة :

منها : إعطاء «لم»حكم «لن» في عمل النصب ، ذكره بعضهم مستشهداً بقراءة تبضهم : (أَلَمْ نَشْرَحْ) (الانشراح / ١) بفتح الحاء ، وفيه نظر؛ إذ لا تحل «لن»

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٧١.

٢ ـ شرح أبيات مغني اللبيب : ٨ / ١١٣.

هنا ، وإنما يصح أو يحسن حمل الشئ على ما يحل محله كما قدمنا ، وقيل : أصله : «نشرحَنْ» ثم حذفت النون الخفيفة وبقي الفتح دليلاً عليها ، وفي هذا شذوذان : توكيد المنفي بـ «لم» مع أنه كالفعل الماضي في المعنى ، وحذف النون الغير مقتض مع أن المؤكد لا يليق به الحذف. وإعطاء «لن» حكم «لم» في الجزم كقول أعرابي يمدح الإمام الحسين عليه السلام :

الرواية بكسر الباء.

ومنها : اعطاء الفاعل إعراب المفعول وعكسه عند أمن اللبس كقولهم : «خرق الثوابُ المسمارَ ، وكسر الزجاج الحجر» وميع ايضاً نسبهما كقوله : (٢)

في رواية من نصب «الحيات» وقيل : «القدما» تثنية حذفت نونه؛ للضرورة كقول تأبط شراً :

فيمن رواه برفع «إسار ومنة» ، وسمع أيضاً رفعهما كقوله : (٤)

__________________

١ ـ تقدم برقم ٢٣٥.

٢ ـ قال السيوطي : «هو من اُرجوزة لأبي حيان الفقعسي» وقيل لغيره. راجع شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٧٣.

٣ ـ تقدم برقم ٤٣٧.

٤ ـ قال البغدادي : «وهو هذا البيت لم أقف على قائله». شرح أبيات مغني اللبيب : ١٢٨.

ومنها : إعطاء «أفعل» ، في التعجب حكم «أفعل» التفضيل في جواز التصغير ، وإعطاء «أفعل» التفصيل حكم «أفعل» في التعجب في أنه لا يرفع الظاهر ، وقد مرذلك.

ولو ذكرت أحرف الجر ودخول بعضها على بعض في معناه لجاء من ذلك أمثلة كثيرة.

هذا آخر ما أوردناه بعون الله وتوفيقه ، والحمدلله على إتمامه وإكماله ، وأشرف صلواته وأزكى تحياته على محمد خاتم النبيين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين ولا سيما بقية الله في الأرضين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ويتجاوز عنا إن أخطأنا أو نسينا إنه هو السميع العليم.

المـآخـذ

١ ـ الإتقان في علوم القرآن ، جلال الدين السيوطي ، بتحقيق محمَّد أبي الفضل إبراهيم ، الطبعة الثانية ، قم ، ١٣٦٧ هـ ش ، مطبعة الرضي ـ بيدار ـ عزيزي.

٢ ـ الاحتجاج ، أبومنصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، الطبعة الثانية ، بيروت ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.

٣ ـ أدب الطف ، جواد شبّر ، بيروت ، ١٤٠٠ هـ ـ ١٩٨٠ م ، دارالمرتضى.

٤ ـ الإرشاد ، محمَّدبن محمَّدبن النعمان الملقب بالمفيد مع ترجمة المحلاتي ، العلمية الإسلامية.

٥ ـ أعيان الشيعة ، السيّد محسن الأمين ، بتحقيق حسن الأمين ، لبنان ، دارالتعارف للمطبوعات.

٦ ـ الاقتراح في علم اُصول النحو ، جلال الدين عبدالرحمان السيوطي ، بتحقيق الدكتور أحمد محمَّد قاسم ، قم ، نشر أدب الحوزة.

٧ ـ الإنصاف في مسائل الخلاف ، أبوالبركات عبدالرحمان بن محمَّد بن أبي سعيد الأنباري ، الطبعة الرابعة ، ١٣٨٠ هـ ـ ١٩٦١ م.

٨ ـ أوضح المسالك ، أبومحمَّد عبدالله جمال الدين بن هشام ، بتحقيق محيي الدين عبدالحميد ، الطبعة السادسة ، بيروت ، ١٩٨٠ م ، دارإحياء التراث العربي.

٩ ـ الإيضاح ، أبومحمَّد الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري ، بتحقيق السيّد جلال الدين الحسيني الأرموي ، الطبعة الاُولى ، طهران.

١٠ ـ بحار الأنوار ، المولى محمَّد باقر المجلسي ، المطبعة الإسلامية ، إيران ، قم ، ١٣٨٤ هـ ـ ق.

١١ ـ البداية والنهاية ، أبوالفداء الحافظ ابن كثير ، مكتبة المعارف ، بيروت ، لبنان.

١٢ ـ بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمَّد (عليهم السلام) ابن الحسن بن فروخ الصفار ، بتحقيق الحاج ميرزا محسن كوچه باغي ، الطبعة الثانية ، مؤسسة الأعلمي ، طهران.

١٣ ـ بلاغات النساء ، أبوالفضل أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور ، مكتبة بصيرتي ، ايران ، قم.

١٤ ـ البيان في تفسير القرآن ، سماحة آية الله العظمى السيّد أبي القاسم الموسوي الخوئي (قدس سره) ، منشورات أنوار الهدى ، ١٤٠١ هـ ـ ق ـ ١٩٨١ م.

١٥ ـ تاريخ الخلفاء جلال الدين عبدالرحمان بن أبي بكر السيوطي ، مطبعة السعادة ، مصر ، ١٣٧١ هـ ـ ق ـ ١٩٥٢ م.

١٦ ـ تاريخ الطبري ، أبو جعفر محمَّد بن جرير الطبري ، بتحقيق محمَّد أبي الفضل إبراهيم ، دارالتراث ، لبنان ، بيروت.

١٧ ـ تحفة الغريب ، محمَّد بن أبي بكر الدماميني ، في هامش المنصف من الكلام ، نشر أدب الحوزة ، إيران ، قم.

١٨ ـ تحف العقول ، حسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحرّاني ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الخامسة ، لبنان ، بيروت ١٣٩٤ هـ ـ ق ـ ١٩٧٤ م.

١٩ ـ تذكرة الخواص ، سبط ابن الجوزي ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.

٢٠ـ التصريح على التوضيح ، خالدبن عبدالله الأزهري ، ومعه حاشية الحمّصي ، دارالفكر.

٢١ ـ تفسير فرات الكوفي ، فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، مكتبة داوري ، إيران ، قم.

٢٢ ـ التفسير الكبير ، الفخر الرازي ، الطبعة الثالثة ، دارإحياء التراث العربي ، لبنان ، بيروت.

٢٣ ـ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعه ورام) ، أبوالحسين ورام بن أبي فراس ، الطبعة الثانية ، دارالكتب الإسلامية ، ايران ، طهران.

٢٤ ـ التوحيد ، أبوجعفر محمَّد بن علي بن الحسين بن بابوية القمي ، بتصحيح السيّد هاشم الحسيني الطهراني ، مؤسسة النشر الإسلامي ، ايران ، قم.

٢٥ ـ الجامع لأحكام القرآن ، أبوعبدالله محمَّد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دارالتراث العربي ، بيروت ، لبنان ، ١٩٦٥ م.

٢٦ ـ حاشية الأمير ، محمَّد الأمير الأزهري ، دارالكتاب اللبناني ، دارالكتاب المصري ، بيروت ، لبنان.

٢٧ ـ حاشية الدسوقي ، محمّد عرفه الدسوقى ، مصر ، قاهرة.

٢٨ ـ حاشية الصبان على شرح الاُشموني ، محمَّد بن علي الصبان ، الطبعة الثانية ، منشورات الرضي ـ زاهدي ، قم ، ايران ، ١٣٦٣ هـ ـ ش.

٢٩ ـ الخلاف ، أبوجعفر الطوسي ، دارالكتب العلمية ، قم.

٣٠ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، جلال الدين عبدالرحمان السيوطي ، منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي(رحمه الله) ، ايران ، قم ، ١٤٠٤ هـ ـ ق.

٣١ ـ ديوان حسان بن ثابت ، حسان بن ثابت ، المكتبة العربية ، بتحقيق الدكتور الحنفي حسنين ، جمهورية مصر العربية ، القاهرة ، ١٣٩٤ هـ ـ ١٩٧٤ م.

٣٢ ـ شيخ الأباطح أبي طالب ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران ، ايران.

٣٣ ـ سنن ابن ماجة ، الحافظ أبي عبدالله محمَّد بن يزيد القزويني ، بتحقيق محمَّد فؤاد عبدالباقي ، دارإحياء التراث العربي ، ١٣٩٥ هـ ـ ١٩٧٥ م.

٣٤ ـ سنن الترمذي ، محمَّد بن عيسى بن سورة الترمذي ، الطبعة الثانية ، دارالفكر ، لبنان ، بيروت ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م.

٣٥ ـ سنن الدار قطني ، علي بن عمر الدارقطني ، بتصحيح السيّد عبدالله هاشم يماني المدني ، دارالمحاسن للطباعة ، القاهرة ، ١٣٨٦ هـ ـ ١٩٦٦ م.

٣٦ ـ السيرة النبوية ، ابن هشام ، بتحقيق مصطفى السقا ـ إبراهيم الأبياري ـ عبدالحفيظ شلبي ، مطبعة مصطفى الباني الحلبي وأولاده ، ١٣٥٥ هـ ـ ١٩٣٦ م.

٣٧ ـ شرح ابن عقيل ، بهاء الدين عبدالله بن عقيل ، ومعه كتاب منحة الجليل ، مؤسسة نشر ناصر خسرو ، [انتشارات ناصر خسرو] طهران.

٣٨ ـ شرح أبيات مغني اللبيب ، عبدالقادر عمر البغدادي ، بتحقيق عبدالعزيز رباح أحمد يوسف دقاق ، الطبعة الاُولى ، دارالمأمون للتراث ، ١٣٩٦ هـ ـ ١٩٧٤ م.

٣٩ ـ شرح ديوان المتنبي ، عبدالرحمان البرقوقي ، دارالكتاب العربي بيروت ، لبنان ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٦ م.

٤٠ ـ شرح شذور الذهب ، أبومحمَّد عبدالله جمال الدين ابن هشام ، بتحقيق محمَّد محيي الدين عبدالحميد.

٤١ ـ شرح الشواهد ، العيني ، في ذيل حاشية الصبان على شرح الاُشموني ، الطبعة الثانية ، مطبعة الرضي ـ زاهدي ، ايران ـ قم.

٤٢ ـ شرح شواهد المغني ، جلال الدين عبدالرحمان بن أبي بكر السيوطي ، نشر أدب الحوزة ، ايران ، قم.

٤٣ ـ شرح قطر الندى ، أبو محمَّد عبدالله جمال الدين بن هشام ، بتحقيق محمَّد محيي الدين عبدالحميد ، الطبعة الحادية عشرة ، المكتبة السعادة ، مصر١٣٨٣ هـ ـ ١٩٦٣م.

٤٤ ـ شرح الكافية ، المحقق الرضي ، ومعه حاشية السيّد شريف الجرجاني ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، لبنان.

٤٥ ـ شرح الهاشميات ، محمَّد محمود الرافعي ، الطبعة الثانية ، مطبعة شركة التمدن الصناعية بمصر.

٤٦ ـ شرح مختارات أشعار العرب ، محمَّد محمود الرافعي ومعه شرح الهاشميات ، الطبعة الثانية ، مطبعة التمدن الصناعية بمصر.

٤٧ ـ صحيح البخاري ، أبوعبدالله محمَّد بن إسماعيل البخاري الجعفي ، دارالجليل ، لبنان ، بيروت ، ١٣١٣ هـ.

٤٨ ـ صحيح سنن المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) أبوداوود سليمان بن الأشعث السجستاني ، دارالكتاب العربي بيروت ، لبنان.

٤٩ ـ صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ، الطبعة الاُولى ، دارإحياء التراث العربي ، ١٣٧٥ هـ.

٥٠ ـ الصحيفة السجادية الجامعة ، الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) ، الطبعة الاُولى مؤسسة الإمام المهدي ، قم ، ١٤١١ هـ ـ ق.

٥١ ـ الصحيفة السجادية الكاملة ، الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) مع ترجمة فيض الإسلام ، ١٣٧٥ هـ ـ ق.

٥٢ ـ الطبقات الكبرى ، محمَّد بن سعد البصري المعروف بابن سعد ، داربيروت للطباعة والنشر ، ١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م.

٥٣ ـ عدة الداعي ونجاح الساعي ، أحمد بن الفهد الحلي ، بتصحيح أحمد الموحدي القمي ، مكتبة الوجداني ، ايران ، قم.

٥٤ ـ عوالم العلوم ، عبدالله البحراني الإصفهاني ، الطبعة الاُولى ، مكتبة الزهراء (عليها السلام) الطبعة الثانية ، ١٤١١ هـ ـ ق.

٥٥ ـ عيون الأخبار ، محمَّد بن علي بن الحسين بن بابوية الصدوق الطبعة الثانية ، مكتبة الطوس ، ١٣٦٣ هـ ـ ش.

٥٦ ـ غاية المرام في حجة الخصام عن طريق الخاص والعام ، هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني البحراني ، نشر المعارف الإسلامية ، ايران ، طهران.

٥٧ ـ الغدير ، عبدالحسين أحمد الأميني ، دارالكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، ١٣٩٧ هـ ـ ١٩٧٧ م.

٥٨ ـ غرر الحكم ، عبدالواحد الآمدي التميمي ، المترجم محمَّد علي الأنصاري ، الطبعة العاشرة.

٥٩ ـ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دارالمعرفة ، بيروت ، لبنان.

٦٠ ـ الكامل في التاريخ ، ابن الاثير ، دارصار ـ داربيروت ، ١٣٨٥ هـ ـ ١٩٦٥ م.

٦١ ـ الكتاب ، عمرو بن عثمان بن قنبر سيبوية ، نشر أدب الحوزة ، ايران ، قم.

٦٢ ـ الكشاف ، جارالله محمود بن عمر الزمخشري ، وبذيله أربعة كتب ، الطبعة الثالثة ، دارالكتب العربي ، بيروت ، لبنان ، ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م.

٦٣ ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، العلامة الحلي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرفة ، قم ، ايران.

٦٤ ـ كمال الدين وتمام النعمة ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمَّد بن علي بن الحسين ابن بابوية القمي ، دارالكتب الإسلامية.

٦٥ ـ كنزالعمال ، علاء الدين علي المتقي بن حسام الهندي ، مؤسسة الرسالة ، لبنان ، بيروت ، ١٤٠٩ هـ ـ ١٩٨٩ م.

٦٦ ـ لسان العرب ، ابن منظور ، بتعليق علي شيري ، دارإحياء التراث العربي الطبعة الأولى ، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م.

٦٧ ـ اللباب ، عبدالوهاب الصابوني ، مكتبة دارالشرق ، بيروت.

٦٨ ـ مجمع البيان ، أبوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي ، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، ايران ، قم ، ١٤٠٣.

٦٩ ـ المحجة البيضاء ، المولى محسن الكاشاني ، الطبعة الثانية ، مؤسسة النشر الإسلامي.

٧٠ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ، أبوحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي ، الطبعة الاُولى ، دارالكتاب اللبناني ، بيروت ، لبنان ١٤٠٢ هـ ـ١٩٨٢ م.

٧١ ـ المستدرك على الصحيحين في الحديث ، أبوعبدالله محمَّد بن عبدالله المعروف بالحاكم النيسابوري ، دارالفكر ، بيروت ، لبنان ، ١٣٩٨ هـ ـ ١٩٧٨ م.

٧٢ ـ مسند أحمد بن حنبل ، أحمد بن حنبل ، وبهامشه منتخب كنزالعمال ، دارالفكر.

٧٣ ـ المصباح ، الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الحسن بن محمَّد بن صالح العاملي الكفعمي ، الطبعة الثالثة ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م.

٧٤ ـ معاني الأخبار ، أبو جعفر محمَّد بن علي بن الحسين بن بابوية القمي ، منشورات في الحوزة العلمية في قم المقدّسة ، قم ، ايران ، ١٣٦١ هـ ـ ش.

٧٥. معني القرآن وإعرابة ، أبو إسحاق إبراهيم بن السّري الزجاج ، بتحقيق الدكتور عبدالجليل عبده شلبين الطبعة الاُولى ، عالم الكتب ، لبنان ، بيروت.

٧٦. المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، الدكتور أ. ى ، ونسِنك. مكتبة بريل ، ١٩٣٦ م.

٧٧. مناقب آل أبي طالب ، أبو جعفر محمَّد بن علي بن شهر آشوب ، دارالأضواء ،

بيروت ، لبنان.

٧٨. مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام أبوالحسن علي بن محمَّد الواسطي الجلالي الشافعي الشهير بابن المغازلي ، المكتبة الإسلامية ، ايران ، طهران ، ١٤٠٣ ه ـ ق.

٧٩. مناهل الصفا ، حمزاوي ، ١٢٧٦ ه.

٨٠. المنصف من الكلام ، أحمد بن محمَّد الشمني ، ومعه تحفة الغريب ، نشر أدب الحوزة ، ايران ، قم.

٨١. منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ، العلامة حبيب الله الهاشمي الخوئي ، الطبعة الرابعة ، منشورات مركز الإمام المهدي ـ عجل الله تعالى فرجه ـ الثقافي (بنياد فرهنگ إمام مهدى) ، طهران ، ايران.

٨٢. موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف ، أبو هاجر محمَّد السعيد بن بسكونين الطبعة الاُولى ، عالم التراث ، بيروت ، لبنان.

٨٣. الموطأ ، مالك بن أنس ، بتصحيح محمَّد فؤاد عبد الباقي ، دار التراث العربي.

٨٥. نهج البلاغة ، علي بن أبي طالب عليه السلام المؤلف السيّد الرضي ، المترجم فيض الإسلام ، مركز نشر آثار فيض الإسلام.

٨٦. وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، محمَّد بن الحسن الحر العاملي ، بتحقيق عبدالرحيم الرباني الشيرازي ، المكتبة الإسلامية ، ايران ، طهران ، ١٣٩٨ ه ـ ق.

مسرد الموضوعات

الباب الثاني

في تفسير الجملة وذكر أقسامها أحكامها

شرح الجملة وبيان أن الكلا مأخص منها لا مرادف لها................................ ٣

انقسام الجملة إلى اسمية وفعلية وظرفية............................................... ٣

تنبيه حول صدر الجملة........................................................... ٤

ما يجب على المسؤول أن يفصل فيه................................................ ٥

انقسام الجملة إلى صغرى وكبرى.................................................... ٦

تنبيهان حول تفسير الكبرى وما يحتملها وغيرها....................................... ٧

انقسام الجملة الكبرى إلى ذات وجه وإلى ذات وجهين................................. ٨

الجمل التي لا محل لها من الإعراب.................................................. ٨

المستأنفة........................................................................ ٨

تنبيه حول ما يخفى من الاستئناف.................................................. ٩

تنبيه حول ما نحتمل الاستئناف وغيره............................................. ١٠

تنبيه حول ما اختلفوا فيه......................................................... ١٠

الجملة المعترضة................................................................. ١٠

مسألة حول اشتباه المعترضة بالحالية............................................... ١١

الجملة التفسيرية................................................................ ١٤

تنبيه حول أقسام الجملة المفسرة................................................... ١٨

مسألة حول من قال : للمفسرة محل............................................... ١٧

الجملة المجاب بها القسم.......................................................... ١٨

تنبيه حول ما يخفى من جواب القسم.............................................. ١٨

مسألة حول من قال : لاتقع جملة القسم خبراً...................................... ١٩

الجملة الواقعة جواباً لشرط غير جازم أو جازم ولم تقترن بالفاء أو إذا.................... ٢٠

الجملة الواقعة صلة لاسم أو حرف................................................ ٢٠

الجملة التابغة لما لامحل له........................................................ ٢١

الجمل التي لها محل من الإعراب................................................... ٢١

الجملة الواقعة خبراً.............................................................. ٢١

الجملة الواقعة حالاً.............................................................. ٢١

الجملة الواقعة مفعولاً............................................................ ٢٢

تنبيه حول مايخفى من الجمل المحكية............................................... ٢٣

تنبيه حول ما يحتمل الحكاية وغيرها............................................... ٢٣

تنبيه حول الجملة المحكية بعد القول............................................... ٢٤

تنبيه حول وصل غير المحكي بالمحكي.............................................. ٢٤

تنبيه حول فائدة الحكم على محل الجملة........................................... ٢٧

الجملة المضاف إليها............................................................ ٢٧

الجملة الواقعة بعد الفاء أو إذا جواباً لشرط جازم.................................... ٣١

الجملة التابعة لمفرد.............................................................. ٣١

الجملة التابعة لجملة لها محل...................................................... ٣٢

تنبيه حول الجملتين : المستثناة والمسند إليها........................................ ٣٣

حكم الجمل بعد المعارف وبعد النكرات............................................ ٣٣

الباب الثالث

في ذكر أحكام ما يشبه الجملة وهو الظرف والجار والمجرور

ذكر حكمهما في التعلق......................................................... ٣٧

هل يتعلقان بالفعل الناقص؟..................................................... ٣٩

هل يتعلقان بالفعل الجامد؟...................................................... ٣٩

هل يتعلقان بأحرف المعاني؟...................................................... ٤٠

ذكر مالا يتعلق من حروف الجر.................................................. ٤١

حكمهما بعد المعارف والنكرات.................................................. ٤٣

حكم المرفوع بعدهما............................................................. ٤٤

تنبيه على أن الضمير لا يعود إلى متأخر لفظاً...................................... ٤٥

ما يجب فيه تعلقهما بمحذوف.................................................... ٤٥