موسوعة عشائر العراق - ج ٢

(٤) الازابج.

(٥) ألبو خلف.

(٦) الربيعات.

(٧) بيت أحمد.

(٨) بيت ادهيم.

ويلحق ب (ألبو محمد) عشائر أخرى منهم (المخاورة) و (البهادل) من السراي و (ألبو زيد) من السراي أيضا. وكذا (الشويلات) من آل حميد.

وألبو محمد بمن يلحق بهم يتكون منهم أغلب عشائر لواء العمارة ، وبين من ذكرنا (المعادي) أو (المعدان) وهؤلاء مهمّتهم تربية الجاموس مثل (الشدة) وما إلى ذلك. وان الاقوال المتداولة في الاتصال بالجد الاعلى أو الافتراق منه. كل هذه لا تعدو التخمين.

ولا نرى أثرا للهنود أو الايرانيين. ومثل هذا الزعم انهم من أصل عراقي قديم من سومريين أو ما شابه لا يتجاوز حدود التخرصات. والكلّ متفقون على انهم عرب ، وان تربية الجاموس لا تحقق أصلا غريبا. وإنّما تعين حاجة اقتضتها الحالة ولا يبعد أن يكون الجاموس موجودا من أول الفتح ، فاستمر. وتدرب العرب على تربيته أو ان الذين تعهدوه قد اندمجوا فلم نعد نفرق بينهم وبين السكان الاصليين. ولا نحتاج في هذا إلى مدة طويلة. وللمجاورة أثرها في استقاء النفوس وربما صح أن يكونوا من غير العرب فذابوا فيهم ، أو مالوا إلى المدن.

والعراق يستقي نفوسه من جزيرة العرب وان هذه الانحاء (لواء العمارة) دخلتها عناصر جديدة مثل بني لام ، ومثل كعب كما ان الصولة فيها كانت لعشائر طيىء تارة وللمنتفق اخرى. وهكذا جاء ذكر عشائر أخرى لا تزال في تجدّد مستمر. ولا سبب لوقوف هذا التجدّد في الحياة إلا في ضبط الحدود ومنع التجول بين الجزيرة العربية والعراق.

ونزوح العرب من الجزيرة ذو علاقة بالحياة الجديدة فان ذلك يمدّها

الشيخ موحان الخير الله ـ آل الحميد

قوّة ونشاطا في باديتها ، ويجعل قسما يميل إلى المدن فيكون عضوا في تكوين الحضارة. والقضايا الاجتماعية مرتبطة فلا تدقق العشيرة مجردة لوحدها بل لها اتصال مكين بالعلاقات العامة والخاصة.

ولا شك ان عشائر كثيرة من هذا النوع تعدّ من صنف (المعادي) معروفة الاصل متصلة بعشائر عربية ، وكيفما كان فإنا لا ندري وجه الاختصاص بتربية الجاموس في أمة دون أخرى. وكيف غرس العربي؟ وان البصرة اول من غرس فيها عربي. فتكاثر الغرس. وان التقرب إلى الأرياف يكسب صفاتها. والغفلة أو التدقيق المحدود مما ولّد نقصا كبيرا في الآراء ، ومن ثم تشتتت الاهواء أو صرنا نقبل بكلّ قول ، ونصدق بالمستحيلات.

نعم لا نرى حادثا عظيما وقع بدخول الهنود العراق أو كأننا جئنا بهم لتربية الجاموس. وهي صنعة لا يستطيعها العربي. كما أننا نعتقد ان الثقافة مستمدة من إيران لأن العربي لا يطيق المعرفة. وأمثال ذلك من الخرافات الشائعة الواردة الينا من طريق غير صحيح بل من تضليل الرأي. ساق اليها التعصب القومي من الأمم.

لم يقبل أمثال هؤلاء من الايرانيين تسلّطوا ، فحموا علماءهم ، وخذلوا العرب فظهر من ظهر. وهكذا لم تنقطع الرغبة العلمية في العرب. ولا نزال نرى علماء منهم ظاهرين. والعشائر معروفة في تيار هجرتها ، وفي اتصالاتها ، وأن كثرتها تغلبت على ما كان سبقها. ولم تخل الأرياف في وقت من عرب حتى أيام الفرس.

ولا يهمنا إلا ان نعلم الصلات العشائرية والموجات التي هاجرت عشائر وافرادا بقلّة وكثرة حتى بلغت ما بلغته في يومنا من صنوف عديدة. ولا نزال نجد أصولها في جزيرة العرب.

ومن الغريب ان نستنطق السحنات والصور أو الاشكال ونركن اليها كحقيقة مما أوقع في اللبس. وكأننا في غفلة عن الشعوب العربية أو كأننا استقصينا الكلّ فحكمنا.

عوارف ألبو محمد :

من أشهر هؤلاء :

١ ـ عباس بن حتاجه. من ألبو عبود.

٢ ـ الحاج محمد بسمايه ابن الحاج سليمان. وكان والده الحاج سليمان الغيلان. من ألبو عبود عارفة أيضا.

٣ ـ الحاج شنيار بن كزار. رئيس البيضان. ويسمون العارفة (فريضة). والعرف لكلّ مجموعة عشائرية متماثل نوعا.

عرف العشيرة

١ ـ ان القاتل يجلى ، ويعقر عليه ما لم يفصل. ولا حدّ لاجلائه.

٢ ـ الفصل عندهم ستّ نسوة ثلاث (مقدمية) وثلاث (تلوية) ويريدون بالأولى ما يقدم ، وبالأخرى ما يتلو. والمقدميات يكنّ في الغالب صغيرات ، واذا ماتت احداهن تعوض بغيرها حتى تبلغ زواجها وحينئذ تزوج.

٣ ـ ان من لم تكن له نساء تؤخذ من سائر العشيرة ، فإذا لم يكن في أقاربه من تصلح للزواج يميل إلى نساء العشيرة ، وليس لأحد أن يتأخر من أعطاء أخته أو ابنته وان لم يكن جارما ، ولكنه يعوض بمبالغ تجمع له من العشيرة ك (سياق) أي مهر فيعطى له ، ويقال لهذا (سحوت).

٤ ـ تؤخذ على الصيحة امرأة. وعلى ارتكاب الفعل امرأتان.

٥ ـ على الجروح المؤدية إلى تعطيل عضو (سقاط) امرأتان ، وعلى الشجوج يؤخذ زبون ما لم يولّد عاهة أو عطلا وحينئذ تؤخذ امرأة.

٦ ـ الوسكه. تؤخذ من العشيرة ، ولا يفرّق بين الاقارب وغيرهم. ولعل التعويض بالنساء يقصد به احياء المقتول من جهة وتكثير النسل من جهة أخرى.

٧ ـ يتمّ الصلح ب (صاية وراية).

٨ ـ الحشم. يسمى عندهم (تسيارا).

٤ ـ عشيرة السواعد

من العشائر الزبيدية. وتمت إلى السعيد ، والى الجحيش. يقولون ان جدّهم الاعلى وهو سعد أخ لسعيد جدّ عشيرة السعيد ترك من الاولاد فضيلا وآذانا ومحمدا سكنوا أراضي الخرمة. وبعد مضي زمن أندرست أراضيهم فمالوا إلى الجزائر. وهناك تفرقوا إلى قسمين قسم منهم اولاد فضيل وهما مشعل وسعيد بقوا في أراضيهم حتى الآن. وأما ذرية آذان ومحمد فقد نزحوا إلى أراضي الخميرة التابعة إلى قلعة صالح ، ولم يستقر لهم قرار فيها. وانما مالوا إلى بويتيل وزبير من الجحلة (الكحلاء) المسماة (مسيعيدة) ، وأراضي جريت في المشرّح نزلها (آل جنزيل) في اراضي بويتيل. وكان رئيسها جنزيل بن تريج. وحل (آل عبد السيد) ورئيسهم حمود ابن محمد بن عبد السيد أراضي جريت ، وسكن (آل حميدان) ورئيسهم حسين سالم ومعه بنو آذان في أراضي الزبير.

دامت الحروب بينهم وبين بني أسد حتى استقروا في المشرح. وأما بنو آذان فقد مالوا إلى آل ازيرج لما وقع بينهم وبين آل جنزيل من معارك ومنازعات. ومنهم من يعدّهم من الازيرج (١) و (آل حميدان) يقال لهم (الكورجة) لاجتماعهم والتفافهم حول (الاخضر) وهو حسين بن حسان المسمى بالاخضر لجماله ومن ثم صاروا يلقبون بالكورجة ويراد بها كميّة من الخشب مجتمعة بعضها إلى بعض. فاطلقت عليهم.

__________________

(١) موجز تاريخ عشائر العمارة ص ٦٩.

وهذه وأمثالها تعليلات ذكروها بعد الوقوع. ولعل الكورجة ما يسمى أحيانا ب (لملوم). وهذه العشيرة فرقتها الحوادث من جهة أن نهرها المشرّح أخذ يضمحلّ. فمالوا اكثريا إلى ألبو محمد ، والى آل ازيرج والى ايران. وتشتوا في الانحاء لضرورة المعيشة ، وللمنازعات دخل ايضا. وهم اكثر من السودان. والمعروف أنهم من العشائر الحميرية القحطانية. وباقي الآراء لا يقطع بها. ونخوتهم (بشخة). وليس لهم رئيس عام.

وفرقهم :

١ ـ بيت زامل : يرأسهم بداي المجيسر ومحمد بن موسى بن زامل ، وعلي الخلف ، والحاج لعيبي آل ماذي. وهم :

(١) الحوّاس.

(٢) الغرّة.

(٣) العبيّات. رئيسهم رميح.

(٤) بيت صخر.

(٥) ألبو حافظ.

(٦) ألبو ذراع.

(٧) بيت بداح.

(٨) الشهابات.

(٩) بيت جنزيل. ومنه الرؤساء.

(١٠) بيت تخيته. رئيسهم العيبي بن ماذي بن فنجان بن زامل.

(١١) بيت محمد. رئيسهم بداي.

(١٢) المومنون.

٢ ـ بيت عبد السيد : وهولاء أولاد عبد السيد بن عزيز بن رطان بن محمد بن سعد. وهم :

(١) بيت عبد السيد.

(٢) بيت سرحان.

(٣) بيت داغه.

(٤) بيت حمود.

(٥) بيت مانع. منه الرؤساء.

(٦) بيت سلس.

(٧) آل شامي.

(٨) ألبو حسان.

(٩) ألبو فندي.

(١٠) الكوارت.

٣ ـ الكورجة : ذكرنا سبب تسميتهم. ومنهم من يقول تجمّعوا على أعدائهم فقيل لهم ذلك. ونخوتهم (اخوة غنمة) ورؤسائهم علي وشبيب وشبل أولاد شياع بن حسين بن حسان بن حميدان. وهذه بدايدهم :

(١) بيت حميدان.

(٢) ألبو حوف.

(٣) ألبو سكندر.

(٤) ألبو عاشور.

(٥) ألبو هليّل.

(٦) ألبو دوّه.

(٧) اللعاوسة.

(٨) ألبو غدير.

(٩) ألبو شبيّل.

(١٠) بيت حسان. وهم الرؤساء. ومنهم صادج بن غضبان. والآن اولاده.

(١١) ألبو دومة.

ويعزوا هولاء اندثار نهرهم إلى ألبو محمد. فإن الحكومة كانت تراعيهم ، فلم يستطيعوا مقاومتهم في اصلاح نهرهم. وان رؤسائهم متنعمون لا يبالون ومن ثم تبعثر أمرهم. وفي هذه الأيام يحكى أن الرؤساء تنعّموا اكثر فعادوا لا يبالون. يجمعون ما يسمون ب (الحوشيين) وهم أشبه بالجند يتبعون أوامرهم ، ويقومون بما يطلب منهم ، وهم غير العشيرة فكان الضرر أكبر. واشتهر السواعد بالهوسات.

تحققت ذلك من كثيرين في أوقات مختلفة آخرها في ١٩ / ٩ / ١٩٣٨ م.

والحاصل اشتق من آذان بن سعد (البتران). وهم مع آل ازيرج. وتكوّن من محمد بن سعد (رطّان) واليه تمّت فروع عبد السيد بن عزيز بن رطّان ، ومن الحاج (مسعد) بن محمد بن سعد تكوّن (بيت زامل). ومن حميدان صار الكورجة وهم من حسان بن سالم بن حميدان.

وأما فضيل بن سعد فقد نجم منه (آل مشعل) بن فضيل ، و (سعيد ابن فضيل) حدث منه (آل سعيد) وهذان الفخذان في الجزائر ، هذا هو المسموع.

٥ ـ آل ازيرج

١ ـ ازيرج المنتفق :

(الازيرق) من القبائل الحميرية ساكنت العدنانية ، ونخوتها (حمير) ، و (آل محمود)، و (اخوة باشه) ، وغالبهم في لواء المنتفق ، يسكنون الجزيرة من أنحاء الفرات. وأراضيهم البطنجة ، وأم الدود ، والسبل التابعة لمركز الناصرية في ناحية السديناوية. ورئيسهم كاطع آل بطي. وكانت الرئاسة في آل خضير قديما. وهم مشهورون في الشعر العامي ، وفي الهوسات لا ينازعهم احد ، وتذيع الهوسة عن الواحد منهم وتنتشر في تلك الأنحاء كأنها قول مأثور ، او كلمة نافذة ، وعشيرتهم كبيرة جدا. ويسكنون الغرّاف في البزايز ، وقسم كبير منهم في أنحاء العمارة ، يحفظون أنهم جاؤوا من المنتفق ، وفي قويم الفرج بعد الشدة سماهم الازيرك. وكذا في سياحتنامه حدود ، وفي كتب التاريخ. وحوادثهم معروفة. وفرقهم :

١ ـ ألبو ناصر. في شط الكسر وأم الدود. وفروعهم :

(١) ألبو علوان : الرؤساء. رئيسهم كاطع البطي. وتوفي في ١٤ حزيران سنة ١٩٤٤ (٢٢ جمادى الثانية سنة ١٣٦٣ ه‍) عن عمر يناهز ٧٠ عاما. وكان من المشاهير في الكرم والشمائل العربية انتخب ممثلا للواء المنتفق في المجلس التاسيسي العراقي ثم انتخب نائبا مرات عديدة. واليوم ابنه الرئيس الاول محمد واخوته.

(٢) ألبو عويد. رئيسه رداد آل علي.

(٣) ألبو عوفي. رئيسهم مانع بن خلف الشذر.

(٤) الزكانة (الجكانة). رئيسهم طاهر بن محسن آل نياز.

٢ ـ ألبو حميرة : من البطنجة ويتفرعون الى :

(١) السكران : يرأسهم حسين العبد الله وشياع الرويض. ومنهم الجادر. رئيسهم خلف الحسان ، والمذكور. رئيسهم نجم العبد الله ، والمشكور. رئيسهم مطلك الخضير ، المعارج. رئيسهم جودة الطخاخ وتوفي فخلفه ابنه مزهر ، والمشاكل. رئيسهم مزهر ، والعريزة. رئيسه ناظر الحسين ، والكاطع. رئيسهم جوده الطخاخ ، وألبو سمرة. رئيسهم ديوان الظاهر ، والطعان. رئيسهم ذبيّح الطعان ، ومنهم من يعدّ (الجادر) فرقة. وكذا (المعارج).

(٢) العبيدات : رؤساؤهم منشد آل عفراوي وكوني العكال. ومنهم العبود : رئيسهم الكويطع ، والدهيم : رئيسهم صريج المايع ، وألبو حنون : رئيسهم عفراوي الشلال. والآن ابنه منشد ، والمشاليش : رئيسهم خلف العلاج.

٣ ـ ألبو حوالة : ورؤساؤهم عليوي المطشر وعبود المنيخر. ويسكنون في البطنجة. وفروعهم :

(١) الخضير : رئيسهم عليوي المطشر. وكانت الرئاسة فيهم ...

(٢) المنيخر : رئيسهم عبود المنيخر.

(٣) الشنيف : رئيسهم شبيب الشنيف.

(٤) ألبو زركة : رئيسهم مهوّس أبو زركة.

٤ ـ ألبو وطيوط : رئيسهم الحاج حميدي الفاضل ومحمد آل فليح.

يسكنون البطنجة. ومنهم من يعدهم من ألبو حوالة :

(١) ألبو وطيوط. الرؤساء.

(٢) آل تركي : رئيسهم حسن بن محمد الفليح. ومنهم من يعدهم فرعا مستقلا عن ألبو وطيوط.

الشيخ ملا كوان من البونجاد ـ جبور

(٣) الدبيس : رئيسهم نبيش الحسن.

وهؤلاء مع ألبو حواله يقال لهم (آل محمود). وبعضهم يرى أن آل محمود يتكون من ألبو حوالة ، وألبو وطيوط ، وألبو تركي ، والدبيس. وهذا هو الاشبه بالصواب.

٥ ـ آل سهلان : في الحميدي (شط قديم) في السبل :

(١) آل حرامي : ومنهم (المخاصم). رئيسهم مسيّر آل عرنوس ، وألبو عكيب. رئيسهم شخيتر الخلاوي.

(٢) ألبو حبيل : رئيسهم محمد اللازم. ومنهم (الربودة) ، رئيسهم جفيّت الحسين ، والصبر : رئيسهم ظاهر آل نزّال.

(٣) ألبو جمعة : رئيسهم عباس آل مجرّد (آل مبرد).

(٤) ألبو كريدي : رؤساؤهم محمد وماهود أولاد فرهود.

(٥) آل صبيّح.

(٦) الخميسات : رئيسهم سنيف الجابر.

(٧) الحرابي.

(٨) عبادة.

(٩) الجابر.

(١٠) المدليات.

وهذه الفروع تعد من السهلان ، ومنهم من يعدّها من أصل السهلان في ألبو حبيل ، والخميسات وألبو جمعة وألبو كريدي والحرامي.

٦ ـ ألبو يوسف : رئيسهم نايف بن عبد الله العامر. يسكنون أم جمل والسبل :

(١) ألبو عيسى : رئيسهم ابن مرسول. وهؤلاء في السبل ومنهم الفداي ، والعبيد.

(٢) ألبو خضير : ويسكنون العروكة ، واليوسفية ، والمليحة. رئيسهم

عثمان الذرب. ومنهم ألبو صكر ، والثامر. ومنهم الشفيجات : في أم جمل. رئيسهم ابن منخي. وهم (المنخي) الرؤساء ، والربيّع.

٧ ـ ألبو سعد : الآن يعدّون عشيرة من آل أزيرج رئيسهم سعدون الكريدي. يسكنون في كصّة ألبو سعد شرقي البدعة في البزايز من الشطرة. وفروعهم :

(١) ألبو عيد : رئيسهم لجام أبو عودة. في ابي حجل في الشطرة.

(٢) ألبو بدران : رئيسهم حسين الجعيّن.

(٣) ألبو بحر : رئيسهم فرج الزجي.

(٤) الجدادعة : رئيسهم سعدون الكريدي.

(٥) ألبو سلطان.

هذا وقد اعتمدنا على كثيرين ، فكتبنا ما تمكنّا ولا نحاسب على أكثر من استطاعتنا.

٢ ـ ازيرج العمارة :

رئيس الازيرج الشيخ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد ، وتوفي في لندن انبأت جريدة (الاخبار) بذلك في ٥ ـ ٩ ـ ١٩٥٤ م. ومنشد بن مذخور ابن منصور بن مهنا بن فروجي بن جبينه بن عطوان بن ربيع. وهم الآن في المجر الصغير وهم من الذين في لواء المنتفك ، ونخوتهم (حمير) ، والرؤساء من ألبو خضير. ومن رؤسائهم أيضا الشيخ شواي الفهد المذحور ابن عم سلمان المنشد. والرؤساء اليوم آل الشيخ شواي. والشيخ ثكال المهادي ، والشيخ جثير المطلك السلمان.

ومن هؤلاء الشيخ عبد الكريم الشواي كان نائب العمارة سنة ١٩٤٧ م.

وكان ولي رئاسة العشيرة بعد وفاة والده. وفرقهم :

١ ـ ألبو عطوان : وهم بيت حيدر ، وآل جبينة والكورجة (ألبو خويطر) ، وألبو كريم ، وألبو غانم ، وبيت مذخور. الرؤساء. ومنهم : بيت

مهنا ، وبيت فهد ، وبيت منشد. ومنهم : ألبو رويجح ، والزهيوات.

٢ ـ آل ربيع : رئيسهم شيشخان بن جويلي. ومن نسب الرؤساء تعرف مكانة آل ربيع ودرجة اتصالهم بألبو عطوان. وهم : ألبو وينس. وألبو خميس. وألبو عمار ، وألبو حسينات ، وآل باغي ، وآل بو كليل (بتفخيم اللام) وألبو كريم. وألبو ابراهيم.

٣ ـ الحريشيون : رئيسهم محمد بن منشد. ولم يتعين لي وجه اتصال بمن سبق. وهم : بيت حبيتر ، الرؤساء ، وألبو عبد علي ، والبلاعطه ، وألبو حبل ، والفريجات ، والمغاوجه ، والدليلات ، وبيت شمال.

ومن هؤلاء : (أهل النص) بيت حبيتر ، وألبو حبل ، والدليلات وبيت شمال والبلاعطة والفريجات ، وكذا (ألبو علي).

٤ ـ السواعد. ويسمون (البتران). ذكرناهم في السواعد (١) وهم (سواعد الازيرج). وهؤلاء اتفقوا معهم. ومنهم من يعدّهم من آل ازيرج. وهم : ألبو مزيد ، وألبو عبا ، والحرادنة ، والحجاج وألبو سعيدان ، وبيت المزلغف ، وأهل العمارة.

ومن مطالب عديدة ، واستطلاعات كثيرة نقطع بأن كثيرين صاروا يعدّون منهم (٢).

والملحوظ ان عشائر الأرياف متداخلة كثيرا. يصعب أن نفصل بعض فروعها من بعض إلا أننا عددناها (زبيدية) أو حميرية وان اختلفت في عوائدها او غالبها بعامل الموطن كما ان طريق انتشار العشائر مشهود ، والاتصال متقارب ، ومؤيد بنصوص تأريخية أيضا من أيام الفتح وما تلاه من هجرات.

__________________

(١) مر سابقا.

(٢) موجز تاريخ عشائر العمارة ص ٦٨.

زبيد الاصغر

١ ـ الجبور

من عشائر زبيد الاصغر المنبثّة في أنحاء عديدة من العراق. ولها كثرتها في مجموعات. ومن نصوص عديدة انها تمتّ إلى عمرو بن معدي كرب الزبيدي من زبيد الاصغر وهم من بني عمرو وفي نجد الجبور والعزّة من آل سبيع وهم من عشائر متجمّعة. والقربى متواترة بينهم وبين العزّة والدليم والعبيد. وهذا يفسر أن الكلّ من (زبيد). وكانت صيحتهم واحدة ، وان القربى القريبة والبعيدة كلّها تؤيد صلة النسب. وكذا محفوظ العشائر.

جاء في عشائر الشام :

" يزعم الجبور أنهم قحطانيون ، ومن زبيد ، ومن أعقاب الصحابي الجليل أبي ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي ... ويعتبرون أنفسهم من القحطانية والزبيدية ..." اه (١)

وفي عنوان المجد أنهم من زبيد الاكبر. وليس بصواب. انما يمتون إلى زبيد الأصغر. ونخوة بعضهم (حمير) ، والنخوة العامة (عمرو) مما يدل على ان الرئاسة كانت لعمرو بن معدي كرب. وقد سمعت منهم كثيرا أن العزة أولاد جبر ، ومثلهم الجنابيون ، ويعدّون الدليم اخوانا لهم. والعبيد أصلهم من جبر أيضا. وهذه المحفوظات لم يؤيدها نقل. وانما يراد بها

__________________

(١) عشائر الشام ج ٢ ص ٢٩٨.

الصلة والقربى ، والطفرة بين ما جاء بعد جبر من أجداد كبيرة ولا تقوى على النقد. ومثلها الاتصال بعمرو بن معديكرب. وانما تفيد الاجمال ومجرد الصلة.

وقال الحيدري : " من أجلّ عشائر العراق الجبور. وهم قبائل كثيرة من حمير القحطانية من العرب العاربة وهم بنو عمّ العبيد. وعبيد شقيق جبر" اه (١) وفي نجد عدّهم من عشائر سبيع.

ومواطن سكناها في لواء ديالى ، وفي لواء بغداد في اليوسفية ، وفي لواء الحلة ، وأنحاء الموصل وفي الزاب الكبير ، وفي الخابور ، وفي الديوانية ... ولم تكن النخوة عامّة. فمنهم من يقول (حمير) ، و (عمرو) ، و (أولاد جبر) ، ومنهم (أولاد المر) ، ومنهم من يقول (عجم) وأصحاب هذه النخوة في أنحاء الحلة والديوانية. والرئاسة لم تكن عامة لأسرة أو فخذ بعينه ، وانّما لكلّ فريق رئيس أو رؤساء.

واتصالات الأنساب في عشائر الجبور صعبة. فلم نجد غير المسموع ، ولم نعثر في كتب التأريخ ما يعين تأريخ اشتقاقها من زبيد إلا انه متواتر ، وكذا ما نجم منها. فالعشيرة كبيرة ، تفرقت وزاد تشعبها مما دعا أن لا يركن إلى المسموع إلا باحتراس.

يقولون : ان الجبور من عامر وعميرة وسالم ومحمد وعمرو اولاد جبر. والباقون جنايد. ثم اني عثرت على كتاب مهم لأحد علماء بغداد المشاهير وهو سلطان ابن ناصر الجبوري من رجال أوائل القرن الثاني عشر (تاريخ العراق ج ٥) يوضح فيه ما يؤيد المسموع من انسابهم.

وهذا الكتاب هو (سلم الانتفاع إلى الامتاع بالآربعين المتباينة بشرط السماع) شرح به مؤلفه كتاب شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني.

قال فيه انه : سلطان بن ناصر بن احمد بن علي بن مرهج بن ابراهيم

__________________

(١) عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد ص ١٤٩.

ابن جبر بن حسين بن (نجاد) بن عامر بن بشر بن جبارة بن (جبر). وجبر الاخير جد الجبور. و (ألبو نجاد) يأتي ذكرهم. وهذا الكتاب كتب بخطه ليلة السبت ١٣ المحرم سنة ١١٢٤ ه‍. وسلطان بن ناصر الجبوري هو أحد أساتذة الشيخ عبد الله السويدي. ومن ذريته اليوم الاستاذ عبد الكريم بن بافي ، ورشيد ورفعت ولدا هندي الداود وهو جدهم بن سالم بن محمد بن وعر بن حسين بن سلطان بن ناصر المذكور أعلاه.

ومن بشر بن جبارة بن جبر تفرع :

١ ـ سالم. ومنه (ألبو سالم).

٢ ـ عامر. ومنه أولاده نجاد ومنه (ألبو نجاد) ، وطعمه ومنه (ألبو طعمه) ، وهيجل ومنه (ألبو هيجل) ، و (جبور الواوي).

٣ ـ عميرة. ومنه (ألبو عميرة).

٤ ـ محمد. ومنه (الكضاه).

٥ ـ عمر. ومنه (ألبو خطاب).

وهذه التفرعات ترجع اليها جميع عشائر الجبور.

١ ـ ألبو سالم :

هؤلاء أولاد (سالم بن بشر) يسكن فروعهم في أنحاء الموصل. رئيسهم حمود النادوس. ومنهم في انحاء بغداد ويقال لهم (الرشيدات) ...

وفي الموصل من ألبو سالم نرى قسما كبيرا يسكن قرية زنازل التابعة لناحية الحميدات ويمتدون إلى زمار يبلغون نحو ٦٠ قرية. وبينهم الشويخ والملحم. ومنهم في أنحاء سورية.

٢ ـ ألبو عامر :

أولاد عامر بن بشر بن جبارة بن جبر ويتشعب منهم فرق كثيرة ومن هذه :