الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي

الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

المؤلف:

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦٦٢
الجزء ١ الجزء ٢

الحَشَم : حَشَمة الرجل وحَشَمه وأحشامه : الذين يعضبون له من عبيد وأهل وجيران.

الرَّقيق : المملوك. للواحد والجمع ، وقد يجمع على رِقاق وأرِقّاء. والرِّقّ المِلك والعُبوديّة.

رَقّ الشخص برِقّ رِقّا فهو رقيق ، وقد رَقَقته أرُقّه وأرقَقته فهو مَرقوق ومُرَقّ ، وأمَةٌ مَرقوقة ومُرَقَّة القِنّ : عبدٌ مُلِك هو وأبواه ، للواحد والجمع ، أو يجمع أقنانا وأقِنّة.

المُسبَع : الذى له فى العبودية سبعة آباء.

السائبة : العبد يُعتَق على أن لا وَلَاء له ، فلا يكون لمعتقه عليه ولاء ، فيضع ماله حيث يشاء.

اللُّكَع : العبد. و ـ اللئيم. يقال للمفرد يا لُكَعُ ، وللاثنين يا ذَوَى لُكَعَ.

الخَوَل : العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية. الواحد والجمع والمؤنث سواء. وربما قيل للواحد : خائل. استخولَ القومَ : اتخذهم خَوَلا. خال يخال خَولا : صار ذا خَوَل والخَوَلِيّ والخَوليّ : الراعى الحسن القيام لى الماشية.

الإماء

الأَمَة : المملوكة ، الجمع : أَمَوات وإماء وآمٍ وأموانٌ مثلثة الهمزة. وأصل الأمة : أَموة وأمَوة. وتأمّى أمَةً واستأماها : اتخذها ، وأمّاها : جعلها أمَة ، وآمَت وأمِيَت تأمَى وأمُوَت تأمُو أُمُوّة : صارت أمة.

الوَلِيدة : الأمَة. والمُوَلَّدة : الجارية التى وُلِدت بين العرب.

القَينة : الأمَة الوَضيئة البيضاء ، مغنّية ، كانت أو غير مغنّية ، الجمع : قَينات وقِيان.

المُومسة : واحدة المُومِسات ، وهن الإماء اللواتى للخدمة ؛ لأنهن أكثر من يَزنين ، ولا سيما فى الجاهلية. وهى المومس.

البَغِيّ : الأمَة أو الحُرّة الفاجرة وقيل : البَغِيّ : القَينة وإن كانت عفيفة ، لثبوت الفجور لها فى الأصل. ولا يراد به الشتم ؛ لأنه اسم جُعل كاللقَب. بغَت الجاريةُ تبغِى بغيا وباغت مباغاة وبِغاء : عَهَرت ، فهى بَغِيّ وبَغُوّ.

الاعتاق والتحرير

العِتق : الحُرِّيَّة : عتَق العبدُ يعتِق عَتِقا وعَتاقا وعَتاقة : خرج من الرِقّ ، فهو عتيق وعاتق. والجمع : عُتَقاء واعتقه سيده فهو مُعتَق وعتيق ، وأمَة عتيق وعتيقة ، والجمع : عَتائق.

التحرير : الحُرّ : خلاف العبد ، لأنه خلَص من الرِقّ ، هو حُرّ بيّن الحُرّيَّة والحرُوريَّة والحَرُوريّة ، حَرَّ يَحرّ حَرارا : صار حُرّا ، وحرّره سيِّدُه وحرَّر رقَبته : أعتقه ، وهى حُرة ، والجمع : الحرائر.

المُدَبَّر : دَبّر العبد : أعتقه بعد الموت أى عَلَّق عِتقه بموته.

المُكاتَب : العبد يكاتَب على نفسه بثمنه فإذا أدَّاه عَتَق.

السِّعاية : ما تكلّفه العبدَ أن يؤديه عن نفسه إذا أُعتِق بعضُه ليعتِق به ما بقى ، واستسعَى العبد كلّفه ذلك.

٣٢١

البَابُ السَادس

فى نعوت النساء وتزوجهن وحليهن وزينتهن

السيدة والمرأة والآنسة

المرأة : الأنثى من بنى الإنسان ، وهى مؤنث امرئ للرجل أو الإنسان. هى امرأة ومَرأة ومَرَةٌ ، والجمع : فُسوة ونِسوان على غير قياس.

النِّساء : النِّساء والنُّسون : جمع نُسوة.

والنُّسوة والنِّسوان : جمع امرأة على غير لفظه.

السيِّدة : وصف للمرأة ، من السُؤدُد وهو المجد والشرف ، وقد سادت تسُود سيادة ، فهى سيِّدة ، والجمع سَيِّدات.

الآنِسة : الفتاة الطيِّبة النفس ، وهى المحبوب قُربها وحديثها. مؤنث آنِس ، اسم فاعل من أنَس به وإليه يأنَس كعلم وضرب وكرم : إذا سكن إليه القلب ولم يفر وذهبت به وحشتُه.

نعوت النساء فى الهيف والضحور

الهَيفاء : الضامرة البطن الدقيقة الخَصر ، والجمع هِيفٌ. وقد هَيِفت وهافت كفرح وخاف هَيفا وهَيَفا.

الخَمصانة : الخَمصانة والخَمِيصة : الضامرة البطن ، خَمِص يخمَص خَمَصا فهو خَمصان وهى خَمصانة ، والجمع : خِماص وخمَص يخمُص خَمصا وخُموصا ومَخمَصة ، فهو خميص ، والجمع : خِماص. وهى خَميصة والجمع : خِماص وخمائص ، وخمُص خُمصا وخَماصة.

المُهَفهَفة : الخميصة البطن الدقيقة الخَصر. ورجُل مُهَفهَف وهَفهاف وهَفهَفٌ : مُشق بطنه فصار كأنه غصن.

المُهفَّفة : المُهفهَفة (السابقة).

الهَضماء : الهَضماء والهَضِيمة : اللطيفة الكَشحين. والهَضَم : خَمَصُ البطن ولُطف الكشح وقِلَّة انجفار (اتَّساع) الجنبين. هَضِم يهضَم هَضما فهو أهضم الكَشحَين وهى هضماء وهَضِيم ، وبطن مهضوم وهضيم وأهضَمُ.

الصَّعدة : المستقيمة القامة كأنها صَعدة. (وهى القناة تنبت صُعُدا فلا تُقوَّم).

السَّيفانة : الطويلة الممشوقة ، ورجل سَيفانٌ : طويل ممشوق ضامر ، أو خاصٌّ بهنَّ.

الممشوقة : الحسنة القَوام : والمَشق : الطول

٣٢٢

مع الرِقة ، مُشِقَت الجارية مَشقاً. رقَّت أعضاؤها وقلَّ لحمها وتَمّ خَلقها وحسُنت.

المُخصَّرة : الدقيقة الضامرة ، وكشح مُخَصَّر : دقيق. وخصَّره : دقَّق خَصره.

نعوت النساء فى اللين والنعومة

الغادة : الناعمة اللِّينة ، هى المتثنّيَة لِينا.

غَيِدت تغيَد غَيَدا ، وتغايَدَت فى مشيتها : تمايلت وتثنّت ، هو أغيَد وهى غَيداء ، والجمع : غِيد.

الخَريع : الخَرِيع والخرُوع : المتثنّية من اللين ، خرَع الشىءُ يخرَع خَرَعا وخَراعة وخرُع خَراعة وخُروعة : لان واسترخَى وضعف ، فهو خَرِع وخَرِيع ، وهى خَرِعة وخَرِيعة.

الأناة : المُنعَّمة التى فيها فُتور عند القيام.

أَنِيَ يأنَى إنًي وأَناة : تمهَّل وترفَّق.

الطَّفلة : الناعمة الرقيقة الرَخصة. طفُل طُفولة وطَفالة : نعُم ورَقَّ فهو طَفل : أى رَخص ناعم رقيق ، وهى طَفلة ، ويقال : امرأة طَفلة الأنامل.

الأُملُود : الأَملَد والأُملُود : الناعم الليِّن من الناس ومن الغُصون. مَلِد الغُصن يملَد مَلدا : اهتزَّ ولان فهو أملَد. وامرأة أُملُود وأُملُودة ومَلداء : ناعمة مستوية القامة.

البَرَهرَهة : التى كأنها ترعَد من الرُطوبة.

وقيل : هى الشديدة البياض الرقيقة اللَون.

الرَّأدة : الرَّأدة والرؤدة : السريعة الشباب مع حسن غذاء. رَؤُد الغُصن رُءودة : نبت أرطبَ ما يكون وأليَنَه. و ـ تمايل يَمنة ويَسرة. وارتأدَتِ الفتاةُ وترأدت : اهتزّت وتثنّت فى مشيتها الرَّخصة : الناعمة ، وهى رَخصة البدن ، وقد رخُصت رَخاصة.

الخَود : الفتاة الشابّة الحسنة الخَلق الناعمة ، الجمع : خَود وخُود وخَودات ، وليس لها فعل.

الرَّطبة : الناعمة الرَخصة ، رطُبت رُطوبة ورَطابة. وغلام رَطب : فيه لين النساء.

الشِّطبة : جارية شِطبة : حسنة غَضَّة طويلة. وغلام شَطب : حسن الخَلق ليس بطويل ولا قصير.

السُّرهُوفة : الناعمة الطويلة ، والمُسرهَفة : الناعمة المغذُوَّة مع لين قَصَب وتمام. سرهف الصبىَّ : أحسن غذاءه فتسَرهَف.

نعوت النساء فى السمن

السَّمِينة : ضد المهزولة ، سَمن يسمَن سَمانة وسِمنا وسمُن واسمَنَ : كثر لحمه وشحمه فهو سمين وهى سمينة ، وسمَّنه غيره وأسمنه

٣٢٣

والسُّمنة دواء تُسمَّن به النساء. واستسمنه : عدَّه سمينا. والمُسمِن : السمين خِلقة. وقد أَسمَن ، وامرأة مُسمَنة خلقةً ، ومُسَمَّنة بالأدوية ، وطعام مَسمَنة.

الخَدَلّجة : الممتلئة الذراعين والساقين ، ورجل خَدَلّج ، وساق خَدَلّجة.

الرِّعديدة : التى يترجرج لحمها من نَعمتها.

البَدِينة : البَدِينة والبادن والبدين : الجسيمة ، الجمع : بُدُن وبُدَّن. بدَنت تبدُن بَدنا وبُدنا وبُدونا وبدُنت بَدانة وبَدانا وبدَّنت : سَمِنت. والمِبدان : السريعة إلى السِمن.

الجَسِيمة : البدينة. جسُم جَسامة وجَسِم كتعب : عظم. فهو جسيم وجُسام ، وهى بهاء.

الدَّرماء : التى لا تُرى كُعوبها ، دَرِمت تدرَم دَرَما.

الرَّجراجة : الرقيقة الملأى الخَلق اللينة. وقيل : هى التى يرتجّ كَفَلها.

الناعمة : الناعِمة والمُناعَمة : الحسنة العيش والغذاء.

المَرمُورة : المَرمُورة والمَرمارة : التى ترتَجّ.

الرَّضراضة : الكثيرة اللحم ، وهو رَضراض.

الخَرعَبة : اللينة القصَب الطويلة.

الفَعمة : الغليظة الساقين المستويتهما. وقد فعُمت فَعامة.

البَضَّة : البَضّ : الرَخص الجسد الرقيق الجلد الممتلىء ، هى بَضَّة وبَضِيضة وبَضاض. وقيل : هى التارَّة المكتنزة اللحم فى نَصاعة لون. وبَشَرة بَضٌ وبَضِيض ، وهى الرقيقة الجلد إن كانت بيضاء أو أدماء ، بضَّت تبَضّ بَضاضة.

الغَضَّة : البَضَّة (السابقة) ، غضّت تغَض. والغَضّ والغَضِيض : الطَرِىّ.

نعوت النساء فى الحسن

الحَسناء : الحُسن : الجَمال ، والجمع : مَحاسِن على غير قياس. حسُن ككرم ونصر : جَمُل فهو حاسِن وحسَنٌ وحَسِين. ويجمع الحَسَن صفهً على حِسَان. وامرأة حَسَنة وحَسناء : ذات حُسن. وسمى بالحَسن وبمصغّره حُسَين. ورجل حُسانٌ كثير الحُسن. و ـ حُسَّانٌ : شديد الحُسن ، وامرأة حُسَّانة.

الجَمِيلة : الجَمال : الحُسن فى الخُلق والخَلق. جمُل جَمالا فهو جَمِيل ، والجمع : جُمَلاء. وهى جَميلة ، والجمع : جَمائل. وهو جُمال وجُمَّال : بالغ فى الجَمال. والجَملاء : التامَّة الجسم.

وتجمَّلت : تزيّنت.

٣٢٤

نعوت النساء فى حسنهن وتمام خلقهن

المُبتَّلة : الجميلة التى لم يركب لحمها بعضُه بعضاً وفى أعطافها استرسال. وقد بَتِلت تبتَل بَتَلا ، كأنها بُتِّل حُسنُهَا على أعضائها ، أى قُطِّع. ولا يوصف به الرجل.

المَمكُورة : التامة الساقين فى عِظَم واستواء ، وقد مُكِرت.

العَبهرَة : التى جمعت الحسن والجسم والخَلق والامتلاء.

المَقصَدة : العظيمة التامة التى لا يراها أحد إلا أعجبته.

الوَضِيئة : امرأة وضيئة : بها مَسحة من جمال ، وقد وضُؤت. والوَضاءة : الحسن والنظافة. وهو وَضِى.

القَسِيمة : التى قُسم لها حظ وافر من الحسن ، وقد قسُمت قَسامة.

الغَانِية : التى استغنت بجمالها عن الزينة.

غَنِيت المرأة تغنَى غِنًى وغُنيانا.

السُّرعُوفة : الناعمة الطويلة ، والمُسَرعَفة : الناعمة المغذُوّة مع لين قَصب وتمام.

البَهكَنة : الحسنة الجسم والخَلق والمِشية. و ـ البَضّة الناعمة. تبَهكَنت فى مشيتها : تثافلت.

المُكَلثَمة : ذات الوَجنتين الحسنةُ دوائر الوجه قانَتها سُهولة الخدّ ولم تلزمها جُهُومة القُبح.

خَضراء الدِّمَن : خَضراء الدِمَن : المرأة الحسناء : فى المَنبِت السوء.

الغَنِجة : الغَنِجة والمِغناج : الحسنة لدَلّ.

غَنِجت تغنَج غَنَجا وتغنّجَت فهى غَنِجة ومِغناج ، والاسم : الغُنج.

نعوت النساء فى بياضهن

الحَوارِيَّات : نساء الأمصار ، سُمِّين بذلك لبياضهن ، والحَوَر : البياض. أو سُمِّين حَواريّات للرّقّة ، من الحَوَر ، وهو الجلد الرقيق البَشَرة

الرُّعبوبة : الرُّعبُوبة والرُّعبوب : البيضاء الممتلئة الحسنة الخَلق الرقيقة ، أو هى البيضاء الحسنة الرَطبة الحُلوة.

الخَرِيضة : الحديثة السن الحسنة البيضاء ، والجمع : الخرائض.

العَبهرَة : قيل : هى الرقيقة البشرة الناعمة الناصعة البياض.

الشامة والخال

الشامَة : علامة مخالفة لسائر اللون ، الجمع :

٣٢٥

شامٌ وشامات ، رجل مَشِيمٌ ومَشُوم ومَشيُوم وأشيمَ : به شامة ، وقد شِيم شَيَما. وقيل : لا فعل له وهو من باب مُدَرهَم وَمفئود.

الخال : شامة سوداء فى البدن ، والجمع : خِيلَان وأخِيلة. ورجل مَخِيلٌ ومَخيول ومَخُول وأخيَلُ : به خِيلان ، وهى خَيلاء.

النَّمَش : بُقع تقع على الجلد فى الوجه تخالف لونه. وقيل : هو نُقط بيض وسود. وقد نَمِش ينمَش نَمَشا فهو أنمَشُ ، وهى نَمشاء.

البَرَش : البَرَش والبُرشة : لون مختلط. وقيل : نقط حمراء وأخرى سوداء أو غبراء أو غير ذلك.

الرَّبَش : بياض يبدو فى أظفار الأحداث رجل أربش : مختلف اللون نقطة حمراء وأخرى سوداء ونحو ذلك وامرأة رَبشاء ، والجمع رُبش ، وقد رَبِش يربَش رَبَشا. و ـ الأرضُ : كثر عشبها واختلفت ألوانها.

الرَّمَش : الرَبَش (السابق) ، رجل أرمش : مختلف اللون ، وهى رَمشاء ، والجمع : رُمش.

اللُّهائِيّ : الكثير الخيلان الحُمر فى الوجه.

نعوت النساء فى الضخم

المُفاضة : الضخمة البطن المسترخية اللحم الكَرشاء : العظيمة البطن.

الخَنضَرِف : الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين.

الحَبناء : الضخمة البطن. مشتق من الحَبَن وهو داء يأخذ فى البطن يعظُم له ، وقد حُبِن وحَبِن يحبَن حَبَنا ، هو أحبَن وهى حَبناء.

الجُراضِمة : العظيمة السَمِجة العِظَم.

العِرَضنة : الضخمة التى ذهبت عَرضا من سِمَنها.

الجَحمَرِش : الثقيلة السَمِجة.

المتخدِّدة : التى نقص جسمها وهى سمينة.

نعوت النساء فى النحافة

النَّحِيفة : نحُف نَحافة وَنَحِف ينحَف نَحَفا : ضمُر ، أو صار قَضِيفا قليل اللحم خِلقة لا من هُزال ، فهو نَحِيف ، والجمع : نُحَفاء ونِحاف ، وأنحفه غيرُه. و ـ المرضُ : هزَله.

القَضِيفة : النَحِيفة. قضُف قَضافة وقَضِفَا : دقّ ونحُف لا عن هُزال ، فهو قَضِيف ، والجمع : قِضاف وقُضفانٌ وقُضَفاء.

الضاوِيّة : الضَّوَى : دِقّة العظمِ وقلّة اللحم خِلقة ، أو هو الهُزال : ضَوِي يضوَى ضَوًى وأضوَى ، فهو ضاوِيّ وهى ضاوِيّة. وأضوَت المرأة : ولدت ولدا ضاويّا.

العَشّة : الطويلة القليلة اللحم ، أو الدقيقة عظام اليد والرِجل. عشّ البَدن يعَش عَشَشا وعَشاشة ، الرجل عَشٌ والمرأة عَشّة.

الكَرواء : الدقيقة الساقين والذراعين كَرِيت تكرَى كَرا.

٣٢٦

المَهزولة : عَير السمينة ، هَزل يهزُل هُزلا وهُزِل هُزالا : ضعُف وغَثّ فهو هازل وهَزِيل.

وهَزل الدابةَ هُزَالا وأهزلها وهزّلها : أضعفها بإساءة القيام عليها. والهُزال : الغَثاثة والنَحافة.

المَصواء : التى لا لحم على فخذيها.

المَصلاء : الدقيقة الذراعين.

المدشاء : التى لا لحم على يديها. والمَدَش قلّة لحم اليد ودِقّتها. مَدِش يمدَش مَدَشا : هُزِل فهو أمدش وهى مَدشاء ، والجمع : مُدش.

النَّقواء : الدقيقة الأنقاء وهى العظام المُمِخّة. نَقِي الرجل ينقَى نَقًا : ذهب لحمه ، ورجل أنقَى : دقيق القَصَب ، وهى نَقواء.

القَفِرة : امرأة قَفِرة : قليلة اللحم ، قَفِرت نقفَر قَفَرا ؛ من القَفار وهو الخبز اليابس الذى لا يُؤدَم.

الممصوصة : المهزولة من داء مخامرها.

المُتَخرخِرة : تخرخرت المرأةُ : كانت سمينة ثم هُزِلت.

الخَفُوت اللَّفُوت : الخَفُوت : التى لا تكاد تَبِين من هُزالها ، أو التى تُستَحسن وحدَها لا بين النساء. وامرأة خَفُوت لَفُوت ، وهى التى تأخذ العينَ : أى تستحسنها وحدها فإذا صارت مع النساء غَمزتها.

نعوت النساء فى القصر

البَهصَلة : البَهصَلة والبُهصُلة : القصيرة البيضاء

العِنفِص : القصيرة المختالة المعجِبة. وقيل : هى الدميمة الخبيثة ، ولا يقال إلا للحَدَثة.

الحَبنطَأة : القصِيرة الدميمة العظيمة البطن.

ورجل حَبَنطأ وحَبَنطأة وحَبَنطَى ومُحبنطئ : قصير سمين بَطِين. واحبَنطأ : انتفخ بطنه.

المَقصَدة : قيلَ : هى المرأة إلى القِصَر.

العِلكِد : القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير.

الدَّرُوم : الدَّرُوم والدَّرّامة : القصيرة القبيحة المِشية.

الحُذَمة : القصيرة القريبة الخَطو.

الوَحَرة : القصيرة القميئة. وقيل امرأة وَحَرة : سوداء دميمة ، أو حمراء قصيرة.

العَنكَب : القصيرة ، واشتقاقها من العَنكَب وهو العنكبوت.

المَودُونة : القصيرة العنق والألواح واليدين الناقصة الخلق الضيقة المَنكِبين.

الدِّعفِصة : الضئيلة الجسم.

نعوت النساء فى أعجازهن

العَجزاء : امرأة عجزاء : عظيمة العَجُز ضَخمتها ، وقد عَجِزت تعجَز عَجَزا وعجُزت وعُجِّزت. والعَجِيزة : عَجُز المرأة خاصّة. والعَجُز : مؤخِّر الشىء ، يذكر ويؤنث.

الرَّداح : امرأة رَداحٌ ورَدُوح : ضخمة

٣٢٧

الرِدف سمينة الأوراك. وقد ردُحت رَداحة.

الوَركاء : العظيمة الوَرِكين. وَرِك يورَك وَرَكا : عظُمت وَرِكاه فهو أورك وهى وركاء.

والوَرَك : عِظَم الورِك.

اللَّفّاء : العظيمة الفخذين ، لَفّت تلَفّ لفَفا ، وهما فخذان لفّاوان. واللَّفّ واللَّفَف : تدانى الفخذين من السِمَن.

الجَبّاء : التى لا أليَتين لها ولا لحم لفخذيها. وقيل : التى لم يعظم صدرها وثدياها.

جبّ البعيرُ يجَبّ جَبَبا : انقطع سنامُه فهو أجَبّ وناقة جبّاء.

المَسحاء : المَسحاء والممسوحة : التى لا أليتين لها ، والتى ما لثدييها حجم. مَسِحت تمسَح مَسَحا.

الرَّسحاء : قليلة لحم الفخذين. رَسِحت ترسَح رَسَحا فهى رَسحاء وهو أرسح ، والجمع : رُسح. والرَسَح : قلة لحم العَجُز والفخذين.

الرَّصعاء : التى لا عجيزة لها ، رَصِعت ترصَع رَصَعا فهى رَصعاء ، وهو أرصع.

نعوت النساء في ثديهن

الثَّدياء : العظيمة الثديين ، ولا يقال رجل أثدَى ثَدِيت المرأة تثدَى ثَدًى : عظم ثديها.

الوَطباء : الضخمة الثدى ، لا مذكر له.

الفَتخاء : التى ارتفع ثدياها نحو صدرها.

الطُّرطُبّة : طويلة الثديين. والطُّرطُبّ : الثدى الضخم المسترخى الجَدّاء : الصغيرة الثدى. جدّ الثدىُ والضرعُ يَجَد جَدَدا : يبس و ـ الشاة ونحوها : قلّ لبنها ويَبِس ضرعها فهى جَدّاء ، والجمع : جُدّ.

الجَبّاء : التى لم يعظم صدرها وثدياها.

جبّ البعيرُ يجَبّ جَبَبا : انقطع سَنامه فهو أجَبّ ، وناقة جَبّاء.

الضهياء : التى لا ينبت ثدياها ، ضَهِيت تضهَى ضَهًى. وأضهَى الرجلُ : تزوّج بضهياء.

الحَضُون : التى أحد ثدييها أكبر من الآخر حضُنت حِضانا.

نعوت النساء فى طول العنق

العَنقاء : الطويلة العُنق. عَنِق يعنَق عَنَقا وأعنَق : طال عنُقه وغلُظ فهو أعنق ومُعنِق ، وهى عنقاء ومُعنِقة. وجمع الأعنق والعَنقاء : عُنق.

العُطبُل : العُطبُل والعُطبول والعُطبولة وَالعَيطَبول : المرأة الفَتيّة الجميلة الممتلئة الطويلة العُنق. الجمع : عَطابل وعطابيل. ولا يوصف به الرجل. وقيل : العُطبُول : الرجل الممتدّ القامة الطويل العُنق.

العَيطَل : امرأة عَيطَل : طويلة العنق فى حسن منظر وسمن.

٣٢٨

نعوت النساء فى الطيب

الرَّشُوف : امرأة رَشُوفٌ : طيبة الفم ، وريقٌ رَشُوف : طيّب ، رشَف الماء ونحوه كنصر وضرب وسمع رَشفا ورَشيفا وأرشفه وارتَشَفه ورشّفه : مصّه. وترشّفه : تمَصّصه.

الأَنُوف : امرأة أنُوف : طيّبة رائحة الأنف خلقة ، الجمع : أُنُف.

العاتِكة : المرأة التى بها رَدع (لَطخ) من الطِيب ، أو هى المُحمَرَّة من كثرة الطِيب.

عتَك الطيبُ بها يعتِك عَتكا وعُتوكا : لَزِق البَهنانة : المرأة الطيبة الريح.

العَبِقة اللَّبِقة : عَبِق به الطيب يعبَق عَبَقا : وعبَاقة : لزق به وظهرت رائحته فيه ويقال : رجل عَبِقٌ وامرأة عَبِقة : إذا تطيَّبا بأَدنى طِيب لم يذهب عنهما أياما. وامرأة عبِقة لَبِقة : يشاكلها كل لباس وطيب.

نعوت النساء فى النتن

اللَّخناء : المنتنة الريح ، وقد لَخِنت تلخَن لَخَنا.

التَّفِلة : التَّفِلة والمِتفال : المنتنة الريح ، ورجل تَفِلٌ ، وقد تفِلت تتفَل تَفَلا. والتَّفَل : ترك الطِيب.

الدَّفراء : المُنتنة. دَفِر الشىءُ يدفَر : أنتَنَت ريحه. ويقال للجارية إذا شُتِمت يا دفارِ ، أى منتنة الريح ، كناية عن خُبث الخُبر والمَخبَر.

الجَخراء : المنتنة ريح الفرج ، جَخِرت تجخَر جَخَرا.

البَخراء : المنتنة ريح الفم ، بَخِرت تبخَر بَخَرا ، والرجل أبخر.

نعوت النساء فى لبسهن

اللَّبِقة : اللَّبِقة واللَّبِيقة : الحسنة الدَلّ واللِبسة الصَناع ، وقد لَبَقِت كفرح ونصر.

البَعِلة : التى لا تحسن اللِّبسة.

الرَّعبَل ، امرأة رَعبَلٌ ورَعبَلة : ذات خُلقان : أى التى تلبس ثيابا مُرعبَلة أى مُمزَّقة. أو هى الخَرفاء الرَعناء الحَمقاء.

الرَّفلاء : رفِلَ كفرح ونصَر : خرُق باللباس وكل عمل ، هو أرفلُ وهى رَفلاء.

نعوت النساء فى مشيهن

الرَّفِلة : امرأة رِفلة : تجرّ ذيلها جرا حسنا.

رفَل يرفُل رَفلا ورَفَلانا وأرفل وترفّل : جرّ ذيله وتبختر. والرَّفلاء : التى لا تحسن المشى فتجُرّ ذيلها.

القَطُوف : الحسنة المشى ، قطَفت تقطُف قِطافا وقُطوفا وقُطفت قُطوفا.

٣٢٩

المَثعاء : القبيحة المشى ، وهى امرأة مَثعاء.

والمثَع : مشية قبيحة للنساء ، والفعل كفرِح ومنَع ونصَر.

الحِبكَى : التى تحبِك فى مِشيتها أى تحرك مَنكِبيها وجسدها ، وهى امرأة حِبكَى.

نعوت النساء فى الحياء والعفة

الخَفِرة : الحَيِيّة ، وقد خَفِرت تخفَر خفَرا وتخفّرت. والخَفَر : شدة الحَياء.

الخَرِيدة : الخَرِيدة والخريد والخَرُود : الخَفِرة الطويلة السكوت الخافضة الصوت المتستّرة.

خَرِدت تخرَد وتخرّدت. وقيل : الخريدة : البكر التى لم تمسس قطّ ، الجمع : الخرائد والخُرّد.

والخَرُود : الخَفِرة الحيِيّة التى جاوزت الإعصار ولم تبلغ التعنيس.

القاصرة : امرأة قاصرة الطَرف : لا تَمُدّه إلى غير بعلها.

النَّوار : النَفُور من الريبة ، الجمع : نُورٌ. وقد نارت تنُور نَورا ونِوَارا : إذا نفرت ، ونارها ونوّرها واستنارها : نفّرها وأفزعها.

العفيفة : التى كفّت عما لا يحلّ ولا يجمُل وعن كل قبيح ، عفّت تعِفّ عَفّا وعِفّة وعَفافا وعَفافة واستعفّت وتعفّفت. ، هو عَفٌ وعَفِيف وهى عَفّة وعَفيفة. وهى أيضا السيدة الخَيِّرة التى لا فوق لها ولا بَعدَ لها إذا فضّلوها.

الحَصان : الحافظة لفرجها. وهى على نحو قولهم بناء حصين فى المعنى ، أرادوا أن يخبروا أن البناء مُحرِز لمن لجأ إليه ، وأن المرأة محرزة لفرجها ، وقد حَصُنت حِصنا وحُصنا وتحصّنت وأحصَنَت هى أى عفّت فهى مُحصِنة ، وهى الحُرّة. وحصّنها الجَعلُ وأحصَنها.

الرَّزان : الرَّزان والرَّزينة : العاقلة اللازمة لمقعدها ، رَزُنت رَزانة ورُزونا.

العَقِيلة : الكريمة التى خُدِّرَت ، مشتقّ من العقل وهو الحبس.

المَنِيعة : امرأة مَنِيعة ومُمتنعة : لا تؤاتى على فاحشة ، وقد مَنُعت مناعة.

الشَّمُوس : التى لا تطالع الرجال ولا تُطمِعهم. الجمع : شُمُس ، شَمَست تشمُس شُموسا وشِماسا.

البَلهاء : المَزِيرة (الظريفة) الكريمة العاقلة المُغفَّلة عن الشر الغَرِيرة.

الذَّعُور : التى تُذعَر من الريبة أى تخاف.

القَذُور : المتنحّية من الرجال والمتنزهة عن الأقذار وعن الرِيَب.

المأمونة : المُستَراد لمثلها ، أى أن مثلها مطلوب مرغوب فيه.

القَدُوع : القَدِعة والقَدُوع : الكثيرة الخير القليلة الكلام الحَيّية. انقدع عن الشىء استحيا.

٣٣٠

اللَّعّة : المرأة العفيفة المليحة هى التى تغازلك ولا تمكّنك. وقيل هى الخفيفة الحركة المليحة العفيفة.

الشَّمُوع : امرأة شَمُوع وشَماع : لَعُوب مَزّاحة طيبة الحديث تَقبَلك ولا تطاوعك على ما سوى ذلك. هى شَموع بيّنة الشَّماعة. شمَع يشمَع شَمعا وشُموعا : لَعِب ومزَح وطَرِب. وشمّعه مازحه وأطربه. وشمّع له : اتّخذ له ما يُطرِبه. و ـ به : عبِث به وأضحك منه.

نعوت النساء في الحذق بالعمل

الصَّناع : الحاذقة بالعمل العاملة الكفّين ، والرجل صَناع. صَنِع يصنَع صنَعا : مهر فى الصُّنع الذَّراع : الخفيفة اليدين بالغَزل. يقال : هذه أذرع من هذه.

اللَّبِيقة : الصَناع ، وقد لَبِقت تلبَق لبَقا.

الفَرنَسة : فَرنَسة المرأة : حسن تدبيرها لأمور بيتها.

المغازلة

الغَزَل : تحديث الفِتيان الجَوارى. غَزِل بالمرأة يغزَل غَزَلا وغازلها : حادثها وتودّد إليها ، وتغزّل : تكلّف الغزَل ، ويقال : تغزّل بالمرأة. وأصل المغازلة : الإدارة والفَتل ؛ لإدارته عن أمر. ومنه سمى المِغزَل لاستدارته وسرعة دوَرانه. ومنه سمى الغزال لسرعته فى عَدوه.

النَّسِيب : نسَب بالمرأة ينسِب نَسَبا ونَسِيبا : تغزّل بها فى الشعر.

التَّشبِيب : النَسيب بالنساء. شبّب الشاعر بفلانة : تغزّل بها ووصف حسنها وعرّض بحبها.

وشبّب القصيدة : حسّنها وزيّنها بذكر النساء.

المُهانَغة : هنَغ الرجُل والمرأة يهنَغ هَنغا : أخفى كل منهما صوته عند الغزل. وهانغها : غازلها وأخفى كل منهما صوته. والهَينَغ : المرأة الملاعبة الضَحّاكة. و ـ المرأة الفاجرة. و ـ المظهرة سرَّها لكل أحد.

الجَمش : المغازلة والملاعبة ، يقرصها ويلاعبها. ورجل جَمّاشٌ : متعرّض للنساء. جمَشها يجمُشها جَمشا وجمّشها.

المُنادَغة : الطعن بالاصبع شبه المعاولة.

ندَغ يندَغ نَدغا ونادغ مُنادغة : غازل ، وهو رجل مِندَغ.

اللهو : لَهت المرأة إلى حديث الرجل تلهو لَهوا ولُهُوّا : أنِست به وأعجبها.

الدَّغدَغة : حركة فى نحو الإبط والبُضع والأخمَص يحدُث عنها انفعال ، ومنه دغدغة الثدى. وقد دَغدغه.

الزَّغزَغة : زغزغ بالرجل : هَزِىء به وسخِر منه.

المخاضَعة : خضَع الرجل للمرأة يخضَع

٣٣١

خَضعا وخُضوعا وأخضع لها وخاضعها : ألان لها القول.

اللَّفُوت : امرأة لَفُوت : لا تثبت عينُها فى موضع واحد وإنما هَمُّها أن تغفُل عنها فتغمز غيرك.

الخَلِطة : المختلطة بالناس المتحبّبة إليهم. ورجل خَلِطٌ وخُلُط.

العِجب : يقال : فلانة عِجبِي وفلان عِجبِي : للذى أُعجَب به.

الطُلَعة القبَعة : يقال امرأة طُلَعة قُبعة ، وهى

التى تطلّع ثم تقبَع رأسَها كثيرا : أى تخفضه.

تحبب المرأة لزوجها

العَرِبة : عَرِبت المرأة تعرَب عَرَبا وتعرّبت لزوجها وإليه : تحببت له ، فهى عَرِبة وعَرُوب وعَرُوبة ومتعرِّبة.

العَطيف : الذليلة اللينة المطواع التى لا كبر لها ، هى امرأة عَطيف والعَطُوف : المحبة لزوجها.

التبريق : برَقت المرأة تبرُق بَرقا وبرّقت : تحسّنت وتزينَت.

التَّحَفُّش : حَفِشت المرأة لزوجها الوُدَّ : اجتهدت فيه. وتحفّشت لزوجها : أظهرت له الوُدَّ. و ـ على زوجها أو ولدها : أقامت.

التبعّل : تبعّلت المرأةُ : أطاعت زوجها ، أو تزينت له. وابتعَلت : حسُنت طاعتها لزوجها والبِعال والمباعلة والتباعل : مُلاعبة الرجل أهله.

وتباعل الزوجان : تلاعبا.

الهَلُوك : المرأة الهَلُوك : الحسنة التبعّل لزوجها.

التقتّل : تقتّلت المرأة للرجل : تزيّنت له وتدَللّت حتى عَشِقها. و ـ فى مِشيتها : تثنّث وتكسرت.

تحبب الرجل للمرأة

الزِّير : الذى يخالط النساء. و ـ الرجلُ يحبّ محادثة النساء ومجالستهن بغير شر أو به. الجمع : زِيرَةَ وأزيار وأزوار. وامرأة زِيرٌ أيضا ، أو خاصّ بالرجال.

الخِلب : الذى يحبه النساء ، يقال : هو خِلب نساء. أُخذ من خِلب القلب وهو حجابه. الجمع : أخلاب وخُلَباء ، كأن هذا جمع خَلِيب. وقد خلَبها عقلَها يخلُبها خَلبا واختلبه : ذهب به ، وخلبت هى قلبه. وقيل : لا يكون ذلك فى النساء. وامرأة خالبة وخَلوب وخَلّابة : خدّاعة.

الطِّلب : هو طِلب نساء : إذا كان يطلبهن ، وفلانة طِلبِي : أى التى أطلبها ، ولا يكون شىء من هذا إلا فى النساء.

٣٣٢

الحِدث : هو حِدث نساء : صاحب حديثهن.

التِّبع : هو تِبع نساء : إذا كان يتبعهن. وتبيع المرأة : صديقها ، وهى تَبِيع الرجل ؛ لأن كلا منهما يتبع صاحبه.

المُباعَلة : البِعَال والمباعلة والتباعُل : مُلاعبة الرجلِ أهلَه. وتباعل الزوجانِ : تلاعبا.

التقَتُّل : تقتّل الرجل للمرأة : خضع وذلّ.

التعرّس : تعرّس لامرأته : تحبّب إليها.

التقبيل

اللَّثم : لَثِمَ المرأة كسمع وضرب : قبّلها.

التقبيل : اللَثم ، وهى القُبلة ، والجمع : قُبَلٌ.

البَوس : التقبيل ، فارسىّ معرب.

النَّولة : القُبلة. والتنويل : التقبيل.

الكَعم : كعَم المرأة يكعَمها كَعما : قبّلها فالتقم فاها.

الكَفح : كفَحها يكفَحها كَفحا وكافحها : قبّلها غفلة.

الرفّ : رفّ المرأة يرُفّها رَفّا : قبّلها بأطراف شفتيه.

نعوت النساء فى البذاءة

البَذِيّة : السفيهة الفحّاشة فى المنطق ، وقد بذَت تبذو بَذوا وبَذاء وبَذاءة ، وبذَت عليهم وبذوَت تبذو بَذاوة وبَذَاء وبَذاءة ، وأبذَتهم : أفحشت فى منطقها. والبَذاء : الكلام القبيح.

البَذِيئة : الفحَّاشة فى المنطق ، بذَأَت تبذَأ بَذءا وبَذاء. وبَذِئَت تبذَأ وبذُؤت بَذاءة وبَذاء ، فهى بَذِيئة والمُباذأة والبِذاء : المفاحشة فى القول.

السَّلفَع : الجريئة البذِيّة القليلة الحياء ، ولا يقال ذلك إلا للحَدَث.

العَنقَفِير : السليطة الغالبة الشر الداهية.

الخِنجِر : البَذِيّة الصخّابة الجسيمة.

السَّلِيطة : السَّلاطة طول اللسان. سَلِط كسمع وكرم سَلاطة وسُلوطا ، فهو سليط وهى سليطة ، مدح للذكر وذم للأنثى.

الوَقاح : الوَقاحة : قلة الحياء ، وقُح وَقاحة وقِحَة فهو وقِحٌ ، وامرأة وَقاحٌ ووقاحُ اوجه.

٣٣٣

نعوت النساء فى التطواف

الرادَة : امرأة رادٌ ورادَة ورَواد : طوّافة فى بيوت جاراتها ، رادت ترُود رَودا ورَوَدانا ورِيادا.

العيهَلة : امرأة عَيهَلة : لا تستقِرّ فى مكان نَزَقا.

النَّملَى : امرأة نَملَى ومُنَمَّلة : لا تستقرّ فى مكان.

نعوت النساء في الرزانة والرأى

الجَزلة : الجَزلة والجَزلاء : العاقلة الأصيلة الرأى ، جزُلت جَزالة : صارت ذات رأى جيّد قوىّ مُحكَم.

البَرزة : الموثوق برأيها وفضلها. وقيل : رهى البارزة المحاسن. وقيل : المتجاهرة الكَهلة الجليلة تبرز للقوم يجلسون إليها ويتحدثون وهى عفيفة. برُزت تبرُز بَرازة : تمّ عقلها ورأيها.

الرَّزان : امرأة رَزانٌ : ذات ثبات ووقار وعفّة. و ـ الرزينة فى مجلسها. رزُن رَزانة ورُزونا فهو رَزين وهى رَزان. وترزَّن فى الشىء : تَوَقّر.

والرَّزين : الثابت الساكن.

نعوت النساء فى الخرق

الخَرقاء : التى لا تحسن العمل والتصرف فى الأمور ، خَرُقت كفرح وكرُم. والخُرق والخَرَق : ضدَّ الرِفق. و ـ ألا يحسن الرجل العمل والتصرف فى الأمور. و ـ الحُمقُ ، هو أخرق وهى خَرقاء والجمع خُرق.

الرَّفلاء : التى لا تحسن المشى فى الثياب.

والرَّفِلة : الخَرقاء باللباس وبكل عمل ، ورجل أرفَل ورَفِلٌ ، وقد رفل كنصر وفرح : إذا خَرُق باللباس وكل عمل.

الحَمقاء : الحُمق : فساد فى العقل ، حَمُق ككرم وغَنِم حُمقا وحَماقة فهو أحمق وهى حَمقاء.

والمُحمِق والمُحمِقة : المرأة تلد الحَمقَى ، ومُعتادتها : مِحماق.

البَلهاء : بَلِه يبلَه بَلَها : ضعُف عقله فهو أبلَه وهى بَلهاء. وأبلَهه : صادفه أبلَه.

القَرثَعُ : البَلهاء ، والتى تكحُل إحدى عَينيها وتدع الأخرى رُعونة. و ـ التى تلبس درعها مقلوبا.

الماصلة : المضيّعة لمتاعها وشيئها. مصَل مالَه يمصُله مَصلا ومُصولا وأمصله : أفسده وضيَّعه فيما لا ينفع.

الغَلفَق : الخرقاء السيئة العمل والمنطق ، وغلفَق : أسرع. و ـ الكلامَ : أساءه.

الرَّعناء : الهَوجاء فى منطقها الحمقاء المسترخية. رَعِنَت ترعَن رُعونة ورَعَنا.

الوَرهاء : الحمقاء. وَرِه كفَرح : حَمُق.

٣٣٤

التبرج ونحوه

التبرّج : إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للأجانب.

التَّقَتّل : تقتّلَت المرأة للفتى : تعرّضت له ، وتزيّنت له وتدَلَّلت حتى عَشِقها. و ـ فى مِشيتها : تثنّت وتكسّرت.

الإبراق : برَقَت المرأة تبرُق بَرقا وبَرِيقا وبرّقت وأبرَقَت : تحسّنت وتزيّنت. و ـ بوجهها : أبرزته على عَمد ، وكذلك ما أبرَقَت من جسدها.

نعوت النساء في الفجور

الفاجرة : الفاسقة الزانية ، وهى التى تلين لمريديها. والفَجر والفُجور : الانبعاث فى المعاصى والزنا ، وقد فجرَت تفجُرُ فَجرا وفُجورا.

الزانية : الفاجرة ، زنَى يزنِي زِنًى وزِناء ، وزانى مزاناة وزِناء ، فهو زانٍ وهى زانية. وزنّاه : رماه بذلك.

العاهر : عهَر يعهَر عَهرا وعَهَرا وعُهورة وعَهارة : فجَر ، أو تَبِع الشَرّ. و ـ زنَى. و ـ سرق. وعهَر المرأة وإليها وعاهرها عِهارا : زنَى بها. و ـ أتاها للفُجور ليلا أو نهارا ، فهو عاهر ، والجمع : عُهَّار. وهى عاهر وعاهرة ومُعاهِرة.

والعَيهَرة : المرأة الفاجرة. و ـ التى لا تستقرّ فى مكان نَزَقا وخِفّة من غير عِفَّة. وقد عَيهَرت وتعيهَرت.

البَغِيّ : الأمَة. و ـ الفاجرة تتكسّب بفجورها حرة كانت أو أمة ، وقد بغَت تبغِي بَغيا وبِغاء وباغت مباغاة وبِغاء.

المُومِس : المُومِس والمُومِسة : الفاجرة الزانية التى تميل لمريدها. والمُومِسات : الإماء اللواتى للخدمة ؛ لأنهن أكثر من يزنين. و ـ الفواجر مُجاهَرة. مُشتقّ من أماست جسمها أى أمالته ، أو من أومَس العنبُ إذا لان.

وأَومَست : أمكَنت ؛ من الوَمس وهو الاحتكاك. وجمع المُومِس : مَيامِس ومَياميس ومَواميس.

المُسافِحة : الفاجرة ، والاسم : السِّفاح ، وقد تسافحا. وسمى الزنا سِفاحا ، لأنه كان من غير عقد ، كأنه بمنزلة الماء المسفوح الذى لا يحبسه شىء. وقيل : لأنه ليس ثمة حُرمة نكاح ولا عقد تزويج ، وكل منهما سفَح مَنيته : أى دفَقها بلا حُرمة أباحت دفقها.

الهَلُوك : الفاجرة المتساقطة على الرجال ، ولا يقال ذلك للرجل الزانى.

الخَرِيع : الخَريع والخَرِعة والخَرِيعة.

والخَرُوع : الفاجرة ، كأنها تنخرع لمريدها وتلين ، وقد خَرِعت تخرَع خَرَعا وخَراعة وخرُعت. خَرِع الشىءُ يخرَع خَرَعا وخرُع خَراعة وخُروعة : لان واسترخَى وضعُف.

القَحبة : الفاجرة ، من القُحاب وهو فساد الجوف ، أو من السُعال ؛ لأن كل واحد منهما يقحُب إلى صاحبه : أى يتنحنح.

٣٣٥

الضامدة : التى لها خليلان. ضمَدت المرأةُ فلانا تضمِده ضَمدا وضِمادا : خادنَته مع غيره.

والضَّمد أيضا : أن يُخالّ الرجل المرأة ومعها زوجها.

القَرُور : التى لا ترُدّ يدَ لامِس وتقَرّ لما يُصنع بها.

المطابِقة : طابقَت المرأة : انقادت لمريدها.

المطروفة : امرأة مطروفة بالرجال : طمحت عينها إليهم ، أو لا تنظر إلا إليهم. والطَّرِف : من لا يثبت على امرأة ولا صاحب ، وناقة طَرِفة : لا تثبت على مرعّى واحد ، والمِطراف : الناقة التى لا ترعَى مرعًى حتى تستطرف غيره. وامرأة طَرِفَة : لا تثبت على زوج ، تستطرف الرجال.

الطامح : امرأة طامح الطَرف : تمُدُّه إلى غير بعلها.

الجَهواء : امرأة جَهوَاء : قليلة التستر.

جَهِيَت تجهَى جَهًى : قلّ استتارها فهى جهواء.

القَرثَع : المرأة الجريئة القليلة الحياء.

وقيل : هى البذيّة الفاحشة.

النَّول : نالت المرأة بالحديث والحاجة تنال نَولا : أسمحَت أو همَّت. والنَّولة : القُبلة.

نعوت النساء فى فروجهن

العَفلاء : العَفَل والعَفَلة : شىء يخرج من قُبُل النساء كالأُدرة للرجال ، عَفِلت المرأة تعفَل عفَلا فهى عَفلاء.

القَرناء : العَفلاء ، والقرن : شبيه بالعَفَلة.

الذَّقناء : الملتوية الجهاز.

الغَلفَق : الرطبة الهَنِ.

الجَخراء : قبيحة رائحة الرحم ، والجَخَر : رائحة مكروهة فى قُبُل المرأة. والجخراء التى لم تكن نظيفة المكان. وَأجخَر : تزوج جخراء. و ـ غسل دُبُره ولم ينقِها. فبَقَى نَتنه.

الخَجراء : الجَخراء (السابقة) والخَجَر : نتن السِفلة (الدبر).

المأسوكة : التى أخطأت خافِضتُها فأصابت غير موضع الخَفض.

البَظراء : الطويلة البَظر وهو ما بين أَسكَتَى المرأة ، والاسم البَظَر. ولا فعل له.

الرَّتقاء : التى التصق خِتانها فلم تُنَل.

رَتِقت ترتَق رتقَا فهى رتقاء. والفَرج أرتَق.

الخَلقاء : الرَتقاء ؛ لأنها مُصمَته كالصخرة.

الحَصراء : الرَتقاء (السابقة).

المُفضاة : أفضَى المرأةَ : جعل مسلكيها واحدا فهى مُفضاة.

الشَّرماء : الشَّرماء والشَّرُوم والشريم : المُفضاة. شرِم الشىء يشرَم شَرَما : انشَقّ فهو ...

٣٣٦

الزواج

الخطبة والعقد والزواج

الخِطبة : خطَب المرأةَ إلى القوم يخطُبها خَطبا وخِطبة وخِطِّيبَى واختطبها : طلب أن يتزوجها منهم ، وهى خِطبة وخُطبته ، وهو خِطبها.

واختطب القومُ فلانا : دعَوه إلى تزويج صاحبتهم.

العَقد : الضمان ، والعهد. و ـ اتفاق بين طرفين يلتزم بمقتضاه كل منهما تنفيذ ما اتفقا عليه ، كعقد البيع والزواج. عقَد العهد يعقِده عَقدا وتَعقادا وعقّده. وتعاقد الزوجان وغيرهما : تعاهدا ، والمُعاقِد : المُعاهِد.

القِران : المُصاحَبة. قرَن الشىء بالشىء يقرُنه قَرنا : وصله به. و ـ بين الحج والعُمرة : جمع بينهما فى الإحرام ، والاسم : القِران ، كأنه مأخوذ من قرَن الشخصُ للسائل : إذا جمع له بين بعيرين فى قِران (حبل) واحد. وقد استعمل ذلك فى عقد الزواج. ومن المجاز قولهم : فلانة قرينة فلان ، لامرأته. وهُنّ قرائن.

المُراسِل : قيل هى من النساء : التى تراسل الخُطّاب.

النِّكاح : التزوج ، نكَح المرأة ينكِحَها نَكحا ونِكاحا وأنكَحها واستنكحها : تزوَّجها.

ونكحت هى : تزوّجت ، فهى ناكح : أى ذات زوج ، وأنكح فلانا المرأةَ زوّجه إياها. وهى ناكح فى بنى فلان : أى ذات زوج فيهم.

واستنكح فى بنى فلان : تزوّج منهم.

الإملاك : ملَك المرأةَ وبها يملِكها : تزوّجها ، وملّكَته المرأة وأملَكَته إياها : زوّجته إياها. وكنا فى إملاك فلان : أى فى نِكاحه وتزويجه.

التزويج : زوّجت فلانا امرأة وبامرأة : أنكحتها إياه ، فتزوّجها وبها : نكحها. وفلان هذا : الزَّوج ، والجمع : أزواج وزِوَجة ، والمرأة زَوج وزَوجة. والمِزواج : الكثير التزوج.

الباءة : الباءة والباء : النكاح. و ـ التزوُّج وبوّأ تبويئا : نكح أى تزوّج.

التأهل : أهَل الرجلُ يأهِلُ أَهلا وأُهولا ، وتأهّل : تزوّج.

البِناء : بنى بأهله وعلى أهله وهو أفصح : دخل بها ، أو زُفّت إليه. وأصله أن الرجل كان إذا تزوّج بنى للعروس خِباء جديدا وعمَره بما يحتاج إليه ، أو بُنِي له تكريما ، ثم كثر حتى كُنِّىَ به عن الجِماع. وأبناه بزوجته : أدخله بها.

البُضع : عقد الزواج. و ـ التزويج ، وأبضَع المرأةَ : زوّجها. والبَضع : التزوج ، وقد بضَع يبضَع بَضعا.

المُباعلة : بعَل يبعَل ويبعُل بَعلا وبعولة

٣٣٧

واستبعل : تزوّج وصار بعلا. وباعل مباعلة وبِعالا : تزوّج. وباعلَت هى وباعل القومُ القومَ : تزوّج بعضهم من بعض.

الإعراس : أعرَس بامرأته : دخل بها.

وأعرس : عمل عُرسا. والعُرس : الزِفاف. و ـ طعام الزِفاف.

أنواع من الزواج

المُتعة : زواج المُتعة أن تتزوّج المرأة تتمتع بها أياما ثم تخلى سبيلها. ونقول : هى محرمة فى المذاهب الأربعة المعروفة وجائزة عند الشِيعَة.

المؤقّت : يقال لكل شىء محدود بوقت : موقوت ومُوَقَّت ومُؤقّت ، ومنه الزواج المُؤقّت. وقَت الشىء يقِته وَقتا ووقّته. وأقَته أقتا وأقّته حدّد له وقتا. ومنه الزواج المؤقّت.

العُرفيّ : العُرف ما تعارف عليه الناس فى عاداتهم ومعاملاتهم. ومنه الزواج العُرفيّ ، وهو عقد صحيح تمّ عن تعارف بين الزوجين ولم يسجل تسجيل العقد الرسمى.

الشِّغار : أن تزوّج الرجلَ امرأة ما كانت على أن يزوجك أخرى بغير مهر. وخصّ بعضهم به الأقارب فقال : لا يكون الشِّغار إلا أن تُنكحه وَلِيّتك على أن ينكحك وليّته ، شاغر الرجل مشاغرة وشِغارا.

التسنّت : أن يتزوج الرجل اللئيم المرأةَ الكريمة من يساره وقلّة مالها ، يقال : تسنّت فلانٌ فلانةً.

المَقتِيّ : الذى يتزوّج امرأة أبيه ، وهو من فعل الجاهلية.

بَهر : يقال : زوج بَهر ، وهو الشريف وإن قلّ ماله ، تتزوّجه المرأة لتفخر به.

دَهر : زوج دَهرٌ : كفء المرأة.

مَهر : يقال زوجٌ مَهرٌ : لا شرف له يُسنِى المهر ليرغب فيه.

النَّزِيعة : التى تتزوج فى غير عشيرتها.

الهاجِن : التى تتزوج قبل أن تبلغ ، هجنَت الصبيّة تهجُن هَجنا وهُجونا وهِجانا واهتجنَت : تزوجت قبل بلوغها ، وأهجَنها وَلِيُّها.

واهتجن الرجل الجاريةَ : افترعها قبل بلوغها.

اهتُجِنَت الجارية : وُطئت صغيرة. وغِلمةٌ أُهَيجِنة : أى أهجَنهم أهلُهم : أى زوّجوهم صِغارا بصغيرات.

الظَّنُون : المرأة لها شرف تُتزوج طمعا فى ولدها وقد أسنّت. وسُمّيت ظَنونا ، لأن الولد يُرتجَى منها.

أسماء الزوج والزوجة

الزَّوج : رجل المرأة ، والجمع : أزواج ، والمرأة : زوج وزَوجة ، والجمع : أزواج وزَوجت.

٣٣٨

البَعل : الزوج ، الجمع بِعال : وبِعالة وبُعول. والزوجة : بَعل وبَعلة. بعَل يبعَل ويبعُل واستبعل : صار بعلا.

الحَلِيلة : الزوجة ، والحليل : الزوج ؛ لأن كلا منهما يحِلّ للآخر.

العِرس : امرأة الرجل. و ـ رجُلها ، جمع العِرس للمرأة : عرائس ، وجمعها للرجل : أعراس.

والعَروس : الرجل والمرأة ما داما فى إعراسهما.

وجمع العَرُوس للرجل : عُرُس ، وجمعه للمرأة : عَرائس.

العَقيلة : المرأة المخدَّرة.

الصاحبة : الزوجة. قال تعالى : (مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً).

البكر والثيب

العَذراء : التى لم يمسسها رجل ، والاسم : العُذرة.

البِكر : العذراء ، والجمع : أبكار ، والمصدر البَكارة.

الخَريدة : البِكر التى لم تُمَسّ قطّ ، الجمع : الخرائد والخُرَّد.

الثَّيِّب : المرأة والرجل إذا كان قد دُخِل بها أو دُخل به ، وقد ثيَّبت فهى مُثَيِّب. وقيل : هى مُثيَّب ، وقد تثيَّبت.

العَوَانُ : الثَيِّب ، الجمع : عُون ، ومن ذلك حربٌ عَوان إذا كان قد قوتل فيها مرة.

الوطء والنكاح

الوَطء : الجِماع. وَطِئ المرأة يطَؤها وَطئا : جامعها.

النِّكاح : الوَطء. وقيل للتزوج نكاح ؛ لأنه سبب للوطء المباح رجلٌ نُكَح ونُكَحة : كثير النكاح.

الجِماع : كناية عن النكاح جامع المرأة جِماعا ومُجامعة : وَطِئها.

الرَّفَث : الجِماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته ، يعنى التقبيل والمغارلة ونحوهما مما يكون فى حالة الجِماع. وأصل الرَّفَث : قول الفُحش. و ـ كلام النساء فى الجِماع. و ـ التعريض بذكر النكاح. رفَث بالمرأة ومعها وفى كلامه يرفُث رَفثا ورَفِث يرفَث رَفَثا ورفُث وأرفث : أفحش. وقيل : أفحش فى شأن النساء.

الباءة : الباءة والباء : النِكاح والتزوج ، وفى الحديث : «من استطاع منكم الباءة فَليتزوّج» وبوَّأ : تزوّج.

المباضعة : بضَع المرأةَ ببضَعها بَضعا وباضعها مُباضعة وبِضاعا : جامعها. والبُضع : الجماع. و ـ الفَرج. و ـ الزواج. و ـ عَقد الزواج.

٣٣٩

إرادة النكاح والعجز عنه

الغُلمة : شدة الشهوة للجماع. غَلِم لإنسانُ وغيره يغلَم غَلَما وغُلمة واغتلَم فهو غَلِم ومِغليم ومُغتلِم ، وهى غَلِمة ومِغليم ومُغتلِمة. وأغلَمه الشىءُ : هَيّج غُلمته.

الشَّبَق : شَبِق الذكَر من الحيوان للأنثى يشبَق شَبَقا : اشتدّت شهوته لها فهو شَبِق وهى شَبِقة.

العُنّة : عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجِماع عُنّ الرجلُ عُنّة وأُعِنّ : عجز عن الجماع لمرض ، فهو مَعنون وعَنِين وعِنِّين. وعُنّ عن امرأته وأُعِنّ عنها وعُنِّن : حكم القاضى عليه بذلك ، أو منع عنها بالسِحر. والاسم : العُنّة والعَنانة والعِنِينة والتَّعنين والتَّعنِينة. والعِنِّينة : المرأة التى لا تشتهى الرجال.

الحَصَر : حَصِر عن الشىء يحصَر حَصَرا : امتنع عنه عَجزا فهو حَصُور. والحَصُور : من لا يأتى النساء وهو قادر على ذلك ، أو الممنوع منهن ، أو من لا يشتهين ولا يقربهن. و ـ المجبوبُ.

والحَصراء : الرَتقاء.

النعظ

النَّعظ : نعَظ الذكَرُ ينعَظ نَعظا ونُعوظا وأنعظ : قام ، وأنعظَه صاحبه. وأنعظ الرجلُ والمرأةُ : علاهما الشَبَق. وأنعظَت الدابةُ : فتَحت حياءها مرة وقبَضته أخرى. والناعوظ : الذى يهيج النَعظ.

الانتشار : انتشر الرجل : أنعظ. و ـ العَصَبُ : انتفخ.

العانس والعزب ونحوهما

العانِس : التى طال مُكثها فى منزل أهلها بعد إدراكها ولم تتزوّج حتى خرجت من عِداد الأبكار. عنَست كسمع وضرب عَنسا وعُنوسا وأعنَست وعَنّسَت وعُنِّست. وعنَّسها أهلُها. الجمع : عَوانس وعُنَّس وعُنس. والرجل : عانس. والاسم : العِناس.

التَرِيكة : التى يقلّ خُطّابها.

المُعضَّلة : المُمسَكة عن النكاح ما كانت.

عضّل على فلان : ضيّق وحال بينه وبين ما يريد ظُلما ، وعضَلها وَلِيُّها يعضُلها عَضلا.

الأيِّم : التى ليس لها زوج عَذراء كانت أو غير عَذراء. والجمع : أيامَى. آمَت من زوجها نئيم أَيما وأُيُوما وأَيمة وتأيَّمَت : مكثت من غير زوج بكرا كانت أو ثَيِّبا. و ـ فقدَت زوجها. والرجل أيِّم وأَيمانُ. وأ أمت فلانة : تزوجتها أَيِّما.

العَزَب : من لا زوج له ، للذكر والأنثى.

٣٤٠