معجم البلدان - ج ٣

أيضا : واد بأرض بني سليم ، قال العباس بن مرداس :

سَلَوْطَح : بفتح أوّله وثانيه وطائه ، والسّلاطح العريض : موضع بالجزيرة قريب من البشر ، قال جرير يخاطب الأخطل :

وقال لقيط بن يعمر الأزدي :

سَلُوقُ : قال أبو منصور : قال شمر السّلوقية من الدّروع منسوبة إلى سلوق قرية باليمن ، قال النابغة :

وكذلك الكلاب السّلوقية منسوبة إليها ، قال القطامي :

وفي كتاب ابن الفقيه : سلوق هي مدينة اللّان ، ينسب إليها الكلاب السلوقية ، وقال الجوهري : مدينة بالشام تنسب إليها الدروع السلوقية ، قال : ويقال إن سلوق مدينة اللّان ينسب إليها الكلاب السلوقية ، وأنشد بيت القطامي ، وقال ابن الحائك وهو يذكر اليمن : سلوق كانت مدينة عظيمة بأرض الجديد ، واسم بقعتها اليوم حسل الزينة ، وهي آثار مدينة قديمة يوجد فيها خبث الحديد وقطاع الفضة والذهب والحلي ، وإليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية والكلاب السلوقية.

سَلُوقِيَةُ : في كتاب الفتوح لأحمد بن يحيى : أن الوليد بن عبد الملك أقطع جند أنطاكية أرض سلوقية عند الساحل وصيّر عليهم الفلثر ، وهو بسيط من الأرض معلوم كالفدّان والجريب ، بدينار ومدي قمح ، فعمّروها وجرى ذلك لهم وبنى حصن سلوقية ، قلت أنا : ولعلّ السيوف السلوقية والكلاب السلوقية منسوبة إليها ، وقرأت في كتاب الحسن بن محمد المهلبي : وقد كان في جبال الثغر الجوارح والكلاب السلوقية الموصوفة من بلاد سلوقية ، فنسبها إليها وهو صحيح.

السُّلَيْتُ : بالتصغير : قرية لبني عطارد وهي بهدلة ، عن الحفصي ، وأظنها أنا بالبحرين.

السُّلَيعُ : تصغير سلع ، وقد تقدّم تفسيره : ماء بقطن ، وقطن جبل يذكر في بابه. وسليع : جبل بالمدينة يقال له عثعث عليه بيوت أسلم بن أفصى ، عن الحازمي ، وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة : وادي السليع من نواحي اليمامة فيه مياه كثيرة وقرى لبني سحيم. وسليع : من أعمال الكدراء من نواحي زبيد.

سَلِيقِيَةُ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، وياء مثناة من تحت ، وقاف مكسورة ، وياء أخرى خفيفة : مدينة وكورة ببلاد الروم ، وربّما سموها سلوقية ، وهي من ناحية الشام بعد طرسوس يتولّاها عامل الدروب ، وقد ذكرت حدودها في باب الروم ، وقيل : إن الدروع إليها منسوبة وكذلك الكلاب ، وليس

قولهم فلان يقرأ بالسّليقة من هذا في شيء لأن ذلك يراد به الفصاحة والبلاغة ، ويقال لها سلقية أيضا.

السَّليلُ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، قال الليث : السليل والسّلّان الأودية ، وقال العمراني : واد ، وأنشد قول زهير :

وقال غيره : السليل العرصة التي بعقيق المدينة ، وقال عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت :

قال الأصمعي : قال رجل من بني عمرو بن قعين حين اقتتلت عبس وأسد في السّليل :

وليس في هذين الشعرين دليل على أن السّليل موضع بعينه لأنّه يحتمل أنّه أراد الوادي اسم الجنس ، ثمّ ذكره للحجون والأبطح بالمدينة فيه نظر لأنهما بمكة ، وإنّما ذكرنا ما قالوه إلى أن يتضح ، وقول عبيد الله ابن قيس الرّقيّات يدل على أنّه أراد الوادي اسم جنس ، فقال :

وقد اتضح بقول ابن قيس الرّقيّات أنّه موضع بعينه :

السَّلِيلَةُ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، قال أبو منصور : السليلة عقبة أو عصبة أو لحمة إذا كانت شبه عصبة ينفصل بعضها من بعض : وهو موضع من الرّبذة إليه ستة وعشرون ميلا ، وقال الأصمعي : السليلة ماءة بأعلى ثادق ، قال السكري : السليلة ماء بقطن لبني الحارث بن ثعلبة وفيه ماء عليه نخل يقال له العمارة ، قال أبو عبيدة : السليلة ماء لبني برثن من بني أسد في قول جرير :

سُلَيْمان آباذ : محلّة أو قرية من نواحي جرجان ، عن أبي سعد ، نسب إلى سليمان. وسليماناباذ : من نواحي

همذان ، نسب إليها محمد بن أحمد بن موسى بن همان السليمان آباذي الخطيب أبو نصر ، روى عن ابن جنجان وكان صدوقا ، قاله شيرويه ، وموسى بن محمد بن أحمد بن موسى بن همان أبو منصور السليمان آباذي ، روى عن الكسّار ، وقال شيرويه : سمع منه بعض أصحابنا وكان صدوقا.

السُّلَيمُ : بلفظ تصغير سلم ، وقد ذكر تفسيره آنفا ، يوم ذات السّليم : من أيّامهم وهو بأسفل السّرّ بين هجر وذات العشر في طريق حاجّ البصرة ، وذكرت في منازل العقيق بالمدينة ، وأنشدوا لموسى شهوات :

وقال أبو زياد : لبني سليم بالضّمرين ذات السليم ، والضّمران : جبلان ، وقال ساعدة بن جؤية :

وقال ربيعة بن مقروم :

وذات السليم : لبني ضبة بأرض اليمامة ، ولعله الذي بالسّرّ المذكور آنفا.

سَلِيمٌ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، وهو ضد العطب ، وسموا اللديغ سليما تفاؤلا له بالسلامة : وهو درب سليم في بغداد من الجانب الشرقي من ناحية الرصافة ، عن أبي سعد ، ونسب إليه عبد الغفار بن محمد بن جعفر ابن زيد أبو طاهر السّليمي المؤدب البغدادي ، حدث عن أبي بكر الشافعي وأبي عليّ الصواف وغيرهما ، روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب ، وتوفي سنة ٤٢٨ ، ومولده سنة ٣٥٤.

سَلِينَةُ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ثمّ ياء مثناة من تحت ساكنة ثمّ نون : بلد من نواحي طبرستان ، بينه وبين سارية على طريق الجبال ثلاثون فرسخا ، وعامتها من جرجان وبعضها من طبرستان.

السُّلَّيُّ : بتشديد اللام والياء : موضع في بلاد عامر ، قال لبيد :

سُلَّى : موضع بالأهواز قرب مناذر ، قد تقدم ذكره مع سلّبرى.

سِلَّى : بالكسر ، وفتح اللام وتشديدها : ماء لبني ضبة بنواحي اليمامة ، عن نصر.

السُّلَيُّ : بضم أوّله ، وفتح ثانيه ، وتشديد يائه ، علم مرتجل ، والقياس يقتضي أن يكون تصغير سلا مثل عطاء وعطيّ إلّا أنّه لم يجيء ممدودا ، قال نصر : السّليّ عقبة دون حضرموت من طريق اليمامة ونجد ، وقال أبو زياد : السليّ بين اليمامة وهجر ، قال : والسليّ أيضا رياض في طريق اليمامة إلى البصرة بين بنبان واد والطّنب ، وقال أبو الحسن : السلّيّ واد من حجر ، وأنشد :

باب السين والميم وما يليهما

سُمّى : بضم أوّله ، وتشديد ثانيه ، والقصر ، بوزن حمّى : واد بالحجاز.

سَمَاءةُ : حصن حصين في جبل وصاب من أرض زبيد باليمن. وسماءة أيضا : في جبل مقرى باليمن أيضا.

سَمادِيرُ : موضع في قول الأقيبل بن شهاب بن الأحنف كان هرب من الحجاج فقال من قصيدة :

السَّمَارُ : بلدة في جزيرة قبرس في الإقليم الرابع ، طولها سبع وخمسون درجة ، وعرضها أربع وثلاثون درجة ونصف.

السُّمَارُ : بضم أوّله ، وآخره راء مهملة : علم مرتجل لاسم موضع ، قال ابن أحمر :

وقال ابن مقبل :

قال الأزدي : سمار رمل بأعلى بلاد قيس ، طوله قدر سبعين ميلا ، قال : والسّمال من بنات الماء.

سِماطَةُ : بكسر أوّله ، والسّماط : الصفّ ، ومنه قام القوم حوله سماطين أي صفّين : موضع ، والله أعلم.

سَمَالٌ : بفتح أوّله ، وآخره لام ، يقال : سمل عينه إذا فقأها : وهو اسم موضع في شعر ذي الرّمّة.

سُمّانُ : بتشديد الميم ، وآخره نون ، يجوز أن يكون جمعا من سمنت الشيء أسمنه سمنا إذا سلأته أو جمع غيره من هذا النوع : وهو قرية بجبل السراة.

سَمّانَةُ : بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ، ويجوز أن يكون فعلان من السمّ القاتل أو من سممت الشيء أسمّه إذا أصلحته ، ويجوز أن يكون فعّالا من السّمّان : وهو موضع.

السَّمَاوَةُ : بفتح أوّله ، وبعد الألف واو ، والسماوة : الشخص ، قال أبو المنذر : إنّما سميت السماوة لأنها أرض مستوية لا حجر بها ، والسماوة : ماءة بالبادية ، وكانت أمّ النعمان سميت بها فكان اسمها ماء فسمتها العرب ماء السماء. وبادية السماوة : التي هي بين الكوفة والشام قفرى أظنها مسمّاة بهذا الماء ، وقال السكري : السماوة ماءة لكلب ، قاله في تفسير قول جرير :

وقال عديّ بن الرقاع :

سَمَاهِيجُ : بفتح أوّله ، وآخره جيم ، كأنّه جمع سمهج اللبن إذا خلط بالماء ، وقال الأصمعي : ماء سمهج سهل ليّن ، وأنشد :

فوّرت عذبا نقاخا سمهجا

وسماهيج اسم جزيرة في وسط البحر بين عمان والبحرين ، قال أبو دؤاد :

هذا عن الأزهري ، وقال غيره : سماهيج جزيرة في البحر تدعى بالفارسيّة ماش ماهي فعرّبته العرب ، قال الشاعر :

وقيل : هي قرية على جانب البحرين ومن جواثا ، وقال كثيّر يصف نخلا كثيرا :

سَمَائِمُ : بفتح أوّله ، كأنّه جمع سموم : بلدة قرب صحار لعلّها من أعمال عمان.

سِمِخراط : بكسرتين : من قرى البحيرة بمصر.

سَمَدَانُ : حصن باليمن عظيم الخطر ، وأملاه عليّ المفضل سمدان ، بالتحريك ، وقال ابن قلاقس يذكره ويمدح ياسر بن بلال :

سَمَديسة : قرية من كورة البحيرة بمصر.

سُمْرَانُ : بلفظ جمع أسمر ، وآخره نون ، قال أبو الحسن الخوارزمي : هو اسم سمرقند بالعربيّة.

سَمُرٌ : بفتح أوّله ، وضم ثانيه ، وآخره راء ، ذو سمر : من نواحي العقيق ، قال أبو وجزة :

والسّمر : ضرب من العضاه.

سَمَرٌ : بالتحريك : موضع فيه نخل باليمامة ، وسمّر أظنّه نبطيّا ، بكسر أوّله ، وتشديد ثانيه وفتحه ، وآخره راء مهملة : بلد من أعمال كسكر وقد دخل الآن في أعمال البصرة وهو بين البصرة وواسط ، وإليه ينسب أبو عبد الله محمد بن الجهم السّمري ، سمع يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وأكثر الرواية عن يحيى بن زياد الفرّاء النحوي الكوفي ، وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله السّمري الكاتب من فضلاء الكتّاب وعلمائهم ، وله كتاب جيّد في الجراح وأمثلة الكتّاب.

سَمَرْطُولُ : بفتح أوّله وثانيه ، وسكون الراء : وهو جبل أو موضع جاء في الشعر ، وهو أحد الأبنية التي فاتت كتاب سيبويه ، وقيل : لعلّه سمرطول بوزن عضرفوط فخلط الشاعر لإقامة الوزن.

سَمَرْقَنْدُ : بفتح أوّله وثانيه ، ويقال لها بالعربيّة سمران : بلد معروف مشهور ، قيل : إنّه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر ، وهو قصبة الصّغد مبنيّة

على جنوبي وادي الصغد مرتفعة عليه ، قال أبو عون : سمرقند في الإقليم الرابع ، طولها تسع وثمانون درجة ونصف ، وعرضها ست وثلاثون درجة ونصف ، وقال الأزهري : بناها شمر أبو كرب فسميت شمر كنت فأعربت فقيل سمرقند ، هكذا تلفظ به العرب في كلامها وأشعارها ، وقال يزيد بن مفرّغ يمدح سعيد بن عثمان وكان قد فتحها :

وبالبطيحة من أرض كسكر قرية تسمى سمرقند أيضا ، ذكره المفجّع في كتاب المنقذ من الإيمان في أخبار ملوك اليمن قال : لما مات ناشر ينعم الملك قام بالملك من بعده شمر بن افريقيس بن أبرهة فجمع جنوده وسار في خمسمائة ألف رجل حتى ورد العراق فأعطاه يشتاسف الطاعة وعلم أن لا طاقة له به لكثرة جنوده وشدّة صولته ، فسار من العراق لا يصدّه صادّ إلى بلاد الصين فلمّا صار بالصّغد اجتمع أهل تلك البلاد وتحصّنوا منه بمدينة سمرقند فأحاط بمن فيها من كلّ وجه حتى استنزلهم بغير أمان فقتل منهم مقتلة عظيمة وأمر بالمدينة فهدمت فسميت شمركند ، أي شمر هدمها ، فعرّبتها العرب فقالت سمرقند ، وقد ذكر ذلك دعبل الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها ويردّ بها على الكميت ويذكر التبابعة :

فسار شمر وهو يريد الصين فمات هو وأصحابه عطشا ولم يرجع منهم مخبّر ، فبقيت سمرقند خرابا إلى أن ملك تبّع الأقرن بن أبي مالك بن ناشر ينعم فلم تكن له همّة إلّا الطلب بثأر جدّه شمر الذي هلك بأرض الصين فتجهّز واستعدّ وسار في جنوده نحو العراق فخرج إليه بهمن بن إسفنديار وأعطاه الطاعة وحمل إليه الخراج حتى وصل إلى سمرقند فوجدها خرابا ، فأمر بعمارتها وأقام عليها حتى ردّها إلى أفضل ما كانت عليه ، وسار حتى أتى بلادا واسعة فبنى التّبّت كما ذكرنا ، ثمّ قصد الصين فقتل وسبى وأحرق وعاد إلى اليمن في قصة طويلة ، وقيل : إن سمرقند من بناء الإسكندر ، واستدارة حائطها اثنا عشر فرسخا ، وفيها بساتين ومزارع وأرحاء ، ولها اثنا عشر بابا ، من الباب إلى الباب فرسخ ، وعلى أعلى السور آزاج وأبرجة للحرب ، والأبواب الاثنا عشر من حديد ، وبين كلّ بابين منزل للنوّاب ، فإذا جزت المزارع صرت إلى الربض وفيه أبنية وأسواق ، وفي ربضها من المزارع عشرة آلاف جريب ، ولهذه المدينة ، أعني الداخلة ، أربعة أبواب ، وساحتها ألفان وخمسمائة جريب ، وفيها المسجد الجامع والقهندز وفيه مسكن السلطان ، وفي هذه المدينة الداخلة نهر يجري في رصاص ، وهو نهر قد بني عليه مسنّاة عالية من حجر يجري عليه الماء إلى أن يدخل المدينة من باب كسّ ، ووجه هذا النهر رصاص كلّه ، وقد عمل في خندق المدينة مسنّاة وأجري عليها ، وهو نهر يجري في وسط السوق بموضع يعرف بباب الطاق ،

وكان أعمر موضع بسمرقند ، وعلى حافات هذا النهر غلّات موقوفة على من بات في هذا النهر وحفظة من المجوس عليهم حفظ هذا النهر شتاء وصيفا مستفرض ذلك عليهم ، وفي المدينة مياه من هذا النهر عليها بساتين ، وليس من سكة ولا دار إلّا وبها ماء جار إلّا القليل ، وقلّما تخلو دار من بستان حتى إنّك إذا صعدت قهندزها لا ترى أبنية المدينة لاستتارها عنك بالبساتين والأشجار ، فأمّا داخل سوق المدينة الكبيرة ففيه أودية وأنهار وعيون وجبال ، وعلى القهندز باب حديد من داخله باب آخر حديد ، ولما ولي سعيد بن عثمان خراسان في سنة ٥٥ من جهة معاوية عبر النهر ونزل على سمرقند محاصرا لها وحلف لا يبرح حتى يدخل المدينة ويرمي القهندز بحجر أو يعطوه رهنا من أولاد عظمائهم ، فدخل المدينة ورمى القهندز بحجر فثبت فيه فتطيّر أهلها بذلك وقالوا : ثبت فيها ملك العرب ، وأخذ رهانهم وانصرف ، فلمّا كانت سنة ٨٧ عبر قتيبة بن مسلم النهر وغزا بخارى والشاش ونزل على سمرقند ، وهي غزوته الأولى ، ثمّ غزا ما وراء النهر عدّة غزوات في سنين سبع وصالح أهلها على أن له ما في بيوت النيران وحلية الأصنام ، فأخرجت إليه الأصنام فسلب حليها وأمر بتحريقها ، فقال سدنتها : إن فيها أصناما من أحرقها هلك! فقال قتيبة : أنا أحرقها بيدي ، وأخذ شعلة نار وأضرمها فاضطرمت فوجد بقايا ما كان فيها من مسامير الذهب خمسين ألف مثقال ، وبسمرقند عدّة مدن مذكورة في مواضعها ، منها : كرمانية ودبوسية وأشروسنة والشاش ونخشب وبناكث ، وقالوا : ليس في الأرض مدينة أنزه ولا أطيب ولا أحسن مستشرفا من سمرقند ، وقد شبهها حضين بن المنذر الرقاشي فقال : كأنّها السماء للخضرة وقصورها الكواكب للإشراق ونهرها المجرّة للاعتراض وسورها الشمس للإطباق ، ووجد بخط بعض ظرفاء العراق مكتوبا على حائط سمرقند :

وقال أحمد بن واضح في صفة سمرقند :

وقال البستي :

قال الأصمعي : مكتوب على باب سمرقند بالحميرية : بين هذه المدينة وبين صنعاء ألف فرسخ ، وبين بغداد وبين إفريقية ألف فرسخ ، وبين سجستان وبين البحر مائتا فرسخ ، ومن سمرقند إلى زامين سبعة عشر

فرسخا ، وقال الشيخ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني : أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المظفّر الكسّي بسمرقند أنبأنا أبو الحسن عليّ بن عثمان بن إسماعيل الخرّاط إملاء أنبأنا عبد الجبار بن أحمد الخطيب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الله بن عليّ السائح الباهلي أنبأنا الزاهد أبو يحيى أحمد بن الفضل أنبأنا مسعود بن كامل أبو سعيد السكّاك حدثنا جابر بن معاذ الأزدي أنبأنا أبو مقاتل حفص بن مسلم الفزاري أنبأنا برد بن سنان عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ، أنّه ذكر مدينة خلف نهر جيحون تدعى سمرقند ثمّ قال : لا تقولوا سمرقند ولكن قولوا المدينة المحفوظة ، فقال أناس : يا أبا حمزة ما حفظها؟

فقال : أخبرني حبيبي رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، أن مدينة بخراسان خلف النهر تدعى المحفوظة ، لها أبواب على كلّ باب منها خمسة آلاف ملك يحفظونها يسبّحون ويهلّلون ، وفوق المدينة خمسة آلاف ملك يبسطون أجنحتهم على أن يحفظوا أهلها ، ومن فوقهم ملك له ألف رأس وألف فم وألف لسان ينادي يا دائم يا دائم يا الله يا صمد احفظ هذه المدينة ، وخلف المدينة روضة من رياض الجنة ، وخارج المدينة ماء حلو عذب من شرب منه شرب من ماء الجنّة ومن اغتسل فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه ، وخارج المدينة على ثلاثة فراسخ ملائكة يطوفون يحرسون رساتيقها ويدعون الله بالذكر لهم ، وخلف هؤلاء الملائكة واد فيه حيّات وحيّة تخرج على صفة الآدميّين تنادي يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ارحم هذه المدينة المحفوظة ، ومن تعبّد فيها ليلة تقبّل الله منه عبادة سبعين سنة ، ومن صام فيها يوما فكأنّما صام الدهر ، ومن أطعم فيها مسكينا لا يدخل منزله فقر أبدا ، ومن مات في هذه المدينة فكأنّما مات في السماء السابعة ويحشر يوم القيامة مع الملائكة في الجنة ، وزاد حذيفة بن اليمان في رواية : ومن خلفها قرية يقال لها قطوان يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفع كلّ شهيد منهم في سبعين من أهل بيته ، وقال حذيفة : وددت أن يوافقني هذا الزمان وكان أحبّ إليّ من أن أوافق ليلة القدر ، وهذا الحديث في كتاب الأفانين للسمعاني ، وينسب إلى سمرقند جماعة كثيرة ، منهم : محمد بن عدي بن الفضل أبو صالح السمرقندي نزيل مصر ، سمع بدمشق أبا الحسين الميداني ، وبمصر أبا مسلم الكاتب وأبا الحسن عليّ بن محمد بن إسحاق الحلبي وأبا الحسين أحمد بن محمد الأزهر التنيسي المعروف بابن السمناوي ومحمد ابن سراقة العامري وأحمد بن محمد الجمّازي وأبا القاسم الميمون بن حمزة الحسيني وأبا الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي وأبا الحسن علي بن محمد ابن سنان ، روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود بن أبي حفص الجبلي وأبو عبد الله بن الخطّاب وسهل بن بشر وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن ثابت العثماني الديباجي وأبو محمد هيّاج بن عبيد الحطّيني ، ومات سنة ٤٤٤ وأحمد بن عمر بن الأشعث أبو بكر السمرقندي ، سكن دمشق مدة وكان يكتب بها المصاحف ويقرأ ويقرئ القرآن ، وسمع بدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني ، روى عنه أبو الفضل كمّاد بن ناصر بن نصر المراغي الحدّادي ، حدث عنه ابنه أبو القاسم ، قال ابن عساكر : سمعت الحسن بن قيس يذكر أن أبا بكر السمرقندي كان يكتب المصاحف من حفظه وكان لجماعة من أهل دمشق فيه رأي حسن فسمعت الحسن بن قيس يذكر أنّه خرج مع جماعة إلى ظاهر البلد في فرجة فقدّموه يصلي بهم وكان مزّاحا ، فلمّا سجد بهم تركهم في

الصلاة وصعد إلى شجرة ، فلمّا طال عليهم انتظاره رفعوا رؤوسهم فلم يجدوه فإذا هو في الشجرة يصيح صياح السنانير فسقط من أعينهم ، فخرج إلى بغداد وترك أولاده بدمشق واتصل ببغداد بعفيف الخادم القائمي فكان يكرمه وأنزله في موضع من داره ، فكان إذا جاءه الفرّاش بالطعام يذكر أولاده بدمشق فيبكي ، فحكى الفرّاش ذلك لعفيف الخادم فقال : سله عن سبب بكائه ، فسأله فقال : إن لي بدمشق أولادا في ضيق فإذا جاءني الطعام تذكّرتهم ، فأخبره الفرّاش بذلك ، فقال : سله أين يسكنون وبمن يعرفون ، فسأله فأخبره ، فبعث عفيف إليهم من حملهم من دمشق إلى بغداد ، فما أحسّ بهم أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد وقد خلّف أمّه وأخويه عبد الواحد وإسماعيل بالرحبة ثمّ قدموا بعد ذلك فلم يزالوا في ضيافة عفيف حتى مات ، وسألت ابنه أبا القاسم عن وفاته فقال في رمضان سنة ٤٨٩.

سُمُسْطَا : بضم أوّله وثانيه ثمّ سين مهملة أخرى ، وطاء مهملة ، وألف مقصورة ، وعن أبي الفضل : سمسطة من عمل البهنسا ، ومنهم من يقول سمسطا ، بفتحتين : قرية بالصعيد الأدنى من البهنسا على غربي النيل ، ينسب إليها الحزم السمسطية ، وهي حزم من الحبل لا يفضّل عليها شيء من جنسها ، ينسب إليها أبو الحسين أحمد بن سرور بن سليمان بن عليّ بن الرشيد الكاتب السّمسطاوي ، ذكره السلفي في معجم السفر وقال : رأيته بمكّة سنة ٤٩٧ وسمع معنا على شيوخنا ثمّ رأيته بالإسكندرية ثمّ رأيته بمصر سنة ١٥ وكان آخر العهد به ، سمع بمكّة أبا معشر الطبري ، وبمصر أبا إسحاق الجبّان ، وبالإسكندرية أبا العباس الرازي ، وكفّ آخر عمره ، وكان عارفا بالكتب وأثمانها ، ومات سنة ٥١٧ بالصعيد ، وأبو بكر عتيق ابن عليّ بن مكي السمسطاوي البندي ، لقيه السلفي وسمع منه ، ومات بالإسكندرية سنة ٥٠٤ ، وجابر ابن الأشلّ السمسطاوي الزاهد صاحب الكرامات ، يحكى أنّه كان إذا عطش شرب من ماء البحر الملح.

سَمْسَمٌ : بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وفتح ثالثه ، قال ثعلب : السّمسم الثعلب ، وسمسم : اسم موضع ، وقال ابن السكيت : هي رملة معروفة ، وقال البعيث :

ويروى : تشرّين سمسما يعني سمّا ، وقال الحفصي : سمسم نقا بين القصيبة وبين البحر بالبحرين ، قال رؤبة :

وقال المرقّش الأكبر :

سِمْعَانُ : بكسر أوّله : دير سمعان ذكر في الديرة ، وأمّا الذي في قوله :

فهو جبل في ديار بني تميم ، كذا جاء في خبره ، وقد ذكر العمراني أن سمعان اسم موضع بالشام فيه قبر عمر بن عبد العزيز ، رضي الله عنه ، وقيل في عمر ابن عبد العزيز لما توفي بدير سمعان :

وقال أنشدني جار الله في مرثية الإمام محمد السمعاني الشافعي إمام مرو :

وهذا غلط إنّما سمعان اسم رجل نسب إليه عدة ديرة كما ذكرناه في الديرة.

السَّمْعَانية : من قرى ذمار باليمن.

سمكين : ناحية من أعمال دمشق من جهة حوران لها ذكر في التواريخ.

سَمْكٌ : بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وآخره كاف ، قال : السّمك القامة من كلّ شيء بعيد طويل السمك ، قال ذو الرمّة :

قال أبو الحسين : سمك اسم ماء من تيماء أمت القبلة ، وقال أبو بكر بن موسى : سمك ، بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف ، وادي السّمك حجازيّ من ناحية وادي الصّفراء يسلكه الحاجّ أحيانا.

سُمُك : بضمتين : ماء بين تيماء والسماوة في أرض لكلب.

سَمَلُّوطُ : بفتح أوّله وثانيه ، وتشديد اللام ، وطاء مهملة : قرية بناحية الصعيد على غربي النيل من الأشمونين.

سَمْنَانُ : بفتح أوّله ، وتكرير النون ، فعلان من السمن : موضع في البادية ، عن الأزهري ، وقيل : هو في ديار تميم قرب اليمامة ، قال الراعي :

وقال زياد بن منقذ العلوي :

في قصيدة ذكرت في صنعاء. وسمنان : شعب لبني ربيعة الجوع بن مالك فيه نخل ، وقال العمراني : سمنان ، بفتح السين ، موضع منه إلى رأس الكلب ثمانية فراسخ ، وقال يزيد بن ضابئ بن رجاء الكلابي وكان مجاورا لبني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وهم ربيعة الجوع ، فقال يهجوهم بالجوع في أبيات :

سُمْنَانُ : بضم أوّله ، وسكون ثانيه ، وتكرير النون أيضا ، قال أبو الحسن الخوارزمي : سمنان بوزن لبنان جبل.

سِمْنانُ : بكسر أوّله ، وتكرير النون أيضا ، قال العمراني : موضع ينسب إليه السّمنيّ بالحذف ، وقال أبو سعد وأبو بكر بن موسى : إن البلدة التي بين الرّيّ ودامغان ، وبعضهم يجعلها من قومس ، هي بكسر السين عند أهل الحديث ، ويعمل بها مناديل جيّدة ، وعهدي بها كثيرة الأشجار والأنهار والبساتين ، وخلال بيوتهم الأنهر الجارية والأشجار المتهدّلة إلّا أن الخراب مستول عليها ، ويتّصل بعمارتها وبساتينها بليدة أخرى يقال لها سمنك ، وقد نسب

إلى سمنان جماعة من القضاة والأئمة ، قال أبو سعد : وبنسإ قرية أخرى يقال لها سمنان ولها نهر كبير ، ينسب إليها أبو الفضل محمد بن أحمد بن إسحاق النسوي السمناني عالم ثقة ، روى عن أبي أحمد بن عدي وأبي بكر بن إسماعيل وغيرهما ، روى عنه جماعة ، وتوفي سنة ٤٠٠. وسمنان أيضا : بالعراق ، ينسب إليها القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمود السمناني ، سكن بغداد ، وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة متكلّما على مذهب الأشعري ، سمع نصر بن أحمد بن الخليل وأبا الحسن الدارقطني وغيرهما ، وكان ثقة عالما فاضلا سخيّا حسن الكلام ، سمع منه الحافظ أبو بكر الخطيب ، وولي قضاء الموصل ، ومات بها وهو على القضاء في شهر ربيع الأوّل سنة ٤٤٤ ، ومولده سنة ٣٦١ ، ومن سمنان قومس أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عليّ بن الفرّخان الصوفي السمناني من أهل سمنان شيخ الصوفية ، رحل إلى خراسان وأدرك الشيوخ وعمّر طويلا بسمنان حتى سمع منه أهل بلده والرحالة ، سمع أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وأبا الحسن عبد الرحمن الداودي الفوشنجي ، مات بسمنان في صفر سنة ٥٣١ ، ذكره السمعاني في التحبير ، قال : ولما دخلت سمنان كنت حريصا على السماع منه والكتابة عنه ، وكان قد مات قبل دخولي إيّاها بشهر ، وعبد الله بن محمد بن عبد الله أبو الحسين الحنظلي السمناني ، رحل وسمع هشام بن عمار ومحمد بن هاشم البعلبكّي والمسيب بن واضح وإسحاق بن راهويه ومحمد بن حميد وعيسى بن حمّاد بن عتبة ونصر بن علي وأبا كريب ، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف وعلي بن جمشاد العدل وأبو بكر الإسماعيلي وأحمد بن عديّ وأبو علي الحسن بن داود النقّار النحوي العدل ، قال أبو عبد الله الحاكم : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمناني من أعيان المحدّثين ، سمع بخراسان والعراق والشام ، مات سنة ٣٠٣ ، قال أبو عبد الله الحاكم له شعر منه :

سَمَنْت : بفتح أوّله وثانيه ، وتسكين النون ، وآخره تاء مثناة : قرية تناوح قوص بالصعيد.

سِمِنْجانُ : بكسر أوّله وثانيه ، ونون ساكنة ثمّ جيم ، وآخره نون : بلدة من طخارستان وراء بلخ وبغلان ، وبها شعاب كثيرة ، وبها طائفة من عرب تميم ، ومن بلخ إلى خلم يومان ، ومن خلم إلى سمنجان خمسة أيّام ، ومن سمنجان إلى اندرابة خمسة أيّام ، وكان دعبل بن علي الشاعر وليها للعباس ابن جعفر ومحمد بن الأشعث مكلم الذئب ، ينسب إليها أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد السمنجاني كان إماما فاضلا متقنا متبحرا في العلم حسن السيرة كثير العبادة دائم التلاوة ، تفقه على أبيّ بن سهل الأبيوردي وسمع منه الحديث ومن محمد بن عبد العزيز القنطري وأبي عبد الله محمد بن أحمد السّرّقي ، روى عنه ثامر بن سعيد الكوفي وإسماعيل بن محمد ابن الفضل التميمي وغيرهما ، وتوفي بأصبهان سنة ٥٥٢ ، وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد بن جعفر ابن سعيد السمنجاني ، روى عن عبد السلام بن عبد العزيز بن خلف النصيبي أبي القاسم وعمر بن عبد الله ابن جعفر الصوفي أبي الفرج ومحمد بن عبد الجليل

الفقيه أبي نصر ، روى عنه نصر المقدسي وعبد السلام.

سَمَنْجُور : بفتح أوّله وثانيه ، وسكون النون ثمّ جيم ، وآخره راء : من أسماء مدينة نيسابور ، عن أبي سعد.

سَمَنْدَر : بفتح أوّله وثانيه ثمّ نون ساكنة ، ودال مفتوحة ، وآخره راء : مدينة خلف باب الأبواب بثمانية أيّام بأرض الخزر بناها أنوشروان بن قباذ كسرى ، وقال الأزهري : سمندر موضع ، وكانت سمندر دار مملكة الخزر فلمّا فتحها سلمان بن ربيعة انتقل عنها إلى مدينة إتل ، وبينهما مسيرة سبعة أيّام ، قال الإصطخري : سمندر مدينة بين إتل ، مدينة صاحب الخزر ، وباب الأبواب ذات بساتين كثيرة ، يقال إنّها تشتمل على نحو من أربعة آلاف بستان كرم ، وهي ملاصقة لحد ملك السرير ، والغالب على ثمارها الأعناب ، وفيها خلق من المسلمين ولهم بها مساجد ، وأبنيتهم من خشب قد فسحت ، وسطوحهم مسنّمة ، وملكهم من اليهود قرابة ملك الخزر ، وبينهم وبين حدّ السرير فرسخان ، وبينهم وبين صاحب السرير هدنة ، ومن سمندر إلى إتل مدينة الخزر ثمانية أيّام ، ومن سمندر إلى باب الأبواب أربعة أيّام.

سَمَنْدُور : مثل الذي قبله إلّا أن قبل الراء واوا وربما سقطت الواو فيلفظونه كالذي قبله وربما سقطت الراء فقيل سمندو مثل الذي بعده : بلد بسفالة الهند ، وقال الإصطخري : أمّا سمندور فهي مدينة صغيرة ، وهي والملتان وجندراون عن شرقي نهر مهران ، وبين كلّ واحدة منها وبين النهر فرسخان ، وماؤهم من الآبار ، وهي حصينة ، وبينها وبين ملتان نحو مرحلتين ، وبينها وبين الرّور نحو ثلاث مراحل.

سَمَنْدُو : مثل الذي قبله بغير راء : بلد في وسط بلاد الروم غزاها سيف الدولة في سنة ٣٣٩ وهرب منه الدّمستق ، فقال المتنبي :

وقال أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي المعروف بالببغاء يذكر ذلك أيضا في مدح سيف الدولة :

سَمَنْطار : قيل : هي قرية في جزيرة صقلية ، وقيل سمنطاري الذهبي بلسان أهل المغرب ، قرأت بخط الحافظ محب الدين بن النجار ما نقله عن أبي الحسن المقدسي : منها أبو بكر عتيق السمنطاري الرجل الصالح العابد ، له كتاب كبير في الرقائق وكتاب دليل القاصدين يزيد على عشرة مجلدات ، ذكره ابن القطاع فقال : العابد أبو بكر عتيق بن علي بن داود المعروف بالسمنطاري أحد عبّاد الجزيرة المجتهدين وزهّادها العالمين وممّن رفض الأولى ولم يتعلق منها بسبب وطلب الأخرى وبالغ في الطلب ، وسافر إلى الحجاز فحجّ وساح في البلدان من أرض اليمن والشام إلى أرض فارس وخراسان ولقي من بها من العبّاد وأصحاب الحديث والزهّاد فكتب عنهم جميع ما

سمع وصنّف كلّ ما جمع ، وله في دخول البلدان ولقياه العلماء كتاب بناه على حروف المعجم في غاية الفصاحة ، وله في الرقائق وأخبار الصالحين كتاب كبير لم يسبق إلى مثله في نهاية الملاحة وفي الفقه والحديث تآليف حسان في غاية الترتيب والبيان ، وله شعر في الزهد ومكابد الزمان ، فمنه قوله :

وقال الحافظ أبو القاسم : بلغني أن عتيقا السمنطاري توفي لثمان بقين من ربيع الآخر سنة ٤٦٤.

سَمَنْقَانُ : بفتح أوّله وثانيه ، ونون ساكنة ثمّ قاف ، وآخره نون : بلد بقرب جاجرم من أعمال نيسابور ، وهي كورة بين جبلين تشتمل على عدّة قرى أوّلها متصل بحدود أسفرايين وآخرها متصل بحدود جرجان وجاجرم في غربيها ، والقصبة : بليدة في لحف جبل تسمّى سملقان ، والمحدثون يكتبونها بالنون ، رأيتها إذ كنت هاربا من التتر في سنة ٦١٧.

سِمْنَك : بكسر أوّله ، وبعد الميم الساكنة نون ، وآخره كاف : بليدة ملاصقة لسمنان المذكورة آنفا ، وقد نسبوا إليها قوما من أهل العلم المتأخرين ، منهم : أبو الحسن القاسم بن محمد بن الليث السمنكي ، سمع أبا خلف عبد الرحيم بن محمد بن خلف الآملي وغيره ، ذكره أبو سعد في شيوخه وقال : توفي بعد سنة ٥٣١.

سُمْنٌ : بضم أوّله ، وآخره نون ، بوزن قطن : موضع في قول الهذلي :

ضبع : جمع ضباع ، واستباءت : رجعت ، وهو في الجمهرة بفتح السين.

سَمَنُّودُ : بلد من نواحي مصر جهة دمياط مدينة أزلية على ضفة النيل ، بينها وبين المحلة ميلان تضاف إليها كورة فيقال كورة السّمنّودية ، كان فيها بربا وكانت إحدى العجائب ، قال القضاعي ذكر عن أبي عمر الكندي أنّه قال : رأيته وقد خزن فيه بعض عمالها قرطا فرأيت الجمل إذا دنا من بابه وأراد أن يدخله سقط كلّ دبيب في ذلك القرط ولم يدخل منه شيء إلى البربا ، ثمّ خرب عند الخمسين وثلاثمائة ، ينسب إليها هبة الله بن محمد المنجم السمنّودي الشاعر ، ذكره المسبّحي في تاريخه وقال : إنّه كان يقصد الولاة بصناعة النجوم وينسخ بخط صالح ما يجعله وسيلة إلى من يقصده به ، ومن شعره :

وهي قصيدة.

سُمْنَةُ : بضم أوّله ، وسكون ثانيه ثمّ نون ، وهاء : ماء بين المدينة والشام قرب وادي القرى. وسمنة أيضا : ناحية بجرش ، عن نصر.

سُمْنِيّةُ : قال ابن الهروي : بليدة بها قبر موسى بن شعيب.

سُمْنِينُ : بضم أوّله ، وكثيرا ما يروى بالفتح ، وسكون ثانيه ، ونون مكسورة ، وآخره نون أخرى : بلد من ثغور الروم ، ذكره أبو فراس بن حمدان فقال :

وذكرها أبو الطيّب أيضا فقال يصف خيل سيف الدولة :

سَمُّورَةُ : بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه وضمّه ، وبعد الواو راء : مدينة الجلالقة ، وقيل سمرة.

سَمْوِيلُ : بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وكسر الواو ثمّ ياء مثناة من تحت ، وآخره لام : موضع كثير الطير ، وقال أبو منصور : سمويل اسم طائر.

سَمْهَرُ : قرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي الصولي المعروف بابن برد الخيار قال : حدثني سليمان المدائني قال حدثني الزبير بن بكار قال : الرماح السمهرية نسبت إلى قرية يقال لها سمهر بالحبشة ، قلت أنا : وحدثني بعض من يوثق به أن هذه القرية في جزر من النيل يأتي من أرض الهند على رأس الماء كثير من القنا فيجمعه أهل هذه القرية ويستوقدون رذاله ويبيعون جيده ، وهو معروف بأرض الحبشة مشهور ، وقول من قال إن سمهر اسم امرأة كانت تقوّم الرماح فإنّه كلف من القول وتخمين.

سَمْهُوطُ : بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، ويقال بالدال المهملة مكان الطاء : قرية كبيرة على شاطئ غربي النيل بالصعيد دون فرشوط ، والله أعلم.

سُمَيّا : كذا بخطّ العبدري : قرية ذكرت مع بانقيا.

سَمِيجَن : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، وسكون الياء المثناة من تحت ثمّ جيم مفتوحة ، وآخره نون : قرية من قرى سمرقند ، عن أبي سعد.

سُمَيْحَة : بلفظ تصغير سمحة ، بالحاء المهملة ، قال أبو الحسن الأديبي : هو موضع ، وقيل : بئر بالمدينة ، وقيل : بئر بناحية قديد ، وقيل : عين معروفة ، وقال نصر : سميحة بئر قديمة بالمدينة غزيرة الماء ، قال كثير :

قال يعقوب : سميحة بئر بالمدينة عليها نخل لعبيد الله ابن موسى ، قال كثير :

القابل : الذي يلتقي الدّلو حين تخرج من البئر فيصبها في الحوض ، والغرب : الدلو العظيمة ، قال :

وفي شعر هذيل :

وقال السكري : يروى سميحة وسميحة ومسيحة.

سَمِيراء : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، بالمد ، وقيل بالضم ، يسمى برجل من عاد يقال له سميراء : وهو منزل بطريق مكّة بعد توز مصعدا وقبل الحاجز ، قال السكوني : حوله جبال وآكام سود بذلك سمي سميراء ، وأكثر الناس يقوله بالقصر ، وقيل : هما

موضعان ، المقصور منهما هو الذي في طريق مكّة وليس فيه إلّا الفتح ، وفي حديث طليحة الأسدي لما ادّعى النبوة أنّه عسكر بسميراء هذه ، بالمد ، قال مطير بن أشيم الأسدي :

وقال مرّة بن عياش الأسدي :

قال : الذين جلوا عن سميراء هم رهط العلاء بنو حبيب بن أسامة من أسد وصار فيها بنو حجران الذين هجاهم قبيلة من بني نصر.

سَمِيرانُ : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، وآخره نون ، وبعد الميم ياء مثناة من تحت ثمّ راء مهملة : قلعة حصينة على نهر عظيم جار بين جبال في ولاية تارم ، خربها صاحب الموت ، رأيتها وبها آثار حسنة تدل على أنّها كانت من أمهات القلاع ، قال مسعر بن المهلهل : وصلت إلى قلعة ملك الديلم المعروفة بسميران فرأيت من أبنيتها وعمارتها ما لم أره ولم أشاهده في غيرها من مواطن الملوك ، وذلك أن فيها ألفين وثمانمائة ونيفا وخمسين دارا كبارا وصغارا ، وكان محمد ابن مسافر صاحبها إذا نظر إلى سلعة حسناء أو عمل محكم سأل عن صانعه فإذا أخبر بمكانه أنفذ إليه من المال ما يرغب مثله فيه وضمن له أضعاف ذلك إذا صار إليه ، فإذا حصل عنده منع أن يخرج من القلعة بقية عمره ، وكان يأخذ أولاد رعيته فيسلمهم في الصناعات ، وكان كثير الدخل قليل الخرج واسع المال ذا كنوز عظيمة ، فما زال على ذلك حتى أضمر أولاده مخالفته رحمة منهم لمن عندهم من الناس الذين هم في زيّ الأسارى ، فخرج يوما في بعض متصيداته فلمّا عاد أغلقوا باب القلعة دونه وامتنعوا عليه ، فاعتصم منهم بقلعة أخرى في بعض أعماله ، وأطلقوا من كان عنده من الصناع ، وكانوا نحو خمسة آلاف إنسان ، فكثر الدعاء لهم بذلك وأدركت ابنه الأوسط الحميّة والأنفة أن ينسبه أبوه إلى العقوق وأنّه رغب في الأموال والذخائر والكنوز فجمع جمعا عظيما من الديلم وخرج إلى أذربيجان فكان من أمره ما كان ، وكان فخر الدولة بن ركن الدولة ملك هذه القلعة في سنة ٣٧٩ ، وذلك أن ملكها انتهى إلى ولد نوح بن وهسوذان وهو طفل وأمّه المستولية عليه فأرسل إليها فخر الدولة حتى تزوّجها وزوّج ابنها بواحدة من أقاربه وملك القلعة ، وكان الصاحب قد أنفذ لحصارها وأخذ صاحبة المسكن عبده أبا عليّ الحسن بن أحمد فتمادى أمره فكتب إليه كتابا في صفة هذه القلعة هذه نسخته أوردته ليعرف قدرها : ورد كتابك بحديث قلعة سميران وأنا أحسب أن أمرها خفيف في نفسك فلهذا أبسط القول وأشرح الخطاب وأبعث الرغبة وأدعو إلى الاجتهاد وأرهف البصيرة وأشحذ العزم ، اعلم يا سيدي أن سميران ليست بقلعة وإنما هي مملكة وليست مملكة وإنّما هي ممالك وسأقول بما أعرف : إن آل كنكر لم يكن قدمهم في الديلم ثابت الأطناب

حتى ملكوا من هذه القلعة ما ملكوا فصار السبب في اقتطاعهم الطرم عن قزوين وهي منها ومختلسة عنها ثمّ سمت بهم هماتهم إلى مواصلة حسنات وهسوذان ملك الديلم وقد ملك أربعين سنة فحين رأى أن سميران أخت قلعة الموت استجاب للوصلة وبهذا التواصل وتلك القلعة ملك آل كنكر باقي الآستانة أجمع فصار لهم ملك شطر الديلم فاحتاج ملوك آل وهسوذان إلى الانتصار على اللائحية ، وهم الشطر الثاني بهذه الدولة ، شجع المرزبان بن محمد على التلقب بالملك وتوغل بلاد أذربيجان وعنده أن سميران معونة متى ما نبت به الأرض وهذا وهسوذان على ما عرفت خوره وجزعه وكثرة إفساده على الأمير السعيد إنّما كانت تلك القلعة مادّة الباطنية وعيبه المناظرة وباسمها واصل عماد الدولة وتأكّل أبهر وزنجان وأكثر قزوين وجميع سهرورد وبنى القلاع التي خلصت اليوم للدولة القاهرة ثمّ من ملك سميران فقد أضاف إلى ملك الديلم ملك من أعلى أسفيذروذ من الجبل ، وليست المزية في ذلك بقليلة ولا المرزئة للأعداء بيسيرة ولا النباهة بخفيفة ، فاجتهد يا سيدي وجدّ وبالغ واشتدّ ولا تستكثر بذلا ولا تستعظم جزلا ولا تستسرف ما تخرجه نقدا وتضمنه وعدا ، فلو وزنت ألف ألف درهم ثم تملك سميران لكنت الرابح ، وأوردت هذا الفصل بهذا الذكر فلو كتبت فيه أحمالا من البياض لكنت بعد في جانب التقصير والاقتصار ، والله خير ميسر ، نعم يا سيدي إن أثرك في حسبك عظيم وذكرك فخم وحديثك كالروض باكره القطر وراوحه الصّبا ولكن ليس النجم كالشمس ولا القمر كالصبح ولا سميران كجناشك ، ومتى تيسر هذا على يدك فقد حزت جمالا لا يمحى حتى تمحو السماء أثر الكواكب ، والله حسبي ونعم الوكيل.

سَمِير : بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ثمّ ياء مثناة من تحت ثمّ راء ، وهو في المعنى الذي يسامرك أي يحدثك ليلا ، كان ثبير ، وهو جبل بمكّة ، يسمّى في الجاهليّة سميرا ، والله أعلم.

سُمَيْرٌ : بلفظ تصغير السمر : جبل في ديار طيّء ، قال زيد الخيل :

سُمَيْرَمُ : بضم أوّله ، وفتح ثانيه ، وسكون الياء المثناة من تحت ثمّ راء مفتوحة ، وميم : بلدة بين أصبهان وشيراز في نصف الطريق ، وهي آخر حدود أصبهان ، ينسب إليها محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عليّ الخطيب السميرمي ، قدم أصبهان وسمع ابن مندة ، وكان أديبا فاضلا ورعا ، مات بسميرم في سلخ محرم سنة ٥٠٣ وهو ابن ٥٥ سنة ، وينسب إليها أيضا أحمد بن إبراهيم أبو بكر السميرمي ، سمع أبا عبد الله بن أبي حامد بأطرابلس ، روى عنه أبو عليّ الحسن بن محمد بن الحسن الساوي.

سُمَيْرَةُ : كأنّه تصغير سمرة : واد قرب حنين قتل فيه دريد بن الصمّة ، قتله ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمّال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة السّلمي ، ويقال

له ابن الدّغنة وهي أمّه ، فقالت عمرة بنت دريد ابن الصمة ترثيه وتنعى إلى بني سليم إحسان دريد إليهم في الجاهليّة :

وسنّ سميرة مذكور في سنّ.

سُمَيْساط : بضم أوّله ، وفتح ثانيه ثمّ ياء مثناة من تحت ساكنة ، وسين أخرى ثمّ بعد الألف طاء مهملة : مدينة على شاطئ الفرات في طرف بلاد الروم على غربي الفرات ولها قلعة في شقّ منها يسكنها الأرمن ، ومالكها في هذا الزمان الملك الأفضل علي بن الملك الناصر يوسف بن أيوب صلاح الدين ، وذكرها المتنبي في قوله :

وطول سميساط أربع وخمسون درجة وثلثان ، وعرضها ست وثلاثون درجة وثلث ، وفي زيج أبي عون : سميساط في الإقليم الرابع ، وطولها اثنتان وثلاثون درجة وثلثان ، وعرضها ست وثلاثون درجة وثلث ، وإليها ينسب أبو القاسم عليّ بن محمد السميساطي السلمي المعروف بالجميش ، مات بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ٤٥٣ ودفن في داره بباب الناطفانيين ، وكان قد وقفها على فقراء المسلمين والصوفية ووقف علوها على الجامع ووقف أكثر نعمته على وجوه البرّ ، وذكره ابن عساكر في ترجمة عبد العزيز بن مروان قال : كانت داره بدمشق ملاصقة للجامع التي هي دار الصوفية ، وكانت بعده لابنه عمر بن عبد العزيز ، وكان قد حدث عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بحديث ابن خريم عن هشام عن مالك وغيره وحدث بالموطّإ لابن وهب وابن القاسم وحدث بشيء من حديث الأوزاعي جمع ابن جوصا وحدث بعد ذلك ، وكان يذكر أن مولده في رمضان سنة ٣٧٧ ، هذا كلّه من كتاب العرضات لابن الأكفاني ، وفي كتاب أبي القاسم الدمشقي : علي بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن زكرياء أبو القاسم السلمي الحبيش المعروف بالسميساطي ، كذا قاله الحبيش وابن الأكفاني الجميش.

السُّمَيْعِيّةُ : منسوبة إلى سميع تصغير سمع : قرية كبيرة في بقعاء الموصل ، بينها وبين نصيبين قرب وبينها وبين برقعيد أربعة فراسخ وتعرف بقرية الهيثم بن معمّر.

سَمِين : بالنون : جبل بأجإ سمّي به لاستوائه.

السُّمَيْنَةُ : بلفظ تصغير سمنة كأنّه قطعة من السمن ، وهو أوّل منزل من النباج للقاصد إلى البصرة : وهو

ماء لبني الهجيم فيها آبار عذبة وآبار ملحة بينهما رملة صعبة المسلك بها الزّرّق التي ذكرها ذو الرّمّة في شعره ، قال الشيخ : فهل وجدت السمينة؟ قلنا : نعم ، قال : أين هي؟ قلنا : بين النباج والينسوعة كالفضة البيضاء على الطريق ، قال : ليس تلك السمينة ، تلك زعق ، والسمينة بينها وبين مغيب الشمس حيث لا تبين أعناق الركاب تحت الرحال أحمر هي أم صهب ، فوجدت السمينة بعد ذلك حيث وصف ، وقال مالك بن الرّيب بعد أبيات ذكر فيها الطبسين :

وكان قد مرض بخراسان فقال هذه القصيدة قبل موته وذكر بعد هذا مرو وقد كتب هناك ، وقال الراعي :

سُمْيٌ : بالضم ثمّ السكون : موضع في ديار بني سليم بالحجاز ، قال عبد بن حبيب الهذلي ، وكان قد غزا بني سليم في هذا الموضع :

سُمَيّةُ : بضم أوّله ، وفتح ثانيه ، تصغير سماء : جبل ، عن نصر ، والله الموفق للصواب.

باب السين والنون وما يليهما

سَنَا : بفتح أوّله ، والقصر ، بلفظ سنا البرق ضوءه : من أودية نجد.

سَنَاء : بالمدّ : موضع آخر أيضا.

سَنَابَاذُ : بالفتح : قرية بطوس فيها قبر الإمام علي بن موسى الرّضا وقبر أمير المؤمنين الرشيد ، بينها وبين مدينة طوس نحو ميل ، منها محمد بن إسماعيل بن الفضل أبو البركات الحسيني العلوي من أهل المشهد الرضوي بسناباذ من قرى نوقان طوس ، سمع أبا محمد الحسن بن إسماعيل بن الفضل والحسن بن أحمد السمرقندي ، سمع منه أبو سعد وأبو القاسم ، ومولده في سنة ٤٥٧. وتوفي سلخ ذي الحجة سنة ٥٤١.

سَنَاجِيَةُ : بوزن كراهية ورفاهية : قرية بقرب عسقلان ، وقيل : هي من أعمال الرملة وهي قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، وقد روى بعض المحدّثين سنّاجية ، بكسر أوّله ، وتشديد ثانيه ، وتخفيف الياء ، منها أبو إبراهيم روح ابن يزيد السناجي ، روى عن أبي قرصافة حكى عنه حكايات ، قال ابن أبي حاتم : روى عن أبي شيبة النفيسي ، سمع منه بالرملة سنة ٢١٧ ، روى عنه أبو زيّان طيّب بن زيان القاسطي السناجي العسقلاني من أهل قرية سناجية قرية أبي قرصافة ، يروي عن زياد ابن سيّار الكناني عن أبي قرصافة ، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيّان ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : أتيت الطيب بن زيان أبا زيان بأحاديث فقلت : يا أبا زيان حدثكم زياد بن سيّار ، فقال : يا أبا زيان حدثكم زياد بن سيار ، فقلت : يا أبا زيان أنت هو؟ فقال : يا أبا زيان أنت هو؟

وكلّما قلت شيئا قال مثله ، فوضعت كفّي على بسم الله الرحمن الرحيم وعلى حدّثنا الطيّب بن زيان وأريته حدّثنا زياد بن سيّار ، فقال : حدثنا زياد بن سيار ، فقلت لأبي زرعة : هل تحل الرواية عنه؟