الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

من دواء أو غيره. سعَط الطبيبُ المريضَ الدواءَ يسعَطه ويسعُطه وأسعطه إياه : أدخله فى أنفه فاستعط المريض الدواءَ. والمُسعُط والمِسعَط : ما يجعل فيه السَّعوط ويُصَبّ منه فى الأنف. والسَّعِيط : الرجل المسعوط.

العاطوس : الشىء يُعطَس منه : عطَس يعطُس عَطسا وعُطاسا. وأعطسه غيرُه وعطّسه : جعله يعطُس والعُطاس : اندفاع النفَس من الأنف بشدة اندفاعا اضطراريا مفاجئا مصحوبا بتقلص فى الوجه وحركة من الرأس مع صوت من الخياشيم.

النَّشُوق : النَّشُوق والنَّشَق : سَعُوط يُجعل فى المنخرين. و ـ كل دواء يُنشَق مما له حرارة أو يُدنَى من الأنف ليجد ريحه وحَرّه. نَشِق الرجل النَّشُوق ينشَقه نَشقا ونَشَقا واستنشقه : شمّه.

وأنشقته إياه ونشّقته : أشمَمته إياه.

اللدود والوجور

اللَّدُود : اللَّدُود واللديد : ما يُصَبّ بالمُسعُط من الدواء فى أحد شِقّى الفم ، لَدّ المريضَ اللدودَ وبه يلُدّه لَدّا ولُدودا وألدّه : سقاه اللدود. والتَّدّ : ابتلع اللَّدود. والمِلدًة : ما يُلَدّ به.

الوَجُور : الوَجُور والوُجُور : الدواء يُوجَر أى يصب فى الفم وجَرَ المريضَ يجِره وَجرا وأوجره : صبّ الوَجُور فى حلقه. وتوجَّر الدواء : بلِعه شيئا بعد شىء. والمِيجَر والمِيجَرة : كالمُسعُط يوجر به الدواء واتّجَر العليلُ : تداوى بالوَجُور.

أدوات الطبيب

المُسعُط : المُسعُط والمِسعَط : ما يُجعل فيه السَّعُوط ويُصبّ منه فى الأنف.

المِلَدّة : ما يُلَدّ به اللَّدُود فى الفم أى يسقى به.

المِيجَر : المِيجَر والمِيجَرة : كالمِسعَط يُوجَر به الدواء أى يُسقى.

المِحجَم : المِحجَم والمِحجَمة : أداة الحَجم.

حجَم المريضَ يحجُمه حَجما : عالجه بالحِجامة وهى امتصاص الدم بالمِحجم. والحَجّام : فاعل ذلك. وحرفته : الحِجامة.

المِحقَن : أداة الحَقن. حقَن المريضَ يَحقُنه حَقنا : داواه بالحُقنة. و ـ أوصل الدواء إلى باطنه من مَخرجه. وقد احتقن المريضُ.

المِبوَلة : كُوز البول.

الأصيص : مِركن أو باطية يُبال فيه.

أدوية الجروح

الرَّقُوء : ما يوضع على الدم ليُرقِئه أى

يحبسه ، رقأ الدمُ والدمع يرقأ رَقئا : جفّ واحتبس.

وأرقأه : جعله يرقأ.

اللَّزُوق : اللَّزوق واللازوق : دواء للجرح يلزمه حتى يبرأ ، واللَّزاق : ما يلزق به كالغراء وما أشبهه.

اللَّصوق : اللزوق (السابق).

السَّرَنج : دواء معروف ينفع للجراحات ، وقد يسمى بالسَيلَقُون.

السَّيلَقُون : دواء معروف ينفع للجراحات وهو السَرَنج (السابق).

الأَيدَع : صمغ أحمر يُؤتَى به من سقُطرَى ، ونداوى به الجراحات. ولحمرته شبه بالدم. وقيل : إنه شحم يطبخ فيخرج منه ماء أحمر.

الأكول : ما جعلته فى الجرح ليأكله ويوسّعه.

المَرهم : طِلاء ليّن يطلى به الجرح. مشتقّ من الرِّهمَة ؛ للينة (الرِّهمة المطر الضعيف الدائم).

البَقّم : شجر يصبغ بطبيخه ويلحم الجِراحات ، ويقطع الدم المنبعث من أى عضو كان ويجفّف القُروح ، وأصله سم ساعة.

أدوية العيون

الإثمِد : حجَر يكتَحل به. وقيل : شىء يشبه الكُحل وليس به.

الكُحل : الكحل والكِحال : لإثمِد. وقيل : الكُحل : كل ما وُضع فى العين يُستشفَى به. كحَل العين يكحَلها ويكحُلها كَحلا وكحّلها : جعل فيها الكحلَ فهى مكحولة وكَحِيل وكحيلة.

وكحَل المرأةَ وكحّلها.

الشِّياف : أدوية العين ونحوها. شيّف الدواءَ : جعله شِيافا.

الذَّرُور : الذَّرُور والذَّرِيرة : ما يذرَ فى العين أى يطرح. وقد ذرّه يذُرّه ذَرّا والذُّرارة : ما يتناثر من الذَّرُور.

الحَلُوء : حجر بعينه يُستشفَى بحُلاءته من الرمد. والحُلاءة والحَلُوء : الذى يحُكّ بين حجرين ليُكتَحل به. وقيل : الحَلُوء حجر يُدلك عليه دواء ثم تكتحل به العين. حلأ فلانا يحلَؤه حَلئا وأحلأه : كحله بالحَلُوء.

البَرُود : دواء يسكّن حرارة العين. يقال منه : برَد عينه بالبَرُود يبرُدها بَردا.

ما يسهل وما يقىء

الحادور : الدواء يحدر البطن : أى يُسهله.

المسهِل : أسهل الدواء فلانا : ألان بطنه

وأطلقه فالدواء مُسهِل. والسَّهُول أيضا : الدواء المُسهِل. وقد أُسهل الرجلُ. و ـ البطنُ.

المَشا : المَشا والمَشو والمَشُوّ والمَشِيّ : الدواء المسهِل. استمشَى فلان : شرب المَشِيّ. وأمشاه الدواء : أطلق بطنه. وأُمشِي الرجل : ارتُجِى دواؤه.

المُغاث : شجر. وقيراطان من عِرقه مقيّىء مُسهِل.

السَّنا : السَّنا والسَّناء : نبت مُسهِل للسوداء والصفراء والبَلغَم.

الماش : حبّ مليّن يُتَداوَى به.

المُلَيِّن : دواء يُسهِل إخراج الفضول من الأمعاء. ليّن الشىء وألانه وأليَنه : جعله لَيّنا.

الإطلاق : أطلق الدواء بطنه : مشّاه وأسهله. واستطلق البطنُ : مشَى.

الإيارَجة : دواءُ معروف ، وهو معجون مُسهِل للأخلاط. الجمع : إيارَج. معرب إياره ، وتفسيره : الدواء الإلهىّ.

القَيُوء : الدواء الذى يُتناول من الفم فيحدث القَيء. يقال : شرب القَيُوء. قاء فلان ما أكله يقِيئه قَيئا : ألقاه. وأقأته وقيّأته : جعلته يِقى. وأقاءه الدواء وقيّأه. وتقيّأ هو واستقيأ : تكلّف القَيء : وهو ما قدفته المعدة من الفم.

ما يمسك البطن

العَقُول : ما يمسك البطن. عقل الدواء البطن يعقِله عَقلا : أمسكه. والعَقُول (فى الطب) عامل يقبض الأنسجة أو يقف الإفراز ، أو يمنع النَزف.

المُمسِك : ما يُمسك البطن.

أدوية السمنة

السُّمنة : دواء يتخذ للسِمنة.

المُستعجِلة : نبات مَسمَنة للنساء ، ويُسمَّى العروق البيض.

العُروق : العروق البيض : نبات مَسمنة للنساء.

أسماء أدوية أخرى

الهاضوم : الدواء يهضِم الطعام كالجَوارِشن.

هضَم الطعام يهضِمه هَضما : نَهِكه.

الجَوارِشن : دواء هاضم.

السَّفُوف : كل دواء يؤخذ غير معجون ، سفِفت الدواء وغيرَه أسَفّه سَفّا واستَفَفته : أكلته غير ملتوت.

المَبوَلة : شرابٌ مَبوَلة : يُبَال عليه كثيرا ، وقد أباله الشرابُ.

النُّئُور : حَصاة كالإثمِد تُدقّ فتُسَفّها اللِثة.

الغَرُور : ما يُتَغرغر به من الأدوية.

القَشُور : دواء يُقشَر به الوجه ليصفو.

قَطُونيا : بزرقَطُونيا : حبة يستشفى بها ، يُمَد ويُقصَر.

الطَّلَق : دواء إذا طُلِق به منع حروق النار.

السُّنباذَج : حجر تُجلى به الأسنان.

الشِّهنِيز : الحبة السوداء.

المرّ : من الصُموغ ، دواء معروف نافع للسعال ولسع العقارب ولديدان الأمعاء. الجمع : أمرار.

جَزمازِج : ثمرة الاثل ، يقوّى اللِثَة ويسكِّن وجع الأسنان.

الأُشَّج : دواء كالكُندُر.

بَسفايَج : عروق فى داخلها شىء كالفُستُق عُفوصة وحلاوة ، نافع للمالَيخوليا والجُذام.

السَّنُون : ما يُستَن به من دواء لتقوية الأسنان. الاستنان : الاستياك.

القِرفة : قشر شجر يوضع فى الدواء والطعام.

المُقل : من الصموغ ويسمّى الكُندُر وهو من الأدوية ، ينبت بين الشِحر وعُمَان.

الكُندُر : ضرب من العلك نافع لقطع البلغم جدا.

الراوَند : الراوَند والرِّوَند : من الأعشاب دواء بارد جيد للكبِد.

الأنيسُون : الأنِيسون والآنِيسون : الكَمُّون الحلو.

الرَّشاد : حبّ الرَّشاد : الحُرف. سموه به تفاؤلا.

الخَشخاش : نبات حولى من الفصيلة الخَشخاشيّة ، يستخرج الأَفيون من ثماره منوِّم مخدّر مبرِّد.

القَرَنفل : القَرَنفُل والقَرَنفُول : ثمر شجرة ، أفضل الأفاوية الحارة وأذكاها ، مقرّ للقلب والدماغ هاضم. ومنه زهر ويسمى الذكر ، ومنه ثمر ويسمى الأنثى ، وزهره أذكى. طعام مُقَرفَل ومُقَرنَف : مُطيَّب به.

الصَّبِر : عصارة نبت شبيه بنبات السَوسَن الأخضر إلا أنه أكثر منه ورقا ، يؤخذ ذلك الورق فيُقدَح فى المعاصير وتسيل عُصارته إلى حِباب

مُجيَّرة ويُقَرّ حتى يمتُن ، ثم يجعل فى الجُرُب ويُشمَّس حتى يشتدّ. والمَقِر : نبات الصَبِر.

الحِلتِيت : نبات يسلنطح ثم يخرج من وسطه قصَبة تسمو ، وفى رأسها كُعبُرة ، فالصمغ الذى يخرج فى أصول تلك القصبة هو الحِلتِيت.

القاقُلّة : ثمر نبات هندى ، من العطر والأفاويه.

الكَمّون : حب معروف مجشِّئ هاضم طارد للرياح ، وهو نبات زراعى عُشبىّ سنوى ، بزوره من الأفاويه والكَمّون الحلو : الآنِيسون ، والحبثى : شبيه بالشُونِيز ، والأَرمَنِىّ : الكَرَويا ، والبرى : الأسود.

الكَرَويا : الكَمُّون الأرمنىّ ، ويُمَدّ.

الشِّيح : نبت سُهلِىّ رائحته طيبة قوية ، ترعاه الماشية.

الشُّونِيز : الشُّونِيز والشُّونُوز والشينِيز : الحبة السوداء وهى المعروفة بحبة البركة. أو هو فارسىّ الأصل.

السَّوداء : الحبة السواء : الشُونيز ، وهى حبة البركة.

البَرَكة : حبّة البركة : الحبة السوداء (السابقة).

الحُرف : حب الرَشاد.

الخَردَل : ضرب من الحُرف ، يستعمل فى الطب ، ويتبّل به الطعام.

السَّرَنج : دواء معروف ، وقد يسمى بالسَيلَقون ، ينفع فى الجراحات.

الشَّبَاء : حَبّ على لون الحُرف يشرب للدواء.

الفُلفُل : الفُلفُل والفِلفِل : حب هندىّ ، والأبيض أصلح. والدارّ فُلفُل : شجر الفُلفُل أول ما يثمر.

البُنّ : حبّ شجر ، أصله من الحبشة ، يُقلَى ويُطحن ويتخذ منه شراب منبه وقيل : شىء يتخذ كالمرِّيّ.

البُطمُ : البُطم والبُطُم : الحبة الخضراء أو شجرها ، ثمره مسخن مُدِرّ باهى نافع للسُعال واللَقوة والكُلية. وتغليف الشعر بورقه الجافّ المنخول يُنبِته ويحسنه.

الكافور : مادة عطرية بيضاء متبلورة تستخرج من شجر الكافور وتستعمل ضد التشنج والآلام الموضعية.

الكِبريت : مادة معدنية صفراءَ اللون

شديدة الاشتعال يوجد حول البراكين القديمة ويستعمل فى الزراعة.

البَلُوع : الدواء يُبلَع : بَلِع الدواء يبلَعه بَلعا وابتلَعه وتبَلّعه : جَرَعه ، وأبلَعه الدواء : جعله يبلَعه. والبُلعه : الجُرعة.

الباذَرُوج : بقلة معروفة تقوى القلب جدا ، وتقبض إلا أن تصادف فضلة فتسهل. قيل : إنه يسمى السليمانى ؛ لأن الجن جاءت به إلى سليمان عليه‌السلام فكان يعالج به الريح الأحمر.

الجُرعة : هى من الماء ونحوه : حُسوَة منه ملء الفم ، والجمع : جُرَع. جرَع الماء يجرَعه جَرعا وجَرِعه يجرَعه جَرعا : بلِعه وجرّعه إياه : سقاه إيّاه فاجترعه.

الطُّرثوث : نبات دقيق مستطيل يضرب إلى الحمرة ، وهو دِباغ للمعدة يجعل فى الأدوية ، منه مر ، ومنه حلو.

النُّورَة : حجر الكِلس. ثم غلبت على أخلاط تصاف إلى الكلس من زِرنيخ وغيره ، وتستعمل لإزالة الشعر.

الفَرم : الفَرم والفَرمة والفِرام والفِرامة : دواء تتضيق به المرأة فهى فرماء ومستفرمة.

الناعُوظ : الذى يهيج النَّعظ. نعَظ الذكَر ينعَظ نَعظا ونُعوظا : قام.

المُفدِر : طعام مُفدِر ومَفدَرة : يقطع عن الجماع.

بَسفارَدانج : ثمرة المُغاث باهىّ جدا.

الصموغ والعلوك

الصَّمغ : ما جَمد من نَضح الشجر ولم تكن له مَمضَغة وقيل : هو غِراء القَرَظ ، وهو الصمغ العربى لا صمغ مطلق الطَلح. ولكل شجر صمغ. وقيل : هو ما تحلّب من شجر العِضاه ونحوها. الواحدة صمغة ، والجمع : صُموغ. أصمفَتِ الشجرةُ : خرج منها الصمغ وصمّغ الشىء : جعل فيه الصمغ.

واستصمغ الصابَ : شرط شجره ليُخرج منه غراءه فينعقد كالصَبِر.

العِلك : كل صمغ يُعلَك من لُبان وغيره فلا يسيل مثل صمغ الصَنَوبر والأَرزَة والفُستُق والسَر واليَنبوت والبُطم وهو أجودها ، والجمع : عُلُوك وأعلاك. وبائعه عَلّاك. علَكه يعلُكه عَلكا : مضغه ولَجلَجه فى فيه.

اللَّثَي : ما رقّ من العُلوك حتى يسيل ، لَثِيَت الشجرةُ تلثَى لَثًي فهى لَثِية وألثت : خرج منها اللَّثَى. وخرجنا نلتَثي ونتلثَّى : نأخذه.

وألثاه : أطعمه اللَّثى واللِّثيّ : المولع بأكله.

الكُندُر : ضرب من العِلك. وقيل : هو اسم جميع العِلك.

اللُّبان : الكُندُر.

اللاذَن : اللاذَن واللاذَنة : ضرب من العُلوك.

المُقل : الكُندُر الذى يتدخّن به اليهود.

وهو صمغ شجرة. منه هناىّ وعربىّ وصِقِلِّىّ.

المَصطَكا : والمَصطَكا المصطَكاء : والمُصطُكا : عِلك رومى أبيضه نافع للمَعِدة والمَقعَدة والأمعاء والكَبِد والسعال المزمن شُربا والنَكهة واللِثة وتفتيق الشهوة وتفتيح السُدَد. شراب مُمَصطَك : فيه المَصطَكا.

الْمِغْثَر : شىء حلو كالعسل ينضجه الثُمام والعُشَر والرِمث والعَرفَط وجمعه : مَغاثر وهو أيضا المُغثور والمِغثار. والجمع : مَغاثير.

المِغفَر : المِغفَر والمُغفُر. المِغثَر (السابق) ، وهو كالصمغ إلا أنه حلو يحفّ فيكون كالسكر الجمع : مَغافِر. وهو أيضا المِغْفار والمِغفِير والمُغفُور. الجمع : مَغافِير. وتغفّر وتمَغفر : اجتنى المغافير. وقيل : الثاء لغة فى الفاء.

الدِّبق : حمل شجرة فى جوفه كالغراء لازق يلزق به جناح الطائر. وكل ما أُلزق به شىء : دِبْق دبَق الطائر يَدْبِقه دِبقا ودبَّقه : صاد به وقيل : الدِّبق والدابوق والدبوقاء : غراء يصاد به الطير.

الْحِلْتِيت : نبات يسلنطح ثم يخرج من وسطه قَصَبة تسمو وفى رأسها كُعبرُة ، فالصمغ الذى يخرج فى أصول تلك القَصبة : هو الحِلتِيت.

الشِّرس : أفضل دِباق الأساكفة والأطباء يقولون : إشراس.

المُرّ : صمغة. و ـ دواء معروف.

مواد الالصاق

اللَّصُوق : اللَّصوق واللَّاصوق : ما يلصق على الجرح من الدواء. و ـ الخرقة ونحوها إذا شُدّت على العُضو للتداوى. لَصِق الشىء بغير يلصَق لَصقا ولُصوقا : لزم به. وألصق الشىء بالشىء : ألزَقه به. والتصق به : التزق.

اللِّزاق : ما يُلزق به. لَزِق الشىء بالشىء يلزَق لُزوقا والتزق به : لَصِق به وعَلِق. وألزقه ولزّقه : ألصَقه.

اللَّسُوق : اللصوق (السابق). لَسِق الشىء بالشىء يلسَق لُسوقا والتسق به : لَصِق.

الشِّرس : أفضل دِباق الأساكفة. والأطبّاء يقولون : إشراس.

الدِّبق : حَمل شجرة فى جوفه كالغراء يلزق به جناح الطائر. دبَق الطائرَ يدبِقه دَبقا ودبّقه : صاده بالدِّبق.

التمائم

التَّمِيمة : خَرزة رَقطاء تنظم فى السَير ثم يُعقد فى العنق. وقيل : قلادة يُجعل فيها سُيور وعُوَذ ، الجمع : تمائم. تمّم المولودَ : جعل له تميمة.

الرَّتِيمة : الرَّتيمة والرتَم والرَّتَمة : الخيط تجعله فى إصبعك تستذكر به حاجتك. وقد ارتتم وتَرتّم ، وأرتَم غيرَه ورتّمه.

الْحِقَاب : خيط يُشَدّ فى حَقو الصبىّ تُدفع به العين.

الرَّصَع : خرزة تدفع العين ، رصَع الصبىَ يرصَعه رَصعا ورصّعه : شدّها فى يده أو رجله.

الرَّصَغ : الرَصَع (السابق).

التُّوَلة : خَرزة تُحبَّب معها المرأة إلى زوجها.

النُّشرة : خرزة تُحبَّب بها المرأة إلى زوجها. والتَّنْشِير : التعويذ بالنُّشرة.

الرقى والتعاويذ

الرُّقْيَة : العُوذة التى يُرقَى بها المريض. الجمع : رُقّى رقَي المريض يرقيه رَقيا ورُقية ورُقِيّا : عوّذه بالله. و ـ نفَث فى عُوذته. ورجل رَقّاء : صاحب رُقًى. واسترقاه : طلب منه أن يَرقيه.

الْعُوذة : العُوذة والمَعاذة والتعويذ : التَمِيمة. و ـ الرُقية يُرقَى بها الإنسان من جنون أو فَزَع.

أعاذه بالله وعوّذه به : حصّنه به وبأسمائه. و ـ علّق عليه العُوذة. والمُعوِّذتان فى القرآن : سورة الفَلَق وسورة الناس ؛ لأنهما عوّذتا صاحبهما من كل سوء.

وعاذ بالله يعُوذ عَوذا وعِياذا واستعاذ به : لجأ إليه.

العَزيمة : الرُقية ، وهى التى يُعزم بها على الجن. عزَم الراقى يعزِم عَزما وعَزِيما وعَزيمة وعزّم : قرأ العزائم. وهى من قولهم عزم عليه لَيفعَلَنّ : أى أقسم. كأن الرقى يُقسم على الجنّ. وعزائم القرآن : التى تقرأ على أصحاب الآفات رجاء البُرء.

التُوَلة : مَعاذ أو رُقية تعلَّق على الإنسان. و ـ السحر أو شبهه تَالَ يتُول تَولا : عالج التُّوَلة أى السحر.

الحجاب : السِتر لأنه يمنع المشاهدة. وإطلاق الحِجاب على التعويذه مجاز سائغ ؛ لما فيه من منع الضرر عن المريض فى زعمهم.

التحويطة : الحَوط : خيط مفتول من لونين أسود وأحمر فيه خَرَزات وهِلال من فضة ، تشدّه المرأة فى وسطها لئلا تصيبها العين. حاطه يحُوطه حَوطا وحِيَطة وحِياطة وحوّطه وتحوّطه : حفظه وصانه وتعهّده بجلب ما ينفعه ودفع ما يضُرّه.

والتحويطة : المَرّة من حوّط (السابقة).

الرَّعب : رُقيَة من السحر ، وهى شىء تفعله العرب ، وكلام تسجَع به يرعَبون به من السحر. رعَب الراقى يرعَب رَعبا وهو راعب ورَعّاب : رَقّاء.

النُّشرة : رُقية يعالج بها المريض والمجنون.

نَشَرَ عن المريض : رقاه حتى يفيق. والتنشير : التعويذ بالنُّشرة أى الرُقية.

الأُخَذ : التى تأخذ العين حتى يُظَن أن الأمر كما يُرَى وليس كذلك. والمُؤخِّذ : المحدث للبِغضة بالسِحر ورجل مُؤخَّذ : ممنوع عن النساء محبوس.

النِّيرَج : أخَذ تشبه السحر وليست بحقيقته.

السِّحر : إخراج الباطل فى صورة الحق ، وقيل : هو الخديعة. وقيل : هو البيان فى فطنة سحَره بكلامه : استماله برِقّته وحسن تركيبه.

وإذا أطلق ذُمّ فاعله. وقد يستعمل مقيدا فيما يُمدح ويحمد نحو قوله عليه الصلاة والسلام : إن من البيان لسحراً أى أن بعض البيان سحر ؛ لأن صاحبه يوضَح الشىء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر.

وقال بعضهم : لما كان فى البيان من إبداع التركيب وغرابة التأليف ما يجذب السامع ويخرجه إلى حدّ يكاد يشغله عن غيره شبِّه بالسحر. وجمع السِّحر : أسحار وسُحور ، رجل ساحر وسَحّار ، من قوم سَحَرة. وقد سحَره يسحره سَحرا وأسحَره.

الْبُسلة : أجرة الراقى.

البرء والصحة

الْبُرْء : برَأ المريض يبرأ ويبرُؤ بُرءا وبُروءا وبرِئ يبرَأ بُرءا وبَرءا : نَقِه وصحّ فهو بارئ وبَرِيء ، والجمع : بِراء ، وأبرأه الله تعالى.

النَّقَه : نقَه المريض ينقَه نَقها ونقَها ونُقوها : صحّ وفيه ضعف ، أو أفاق ، فهو ناقه ، من قوم نُقّهٍ.

الإبلال : بَلّ من المرض يَبِلّ بَلّا وبَلَلا وبُلولا وأبَلّ واستبلّ وابتَلّ وتبَلّل : برأ وحسنت حاله بمد الهُزال.

الْإِفراق : أفرق من مرضه : أقبل وأفاق أو برىء أو لا يكون الإفراق إلا من مرض لا يصيبك غير مرة كالجدرىّ.

الْإِفَاقة : أفاق العليل واستفاق : نَقِه ، والاسم الفُواق.

الاندمال : البُرء دَمِل الجرح يدمَل دَمَلا واندمل وادّمل : برىء. ودمَله الدواء يدمُله دَملا ودَمَلانا : داواه.

الثَّوَبَانُ : ثَابَ جسم فلان يثُوب ثَوَبانا : أقبل وأثاب الرجلُ : ثاب إليه جسمُه وصَلَح.

الإخطاف : أخطفته الحمى : أفلعت عنه : ويقال : ما من مرض إلا وله خُطف : أى يُبرأ منه.

وخَطِف الرجل يخطَف : مرِض يسيرا ثم برَأ سريعا.

التَّماثل : تَمَاثل العليلُ : قاربت أحواله أن تشابه أحوال الصحة.

الصِحّة : ذهاب المرض. و ـ البَراء من العيب ، صحّ يصِحّ صُحّا وصِحّة وصَحاحا ، فهو صحيح وصَحاح ، من قوم صِحاح وأصِحّاء وصحائح.

وهى صحيحة من نسوة صِحاح. وأصَحّ الرجلُ : صحّ ماله وأهله كان هو مريضا أو صحيحا. و ـ اللهُ فلانا : أزال مرضه والنوم مَصَحّة : أى يُصَحّ به أو عليه. وصحّحت الشىء : جعلته صحيحا.

الشِّفاء : شفى الله العليل يشفيه شِفاء : أبرأه من علته. وأشفى المريضَ : وصف له الدواء.

و ـ طلب له الشفاء. و ـ الدواءُ المريضَ : أعطاه إياه يستشفى به ويتداوَى. واشتفَى من علته : بَرىء. و ـ بكذا : شُفِي به.

الانتكاس

الانتكاس : انتكس المريض : عاودته العِلّة بعد النَقه. ونكَس الطعام وغيره دار المريض : أعاده مرة أخرى. وقد نكِس المريض نُكسا ونَكسا.

الهَيْضَة : معاودة المرض بعد المرض ، وقد تهيّض. والمُستهاض : المريض يبرأ فيعمل عملا يشُقّ عليه أو يشرب شرابا فيُنكَس منه. والكسير يُستهاض : وهو أن يتماثل شيئا فيُعجَل بالحَمل عليه والسَوق له فينكسر عظمه الثانية بعد جبره وتماثله.

العِدَاد : به مرض عِدَادٌ : هو أن يدعه زمانا ثم يعاوده ، وقد عادّه يعادّه عِدادا ومُعادّة. وكذلك السليم (الملدوغ) يُعَادّه السمّ. وعِداد السليم : أن تُعَدّ له سبعة أيام فإذا مضت له رجَوا له البرء ، وما لم تمض له قيل : هو فى عِداده ، كأنّ الوجع يَعُدّ ما يمضى من السنة فإذا تمَّت عاود الملدوغ.

الباب العاشر

فى الوطن والإقليم ، وفى البيوت وبنائها وأثاثها

الوطن والاقليم ونحوهما

الوَطَن : الوَطَن والمَوطِن : مكان الإنسان ومَقَرّه حيث أقام من بلد أو دار. الجمع : أوطان. وطَن بالمكان يطِن وَطنا : أقام. وأوطن المكانَ : أقام به. وأوطن البلدَ وتوطّنه واستوطنه : اتخذه وطنا.

الإقليم : واحد أقاليم الأرض ، وهى أقسامها. والأقاليم عند أهل الحساب سبعة ، كل إقليم يمتدّ من المغرب إلى نهاية المشرق طولا ، ويكون تحت مدار تتشابه أحوال البقاع التى فيه. وأما فى العُرف فالإقليم : ما يختصر باسم ويتميّز به عن غيره ، فمصر إقليم ، والشام إقليم ، واليمن إقليم.

الْمِنطقة : جزء محدود من الأرض له خصائص تميزه.

القُطر : الجانب. و ـ الناحية ، الجمع : أقطار.

القُتْر : القُتر والقُتُر : الناحية والجانب. الجمع : أقتار.

الصُّقع : الناحية من البلاد. و ـ الجهة أيضا. و ـ المَحَلّة. وهم فى صقع بنى فلان : أى فى ناحيتهم ومَحَلّتهم.

القَارّة : قرّ بالمكان يقَرّ قَرارا وقُرورا : ثبت وسكن فهو قارّ وهى قارّة. فالاصطلاح على تسمية أقسام الأرض قارّات مجاز سائغ.

الْبَلَد : البَلَد والبَلدة : كل قطعة من الأرض مستحِيزة عامرة أو غامرة. وقيل : البَلدة : المكان المحدود كالبصرة والكوفة بلَد بالمكان يبلُد بُلوداً : أقام. و ـ لزمه و ـ اتخذه بلَدا. وأبلَدته البَلَد : ألزمته إياه. والبَلَد : جنس المكان كالعراق والشام.

الكُورة : الصُقع. و ـ البُقعة التى يجتمع فيها قُرًى ومَحَالّ. الجمع : كُوَر.

المدينة والقرية ونحوهما

المَدِينة : المصر الجامع ، الجمع : مدائن ومُدُن ومُدن. ومدَن : أقام ، وهو فعل مُمات.

و ـ المدينةَ : أتاها ومدّن المدائنَ : مصّرها.

القَرية : المصر الجامع. وقيل : كل مكان اتّصلَت به الأبنية واتُّخذ قرارا ، وتقع على المدن وغيرها. وقيل : هى أصغر من المدينة ، وهى الضَيعة أيضاً. الجمع : قُرًى.

الكَفر : القرية لاجتماع الناس فيها (سريانية) ، وهو القرية النائية عن الأمصار ومجتمع أهل العلم.

الْبَلَد : البَلَد والبَلدة : كل قطعة من الأرض مستحيزة عامرة أو غامرة. وقيل : البَلدَة : الجزء المُخَصّص كالبصرة والكُوفة. بلَد بالمكان يبلُد بُلودا : أقام. و ـ لَزِمه ، أو اتّخذه بلَدا ، وأبلَده إياه : ألزمه.

الكُورة : المدينة. و ـ الصُقع الجمع : كُوَرٌ.

المِصر : كل كُورة يقسم فيها الفىء والصَدَقات ، الجمع : أمصار. ومصّر المكانَ : جعله مِصرا فتمصّر.

الحَىّ : القبيلة. و ـ البطن من بطون العرب. الجمع : أحياء.

الحِلّة : جماعة بيوت الناس ، أو مائة بيت ، الجمع : حِلال وحِلَل. والمِحلال : المكان يُحلّ فيه الناس.

الصِّرْم : أبيات الناس مجتمعة ، الجمع : أصرام ، وجمع الجمع : أصاريم.

الحِوَاء : جماعة البيوت المتدانية.

الجُند : المدينة ، والجمع : أجناد. وخصّ أبو عبيدة به مُدُنَ الشام. وأجناد الشام خمس كُوَر : دِمَشق وحِمص وقِنّسرِين والأُردُنّ وفَلَسطِين ، يقال لكل مدينة منها جُند. وفى حديث عمر أنه خرج إلى الشام فَلقِيه أمراء الأجناد ، وهى هذه الخمسة الأماكن ، كل واحد منها يسمى جُندا أى المقيمين بها من المسلمين المقاتلين.

الموانى والثغور

المِينا : المِينا والمِيناء : مرفأ السفينة ، مِفعال من الوَنى وهو الضعف والفُتور.

المَرفأ : رفأ السفينة يرفَؤها رَفئا وأرفأها : أدناها من الشَطّ ، والموضع مَرفأ ومُرفأ. وأرفأَتِ السفينةُ : دنت.

الكَلّاء : مَرفأ السفينة. كلّأ السفينة تكليئا وتكلئة : أدناها من الكلّاء. والكَلّاء والمُكَلّأ : ساحل كل نهر.

الثَّغر : هو من البلاد : الموضع الذى يُخَاف منه هجوم العدوّ ، فهو كالثُلمة فى الحائط يُخاف هجوم السارق منها. ويطلق الآن على المدينة ترسو عليها السفن على شاطىء البحر. الجمع : ثُغور.

التُّخُوم : الحدّ الفاصل بين أرضين من المعالم. والحدود ، مؤنثة. الجمع : أيضا تُخُوم وتُخُم.

أو الواحد : تُخم وتَخم وتَخُومة يقال : أرضنا تتاخم أرضكم : أى تحادّها وتجاورها.

قنوات الماء فى المدينة

الْمَسِيل : مجرَى الماء وغيره ، الجمع : مَسايل ومُسُل ومُسلان. سال الماء يسيل سَيلا وسَيَلانا ومَسِيلا ومَسالا : جرى ، وأساله وسيّله : أجراه فتسايل وتسيّل.

المِثعَب : واحد المَثاعب ، ومَثاعب المدينة : مسايل مائها. ثعَب الماءَ يثعَبه ثَعبا : فجَره فانثعَب

القَصَبة : واحدة القَصَب : وهى مجارى الماء من العيون.

المجارِي : جمع مَجرَى ، اسم مكان من جرى الماء ونحوه يجري جَريا وجِرية : إذا سال. وهو خلاف وقف وسكن والماء الجاري : هو المتدافع. فى انحدار أو استواء.

الْبَالُوعَة : البالوعة والبلّاعة والبَلُّوعة : بئر يحفر ضيق الرأس يجرى فيها ماء المطر ونحوه ، الجمع : بواليع وبلاليع. والمُبلَعة : الركيّة المَطويّة من القَعر إلى الشفَة.

الإردَبّة : البالوعة الواسعة من الخزف والآجرّ الكثير. والإردبّ : القناة يجرى فيها الماء على وجه الأرض.

الدور والمنازل

الدار : الدار والدارة : المحلّ يجمع البناء والعَرصة أى الساحة ، مؤنثة ، وقد تذكّر ، الجمع : دِيار ودِيارة ودِيرانٌ ودُورانٌ وأدؤُر ودِيارات.

وتدوّر دارا : اتخذها. والدارة أيضا : كل أرض واسعة بين جبال ، الجمع : دارات. ودارات العرب تنيف على مائة وعشر.

المنزل : الدار. و ـ موضع النزول. نزل بالمكان وفيه ينزِل نُزولا : حَلّ. ونزلهم وبهم وعليهم : حَلّ.

البيت : القصر. و ـ المسكن و ـ الحُجرة.

والبيت من الشَعر والمَدَر معروف ثم استعمل فيما سوى ذلك ، الجمع : أبيات وبُيوت ، وجمع الجمع : أبابيت وبُيوتات وبيّت بيتا : بناه.

المَسْكَن : المنزل سكن الدارَ وفيها يسكُنها سَكَنا ، وأسكنه إياها. والاسم السُّكنَى.

الْمَثْوَى : المنزل ثوَى المكانَ وبه يثوِي ثَواء وثُوِيّا وأثوَى به : نزل. و ـ أطال الإقامة. والثَوِيّ : البيت المُهيَّأ للضيف.

المَغنَى : المنزل. غَنِي بالدار يغنَى غِنًي : أقام. والمَغاني : المنازل التى كان بها أهلوها ثم ظعنوا ، أو عامّ.

الرَّحل : هو للرجل : منزله ومسكنه.

المقصورة : الدار الواسعة المحصّنة. أو هى أصغر من الدار ولا يدخلها إلا صاحبها.

الرَّبع : الدار. و ـ مَحَلّة القوم ومنزلهم ، الجمع : رِباع وأرباع وأربُع ورُبوع والمَربَع والمرتبَع : المنزل فى الربيع خاصة. ارتبعوا بالمكان وتربّعوا به : أقاموا به فى الربيع.

المَصِيف : المَصِيف والمصطاف : المنزل فى الصيف صاف القوم فى مكان كذا واصطافوا به وتصّيفوا به : أقاموا به فى الصيف.

المشتَى : المَشتَى والمَشتاة : المنزل فى الشتاء.

شتا بالبلد يشتو شَتوا وشَتَّى به وتشتَّى به : أقام به شِتاء.

المخرَف : اسم مكان من أخرف القومُ بمكان كذا : أقاموا به مدة الخريف.

المُنتَجَع : المنزل فى طلب الكلأ.

أنواع من المنازل

القَصر : المنزل ، أو كل بيت من حجر ؛ لأن صاحبه يقصُر فيه فيمنعه. الجمع : قصور. والمقصورة الدار الواسعة المحصنة ، أو هى أصغر من الدار ولا يدخلها إلا صاحبها.

الصَّرح : كل بناء عال مرتفع ، أو هو البيت يبنى منفردا والجمع : صُروح.

الهَيكل : ما عظم من أجرام البنيان.

الصَّلهَب : البيت الكبير.

الأطُم : القصر. و ـ كل بيت مربع مسطح و ـ الحصن. الجمع : آطام وأُطُوم. وآطام مُؤطَّمة : مَرّفعة.

الأَجم : كل بيت مربع مسطح ، الجمع : آجام.

القُبّة : هى من البنيان : البيت المدوّر. الجمع قِباب. وبيت مُقبَّب : عمل فوقه قُبّة.

قَبّب الرجلُ : عمل قُبّة. وتقبّب القبة : دخلها.

الكَعبة : البيت المُربّع. الجمع : كِعاب.

المُسنَّم : هو من البيوت : ما كان على هيئة السَّنام فى تضايق أعلاه واتّساع أسفله.

الأزَج : ضرب من الأبنية وهو بيت يبنى طولا. الجمع : آزاج. وأزَّجه : بناه وطوّله.

المحرَّد : هو من البيوت : المُسنم الذى يقال له كُوخ. وقيل : هو الكُوخ المسنّم. والمُحرَّد من كل شىء : المُعوَّج. و ـ البيت فيه حَراديّ القصب عَرضا. (الحُرديّ وبهاء : حِياصة الحظيرة تُشدّ على حائط القصَب).

الصَّومَعة : الصَّومَعة والصَّومَع : بيت للنصارى ، لدقة رأسه. (صمّع الشىء : دقّته وحدَّده).

الطِّربال : الصَومَعة العظيمة.

الأُقنة : بيت من حجر. الجمع : أُقَن.

الجَوسَق : البيت الصغير ، وقيل : هو شبه الحصن.

الحِفش : البيت الصغير جدا ، أو من شَعر. والتحفُّش : لزوم هذا البيت.

الحَفَض : البيت الصغير. و ـ بيت الشعر بعُمده وأطنابه.

الجَنز : البيت الصغير من الطين.

الكُبّة : البيت من اللَبِن.

الكِبس : بيت من طين.

السُنَّيق : البيت المجصص ، الجمع : سنَّيقات وسَنانيق.

المِحراب : البيت ينفرد فيه الملك فيتباعد عن الناس.

السرداب : بناء تحت الأرض للصيف.

النادي : النادي والنَدِيّ والمُنتَدَى : مجلس القوم ومُتحدَّثهم. ولا يقال ذلك فيه إلا والقوم مجتمعون فيه ، فإذا تفرقوا زالت عنه هذه الأسماء.

ثم صار مثلا لكل دار يُرجع إليها ويُجتَمع فيها. ندا القومُ يندُون نَدوًا : اجتمعوا. والنَّدوَة المرة. ومنه سميت دار النَّدوة بمكة ؛ لأنهم كانوا يندون فيها أى يجتمعون. وقيل : هذه أسماء القوم حال أجتماعهم ، أو هو مجلس القوم نهارا.

المُعَرَّس : المُخدع السهوة المُعرَّس : البيت الذى عمل له عَرس ، وهو الحائط يجعل بين حائطى البيت الشَتوىّ لا يُبلغ به أقصاه ، ثم يوضع الجائز من طَرَف العَرس الداخل إلى أقصى البيت ، ويُسقَف البيت كله ليكون أدفأ ، وإنما يكون ذلك بالبلاد الباردة. فما كان تحت الجائز فهو : المخدَع ، وما كان بين الحائطين فهو : السَّهوة ، والجمع : سِهاء.

المَجلُوه : البيت لا باب فيه ولا ستر ، جلَه البيت يجلَهه جَلها : لم يستره.

الأجهَى : بيت أجهَى ومُجهًى : لا سقف عليه ولا ستر ، جَهِي البيت يجهَى جَهًا : انكشف ، وأجهَيته : كشَفته.

الفندق ونحوه

الخانُ : مكان المسافرين ، الجمع : خانات.

الفُندُق : مكان مبيت المسافرين.

النُّزُل : النُّزُل والنُّزل : المنزل. و ـ ما هُيِّئ للضيف أن ينزل عليه ، الجمع : أنزال.

المَثوَى : المنزل ، الجمع : المثاوِي والثَوِيّ البيت المهيّأ للضيف. ثَوَى المكانَ به يثوِي ثَواء وثُوِيّا وأثوَى به : أطال الإقامة به ، أو نزل وأثوَيته وثوَّيته : أضفته. و ـ ألزمته الثَّواء فيه.

البيت من الخشب أو الجريد

النَّجِيرة : سَقِيفة كلها من خشب لا يخالطها قَصَب ولا غيره.

الطارِمة : بيت من خشب كالقُبة.

العَرِيش : العريشُ والعَرش : بيت من جريد يجعل فوقه الثُمام. وقيل : خَيمة من خشب وثُمام ، الجمع : عُرشُ وعُروش والعُرُش : البيوت التى تقام على عيدان تُنصَب ويظَلَّل عليها ، عَرش يعرُش عَرشا وأعرش وعرّش : بنى عريشا.

السَّقِيفة : قيل : العريش يستظلّ به.

الخُصّ : البيت من القَصَب ، أو البيت الذى يُسقّف عليه بخشبة على هيئة الأَزَج ؛ سمى بذلك لأنه يُرَى ما فيه من خَصاصه ، الجمع :

خِصاص وخُصوص.

الكُوخ : الكُوخ والكاخ : بيت مُسنَّم من قصب بلا كَوّة الجمع : أكواخ وكِيخان وكِوَخة وكُوخات.

الظلة ونحوها

الظُلّة : ما استُظِلّ به. و ـ شىء كالصُفّة يُستَتر به من الحر والبرد ، والجمع ظُلَل وظِلال.

والمِظلّة : البيت الكبير من الشعر أوسع من الخباء.

استظلّ من الشىء وبه وتظلَّل به : كان فى ظِلَّه.

العالَة : شىء يُشبه الظُلّة يُستتر بها من المطر ، عوّل : اتخذ عالة.

العَرِيش : العَرِيش والعَرش : الظُلَّة من شجر ونحوه ، الجمع : عُرُشٌ وعُرُوش ، عرّش يعرُش عَرشا وعرّش : عمل عريشا.

النَّعامة : ظُلّة أو عَلَم يُتّخذ من خشب فربما استُظلّ به ، وربما اهتدِى به.

الزَّفَن (بلغة عُمَان) : ظُلّة يتخذونها فوق سطوحهم تقيهم وَمَد البحر أى حرّه ونداه.

البُرطُلة : المِظلّة الصيفية.

الثاية : أن تجمع بين رءوس ثلاث شجرات أو شجرتين فتُلقى عليها ثوبا فتستظِلّ به.

القَرِيّة : عُصيَّتان طولهما ذراع ، يُعرّض على أطرافهما عُوَيد يُؤسَر إليهما من كل جانب بِقِدّ ، فيكون ما بين العُصيَّتين قدرَ أربع أصابع ، ثم يُؤتَي بعويد فيه فَرض فيُعرّض فى وسط القَرِيّة بِقِدّ ، فيكون فيه رأس العمود.

الصُّفّة : كل ما سُقّف من جناح. و ـ الظُلّة. و ـ مكان مظلل فى مسجد المدينة كان يأوى إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول ، وهم أصحاب الصُّفّة.

السَّقِيفة : الصُفّة. و ـ كل ما سُقّف من جناح وغيره به صفّة أو شبه صفّة ، ومنه سقيفة بنى ساعدة. و ـ العريش يُستظِلّ به.

الساباط : سقيفة بين دارين تحتهما طريق. الجمع : سوابيط وساباطات.

الخيمة والخباء

الخَيمَة : بيت من بيوت الأعراب مستدير. وهى بيت يتخذ من الصوف أو القطن ويقام على أعواد ويشد بأطناب. خيموا : عملوا خَيمة. و ـ دخلوا فى الخيمة. و ـ بالمكان : أقاموا.

وتخيّم بالمكان : ضرب خيمته فيه. والخَيْم : أعواد تنصب فى القيظ وتجعل لها عوارض وتظلل بالشجر فتكون أبرد من الْأَخْبِيَة. وقيل : هى الخَيمة. والجمع : خَيم وخِيام وخِيَم.

الخِباء : من بيوت الأعراب من وبَر أو صوف ، ولا يكون من شعر ، وقيل : قد يكون.

أخبَى الخِباءَ : نصبه. واستخباه : نصبه ودخل فيه ، مشتقّ من خبَأتُ خبيئا. وقيل أصلها التغطية ، ومنه أخِبية النَور والزَرع وهى أوعِيَته. ويكون الخِباء على عمودين أو ثلاثة ، وما فوق ذلك فهو بيت.

البَيت : الخباء الضخم ، وهو ما يكون على أربعة أعمدة أو أكثر.

الحِفش : البيت الصغير من بيوت الأعراب ، الجمع : أحفاش وحِفاش ، وحفّش لرجلُ : أقام فى الحِفش.

الطِّراف : بيت سماؤه من أدَم ، وله كِسران ليس له كِفاف ، وهو ضرب من أبنية العرب. كان للأغنياء.

القَشع : القَشع والقَشعة : البيت من الأَدَم.

الفُسطاط : بيت من الشَعَر دون السُرادق الجمع : فساطيط.

المِضرَب : الفُسطاط العظيم.

الرِّواق : قيل : بيت كالفُسطاط يُحمل على سِطاع (عمود) واحد فى وسطه. وقيل : رواق البيت : سُترة مُقدَّمة من أعلاه إلى الأرض ، وقد روَّقنا البيتَ ، الجمع : أروقة ورُوقٌ.

السُّرادق : الفُسطاط. وقيل. هو كل بيت من كُرسُف (قطن) وقيل : السرادق : ما يدار حول الخَيمة من شقَق بلا سَقف. وهو أيضا : ما يُمدّ على صَحن البيت. وبيت مُسَرْدَقٌ : أعلاه وأسفله مشدود كله. وسردَق البيت : جعل له سرادقا.

الطريقة : نسيجة تُنسج من صوف أو شعر عرضها عِظم ذراع وطولها على قدر عِظَم البيت وصغره فَتُخّيط فى عَرض الشقاق من الكِسر إلى الكِسر ، وفيها تكون رءوس الأعمدة.

أعمدة البيت

العَمُود : عمود البيت : الخشبة القائمة فى وسط الخِباء لتحمله. هو دِعامته الرأسية التى

تحمل سَقفه. الجمع فى القلة : أعمِدة ، وفى الكثرة : عَمَدٌ وعُمُد. والعِماد : ما يُسنَد به. و ـ خشبة تقوم عليها الخيمة. و ـ كل ما رفع شيئا وحمَله.

الجمع : عمَدٌ. عمَد الشىء يعمِده عَمدا وأعمَده : أقامه. و ـ جعل تحته عَمَدا ، فانعمد الشىءُ.

وعمّد الخيمةَ : نصَبها بالعِماد. والمعمود : الذى يتحامل ثِقَلُه كالسقف فتمسكه بالأساطين.

الدِّعامة : ما يستند إليه الحائط إذا مال يمنعه السقوط. دعمَ الحائط يدعَمه دَعما.

والمدعُوم : الذى يميل فيريد أن يقع فتسند إليه ما يستمسك به. وادّعَم الحائطُ على الدِّعامة : اتّكأ عليها.

الأُسطُوانة : السارية ، معرب أُستُون. تصغيرها : أُسَيطِينة والجمع : أساطين.

السارَية : الأسطوانة. وقيل : أُسطُوانة من آجُرّ أو حجارة. الجمع : السوارِي.

الآل : خشب الخيام. الواحدة : آلة.

السِّطاع : أطول عمد البيت.

الطنب والوتد

الطُّنُب : الطُّنب والطُّنب : حبل تشدّ به الخيمة ونحوها. الجمع أطناب وطِنَبة.

الوَتَد : الوَتَد والوَتد : ما رُزّ فى الأرض أو الحائط من خشب. الجمع : أَوتاد. وتَد الوَتِد يتِده وَتدا وتِدَة وأوتده : ثبّته. المِيتَد والمِيتَدة : المِرزَبّة يضرب بها الوَتَد.

الخدور والستور

الخِدر : الخِدر والأُخدور : ستر يُمدّ لجارية فى ناحية الخِباء تكون فيه. ثم كثر ذلك فى كلامهم فصار كل شىء واراك خِدرا. الجمع : خُدور. خدَرت المرأة تخدُر خَدرا وتخدَّرت : استترت. وأخدرَت واختَدرَت : لزِمت الخدر.

وخدَرها يخدُرها خَدرا وأخدرها وخدَّرها : ألزمها الخِدر وصانها عن الخِدمة وقَضاء الحوائج فهى خَدُور.

السِّتر : ما يُستَر به ؛ الجمع : سُتور وأستار.

والسُّترة والسِّتارة : ما يُستَر به كائنا ما كان. ستر الشىء يستُره سترا : غطّاه ، فاستتَر وتستّر وانستَر : تغطّى.

السُّدل : السِتر ، الجمع : أسدال وسُدُول وأسدُل والسَّدِيل : توب يرخى فى عُرض البيت كالخِدر. و ـ سِتر حَجَلة المرأة. سدَله يسدُله سَدلا : أرخاه.

السِّدار : شبه الكلّة يعرَّض فى الخباء.

سدَره يسدُره سَدرا : أرسله ، وانسدَر هو.

السِّجاف : السِتر ، الجمع : سُجُف.