آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره - ج ١

١٨ ـ ترجمة القرآن إلى الألمانية.

بقلم : شنيجر النورمبرجي ١٦١٦ م.

١٩ ـ ترجمة القرآن إلى الفرنسية.

بقلم : سيورد وريز ، باريس ١٦٧٤ م.

٢٠ ـ ترجمة القرآن إلى الإنكليزية.

بقلم : الكسندروس قسيس كاريبررك ، لندن ١٦٤٩ م.

٢١ ـ ترجمة القرآن إلى الإنكليزية.

بقلم : جورج سيل (١٦٩٧ ـ ١٧٣٦ م).

٢٢ ـ ترجمة القرآن إلى الإيطالية.

بقلم : ماراتشي باودوري (١٦١٢ ـ ١٧٠٠) ، ١٦٩٨ م.

٢٣ ـ ترجمة القرآن إلى الروسية.

صدرت في سنت بطبرسبرج ١٧٧٦ م.

٢٤ ـ ترجمة القرآن إلى السويدية.

بقلم : المستشرق السويدي ثورنبرج (١٨٠٧ ـ ١٨٧٧ م) لوند ١٨٧٤ م.

٢٥ ـ ترجمة القرآن جزئيا إلى الأسبانية.

بقلم : المستشرق السويدي سترستين (١٨٦٦ ـ ١٩٥٣ م).

مجلة العالم الشرقي ١٩١١ م.

٢٦ ـ ترجمة القرآن إلى لغة الاسبرانتو.

بقلم : خالد شلدريك ، ١٩١٤.

٢٧ ـ ترجمة القرآن جزئيا إلى الدانماركية.

بقلم : المستشرق الدانماركي بول ، كوبنهاكن ، ١٩٢١ م.

٢٨ ـ ترجمة القرآن إلى التشيكية.

بقلم : ى. ر. نيكل براغ ، ١٩٣٤ م.

٢٩ ـ ترجمة القرآن إلى الهولندية.

بقلم : المستشرق الهولندي كرامرز (١٨٩١ م ـ ١٩٥١ م).

امستردام ـ بروكسل ١٩٥٦ م.

٣٠ ـ ترجمة القرآن إلى الهندية.

بقلم : المستشرق الهولندي فت (١٨١٤ ـ ١٨٩٥ م) (د. ت).

٣١ ـ ترجمة القرآن.

أ. ج أربري الإنجليزي المتعصب ضد الإسلام والمسلمين صدرت هذه الترجمة عام ١٩٥٠ م. (١).

٣٢ ـ التطور التأريخي للقرآن.

بقلم : المستشرق الإنكليزي أدوارد سل ، مدراس ١٨٩٨ م.

٣٣ ـ تفسير القرآن.

بقلم الأستاذ فيشر ، نشر الدراسات الشرقية لنولديكة ١٩٠٦ م.

٣٤ ـ تفسير القرآن.

بقلم ريتشارد هارتمان ، مجلة الدراسات الشرقية ١٩٢٤ م.

٣٥ ـ تفصيل آيات القرآن الكريم.

تأليف : جول لابوم ، مع استدراكه : إدوارد موتييه ، الطبعة العربية ، دار الكتاب العربي ، بيروت ١٩٦٩ م.

٣٦ ـ تلاوة القرآن في دمشق والجزائر.

بقلم : جان كانتينو (١٨٩٩ ـ ١٩٥٦ م).

__________________

(١) الفكر الإسلامي الحديث ص ٥٥٢.

بمعاونة باريس ، حوليات معهد الدراسات الشرقية ، باريس ، ١٩٤٢ ـ ١٩٤٧ م.

٣٧ ـ توافق القرآن والإنجيل.

مؤلفه : بوستل ج. صدر ١٥٤٣ م (١).

٣٨ ـ دراسة آي من القرآن.

بقلم الأب لاثور ، مجلة الحضارة الكاثولوكية ١٩٤٥ م.

٣٩ ـ دراسة عن القرآن.

بقلم : باطر ، نشرها : نيكل ، صحيفة الجمعية الشرقية الأمريكية ١٩٣٦ م.

٤٠ ـ دراسة عن مختصر شواذ القراءات.

لابن خالويه ، تحقيق : المستشرق الأمريكي : آرثر جفري ، مجلة الدراسات الإسلامية ١٩٣٨ م.

٤١ ـ دليل القرآنية.

تأليف المستشرق الألماني مالير (١٨٥٧ ـ ١٩٤٥ م) الطبعة الثانية ، باريس ١٩٢٥ م.

٤٢ ـ السامريون في القرآن.

بقلم المستشرق الفرنسي جوزيف هاليفي (١٨٧٣ ـ ١٩١٧ م) المجلة الآسيوية ١٩٠٨ م.

٤٣ ـ سحر الآيات القرآنية.

بقلم : كرستنس ، ١٩٢٠ م.

٤٤ ـ شرح المعتزلة للقرآن.

بقلم : المستشرق الإيطالي جويدي ١٨٨٦ ـ ١٩٤٦ م.

__________________

(١) المستشرقون ١ / ١٥٨.

٤٥ ـ الشرع في القرآن.

بقلم : ي. ريخلين (د. ت).

٤٦ ـ صحائف القرآن.

بقلم المستشرق الأمريكي كورما رازومي (١٨٧٧ ـ ١٩٤٧) م.

نشرة المتحف الفني بوسطن ، ١٩٢٠ م.

٤٧ ـ الصلاة في القرآن.

بقلم : جوتين ، نيويورك ١٩٥٥ م.

٤٨ ـ طابع الإنجيل في القرآن.

بقلم : وو لكر ، باسلي ، ١٩٣١ م.

٤٩ ـ الطب في القرآن.

بقلم : أوبتز ١٩٠٦ م.

٥٠ ـ طريقة كتابة القرآن في سمرقند.

بقلم : المستشرق الأمريكي أرثر جفري بمعاونة لسون الصحيفة الأمريكية الشرقية ، ١٩٤٢ م.

٥١ ـ أبو عبيدة والقرآن.

بقلم : نفس المؤلف ، عالم الإسلام ، ١٩٣٨ م.

٥٢ ـ عدد آيات القرآن.

بقلم : شبيتالو ، ١٩٢٥ م.

بقلم : الأستاذ هلموت ريتر ، بحث في مجلة الإسلام الألمانية ١٩٢٨ م ٥٣ ـ عناصر من الهجادة في قصص القرآن.

بقلم : شابيرو ، ليبزيج ، ١٩٠٧ م.

٥٤ ـ عناصر نصرانية في القرآن.

بقلم : أرنس.

٥٥ ـ عناصر يهودية في مصطلحات القرآن الدينية.

بقلم : المستشرق المجري بيرنات هيللر (١٨٥٧ ـ ١٩٤٣ م).

نشر عام ١٩٢٨ م.

٥٦ ـ عيسى في القرآن.

بقلم : أدولف جروهمان ، الصحيفة الشرقية ، فينا ، ١٩١٤ م.

٥٧ ـ فضائل القرآن وآدابه.

لأبي عبيد القاسم بن سلام ، تحقيق بريتزل (د. ت).

٥٨ ـ فهرست أدب القرآن.

بقلم المستشرق الإنكليزي ستوري ، كمبردج ١٩٣٠ م.

٥٩ ـ فهرست تفسير الطبري.

بقلم : المستشرق الألماني هوسلاتير ، ستراسبورج ١٩١٢ م.

٦٠ ـ القانون في القرآن.

بقلم : دلفين ، نشر عام ١٩٢٧ ـ ١٩٣٤ م.

٦١ ـ القرآن.

بقلم : ياكوب بارت (١٨٥١ ـ ١٩١٤ م) مجلة الإسلام ١٩١٥ ـ ١٩١٦.

٦٢ ـ القرآن.

بقلم : الأستاذ فلهاوزن (١٨٤٤ ـ ١٩١٨ م) المجلة الشرقية الألمانية ١٩١٣.

٦٣ ـ القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني كاله (ولد ١٨٧٥ م) صحيفة دراسات الشرق الأدبي ١٩٤٩ م.

٦٤ ـ القرآن.

بقلم : الأستاذ شبيتالر (١٩١٠ م) دراسات تشودي ١٩٥٤ م.

٦٥ ـ القرآن.

بقلم المستشرق الأمريكي آرثر جفري ، عالم الإسلام ١٩٢٤ م.

٦٦ ـ القرآن.

نفس المؤلف ، الصحيفة الأمريكية للغات والآداب السامية ١٩٢٤ م.

٦٧ ـ القرآن بلهجة مكة الشعبية.

بقلم : المستشرق النمساوي كارل فولليرس (١٨٥٧ ـ ١٩٠٩ م).

٦٨ ـ القرآن الرسمي بالنظر إلى قراءة أهل مصر.

بقلم : المستشرق الألماني تيودور نولديكه ، المجلد العشرين من مجلة الإسلام.

٦٩ ـ القرآن في الإسلام.

بقلم : المستشرق الهولندي آيتما (ولد ١٩١٠ م) نشر عام ١٩٥٢ م.

٧٠ ـ القرآن مفسرا.

بقلم : المستشرق الإنكليزي أ. ج أربري (ولد ١٩٠٥ م) نيويورك ١٩٥٥ م لندن ١٩٥٩ م.

٧١ ـ القرآن والعربية.

بقلم : المستشرق الألماني كاله (ولد ١٨٧٥ م) ذكرى جولد تسيهر ، ١٩٤٨ م.

٧٢ ـ قراءة زيد بن علي.

بقلم : المستشرق الأمريكي آرثر جفري : مجلة الدراسات الشرقية ١٩٣٧ ـ ١٩٠٤ م.

٧٣ ـ قصص القرآن.

بقلم : المستشرق المجري بيرنات هيللر (١٨٥٧ ـ ١٩٤٣ م) عالم الإسلام ١٩٣٤ م.

٧٤ ـ قصة أهل الكهف في القرآن.

نفس المؤلف نشر عام ١٩٠٧ م.

٧٥ ـ كتاب المصاحف للسجستاني.

تحقيق المستشرق الأمريكي آرثر جفري ، مؤسسة دي خويه ، ١٩٣٧ م.

٧٦ ـ كسب واكتسب ومعناها المجازي في القرآن.

بقلم : بولنيشي ، مجلة الدراسات الشرقية ١٩٥٥ م.

٧٧ ـ الكشاف.

لجاد الله الزمخشري ، تحقيق المستشرق الإنكليزي وليم ناسوليز (١٨٢٥ ـ ١٨٨٩ م) حققه خلال أربع سنوات (١٨٥٦ ـ ١٨٥٩ م).

٧٨ ـ الكلمات الأجنبية في القرآن.

رسالة دكتورا للمستشرق الألماني فرانكيل (١٨٥٥ ـ ١٩٠٩ م) ليدن ١٨٧٨ م.

٧٩ ـ المئون في بعض أجزاء القرآن.

بقلم الأستاذ : د. ستيل ، مجلة الجمعية الآسيوية ١٩٢١ م.

٨٠ ـ المتشابه في القرآن.

بقلم : الأستاذ : ريتشارد بل ، مجلة العالم الإسلامي ١٩٢٨ م.

٨١ ـ مجادلة المشركين في القرآن.

بقلم الأستاذ : أنتجها تسن (سنة ١٩٤٣ م).

٨٢ ـ محمد والقرآن.

بقلم : المستشرق الهولندي فت (١٨١٤ م ـ ١٨٩٥ م) خمس دراسات في مجلة الدليل ١٨٤٥ م الهولندية.

٨٣ ـ محمد والقرآن.

مؤلفه بارتيملي ، سن هيلر الكاتب السياسي له عدة أبحاث عن الأديان (١).

٨٤ ـ مدخل تاريخي نقدي إلى القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني جوستاف فايل (١٨٥٨ ـ ١٨٨٩ م).

٨٥ ـ مصادر تاريخ القرآن.

بقلم : آرثر جيفري ـ صدر بالإنجليزية.

٨٦ ـ مصطلحات القرآن.

بقلم : المستشرق الروسي كاشتاليفا (١٨٩٧ ـ ١٩٣٩ م) نشر عام ١٩٢٨ م.

٨٧ ـ معاني القرآن.

لابن منظور ، تحقيق المستشرق الألماني بريتزل ، مجلة إسلاميكا.

٨٨ ـ معجم قراء القرآن وتراجمهم.

بقلم المستشرق الألماني براجشترسر ، نشر عام ١٩١٢ م.

٨٩ ـ مفردات القرآن.

بقلم : المستشرق الأمريكي ثواري ، مجلة عالم الإسلام ١٩٣٩ م.

٩٠ ـ مقدمتان في علوم القرآن.

لابن عطية ومؤلف مجهول.

تحقيق المستشرق الأمريكي آرثر جفري ، مؤسسة دي غويه ١٩٣٧ م.

٩١ ـ مواد لدراسة تأريخ نص القرآن.

بقلم : المستشرق الأمريكي آرثر جفري ، ليدن ، ١٩٣٧ م.

__________________

(١) المستشرقون ١ / ١٨٣.

٩٢ ـ نبذة عن النفس في القرآن.

بقلم : المستشرق الفرنسي بلاشير (١٩٠٠ م) مجلة الساميات ، ١٩٤٨ م.

٩٣ ـ النبوة في القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني هوفيتش (١٨٧٤ م ـ ١٩٣١ م).

٩٤ ـ مذهب الطبيعة الواحدة النصراني في القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني بومشتارك ، مجلة الشرق المسيحي ١٩٥٣ م.

٩٥ ـ مراجع القرآن وعلومه.

بقلم المستشرق الألماني بريتزل (د. ت).

٩٦ ـ المشتبه في القرآن.

للكسائي تحقيق المستشرق الألماني بريتزل (١٨٩٣ ـ ١٩٤١ م) (د. ت).

٩٧ ـ مشروع لاستعمال أسلوب النقد في نشر القرآن.

بقلم المستشرق براجشترسر ، نشر عام ١٩٣٠ م.

٩٨ ـ مصادر القصص الإسلامية في القرآن وقصص الأنبياء.

بقلم : سايدر سكاي ، باريس ١٩٣٢.

٩٩ ـ مصادر القصص الكتاني في القرآن.

بقلم : سباير ، نشر عام ١٩٣٩ م.

١٠٠ ـ نجوم الفرقان في أطراف القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني جوستاف فلوجل (١٨٠٢ ـ ١٨٧٠ م).

طبع لأول مرة في ليبزيج ١٨٤٢ م.

١٠١ ـ نشأة الإنسان كما في القرآن.

بقلم : فرانكل ، براغ ١٩٣٠ م.

١٠٢ ـ النصرانية واليهودية في القرآن.

بقلم : المستشرق الألماني بومشتارك ، مجلة الإسلام ١٩٢٧ م.

١٠٣ ـ نصوص ماراتشي من القرآن.

بقلم : المستشرق الإيطالي كارلونلينو ، لنشاي ، ١٩٣٢ م.

١٠٤ ـ منتخبات من القرآن.

لنفس المؤلف ـ طبعة ليبزج ١٨٩٣ م.

١٠٥ ـ نصوص من القرآن.

بقلم : المستشرق الأمريكي آرثر جفري ، عالم الإسلام ١٩٣٥ م.

١٠٦ ـ نصوص من القرآن مترجمة من أربع لغات.

بقلم : أندراي أكولوتوس (١٦٥٤ ـ ١٧٠٤ م) برلين ١٧٠١ م.

١٠٧ ـ نصيب القرآن من الحياة اليومية بمصر.

بقلم : جاك جومييه ، مجلة الآداب العربية ، تونس ١٩٥٢ م.

١٠٨ ـ النمو التاريخي في القرآن.

بقلم : أدوارد سل ، مدراس ، ١٨٩٨ م.

الخلاصة :

هذه مجموعتان من الكتب التي تناولتها في هذا الباب وملحق بمؤلفات حول القرآن وعلومه للمستشرقين ففي الفصل الأول منه ذكرت بعض الكتب التي تخصصت في الحديث عن القرآن الكريم أو بعض علومه.

أما الفصل الثاني تعرضت فيه لبعض الكتب التي تعرضت للقرآن الكريم من خلال بعض فصولها.

وكان هدفي من هذا الباب أن أعرف القارئ للمباحث والقضايا التي اهتم المستشرقون بالحديث عنها في مؤلفاتهم عن الإسلام العظيم وأسلوبهم في الحديث

عنها ، والروح التي سادت مؤلفاتهم ليكون القارئ على بصيرة من أمره في مثل هذه المؤلفات.

ولا شك أن مؤلفاتهم من الكثرة بمكان بحيث إنني لو أردت الاستطراد في هذا الموضوع لطال الخطب ولخرجت الرسالة عن موضوعها الأصلي التي أنا بصدده.

ولما أصبح اتجاه حركة الاستشراق اتجاها علميا ترعاه المؤسسات الجامعية وغيرها ، أكثر المستشرقون من التأليف في كل لون من علوم الشرق عامة والإسلام خاصة ، لذا أحببت أن أطلع القارئ على أسماء مجموعة منها ذات علاقة بالدراسات القرآنية على وجه الخصوص جعلتها في ملحق خاص واكتفيت لها بالسرد فقط لدواعي الاختصار.

الباب الثاني

آراء المستشرقين حول القرآن الكريم ومناقشتها

الباب الثاني

آراء المستشرقين حول القرآن الكريم ومناقشتها

الفصل الأول

شبهات المستشرقين حول مصادر القرآن الكريم

الفصل الثاني

شبهاتهم حول نص القرآن الكريم

الفصل الثالث

جمع القرآن الكريم وشبههم حوله

الفصل الرابع

شكل القرآن الكريم ومضمونه وشبههم حوله

الفصل الخامس

القراءات القرآنية وشبه المستشرقين حولها

الفصل السادس

الأسلوب القرآني وشبه المستشرقين حوله

الفصل السابع

إعجاز القرآن الكريم وشبهات المستشرقين عليه

الفصل الأول

شبهات المستشرقين حول مصادر القرآن الكريم

المبحث الأول

زعمهم أن الوسط الوثني مصدر من مصادر القرآن الكريم

المبحث الثاني

زعمهم أن الحنفاء مصدر من مصادر القرآن الكريم

المبحث الثالث

زعمهم أن الصابئة مصدر من مصادر القرآن الكريم

المبحث الرابع

زعمهم أن الزرادشتية والهندية القديمة مصدر من مصادر القرآن الكريم

المبحث الخامس

زعمهم أن النصرانية مصدر من مصادر القرآن الكريم

لمبحث السادس

زعمهم أن اليهودية مصدر من مصادر القرآن الكريم

الباب الثاني

آراء المستشرقين حول القرآن الكريم ومناقشتها

الفصل الأول :

وعنوانه : (شبهات المستشرقين حول مصادر القرآن الكريم):

نظر لأن القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساسي في شرائع الإسلام وفي رسالة محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لذا وجه المستشرقون كل طاقاتهم لإثارة الشبهات حول مصدر هذا الكتاب العظيم وقد اختلفت آراؤهم ونظرياتهم في ذلك.

لذا قلما كتب مستشرق عن الإسلام ولم يذكر للإسلام مصدرا بشريا : كزعمهم أن محمدا ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كان تلميذا لليهود والنصارى وأن القرآن صورة تلمودية وصلت إلى محمد بطريقة ما ، وضعوا لها عدة افتراضات منها :

أ ـ أن اليهودية والنصرانية لم تكونا مجهولتين في بلاد العرب.

ب ـ زعمهم أن مكة المكرمة عرفت اليهودية والنصرانية بحكم كونها مستقرا للاتجار بين جنوب بلاد العرب وشمالها حيث كان لهما أكبر الأثر على محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

ج ـ زعمهم أن من العرب الجاهليين من كان يعرف أفكارا يهودية أو نصرانية «كأمية بن أبي الصلت» و «ورقة بن نوفل» وغيرهما حيث كان لهم تأثير كبير على محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

كما زعم بعضهم أن الإسلام كان وليد بيئة الوثنية حيث تأثر بكل ما فيها من عناصر.