موسوعة عشائر العراق - ج ٢

عباس العزاوي المحامي

موسوعة عشائر العراق - ج ٢

المؤلف:

عباس العزاوي المحامي


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: الدار العربيّة للموسوعات
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٩٨

(٦) الكنج.

(٧) الصعب.

٢ ـ ألبو بطوش. رئيسهم جاسم العضب. في الحويجة. ويتفرعون الى :

(١) العسّاف.

(٢) الشديد.

(٣) الحنيشات.

(٤) ألبو شيبان.

٣ ـ ألبو ريّس. رئيسهم أحمد الهندي.

٤ ـ العجالي. رئيسهم داود الخضر. ومنهم من يقول (ألبو عكلي والعجالي).

٥ ـ الكوامات. رئيسهم داود العلو.

٦ ـ ألبو حمزة. رئيسهم محمد السعيد.

١٨١

ـ ٢ ـ

خلفة علي

١ ـ ألبو علي :

هؤلاء خلفة علي أخو مشهد المذكور. يسكنون الحويجة في المنسية وما جاورها. رئيسهم فرحان الرّوضان ونخوتهم (أخوة علية). ومنهم في الاعظمية جماعة كبيرة منها أبو تاج السيد فائق بن توفيق بن عبد الباقي سادن الامام الاعظم ، وبيوت كثيرة. وفروعهم :

١ ـ ألبو هويشل. رئيسهم فرحان الروضان.

٢ ـ الحمران. رئيسهم علي الشدة. ويقال إنهم قراغول العبيد.

٣ ـ ألبو مسعود. رئيسهم خلف المراد. ومنهم الملالحة والنويرات (الحسيوات).

٤ ـ ألبو فضل. رئيسهم خلف الفرحان. وهم ألبو كاظم وألبو رحّال والمشهد.

٥ ـ ألبو حاضر.

٦ ـ الذويبات.

٧ ـ العساجرة.

٨ ـ الحسيوات.

٩ ـ المعاجلة.

١٠ ـ الحمّور.

١٨٢

ـ ٣ ـ

خلفة حازم

مر بنا ذكر حازم بين سلسلة الرؤساء. ويتفرع أولاده الذين حافظوا على اسمه الى :

١ ـ ألبو عسّاف :

وهؤلاء في الحويجة. ونخوتهم (أخوة علية). وفروعهم :

(١) الوضيمات. رئيسهم جراد الناصر.

(٢) ألبو تعين. رئيسهم جمة الرحيل.

(٣) ألبو عمر. رئيسهم حسين السلمان.

(٤) ألبو بدوية. رئيسهم صالح الساير.

٢ ـ ألبو صالح. رئيسهم مطلك الفارس. في الحويجة.

٣ ـ ألبو حسان. رئيسهم حمد الملوح. في الحويجة.

وخلفة حازم لا تكاد تفرق عن خلفة علي. والقربى ظاهرة فيما بينهم.

١٨٣

ـ ٤ ـ

خلفة دويمع

وهؤلاء يتوزعون إلى فرق كثيرة. وهذه هي :

١ ـ ألبو هيازع.

هؤلاء نخوتهم (طريف). وفي عنزة منهم من ينتخون ب (راعي الرودة هيزعي) والنخوة العامة العبد. ومنهم في اليوسفية ، وفي الحويجة ، وفي أنحاء الضلوعية التابعة إلى سامراء.

وفروعهم :

(١) اولاد الشايب : ومنهم (الكبيب). ويقال لهم (ألبو عوّاد). رئيسهم ابراهيم بن عبد الرحمن. وقد توفي. والآن هندي بن سليّم العليوي. و (ألبو طلحة). يرأسهم خلف بن احمد كردة ومحمد الفرج في الخالص وتوفي في ٢٦ ـ ٣ ـ ١٩٥٥ م. ورئيسهم في سامراء عبد الله العوّاد. و (ألبو غنّام). رئيسهم عبد الله العواد. و (ألبو صليبي). رؤساؤهم صالح الاحمد وصالح الحمد وشرجي الحسن.

(٢) الكبيشات. يرأسهم محمود المنديل وحمد الاحمد. ومنهم : (الغوالبة). رئيسهم ملا نايف. توفي. والآن ابنه صيار ومنهم من يعد الغوالبة أصلا. والباقون متفرعون عنهم. و (ألبو عيسى). يرأسهم فرحان العباس وتوفي والآن ابنه محمد واسود الجميل. وتوفي أيضا. والآن ابنه.

١٨٤

و (ألبو حنيحن). رئيسهم محمد الخليف. و (المناهلة). رئيسهم علي المشوّح. يرجعون إلى الكبيشات. و (الولايدة). رئيسهم حايف. و (المخايلة). رئيسهم عبيّد. يدّعون أنهم من طيئ وكذا العانيون والهيتاويون.

٢ ـ ألبو علكة : (علقي):

وهؤلاء رئيسهم شجاع بن فهد بن برغش بن محمد بن عزبة بن حمد ابن ملحم. والآن ابن اخيه احمد الشايع. ونخوتهم (علوج) و (صبحة). وفرقهم في اليوسفية والحويجة ولواء ديالى.

(١) الملاحمة. فرقة الرؤساء. ومنهم (العزبة). الرؤساء ، و (ألبو حسين) ، و (العفاريت) ، و (ألبو شبيب) ، و (ألبو ناجي).

(٢) ألبو ثاير. رئيسهم صالح الاسيود. ومنهم (السبيعات) ، و (ألبو جامل) ، و (ألبو راشد) ، و (المناجلة).

(٣) ألبو محسن. رئيسهم عويّد النجم ، وكان عبطان الصالح السبتي.

ومنهم (ألبو والدة) ، و (الدرعان) ، و (الشلاهمة) ، و (ألبو حبيب).

(٤) ألبو رومي. رئيسهم حمودي الحسن الحمد ويعرف ب (ابن رفّة).

ومنهم (ألبو جادر) ، و (الرفّة) ، و (الرملات).

(٥) الشعيفات. رئيسهم عباس المخلف المحيميد. ومنهم (ألبو عباس) ، و (ألبو عليوي) ، و (ألبو هور).

(٦) ألبو طرودي : يرأسهم مسلط بن محكان ، وجاسم المسعود.

ومنهم (ألبو فنش) ، و (ألبو حمد).

(٧) المشاعلة : رئيسهم محمود الماجد الشيحان. ومنهم (ألبو درويش) ، و (المصلح).

(٨) الشليخات : رئيسهم عباس الجرداغ. ومنهم (ألبو نجم) ، و (ألبو كمر) ، و (ألبو داود) ، و (ألبو نداوي).

١٨٥

٣ ـ ألبو رياش :

هؤلاء يسكنون الحويجة ونخوتهم (ميّاح) ، أو (جرو ميّاح). رئيسهم كاكي ابن الحاج عوفي.

وفروعهم :

(١) ألبو ظاهر. رئيسهم كاكي الحاج عوفي.

(٢) المريخات. رئيسهم منير الخضر.

(٣) ألبو سليمان. رئيسهم سطوان البشو.

(٤) الحمور. رئيسهم نجرس الحرجان.

(٥) البو جابر. رئيسهم محمود الخليفة.

(٦) ألبو عوفي. رئيسهم محمود العودة.

(٧) البراغشة.

(٨) ألبو برك.

(٩) ألبو علي.

٤ ـ ألبو جهيمي :

قليلون لا يتجاوزون ٢٥ بيتا. والى هؤلاء ينتسب الشيخ الاستاذ عبد الوهاب آل النائب في بغداد وأخوه الاستاذ الشيخ سعيد رحمهما الله تعالى.

علمت الفروع من المرحوم الشيخ عاصي في مجالس متعددة آخرها ١٣ كانون الثاني ١٩٣٧ م. وكذا علمت من غيره من رؤساء الفروع الاخرى. وتوفي الشيخ عاصي العلي في ٢ شباط سنة ١٩٣٩ م.

ومن العبيد في جبّة :

١ ـ ألبو غنّام : ومنهم بو سهيل ، وبو شديد.

١٨٦

وكل ما يقال في هذه العشيرة قليل. تفرعت كثيرا ، وانتشرت في ألوية عديدة في لواء كركوك والوية ديالى وبغداد والموصل والحلة والدليم. والاكثر مال إلى المدن. ومن اجلّ بيوتها في بغداد :

١ ـ آل الشاوي. ويرجع عهدهم في بغداد إلى أوائل القرن الثاني عشر الهجري وعرف منهم شاوي بن نصيف. وله المكانة المعلومة في الرئاسة العشائرية. كان (باب العرب) أي ان الحكومة استخدمت هؤلاء الرؤساء واسطة التفاهم بينها وبين العشائر الاخرى. ومن رؤسائهم عبد الله ابن شاوي واولاده واحفاده ، وظهر منهم علماء وأدباء أفاضل مثل سليمان ومحمد ، وسعود ، واحمد ، وعبد الحميد ، وعبد المجيد ومنهم معاصرون مثل معالي الاستاذ نظيف باشا ، والاستاذ مراد الشاوي مدير العشائر العام وكان أجداده بمنصب (باب العرب) عين ما يقصد من منصبه اليوم ، فأعاد ذكراه. ومظهر ، وسعدون وعبد الله مخلص. توفي بلا عقب في ٢٨ تشرين الاول سنة ١٩٥٣ م. وللأزري وآل السويدي والعشاري وابن سند والتميمي وآخرين قصائد كثيرة في مدحهم. ولسليمان بك كما لأحمد بك وابنه عبد الحميد بك شعر كثير ... (١).

ولعل ما جاء في حوادث تاريخ العراق بين احتلالين من المجلد الخامس فيما بعده ما يوضح الحالات. وموقع العبيد يتعين في العلاقات العشائرية بالكرد من جهة ، وبشمر ، والعزة ، وعشائر أخرى. ولا يخلو الأمر من وقائع مشادة أحيانا ولكنها لا تلبث ان تزول ، وفي غالب الاحوال نرى عزم الحكومة مصروفا إلى التأليف بين العشائر وازالة الضغائن واحلال الطمأنينة والهدوء من طريقهما.

وكان المرحوم حمد الباسل باشا قد توسط في الصلح بين شمر والعبيد كما تدخل المغفور له جلالة الملك فيصل الأول شخصيا فحسم النزاع بين العزة والعبيد بعد ان طال أمده بسبب الحرب العالمية الاولى ،

__________________

(١) لغة العرب ج ٨ ص ٦٨٦. وعنوان المجد للحيدري ص ١٢٣ ، ومطالع السعود في مختلف صفحاته.

١٨٧

واستمر إلى ما بعد انتهائها بزمن ليس بالقليل. وفي مثل هذه يحدد النزاع في الغالب ، ونرى أكابر العشائر يسعون أن يكون الخلاف في دائرة ضيقة ومحدودة ويمنعون من توسعه. وللارادة الفاضلة دخل كبير في ذلك. واذا كانت المشادة لم تنقطع بين هذه العشائر بسبب الجوار فلا ينكر الاتصال في القربى بعامل الزبيدية والقحطانية فلا تلبث ان تزول المفاخرات فيرجع القوم إلى المصافاة والالفة. فالاشتباك في القربى مشهود والصيحة واحدة في أكثر الأوقات. فلا يعطف على ما يقع كبير اهتمام ، فهو سريع الزوال. أو يتلافى بوقته. وجرت حوادث أمثال هذه وزالت ولم يبق لها أثر.

ويطول بنا تعداد الوقائع في المشادة ويهمنا ان نلتمس حوادث السلم والالفة. وهي كثيرة جدا. ولآل الشاوي أثر كبير في حسم مثل هذه الخصومات.

٢ ـ آل النائب. الاستاذ عبد الوهاب النائب مؤسس هذا البيت. وكان من العلماء المعروفين في القضاء وفي التدريس ، والوعظ وأنجب أفاضل مثل السادة حسين فوزي وحسن فهمي وعلاء الدين.

٣ ـ آل الشيخ سعيد. كان الشيخ سعيد من العلماء الأفاضل وينتسب إلى الطريقة النقشبندية. وله مؤلفات. وكان مدرسا في مدرسة الامام الاعظم ، وفي سامراء ، وفي التكية الخالدية. وسنذكره في التأريخ العلمي.

٤ ـ آل الشيخ علي. من ألبو علكة (علقي). ومنهم المرحوم الأستاذ عبد الحميد الشيخ علي. ولّي قضاء بغداد ورئاسة محكمة البداءة في ألوية عديدة. وتوفي في ١٢ مايس سنة ١٩٣٩ م ومنهم معالي الأستاذ علي محمود الشيخ علي وكثيرون. ويلحق بعشائر العبيد:

١ ـ القراغول. نخوتهم (عشوة). ومنهم من يعدهم من العبيد. واعتقد ان هذا هو الصواب ويقال لهم الحمران (١) كما ان قراغول العزة منهم.

__________________

(١) ولعل القزلخانية وهم الحمران منهم جاء ذكرهم في رحلة المنشئ البغدادي ص ٨٧ الهامش عن رحلة الشيخ عبد الله السويدي.

١٨٨

الشيخ محمد العباس الجسام ـ الجميلة

١٨٩

وأما العشائر التي تساكنهم فكثيرة وسيأتي الكلام على كل واحدة في محلها. لأنها معروفة ومستقلة بذاتها.

هذا. وأول من ذكر عشائر العبيد صاحب (قويم الفرج بعد الشدة) ، وصاحب (حديقة الزوراء في أخبار الوزراء) أوردت ذلك في تأريخ العراق بين احتلالين (ج ٥). وفي كتاب (الدرر المفاخر). وهذا الاخير قال :

" منهم آل عبيد وهم ينقسمون إلى أربع فرق منهم : آل بو شاهر ، وآل بو حمد ، وآل بو علقي ، وآل بو هيازع. مسكنهم بين بغداد والموصل وهم الفا فارس ، ولم يتعاطوا الرمي بالبنادق." اه (١) وتوالى ذكرهم في تاريخ العراق بين احتلالين.

وجاء في عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد :

" العبيد من حمير ... ولهم الشجاعة المسلمة لدى القبائل ، والاقدام المعروف عند العشائر ، وقبائلهم كثيرة منها آل علي ، والحربي ، وآل حمد ، والسعيد ، وآل عكلة ، وآل هيازع ، وآل رياش ، وآل طلحة ، والكبيشات وغير ذلك من القبائل الكثيرة. ومشايخهم الحمائل (آل شاهر) مقدار خمسمائة فارس. ولا ترى لعشيرة من العشائر حمائل بهذا العدد. وآل شاهر ليوث الحروب ... وهم من أشراف العرب ..." اه (٢).

وعدّهم الحيدري من بني العبيد الذين أشار اليهم الاعشى بقوله :

ولست من الكرام بني العبيد

ولا صلة لهؤلاء بهم. وانما هم من العشائر الزبيدية. فأوقعته التسمية ومشاركة لفظها بهذا الغلط. قال انهم سلك من تبع وهم بنو عبيد بن عدي ابن جناب بن قضاعة ... وهذا واضح الخطأ. فالعشيرة لم تحفظ باسم قديم. وتسميتها متأخرة كتفرعاتها. والا فالنصوص كثيرة على بيان مكانة

__________________

(١) الدرر المفاخر ص ٥١ ـ ٥٢.

(٢) عنوان المجد للحيدري ص ١٤٥.

١٩٠

العبيد (١) فهم من عشائر العراق المهمة. ولا تزال محافظة على مكانتها.

وللعبيد من الشعر العامي النايل وهم أشهر فيه من الجبور ، والقصيد والركباني ، والعتابة وهي أقل.

هذا. وعرف العبيد لا يختلف عن سائر العشائر الزبيدية وسنتعرض له.

٥ ـ العزة

قال الشاعر البدوي :

بني عمرو جمالسيل دفّار

ولو دفعناهم شوي يعيون

يستاهلون مكنّد البن ببهار

وحيل عليها النشامى يعجفون

وبنو عمرو العزة وعشائر أخرى من آل سبيع. وعشائر العزة من زبيد الأصغر وهي واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى في غالب مواطنه ، وقسم كبير منها في لواء بغداد ، وآخرون في ألوية الموصل وكركوك والحلة والدليم والكوت والعمارة ... وان التشتت أصابهم لاحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وايران لوجودهم في الحدود أو بقربها. وكذا القحط وما شابه ذلك.

قال البسام في كتابه عشائر العرب :

" سكان جانب دجلة الشرقي بين بغداد وكركوك (العزة) ، ذوو المجد والعزة ، والشوق للمكرمات ولا شوق كثيّر عزة. القول فيهم انهم امام المكرمات ، وغمام المعصرات ، والأخذ الوبيل لمن ناواهم ، والركن المنيع لمن والاهم ، ومآل المؤمل رفدهم ، وزاد المتحمل من عندهم ، وقرة عين

__________________

(١) تاريخ العراق بين احتلالين ج ٥.

١٩١

الخائف ، وفال المستنطق والعائف ، فرسانهم خمسمائة ، لم يعرفوا الرمي." اه (١).

وأراد الرمي بالبنادق. ومن أشعارهم التي يفخرون بها قولهم :

يا هيه يهل الرمك

حسّ المحورب صاح

وكروم حمير عدوا

على الماطلي برماح

يريد يا أهل الخيل الرمك أسمع صوت (المحورب) يدعو إلى سوح القتال بأشعاره ونخواته وتشجيعه. (صاح) أي نادي. وعند ذلك لبى دعوته قروم حمير ورجالها الشجعان وعدوا أي هجموا على الماطلي (أهل البنادق) المسمّاة بهذا الاسم وأصل هذا اللفظ (مارتيني). وكان هجومهم برماح فلم يبالوا. يفخر بشجاعتهم.

ولا يكفي أن نقف عند هذا. وأنّما يهمّنا تاريخ عشائر العزة وما أصابها من تحوّل ، أو لحقها من تطوّر. وان التاريخ في حوادث عديدة صرّح بتصريحات وافرة ، وان العشائر ليس لنا مرجع في اطّراد التدوين عن وقائعها إلا عندما تدعو علاقة بدولة.

ومن النصوص التاريخية التي عثرنا عليها ما ورد في (الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير) قال :

" وفيها ـ سنة ٥٩٧ ه‍ ـ وقع في بني عزّة بأرض (السراة) بين الحجاز واليمن وباء عظيم ، كانوا يسكنون في عشرين قرية ، ووقع الوباء في ثماني عشرة قرية ، فلم يبق منهم أحد ، وكان الانسان اذا قرب من تلك القرى يموت من ساعته وبقيت ابلهم وأغنامهم لا مانع لها. وأما القريتان الاخريان ، فلم يمت فيهما أحد ، ولا أحسّ أهلها بشيء مما كان أولئك فيه." اه (٢).

__________________

(١) الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ـ الدار العربية للموسوعات ـ بيروت.

(٢) ابن الساعي : الجامع المختصر ص ٥٤.

١٩٢

والقريتان يصح أن تتكاثر وان تزيد نفوسهما للمدة الطويلة التي ذكرها هذا المؤرخ. ومواطنهم بين الحجاز واليمن. ثم انتشروا في أنحاء عديدة. وفي ابن كثير في تاريخه ورد لفظ (عنزة). وغلط الناسخ أو الطابع فيه ظاهر.

وأقدم من هذا ما ورد في كتاب (اسماء جبال تهامة وسكانها) من تأليف عرّام بن الاصبغ السلمي. جاء فيه ذكر جبال السراة ويسوم ، وفرقد ، ومعدن البرام ، وجبلان يقال لهما (شوانان) واحدهما (شوان).

وهذه الجبال كلها لغامد ... ولخولان ولعزة (ورد غلطا لعنزة). اه (١).

ولا محل لذكر عنزة هنا. ولكن المصحح لا يعرف سوى (عنزة) فتوهم انها المراد ... وهكذا وردت في طبقات ابن سعد فإن عبد الله بن افرم الخزاعي كان مع ابيه بالقاع من غزة قال مرّ بنا ركب فأناخوا ناحية الطريق. فشاهدتهم فإذا فيهم رسول الله صلّى الله عليه وسلم فصليت معهم فكأني انظر إلى عفرتي ابطي الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سجد (٢).

وإذا رجعنا إلى أصل تاريخها وجب ان نتحرى عشائر زبيد في حوادث (فتح العراق) في أول عهد العرب المسلمين بين العشائر الفاتحة. فهذه (بجيلة) العشيرة المعروفة التي كانت تتولّى رئاسة العشائر الزبيدية ، ومذحج من أعظم مجموعاتها. ومن بينها (زبيد). ومن القبائل الزبيدية (قبائل زبيد الاصغر). اشتهر من رجالها وفرسانها (عمرو بن معديكرب الزبيدي). وفي قصصه التاريخية في الحروب ، وما هو مشهور وأن العزة من عشائرها ورئيسها عمرو بن معديكرب. وردت في مختلف النصوص.

ذكر صاحب عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد (زبيدا) ،

__________________

(١) طبع سنة ١٣٧٣ ه‍ راجع ص ٤١ منه.

(٢) طبقات ابن سعد ج ١ قسم ٢ ص ١٢٨.

١٩٣

ومن يمتّ إلى (زبيد الأصغر) ، وهم العزّة بين القبائل الزبيدية الحميرية. قال :

" ومن أجلّها ـ أجلّ عشائر العراق ـ عشيرة العزة. وهم أولاد عمرو ابن معدي كرب الزبيدي الصحابي. وهم عدّة قبائل مشهورين كلّهم من حمير." اه. ثم أعاد ذكرها عند الكلام على (عشيرة زبيد) فبيّن أنها من زبيد الأصغر. وزاد أن هذه العشيرة في نواحي بغداد (١). فعلم أن العزة من (زبيد الاصغر) كما جاءت التصريحات الأخرى. ويرد ذكرهم أحيانا باسم (زبيد) تارة ، و (حمير) أخرى. وفي تاريخ العراق بين احتلالين جاؤوا باسم زبيد.

ولا تزال نخوتهم (العمرو) ، و (حمير) ، وعند استصراخ أفراد العشيرة يقولون (كراديس حمير). والكردوس لغة حميرية وهذا اللفظ وارد في المعاجم اللغوية. ومثل هذا ما شاع من لفظ (انطى) بين عشائر زبيد. وبينها ألفاظ حميرية عديدة أخرى. وجاءت التصريحات بأنهم من حمير كالعبيد والدليم والجبور وزبيد.

والحوادث التاريخية تابعة لما يقع فتستدعي الذكر. وفي منتصف المائة الحادية عشرة جاءت فرامين السلاطين وأوامر الولاة (البيورلديات) ناطقة بأسماء رؤسائهم المشهورين آنئذ.

ومن ذلك :

(١) الفرمان المؤرخ في أوائل ذي الحجة سنة ١٤٠٨ ه‍ (١٦٣٩ م) ذكر فيه شيخ العزة درويشا من شيوخ جماعة عرار. أعطى من الاسحاقي تيمارا وتقع في لواء تكريت. وفي ١٤ منه صدر فرمان آخر ذكر فيه درويشا وأنه شيخ آل عزة. وكتب الاثنان في صحراء جيق.

(٢) فرمان ثالث باسم درويش محمد وسليمان ابني بورسون (برصم)

__________________

(١) عنوان المجد ـ الدار العربية للموسوعات ـ بيروت ١٥.

١٩٤

فوجهت اليهما المزرعة الواقعة في لواء تكريت وناحيته ليتصرفا بها بوجه التيمار لوفاة أبيهما وهذه المزرعة لجماعة العزة. وتاريخه في صفر سنة ١٤٠٩ ه‍. وفي أول جمادى الاولى سنة ١٠٥٢ ه‍ جاء البيورلدي بتأييد ما ذكر. وكان ذلك أيام ولاية حسن باشا. كما صدر فرمان لهما في أوائل جمادى الآخرة سنة ١٠٥٣ ه‍ بتفويض بلاغ بني مويه (نهير للزرع) كذا جاء ولم تكن الاسماء واضحة.

(٣) فرمان في مشيخة الشيخ درويش بن سبيع وكان شيخا في لواء تكريت في جماعات آل عزة وجماعة شاهين ألبو جواري ، والعميشات من الجحيش ، ومحمد العمر الجنابي ، وألبو ويسي ، وجماعة ألبو طراز (ورد طراد) ، وألبو سمري ، وجماعة عمر الخير الجنابي ألبو مهلهل ، وجماعة ألبو فراج ، وجماعة حسن الملاحة. وبيّن أن والده توفي ، فأصبحت المشيخة شاغرة ، وأنه أرشد أولاد ابيه المتوفى وقادر على القيام بخدمة المشيخة فأعطى له هذا الفرمان ليتصرف كتصرف والده مجددا بالعشائر والقبائل وأن يكون شيخا في الجماعات المذكورة كما كان والده وان لا يصدر منه تقصير. وهذا الفرمان السلطاني من دار السلطنة العلية. في أواسط جمادى الاولى سنة ١٠٥٣ ه‍.

(٤) بيورلدي مؤرخ ٨ ذي القعدة سنة ١١٠٣ ه‍ يتضمن ان نهر اليعقوبية الواقع في (ادينه كويي) (قرية المنصورية) في صحراء ناحية الخالص أعطى إلى الحاج مرتضى والشيخ طوي ليحفر ويعمر بالوجه المبين في الأمر وان يعطي ميريه إلى ضابط الخالص مع اعفائهما من التكاليف ، والملحوظ أنه كانت أعطيت تذكرة ديوان لبايزيد من بيكات الكروية ولعباس ابن موسى من بيكات عانه في ١٦ جمادى الاولى سنة ١١١١ ه‍ ثم رفعت يدهما عن النهر واعطي للشيخ بايزيد شيخ العزة في ٢٩ جمادى الاولى سنة ١١١٢ ه‍.

(٥) ان شاطئ الدوجمة التابع لشواطئ ناحية بط (العظيم) لا يحصل منه شيء ان لم يكن طغيان. وان ضبطه عسير فأعطي إلى بايزيد

١٩٥

على أن يؤدي المقرر فأعطيت إليه تذكرة الديوان بذلك في ٢٦ ذي الحجة سنة ١١٠٩ ه‍. ثم توفي الشيخ بايزيد فوجه هذا النهر إلى ابنه عرّار بأمر من الوالي احمد باشا في غرة جمادى الآخرة سنة ١١٤٠ ه‍. ثم ان عرارا توفي فوجه إلى الشيخ حسن بتذكرة ديوان في ١٢ شوال سنة ١١٤١ ه‍. ثم رفع حسن من النهر ووجه إلى سميّه حسن بن بايزيد في ٣ ربيع الاول سنة ١١٤٥ ه‍. ثم رفعت يد حسن هذا ووجه النهر إلى فارس شيخ العزة بأمر الوزير احمد باشا في ٢٧ ربيع الثاني سنة ١١٤٧ ه‍.

ثم وجه هذا النهر بأمر الوزير اسماعيل باشا إلى حسن الطوي (ورد الشطوي) وأعطي تذكرة ديوان بسبب فرار فارس بتاريخ غرة المحرم سنة ١١٤٨ ه‍ (١).

هذا ملخص ما ورد في الفرامين والأوامر فأيدت هذه الوثائق ما جاء في عشائر العرب للبسام. وفي (نجد) للاستاذ السيد محمود شكري الآلوسي رحمه الله. وهكذا معالي الاستاذ فؤاد حمزة في كتابه (قلب جزيرة العرب) وأوضح أن العزة عشيرة بين عشائر سبيع في نجد ، ومعالي الاستاذ حافظ وهبة في كتابه (جزيرة العرب). وجاء ذكر العزة في (سياحتنامهء حدود) ، وفي (رحلة المستر. رج) وفي (رحلة المنشي البغدادي). وفي أنحاء القدس الشريف (عشيرة العزة) معروفة وهي مجاورة لشرقي الأردن. وفي العراق انتشروا في أنحائه المختلفة مما يعين تاريخ تحولها. وهذا يحتاج إلى عصور عديدة ، ووقائع كبيرة فرقت قسما عن آخر كما ان تشعب الفرق وتوزعها دليل آخر بل ان (تاريخ العشائر الزبيدية) ذو علاقة بانتشارها وبتاريخها وأيصالها بالعشائر الاخرى. وهو تاريخ ناطق لا يقبل الارتياب حتى أنه لو انعدمت جميع النصوص التاريخية لعلمنا تاريخ هذه العشائر من طريق توزعها في الأقطار ، وفي أنحاء العراق المختلفة. ومثلها العشائر الكبيرة الأخرى.

__________________

(١) مباحث عراقية ج ٢ ص ٣١٠ وجريدة البلاد تموز سنة ١٩٤٥ م.

١٩٦

ثم انه التبس على كثيرين التفريق بين العزة وبين بني عزّ. والحال أن بني عزّ عشيرة من عبادة والنسبة اليها (عزي) ذكرت في (مختصر تاريخ ابن الساعي).

والنسبة إلى العزة (عزاوي). هكذا ينطق بها في العراق. وأما في غير العراق فينطق (العزّة) مخفف أعزة. وهو الصواب. وكان اعتراض كثيرين على هذه النسبة وأن الأستاذ الأب أنستاس ماري الكرملي قد وجه هذه النسبة توجيها لغويا في كتابه (النقود العربية) قال في مادة عشراوي :

" نسبة عامية إلى العشرة. والعامة تعامل الهاء الاخيرة معاملة الألف. فيقولون في العراق بصراوي وحلاوي ، وعزّاوي في النسبة إلى البصرة والحلة والعزة كما يقول الفصحاء حبلاوي ودنياوي في النسبة إلى حبلى ودنيا ..." اه (١)

ثم ذكر الاستاذ بعض القبائل في كتاب له أراد أن يجعله ملحقا لمجلة (المقتطف) بعنوان (فهرس القبائل) رتّبه على حروف الهجاء. ولما لم أر فيه للعزّة أثرا أعترضت عليه ، فقال أن العزّة حديثو عهد في تكوّنهم ، فلم يدخلهم في فهرسه فلم يكونوا من العشائر القديمة. ولم يمض عليهم نحو مائتي سنة أو ثلاثمائة. فقلت له انك نشرت (الجامع المختصر) لابن الساعي. وفيه ذكر العزّة لأمد أكثر مما قدرت. فلما رآه أذعن.

وجاء في كتاب عشائر العرب الذي نقله إلى الافرنسية (كليمان هوار) أن العزة يسكنون القرى والخيام ، ويزرعون الأراضي ما بين كركوك وبغداد. ويتألفون من خمس عشرة عشيرة. ويبلغون (٥٠٠) بيت. وان شيخهم ملحم (٢) يخضع لحاكم بغداد دون أن يتقاضى منه مخصصات.

__________________

(١) النقود العربية ص ١٨٠.

(٢) ملحم هذا ابن عرار البايزيد.

١٩٧

١ ـ ألبو أجود :

من عشائر العزة المهمة. وفيها بيت الرئاسة. ولا نستطيع أن نصل في تعداد أجدادها إلى رأس هذه العشيرة (أجود) لتقادم العهد ، وبعد الصلة ، فالحافظة ليس في وسعها أن تعدّ ما تكاثر من أسماء الأجداد. وقد اختبرت الكثيرين ممن يدّعي حفظ أجداده ، فلم أعتمده لما رأيت من اختلاف في المحفوظ.

ونخوة هذه العشيرة (اخوة هكشة). و (حمير) ، و (آل عمرو) ... والأخيرتان عامّتان في الكل. والأولى خاصة بألبو أجود.

ويتفرعون الى :

١ ـ ألبو فارس :

الحاج فارس هذا ابن عرار بن بايزيد. والرئاسة اليوم في هذا الفرع.

والرئيس الشيخ حبيب خيزران بن عبد الله بن محمد بن مروح ابن الحاج فارس ومن ثم عرف الاتصال.

وأفخاذهم :

(١) ألبو مروّح. ومنهم الشيخ خيزران الرئيس العام لعشائر العزة. وتوفي في نحو سنة ١٩١٢ م وكان رئيسا. والآن ابنه الشيخ حبيب ومنهم ألبو رشيد وألبو عبد الله الحمد وغيرهم.

(٢) ألبو غصيبة. كان منهم الشيخ غضبان الخلف رئيسا ، ثم المرحوم الشيخ الحاج عبد اللطيف رئيسا عاما للعزة وتوفي نحو سنة ١٣٢٤ ه‍ فخلفه في الرئاسة ابنه الشيخ علي ابن الحاج عبد اللطيف بن خلف بن غصيبة ابن الحاج فارس. أصل الفخذ ومنهم الاستاذان شاكر وحسن أولاد محمود الخلف الغصيبة. وهما الآن محاميان وهذا الفرعان ألبو غصيبة وألبو مروّح تواليا على الرئاسة وأستقرت فيهما. وكانت لا تخرج عن ألبو أجود. وهي تابعة للمواهب والمصلحة والآن الرئاسة في ألبو مروّح ، وفي الشيخ حبيب

١٩٨

الخيزران لما أجتمع فيه من أوصاف. وكان عضوا في المجلس التأسيسي ونائبا مرات عديدة.

(٣) ألبو محمود. ومنهم اليوم عيسى وإخوته أولاد دانوك ابن عبد الله بن ابراهيم عبد المولى بن محمود ابن الحاج فارس ، أصل الفخذ. يسكنون في الشوهاني.

(٤) ألبو خالد. ومنهم ابراهيم وحمد أولاد ابراهيم بن صالح بن درويش بن خالد ابن الحاج فارس. في عبر الكوام.

(٥) ألبو حسن الفارس. ومنهم ضاري بن نكة بن محمد بن بندر بن حسن ابن الحاج فارس.

٢ ـ ألبو بايزيد :

وبايزيد جد الحاج فارس المذكور فإنه ابن عرار بن بايزيد فرع من فروع (ألبو أجود). ومنهم :

(١) ألبو ملحم. وهؤلاء انقرضوا تقريبا وهم أولاد ملحم بن عرار البايزيد ومنهم اليوم احمد بن حسن الملحم. وكان ملحم هذا رئيسا على العزّة. وذكره (كليمان هوار) في كتابه.

(٢) ألبو جادر. وهذا ابن بايزيد ومنهم ألبو ثامر. ومنهم مؤلف هذا الكتاب عباس بن محمد بن ثامر بن محمد بن جادر بن بايزيد وأبناء عمه الحاج أشكح الثامر. وألبو كرم (أخو ثامر).

٣ ـ ألبو طوي :

طوي هذا ابن (بايزيد) المذكور. ومنه تكوّنت أفخاذ بأسماء أبنائه مالوا إلى بغداد ، ولم يبق منهم إلا القليل. وهم :

(١) ألبو حسن الطوي. وهؤلاء ذكر جدّهم (حسن الطوي) في الفرمان. وتولّى رئاسة العزّة.

١٩٩

(٢) ألبو أسيود الطوي. منهم في بغداد وفي ديار العزة ومنهم كريمة بنت لطيف بن سعدون بن محمد بن درويش بن اسيود الطوي.

٤ ـ ألبو سبيع :

وهذا سبع هو جد بايزيد فإن بايزيد ابن طوي بن درويش بن درويش الآخر بن محمد بن علي بن سبيع. منهم بيت تمن وعبد الكسارة واقاربه ومنهم بازول واقاربه وآخرون سكنوا القرى ويقال لهم سبيعات وبيت ثابت في المسيب منهم.

٥ ـ ألبو عرار :

وعرار هذا جدّ أعلى. وجاء ذكر درويش الدرويش في الفرمان وانه من آل عرار فهم من اقدم فروع ألبو أجود. ويتفرعون الى :

(١) ألبو ملوح ومنهم حسين العلي السبع ، ومحمد العلي السبع ويتفرعون إلى ألبو حنظل وألبو طوكان وألبو عوسج وألبو هيلان. ومنهم لفتة الهيلان توفي سنة ١٩٤٧ م وكان عارفة وكان رئيسهم. ومنهم ألبو دزمان.

(٢) ألبو سالم. رئيسهم حديري بن شهاب وقد توفي سنة ١٩٥٤ م.

(٣) نفس ألبو عرار. رئيسهم محمد الحسين الكركاع.

٦ ـ ألبو صلّال :

صلال هذا أبو عرار. فإن عرار بن صلال. وهم الآن في قلة. منهم :

(١) ألبو عفريت. ومنهم حسين العلي العفريت.

(٢) ألبو دفار. ومنهم احمد بن مخلف الدفار.

(٣) ألبو بشير.

(٤) ألبو صمّور.

٢٠٠