موسوعة عشائر العراق - ج ٢
عباس العزاوي المحامي
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: الدار العربيّة للموسوعات
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٩٨
ما نشعر به من بعض يجب أن نسارع في تلافيه واصلاح غلطه. والامل أن نعد ذلك مهمة النجاح ، وان نسلك فيها خير الطرق على ان لا نفلت من أيدينا ناحية المعرفة من طريقهم. فأذا تكلمنا في الإبل جمعنا ما يعلمون وبصرناهم بما عندنا مما يفيد. وهكذا في الخيل جمعنا حكاياتهم وما عرفناه عنها. وهكذا نمضي في الشعر ، وفي المجالس الادبية ، وفي الصيد ، والسباق ، وفي تربية المواشي وادارة المراعي. والامل أن نعرف نحن أيضا ما عندهم لتتساوى المعرفة. وكثير مما عنهم لا نزال في غفلة عنه. ونريد ان نعلمهم ما يعلمه بعض أفرادهم الافاضل. وفي ذلك توجيه للهدف الاصلاحي ، وتدريب للحياة العملية ، ونقد للعوائد المرذولة. ومن ناحية أخرى يجب ان نقدم بعض النابهين إلى المدن ليتعلموا ويعلموا قومهم أو ان نمضي بهم حتى يتمكنوا من التحصيل العالي ، وبالتوالى نكثر من عدد هؤلاء.
هذه الحالة البدوية في الثقافة.
وأما أهل الأرياف فهم أقرب إلى المدن في كثير من أوضاعهم. فالغفلة عن حياة الأرياف لا تقل عن البدو ولا تزال العناية بها قليلة جدّا وان كانت غير منعدمة بل زادت العناية بها ولكن من غير طريقها بتطبيق المناهج الابتدائية. وفي هذه يقال ما قلنا في تلك. وهؤلاء أدبهم العامي لا يشبه الادب البدوي. وقد يقاربه أحيانا وفي بعض الاصقاع مما تدعو الحاجة إلى استغلاله. وفيه تقريب من الفصحى أي ان معرفته واستظهاره يقربنا كثيرا من الادب الفصيح. والعشائر الريفية متأثرة به. ولا نريد أن نعين وجوه الاستفادة منه للمطالب الاجتماعية والقومية. وانما كلامنا في الثقافة بوجه عام. والتحول مشهود في البدوي اذا انتقل إلى الأرياف فلا يلبث أن تزول منه (ثقافة البادية) ، ويكتسب (أدب الأرياف). وهذا ما يدعو إلى أن المرء لم يكن مقصورا على نوع من الادب وان الممارسة والمحيط أو البيئة مما تقربه إلى المتعارف. وهذا النوع يقرب من الفصحى أيضا. ومن ناحية التأثير تدعو الحاجة إلى أن نقتبس البيان من هؤلاء ليكون أدبنا
طبيعيا أو سهلا ممتنعا ، وأن نخفف من عجرفتنا في استعمال المجازات لاظهار القدرة فنقرب بيانا من السهل الممتنع.
والسواد الاعظم يتأثر بالعامية وينجذب اليها. وما ذلك إلا أنها أقرب إلى أفهامهم ، فحرمنا أن يكون لكل مقام مقال أو الغفلة عن حكمة" كلموا الناس على قدر عقولهم وفهمهم". وللارياف الهوسات ، والحسكة ، وبوذية ، وكذا النايل والعتابة ... كما لهم أمثال مهمة وللبدو القصيد ، والحداء ، والهجيني ، والطواح ... وكل هذه أدبها مهم ، ويقرب إلى الفصحى بل لا نحتاج إلا إلى تعديل طفيف ليكون فصيحا.
والبدوي والريفي اذا درسا (قواعد قليلة من النحو) مشفوعة بأمثلة أو أدركوا الامثلة منتزعا منها القواعد القليلة فاقوا أهل المدن في لغتهم. فهؤلاء في آدابهم لامسوا الحياة ، فكانت رغبتهم فيه قوية ، ونال عندهم مكانة مهمة وان الكلمة الواحدة تقيمهم وتقعدهم. وقد تؤدي الهوسة الواحدة إلى اهاجة الحفيظة.
وليس في هذا دعوة إلى الادب العامي. وانما ذلك ـ كما قلت ـ تقريب من الفصحى مما لديهم من المعرفة ، فالادب يصح استغلاله لتوجيه الرأي العام. ولعل في تدقيق ذلك ما يستدعي التوجيه الحق من طريقه أي طريق معرفتهم. وفي هذه الحالة يهمنا كثيرا ما لم يتباعد من الفصحى بإثارة الادب العامي في مختلف صنوفه. فعندنا في البدو أدب له لهجته ، وادب ريفي في الانحاء الجنوبية وهو الادب العدناني نوعا يشمل المنتفق وربيعة وما يمت اليهما. وأدب ريفي آخر يشمل العشائر الطائية والزبيدية وما يتصل بهما أو هو الادب القحطاني ولكل من هذه مزايا. واختلاف بعضه عن البعض الآخر.
وأقترح ان يطبق ما في البادية من ثقافة على الأرياف بمقياس أوسع بأن نراعي المطالب التالية :
١ ـ وضع مجاميع في أدب البادية والأرياف. فيختار منها ما هو
أقرب للفصحى كما يلقى بعض الشعر الفصيح السهل. وهذه المجاميع منها البدوية ، ومنها الريفية بضروبها وأنواعها.
٢ ـ المعاجم اللغوية وتدوين مادتها في العامية وأن يذكر ما يقابلها بالفصحى. وهذه تقتبس من تلك المجاميع ومن الامثال والهوسات وغيرهما. وفي شعر البدو والأرياف مادة غزيرة. وفي هذه المادة يكثر المشترك وكلهم عرب إلا ان اللهجة تختلف قليلا. وهذه من بقايا لهجات العرب. ويفهم معناها بسهولة. ولأجل أن يعرف ما يقابل الفصحى يراجع المعجم. وبهذا يتمكن البدوي والريفي أن يكتبا باللغة الفصحى لا سيما اذا عرفا قواعد قليلة من النحو.
٣ ـ التدريس. وهذا يختلف في البدو عن الأرياف على اختلاف مواطنها. وجل ما يلفت النظر اختيار المدرسين ممن هو أقرب إلى كل جهة والا ضاعت الفائدة المتوخاة. وينتقى من النابهين في أوضاع البدو ليكون مدرسا.
٤ ـ ان يكون النحو والصرف ببساطة تامة ، وان ننتزع القواعد من الامثلة. ومثلها في اللغة ، فلا تفسر اللفظة إلا بما يقابلها ، أو يصحح التلفظ بها.
أن لا نتطلب اكثر مما يستطيع الطالب القيام به من درجة امكانياته. وفي الغالب لا يستطيع البدوي ، واكثر أهل الأرياف أن يقوموا بشراء ما يحتاجون إليه من كتب وقرطاسية.
ويهمنا أن نعلم أن البدوي لا يستقر على لغته بانتقاله إلى الأرياف وتغير معيشته والوسط الذي يألفه. وكذا الريفي بانتقاله إلى المدن. فالعامية البدوية أو الريفية لم تكونا غايتنا ، وانما نريد أن نجعلها صالحة للاستغلال للفصحى وأن نأتي من طريقهم في المعرفة والا فإننا نشاهد الامم الراقية تراعي فصحاها ، وان كانت تسهل أمرها وتبسطها لمختلف طبقات الشعب. وهذا خير وسيلة أن نرفع العامية إلى الفصحى. والكل عربي أو لهجة
عربية. واللغة الدارجة اذا كانت عربية وفصيحة فمن الضروري ان لا نترفع عن ذكرها أو أن نحاول التباعد عن الشعب ولغته لنكلمه برطانة أو بألفاظ غريبة عنه فنظهر قدرة. ولا تزال الامم هذا شأنها في الافهام كما ان ترك الفصحى جانبا جناية أخرى ولم تهمل أمة لسانها الادبي فالعمل الذي اقترحه طبيعي ومألوف وفيه اعداد إلى الفصحى دون كلفة. وبذلك يصح أن نستخدم العامية بتحوير قليل حتى تكون فصحى. إذ لا يعوزها أحيانا إلا الاعراب والا ضبط بعض الكلمات أو تحويرها قليلا.
وعلى كل حال يصلح الادب البدوي والريفي للتدقيق ويتخذ منه الفصيح. وهذا ما دعا أن نقول مرارا ان المعرفة سابقة للاصلاح. وبهذا تدعو الضرورة لتدوين هذا الادب بأنواعه وتكوين مجموعات منه فنخدم الفصحى ونقرب لغة السواد منها.
وكنت كتبت في الصيد ، وفي عرف العشائر وفي الخيل ، والابل وسائر ما يصلح أن يكون موضوع البحث الادبي. والمفروض ان ذلك معروف من طريق الاصلاح في موضوع الثقافة البدوية والريفية والمهم أننا لا نزال في حاجة إلى معرفة البادية والأرياف فلا تزال مجهولة لنا. ومع هذا فالمفروض أنها معلومة.
خلاصة وصفوة
عرفنا مجموعات كبيرة من العشائر وتاريخها اجمالا وأقل ما علمناه أن تفرعها ينطق بتاريخها بما لا يقبل التردد. يضاف إلى ذلك ادارتها (سياستها) وعرفها ومجتمعها ، وادبها فتجمع لنا تاريخ هذه العشائر. ومن جهة أخرى دونا بعض وقائعها المعروفة وسجلناها في (تاريخ العراق). ومن ثم زاد الامر وضوحا عن الحالات التي كانوا عليها مما يكشف عن بعض ما هنالك من غموض.
وأوضاع الأرياف الخاصة والعامة كثيرة. وما فات اكثر. ولا يسع المرء أن يفرد لكل عشيرة بحثا خاصا بها. وتهمنا المقابلات. وغالب الخصائص لا يظهر إلا من طريق الفروق التي بينها. فاذا كانت الأرياف متماثلة نوعا فان التفاوت بينها وبين أهل البداوة كبيرا كما ان الاوصاف الخاصة توضحها ما عند العشائر الاخرى من مخالفات. وهذه تنبه إلى ما هنالك بما نسمعه من القراء الافاضل ممن لهم علاقة اجتماعية أو سياسية أو ادبية وقد قيل قديما (العلم كله في العالم كله) وشاع المثل (اعرف الارض بخبّارها) وهو قول عظيم النفع. حاولنا به ان نقف على العشائر باستطلاع آراء العارفين مقرونة باختياراتنا وما وصل الينا خبره.
الفهارس العامة
١ ـ فهرس الأعلام.
٢ ـ فهرس الشعوب والقبائل والملل.
٣ ـ فهرس الأماكن والمدن.
٤ ـ فهرس الكتب.
٥ ـ فهرس المصطلحات والألفاظ.
٦ ـ فهرس المحتويات.
١ ـ فهرس الأعلام
|
حرف الألف إبراهيم الأحمد : ٥٧ إبراهيم باشا الحاج خلف : ٢٠١ إبراهيم الحسين : ٥٠ إبراهيم بن رومي : ٢٩٨ إبراهيم فصيح الحيدري : ٤٣ ، ٤٦ ، ٧٨ ، ٢١٦ أبو الهدى الرفاعي : ١٧ أحمد الجاشم : ٣٠٢ أحمد الحميد (الملا) : ٢١٠ أحمد جودة باشا : ٢٠٢ أحمد الرفاعي : ١٧ أحمد الشنقيطي : ١٨ أحمد الشويش : ٢٠٢ أحمد الصالح العباوي : ٢٧٨ أحمد نيازي : ٢١٥ أحمد وصفي زكري : ١٦ أ. س. ح : ٢٠ إسماعيل بك : ٢٢١ ابن تيمية (شيخ الإسلام) : ٣٠٨ |
|
ابن حزم : ١٩ ابن حسين الذرب : ٥٠ ابن قدامة : ١٨ ، ١٩ ابن قشعم : ٢٧٢ ابن الكلبي : ١٩ ، ٢٠ أنستاس الكرملي : ١٧ اوپنهايم (الأستاذ الكبير) : ١٩ أوس بن حارثة : ٢٥٠ إياس بن أبي قبيصة : ٢٣٣ اياس باشا : ٢٧٢ حرف الباء بربوتي : ٤٧ برع بن مهدي : ١١٩ البسام : ٤٣ ، ٤٦ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٦٩ ، ١٩٦ بل (المس) : ٦٤ بولس سلمان الأشمندريت : ١٨ بهاء الدين طوقان : ٢٧ |
|
حرف التاء تامر الدحام : ٢٧٠ تامر بن قشعم : ٢٧٢ تامر المحسن : ٢٧٩ ، ٢٨٣ حرف الجيم ج. بيك : ١٧ جاسم الزناد : ٥١ جاسم المحمد : ١٤٢ جدعان الهفل : ١٥٥ جلوب الطرفة (الشيخ) : ٣٢٢ جميل المدفعي (فخامة الأستاذ) : ٣٠٣ جميل الوادي : ١٤٤ جنعان الصديد : ٣٢٢ جوي اللازم : ٢٥٦ حرف الحاء حاتم الطائي : ٤٦ حاتم الغضبان : ٢٥٧ حافظ وهبة (معالي الأستاذ) : ١٩٦ ، ٢١٦ حامد بن عجيل : ٤٧ حامد المظهر الصكب : ٦٣ حبيب الخيزران (الشيخ) : ١٥٨ ، ١٦٣ ، ١٩٨ ، ٣٢٢ حبيب الشلال : ١٤٣ حسن باشا الوزير : ٤٤ |
|
حسن العباوي : ٢٧٤ حسن الغصيبة (المحامي) : ١٩٨ حسن الماجد : ٢٥٧ حسين بن أبي ريشة : ٢٢١ حسين البطي : ١٦١ حسين بن محمد الغانم : ٢٤٠ حطاب بن شفلح : ٤٧ حمد الباسل باشا : ١٥٩ ، ٢٨١ حمد بن شفلح : ٤٧ الحمداني : ٢٨٤ حمزة الإبريسم : ٥٦ حنتوش آل لهيمص : ٤٩ ، ٥٠ حنش بن حمود : ٢٧٤ حيوان : ٥٠ حرف الخاء خضر بن ساري : ١٦٠ خضر الطائي (الشاعر الاستاذ) : ٢٧٥ خضر بن عبد الله : ٤٧ خضير الجسام : ١٦٠ خلفة الحسن : ٥٠ خليف عبد علي السبع : ٥٠ خميس الضاري (الشيخ) : ١٥٨ ، ٣٢٢ خميس الطلال : ١٦١ |
|
حرف الدال دحام الرجب : ١٥٥ دحل العبد البافي : ٢٩٩ ابن دريد : ٤٣ دفار العبيد : ٥٠ دفار الموسى : ٥٠ حرف الذال ذياب الجنب : ٢٥٧ حرف الراء راضي (الحاج) : ٤٩ راكان الشاعر : ٢٧٤ رباط السلومي : ٤٩ رج (المستر) : ٢١٥ رجب بك : ٢٢١ رشيد البربوتي : ٤٧ رشيد السعدي : ٤٦ ، ٢٨٤ رشيد السلوم : ٢٧٧ رشيد العلي (الشيخ) : ١٢٠ رشيد بن عنيزان : ٢٩١ ركن الدين حسن : ٢٠٠ رمزية الأطرقجي : ١٥٤ رميزان الشاعر : ٢٧٤ حرف الزاي زيدان الصكب (الشيخ) : ٦٣ |
|
حرف السين سرمد بن حمد : ٤٧ سعد العشيرة : ٤٣ سعدون آل رسن (الشيخ) : ٢٠٥ سعود بن مخيف : ٤٧ سكر الفالح : ٢٢١ سلطان الجاسم : ٤٩ سلطان بن ناصر الجبوري : ٩٩ سلمان البراك (معالي) : ٤٩ سلمان الحزام : ٥١ سلمان الحسين : ٥٠ سلمان السنجار : ٨١ سلمان الصكبان : ٢١٨ سلمان آل عبطان : ٢٨٥ ، ٢٨٧ ، ٢٨٨ سلمان الناجي : ٥١ سلوم أحمد المطر : ٢٧٧ سمير الشلال (الشيخ) : ١٤٣ حرف الشين شاكر الغصيبة : ١٩٨ شاكر الوادي : ١٤٤ شبيب المزبان : ٢٥٦ الشعبي (عامر بن شراحيل) : ١٦٢ ، ١٦٣ شفلح (الشيخ) : ٤٦ ، ٤٧ شلال الصالح : ١٥٣ شمران الصكب (الشيخ) : ٦٣ |
|
شنان بن عنيزان : ٢٩١ شنيف المحمد : ٢٠٩ شهاب أحمد المحيمد : ٢٩٥ شيحان الحسين : ١٤٤ حرف الصاد صالح الجاسم : ٢١٢ صبري باشا : ٢٠٢ صعب المشرف : ١٥٥ صكبان الحاج عبادي : ١٧٢ حرف الطاء طامي بن سلمان : ٢٩١ طعمة الخلف : ٢٠٩ طغتكين (الأتابك) : ٢٣٣ طلال الجاسم : ١٤٢ طلال بن مطلك : ٤٧ حرف الظاء ظاهر العلي السعد : ١٣٨ حرف العين عاصي بن محمد : ٤٩ عامر بن الطفيل العامري : ٤٤ عباس الكاظم : ٥٠ عبد بن حميد : ١٦٤ عبد الله بن جرير البجلي : ٤٢ عبد الله السويدي (الشيخ) : ٩٩ |
|
عبد الله المحمد الظاهر : ١٣٩ عبد الله النايف الحسن : ١٤٤ عبد الأمير الشعلان : ٢١٨ عبد الجبار الراوي : ١٦ عبد الجبار فارس : ١٨ عبد الحميد الشيخ علي (الأستاذ) : ١٨٨ عبد الحميد (رئيس المطرود) : ٤٩ عبد الرحمن الطيار : ٣٠٣ عبد الرزاق الظاهر (معالي) : ٥٠ عبد الرزاق العلي السليمان (الشيخ) : ١٣١ عبد علي السبع : ٥٠ عبد علي بن مسرهد : ٤٧ عبد المحسن الجريان (الشيخ) : ٤٩ عبد الواحد الحاج سكر : ١٧١ عبد الوهاب آل النائب (الأستاذ) : ١٨٦ ، ١٨٨ عبد الهادي الظاهر (معالي) : ٥٠ عبس آل لهيمص : ٤٩ عبود الدهام : ١٤٤ عبود العلي (الشيخ) : ١١٨ عبود الكرخي : ٥٠ عبود الهيمص (الشيخ) : ٤٩ ، ٥٠ عثمان الحاج شمران : ٦٣ عثمان الذرب : ٩٥ عثمان باشا : ٤٧ عجيل الياور (الشيخ) : ٢٣٦ ، ٣٢٢ |
|
عداي الجريان (الشيخ) : ٤٩ عزيز الباصي : ٥٦ عطية العناد : ٥٠ عقاب بن صقر : ٢٧٣ علوان المحمد المصطفى : ٢١١ علوان الفليح : ٢٥٧ علي الدلو : ٢٠٣ علي بن سرمد : ٤٧ علي السليمان (الشيخ) : ١٣٠ علي بن عجيل : ٤٧ علي الفياض العلي : ٢٨٠ علي الكريم : ٣٠٠ علي محمود الشيخ علي : ١٨٨ عمر باشا السردار الأكرم : ٣٠٩ عمر رضا كحالة : ٢٠ عمر الصالح المحامي : ١٢٧ عمران الزنبور : ٦٥ عمرو بن معدي كرب الزبيدي : ٤٢ ، ٤٣ ، ٤٤ ، ٩٧ ، ١٦٣ عمرو بن يوسف الرسولي : ١٧ عيسى الزنبور : ٦٥ حرف الغين غازي بن عجيل : ٤٧ غازي العلي الكريم : ٣٠٠ غضبان الجريان : ٤٩ |
|
حرف الفاء فؤاد المزهر : ١٦ فؤاد حمزة (معالي الأستاذ) : ١٩٦ ، ٢١٦ فارس الجريان : ٤٩ فاضل المرعي : ١٤١ فحل بن شفلح : ٤٧ فرمان العبد : ٥٠ فريق المزهر : ١٦ فضولي البغدادي : ٢٧٢ فياض الجاسم : ١٤٦ فيصل الأول (جلالة الملك) : ١٨٧ فيصل بن مطلك : ٤٧ حرف القاف قرا سنقر : ٣٠٧ القزويني : ٢٢٤ قمندار الفهد : ٢٥٧ حرف الكاف ك. و. سترستين : ١٧ كاظم آل بطي : ٩١ كاظم المنشد : ٢٧٠ كمال الدين الطائي : ٢٧٦ كوركيس عواد : ٢٢٢ حرف اللام لالا إسماعيل : ٢٠ |
|
حرف الميم محمد الباقر الجلالي : ١٩ محمد الجريان : ٤٩ محمد الرشيد البربوتي : ٤٧ ، ٣٢٢ محمد السليمان الغنام : ٣٠١ محمد الشلال (الشيخ) : ٢٢٦ محمد العامر : ٣٠٢ محمد العباس : ١٦٤ محمد آل عبطان : ٢٨٥ ، ٢٨٨ محمد العجيلي : ٢١٥ محمد علي جعفر : ٢٠ محمد الغضبان : ١٤١ محمد المشوح : ١٦٤ محمد المنشد : ٢٦٥ محمد الهامة : ١٥٥ محمد آل هندي : ١٦٨ محمد الهويدي : ١٥٨ ، ١٦٣ محمد شكري الآلوسي (الأستاذ) : ١٨ ، ١٩٦ ، ٢١٦ محيي الحاج عبس : ٤٩ مخلف الصياح : ١٤٥ مخلف العبد المحسن : ١٣٧ ، ١٣٨ مخيف العويز : ٤٩ مخيف (الشيخ) : ١١٠ مراد الشاوي : ١٨٧ مراد الفهد : ٥٠ مرعي الحسن : ٢٧٤ |
|
مزهر (الشيخ) : ٤٧ مزهر آل الفرعون : ١٦ ، ١٧١ مزهر المحمد صالح : ١٧٨ مشحن الحردان (الشيخ) : ١٣٢ ، ١٣٨ ، ٣٢٢ مشذوب آل عبطان : ٢٨٧ ، ٢٩١ مشرف الدندل : ١٥٤ مصطفى العمري (فخامة الأستاذ) : ١٧ ، ٢٨٧ مصلح الحبيب : ٢٧٧ مظهر الصكب (الشيخ) : ٦٣ مطلك السلمان (الشيخ) : ١٠٠ مطلك بن فحل : ٤٩ مطلك بن كريدي : ٢٨٥ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد : ٩٥ مطلك البدعي : ٥٠ مطلك الظاهر : ٥٠ مكصد الجريان : ٤٩ الملا عبود : ٥٠ منشد آل حبيب : ٢٦٥ مهاوش الجاسم رئيس ألبو محمد : ٢٠٥ مهدي بن شخير : ٤٩ مهدي بن جار الله الفيصل : ٤٧ موحان الخير الله (الشيخ) : ٧٣ حرف النون ناصر بن حسين : ٤٩ |
|
ناصر الماجد : ٢٥٧ نايف الجريان (الشيخ) : ٤٩ نايف الجويعد : ٥٠ نايف المحمد الظاهر : ١٦٤ ندة الداود الحميد : ١٦١ نصر الفيصل : ٥٤ نظيف باشا الشاوي : ١٨٧ نعمة الرشيد (الشيخ) : ١٢٠ نعمة الفرحان (الشيخ) : ٢٧٥ نوار الامين : ٢٩٧ نومان الخلف العبد : ١٤٠ حرف الهاء ه. ريتر : ٢٠ الهادي بن رشيد : ٤٧ هادي بن عجيل : ٤٧ هراطة البني : ٢٩٨ |
|
هزاع المحيميد : ٦٧ هندي بن شفلح : ٤٧ هوى السالم : ٥١ حرف الواو وادي (الشيخ) : ٤٣ ، ٤٦ ، ٤٧ وثيج العرنوس (الشيخ) : ٢٢٥ وداي العطية : ١٧ ، ٢٤٠ ، ٢٤٤ ، ٢٨٧ ورنر كاسل : ١٩ وهبي البغدادي : ٢٠ حرف الياء ياسر آل سلمان : ٢٨٥ يعقوب سركيس (الأستاذ) : ٧٠ ، ٢٧٢ يعقوب اليوسف : ٢٥٧ |
٢ ـ فهرس الشعوب والقبائل والملل
|
حرف الألف أبو ريشة (آل) : ٢٣١ ، ٢٣٣ الجبارة : ١٦٩ الأجود : ٧٠ ، ٧٣ ، ٢٢٥ ، ٢٦٥ ، ٢٧٠ ، ٢٧٤ الاجيودات : ٢٠٦ الأحمد : ١٧٢ ، ٢٣٨ آل حميد : ٧٣ ، ٧٤ أرحب : ٤٤ الأزيرج (أزيرق) : ٩١ ، ٢٦١ أزيرج العمارة : ٩٥ آل حميد : ٧٣ ، ٧٤ الأقرع : ٦٢ ، ٦٥ الأكرع : ٣٤ الأكعد : ٢٢١ آل ابراهيم : ١٧٢ آل إسماعيل : ١٧٥ آل بشير : ١٧٢ آل جبارة : ١٦٩ آل رميح : ٦٩ |
|
آل سيالة : ٢٣٢ آل الشاوي : ٤٦ ، ١٨٨ آل الشيخ سعيد : ١٨٨ آل عبد الله : ٤٤ ، ٤٦ آل الشيخ علي : ١٨٨ آل عايد : ٢٣٥ آل عزو : ١٥٨ آل عكيل (عقيل) : ٧٤ آل عيسى : ٢٣١ آل فرج : ٢٣١ آل فضل : ٢٣٢ آل كوكب : ٢٣٢ آل كيّم : ١٧٢ آل مسلم : ٢٣١ آل النائب : ١٨٨ آل واوي : ١١١ الأوس : ١٩ الإيرانيون : ٢٤ |
|
حرف الباء بجاريون : ٢٠٨ بجيلة : ٤٢ البرامكة : ٢٣٠ ، ٢٣١ برطلية : ١٦٢ البري : ٤٩ البستات : ٤٩ البطابطة : ٨١ بطة : ٥٧ البقارة (لبكارة) : ١٦٣ البكة : ٥٠ ، ١٠٥ البكر : ١٥٨ البكعان : ١٥٦ البكير : ١٥٦ بنو تميم : ٤١ ، ٢٧٠ ، ٣٠٥ بنو ثعلبة : ٢٣٢ بنو الجراح : ٢٣٣ بنو جحيم : ٢٢٠ ، ٢٤٦ بنو خالد : ١٧ بنو خيكان : ٥١ ، ٥٢ بنو ركاب : ٢٢٤ بنو زريق : ١٩ بنو زيد : ٧٥ بنو سالة : ١٧٦ ، ٢٦٤ بنو سبعة : ١١٥ ، ٣٠١ بنو سعد : ٦٤ ، ١١٩ بنو عبيد : ١٩٠ |
|
بنو عجيل : ٤٦ ، ٦٥ ، ٢١٥ بنو عز : ١٩٧ بنو عمر بن غوث : ٢٣٢ بنو عمر بن سلسلة : ٢٣٢ بنو عمرو : ٢١٦ بنو فرير : ٢٧٨ بنو لام : ٢٨ ، ٣٤ ، ٧٧ ، ٨٢ ، ٢٣٤ ، ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، ٢٤٩ ـ ٢٥٩ ، ٢٦١ ، ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، ٢٧٢ ، ٣١٠ بنو لهب : ١١٤ بنو منبه : ٤٣ بنو هناء : ٢٣٣ ألبو أجود : ١٩٨ ، ٣٠٢ ، ٢١٠ ألبو إسماعيل : ١٥٨ ألبو باز : ٢١٣ ، ٣٠٤ ألبو بتار : ٢١٢ ألبو برصم : ٢٠٣ ألبو برغش : ٢١٢ ألبو بكر : ٥٧ ، ٢٠٣ ، ٢١٠ ، ٢١١ ، ٢١٢ ، ٢١٣ ألبو بيبي : ١٦٧ ألبو بيدر : ١٨٠ ألبو ثابت : ١٦٨ ألبو جابر : ١٣٢ ، ٢١٣ ألبو جاسم : ٤٩ ، ١٦٤ ، ٢٢٠ ألبو جبر : ١٦٢ ألبو جحش : ١٠٤ ألبو جحيش : ١٣٣ |
|
ألبو جرادة : ١٦٣ ألبو جرير : ١٦٨ ألبو جريم : ٦٤ ألبو جليب : ٧٦ ألبو جليد : ١٤٨ ألبو جمال : ٢٤٣ ألبو جمعة : ٦٣ ، ٢١٠ ألبو جميل : ١٤٨ ، ١٥٩ ألبو جنعان : ١٤٨ ألبو جهيمي : ١٨٦ ألبو جواري : ١٩٥ ، ٢٩٥ ، ٢٩٧ ألبو جيلي : ٢٠٨ ألبو حامد : ٦٨ ألبو حبة : ٦٤ ألبو حبيب : ١٦١ ألبو حجاب : ٥٢ ألبو حذيفة : ٢٠٨ ألبو حردان : ١٥٦ ، ٢٠٦ ألبو حسان : ٢٤٤ ألبو حسن : ١١٩ ، ١٥٩ ، ١٦٢ ، ٢١٠ ، ٢١٢ ألبو حسون : ١٢٤ ، ١٧٥ ألبو حسين : ٥٠ ، ١٧٤ ، ٣٠٤ ألبو حمد : ٥٠ ، ٥٢ ، ١٦٧ ، ١٧٥ ألبو حمدان : ١٦٨ ، ٣٠٤ ألبو حمود : ٥٠ ، ٢١٣ ألبو حميد : ٥١ ، ٢١٢ ، ٢٤٣ |
|
ألبو حمير : ٦٨ ألبو حميرة : ٩٢ ألبو حوالة : ٩٢ ألبو حويش : ١١٧ ألبو حيات : ١٥١ ألبو حيدر : ٥٢ ألبو خابور : ١٥٦ ألبو خالد : ١٣٣ ألبو خدام : ٦٨ ، ١١٧ ألبو خريجة : ٥١ ألبو خشمان : ١٥٩ ألبو خضر : ٤٧ ألبو خضير : ٩٤ ، ١٦٠ ألبو خطاب : ١٠٧ ألبو خلف : ٨٢ ، ١١٧ ، ١٣٢ ، ٢١٩ ألبو خليف : ٦٧ ألبو خليفة : ٦٠ ، ١٣٣ ، ٢١٤ ألبو خميس : ٦٧ ، ١٤٨ ألبو خوشي : ١١٩ ألبو بالي : ١٤١ ألبو دالي : ١٥٩ ، ١٦١ ، ٢١٣ ألبو دحوح : ١٤٨ ألبو دراج : ٢٦٤ ألبو دروبي : ٢٢٠ ألبو درويش : ٢١٠ ألبو دعيج : ١١٧ ألبو دللو : ١٥٨ ، ٢١٣ |
|
ألبو ذياب : ١٣٢ ، ٢١٤ ألبو دلي : ٤٩ ألبو ذيب : ١٦٢ ألبو راشد : ١٦٧ ألبو رجب : ١٦٧ ألبو رحيل : ١١٥ ألبو رديني : ١٣٢ ألبو رياش : ١٨٦ ألبو زامل : ١٦٠ ، ٢١٠ ، ٢٢٧ ألبو زركة : ٩٢ ألبو زياد : ٢١٩ ألبو زيد : ٨٢ ألبو سالم : ٥١ ، ٩٩ ، ١٣٤ ، ٢٠٦ ألبو سبيع : ٢٠٠ ألبو سرايا : ١٥٧ ، ١٥٨ ألبو سعد : ٩٥ ، ١١٢ ألبو سعدى : ١٦٠ ألبو سعلوة : ٥٠ ألبو سعيد : ٦٤ ألبو سلطان : ٤٦ ، ٤٧ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٥٢ ، ٦٢ ، ٢١٨ ، ٢٢٨ ألبو سلوم : ٦٢ ألبو سلمان : ٥٢ ، ٣٠٤ ألبو سليمة : ١٤٩ ، ١٦١ ألبو سمري : ٦٨ ألبو سمندر : ٥٠ ألبو سهيل : ٦٦ |
|
ألبو سودة : ١٦١ ، ١٦٣ ألبو سويد : ١٦٢ ، ١٦٧ ألبو سويدان : ٢٢١ ألبو سويلم : ١٥٩ ألبو شاهر : ١٧٩ ألبو شاووش : ١٣٢ ألبو شبلي : ٢١٤ ألبو شحاذة : ٢٠٦ ألبو شري : ٢٧٨ ألبو شريعة : ٦٧ ، ١٦٧ ألبو شطب : ٢١٣ ألبو شعبان : ١٦٢ ، ١٦٣ ألبو شعنون : ٢١١ ألبو شمخي : ٧٥ ، ١٤٩ ألبو شهاب : ٢١٢ ، ٢١٤ ألبو شيخان : ١٦٢ ألبو شيخ علي : ١١٢ ألبو صالح : ٥٦ ، ١٠٤ ، ١١٩ ألبو صبيح : ٦٢ ألبو صرار : ١١٢ ألبو صقر (صكر) : ١٢٠ ألبو طراز : ١٩٥ ، ٢٠٩ ألبو طرخان : ٥٢ ألبو طعمة : ١٠٠ ، ١٤٦ ألبو طيف : ٥٠ ألبو ظاهر : ١٨٢ ، ٢١٠ ألبو عامر (آل) : ٩٩ ، ١١٣ ، ٢٧٩ |