الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي

الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

المؤلف:

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦٦٢
الجزء ١ الجزء ٢

الباب الثالث

فى الكلام والكتابة والأصوات والأخبار والتقاضى

والأحكام والعقوبات

الكلام

الكلام : القول. وقيل : أصوات متتابعة لمعنى مفهوم. وقيل : الكلام يطلق على المفيد وغير المفيد ، ولهذا يقال : هذا كلام لا يفيد.

وقيل : الكلام فى الحقيقة هو المعنى القائم بالنفس ؛ لأنه يقال : فى نفسى كلام. والكلام اسم جنس يقع على القليل والكثير ، والكَلِم لا يكون أقل من ثلاث كلمات. والكَلِمة والكِلَمة : اللفظة. و ـ القصيدة. و ـ الخُطبة. وقد تكلّم كلاما حسنا ، وبكلام حسن. وكلّمته تكليما وكِلّاما. وتكالم الرجلان : إذا تحادثا بعد تهاجر.

ويقال : الرجلان لا يتكالمان ، ولا يقال لا يتكلمان.

وكَلِيمك : الذى يكالمك. ورجل كَلَمانِيّ وكَلمانِيّ وكِلِّمانِيّ وتِكلام وتِكلامة وتِكِلّام وتِكِلّامة : أى جيد الكلام فصيحه. أو رجل كِلِّمانِيّ : كثير الكلام ، وهى بهاء.

القَول : الكلام ، أو كل لفظ مذَل به اللسان تلسا أو ناقصا ، الجمع : أقوال ، وجمع الجمع : أقاويل. قال يقول قَولا وقِيلاً ومَقالا ومَقالة. أو القَول فى الخير ، والقال والقِيل والقالة فى الشر. أو القول مصدر. والقال والقيل اسمان له ، فهو قائل وقَئُول ، والجمع : قُوَّل وقالَة. ورجل قُوَلة وقَوّال وقَوّالة وتِقوالة ومِقوَل ومِقوال : حسن القول ، أو كثيره لَسِنٌ ، وهى مِقوَل ومِقوال. وأقوَل فلانا ما لم يقل وقوّله وتقوّل عليه : ادّعَى عليه ما لا حقيقة له. وأقال عليه كذا : ادّعاه عليه. وتقوّل قولا : ابتدعه كذبا.

اللَّفظ : لفَظ بالشىء يلفِظ لَفظا وتلفّظ : نطق وتكلم.

الحديث : الخَبَر. و ـ ما يُتحدَّث به ويُنقل من كلام وخبر ، الجمع : أحاديث ، حدّث وتحدّث وتحادث : تكلم ، وأخبر وحادثه : كالَمه.

ورجلٌ حَدِث وحِدث وحِدّيث : كثير الحديث حسن البيان له. والأُحدُوثة : ما يُتَحدَّث به.

النُّطق : الكلام ، نطَق فلان ينطِق نُطقا ومَنطِقا ونُطوقا : تكلم بصوت وحروف

٢٠١

تُعرَف بها المعانى. ويقال : نطق لسانه ، ونطق الكتابُ : أى بيّن وأوضح. وناطقَه واستنطقه : كلّمه ، وأنطقه الله تعالى : جعله ينطق. والمِنطيق : البليغ.

الفصاحة والفصحاء

الفصاحة : البَيان ، وقد فصُح فَصاحة فهو فصيح ، والجمع : فُصَحاء وفِصاح. وهى فصيحة ، من نسوة فَصائح وفِصاح. وفصُح الأعجَمِىّ : تكلم بالعربية ولم يلحن ، وأفصح : تكلم بالفصاحة. والإفصاح يكون للأغتَم أى الأعجم والصبىّ. وإذا كان عربىّ اللسان فازداد فصاحة قيل فصُح وتفصّح. وقيل : التفصح التشبّه بالفصحاء ويقال : أفصح الكلامَ وبالكلام وعن الأمر.

والفصيح : كل ناطق. (الأعجم : من لا يفصح).

البيان : الفصاحة واللسَن : و ـ الإفصاحُ مع الذكاء. والبَيِّن : الفصيح ، الجمع : أبيِناء وبُيَناء. بان الشىءُ يبِين بيَانا وأبانَ وبيّن وتبيّن واستبان : ظهر واتّضح. وبانَ الشىءَ وأبانه وبيّنه : أوضحه وأظهره وأفصح عنه ، فتبيّن الشىءُ. وأبان فلانٌ : أفصح عما يريد.

اللَّسَن : الفصاحة ، لَسِن الرجل يلسَن لَسَنا فهو لَسِنٌ وألسَنُ : أى فصيح بليغ. ولسان القوم : المتكلم عنهم.

الإعراب : الإبانة والإفصاح عن الشىء.

أعربت الشىءَ وعنه وعرّبته وعنه : بيّنته وأوضحته. وعرّبت القول وأعرَبت به : حوّلته إلى العربية.

البَلاغة : حسن الكلام وقوة التأثير وجودة القول. بلُغ بلاغة : فصُح وحسُن بيانه. فهو بليغ وبَلغ ؛ سمى بذلك لأنه يبلُغ بعبارته كُنه ما فى قلبه ، وقول بليغ أيضا.

الذَّرَب : حِدّة اللسان. ذَرِب اللسانُ يذرَب ذَرَبا وذَرابة وأذربَ : فصُح بعد حصَر. مأخوذ من قولهم : ذَرِب السيفُ إذا صار حديدا ماضيا. ويقال : فلان ذَرِبُ اللسان : إذا كان شتّاما فاحشاً لا يبالى.

الذَّلاقة : الذَرَب (السابق) ، ذَلِق اللسان كفرح ونصر وكرم ذَلَقا وذَلاقة : ذَرِب وصار حادّا ، فهو ذَلِقٌ وذُلَق وذُلُق وأذلَقُ وذليق : أى بليغ حديد.

الفَوه : فاه بالكلام يفُوه فَوها وتفوّه به : نطق. وفَوِه يفوَه فَوَها : اتّسع فمه : والمُفَوَّه والفَيِّه : القادر على الكلام المِنطيقُ.

الطَّلاقة : فلان طَلق اللسان وطَليقه : فصيح عذب المنطق ، وقد طلُق لسانه طُلوقا وطُلوقة. ولسان طَلِقٌ ذَلِقٌ ، وطَلِيق ذَلِيق وطُلُق ذُلُق.

الفَتِيق : رجل فَتِيق اللسان : حديده فصيح بيّن اللهجة.

٢٠٢

الحُذَاقيّ : رجل حُذَاقِيّ : فصيح اللسان بيّنُ اللَهجة ، بيّن الحُجّة ، قوله الفصل. (الحُذاقيّ السكين المحدد القاطع).

المِنطِيق : البليغ ، نطَق ينطِق نُطقا : تكلّم. ونَطُق : صار مِنطِيقا. وأنطقه الله تعالى : جعله يتكلم.

الفَعفَع : الفَعفَع والفَعفَعانِيّ : الحديد اللسان. هو الحلو الكلام الرطبُ اللسان.

السَّلَاطة : سَلِطُ كسمع وكرم سَلَطا وسَلَاطة وسُلُوطة : طال لسانه فهو سليط وهى سَلِيطة. والسَلِيط : الفصيح ، مدح للذكر وذمّ للأنثى.

الخطابة والخطباء

الخطيب : الحسن الخُطبة ، خطَب على المِنبر يخطُب خُطبة وخَطابة : تكلم ، وذلك الكلام خُطبة ، وخطَب القومَ وعليهم ، وهو رجل خَطِيب. الجمع : خُطَباء.

المِصقَع : البليغ ، أو العالى الصوت ، أو من لا يُرتَج عليه فى كلامه ولا يتَتعتَع ، هو الذى يأخذ فى كل صُقع من الكلام.

المِصدع : خطيب مِصدَعٌ : لا يبالى عند من تكلم وأين تكلم صدَع بالحق يصدَع : تكلم به جِهارا.

المُفَوَّه : رجل مُفَوَّهٌ وفَيِّهٌ : مِنطيق.

فاه بكذا يفوه فَوها وتفوّه : نطق.

المِنطيق : البليغ. نطَق ينطِق نُطقا.

الأشدَق : خطيب أشدَقُ : جهير مُفَوَّه ، وهى شَدقاء ، والجمع : شُدق. شَدِق يشدَق شَدَقا : اتّسع شِدقه وتشدّق : لوى شِدقه بكلام للتفصح.

المُسهِب : الكثير الكلام ، أسهَب فى خطبته : أطال وأبعد.

الاقتبال : اقتبل الخطبة : تكلم فيها ولم يكن أعدّها.

التَّبادُه : هم يتبادهون الخُطَبَ والأشعار : أى يقولها بعضهم لبعض بَداهة.

الشعر والشعراء

الشِّعر : الكلام الموزون المقفى المشتمل على العاطفة المقصود به ذلك ، فما خلا من هذه القيود لا يسمى شعراً ، ولا يسمى قائله شاعرا ، ولهذا كان ما ورد فى الكتاب أو السنة موزونا ليس شعرا ، لعدم القصد أو التقفية. والشِّعر مأخوذ من قولهم شعَر : إذا فَطِن وعَلِم ، وسمى قائله شاعرا لفطثته وعِلمه به ، فإذا لم يقصده فكأنه لم يشعُر به. شعَر يشعُر شِعرا : قال الشعر ، فهو شاعر ، والجمع : شُعَراء ، نادر. والمتشاعر : من بُرِى

٢٠٣

من نفسه أنه شاعر. والشُّعرور : غير النابه من الشعراء ، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّوَيعر.

النَّظم : الكلام الموزون المُقَفَّى ، من قولهم : نظَم الخَرَز ينظِمه نَظما : إذا جعله فى نِظام وهو السِلك الذى يضمُّه.

المُفلِق : الفِلق : الأمر العَجَب. وأفلَق الشاعر ، وافتلَق : أتى بالفِلق : أى العَجَب.

النثر والسجع

النَّثر : الكلام المرسل المُعرَّى من الوزن والقافية. نثَر الشىء ينثُره نَثرا : رمى به متفرقا. فهو ناثر ، والنَّثِر والمِنثَر : الكثير الكلام.

المُرسَل : أرسل الشىءَ : أطلقه وأهمله. و ـ الكلامَ : أطلقه من غير تقييد. وترسّل الكاتبُ : أتى بكلامه مرسلا.

السَّجع : الكلام المقفَّى غير الموزون ، الجمع : أسجاع وسُجوع. سجَع فلان يسجَع سَجعا : تكلم بكلام له فواصل كقوا فى الشعر ولم يكن موزونا ، وهو السَّجع. سجَعت الحمامةُ : ردّدت صوتها على طريقة واحدة. ورجل سَجّاع وسَجّاعة : يبنى الكلام على ضرب واحد ، وهى سَجّاعة.

والأُسجوعة : السَّجعة ، والجمع : أساجيع. وجمع السَّجع : أسجاع وسُجُوع.

التشدق فى الكلام

التشدُّق : تشدّق : لوى شدقه بكلام للتفصح ، وفلان يتشدّق فى كلامه : إذا فتح فمه واتّسع وأكثر.

التقعُّر : قَعّر فى كلامه وتقعّر : تشدق وتكلم بأقصى حلقه ، وهو رجل قَيعَرٌ وقَيعار ومِقعار : أى متقعّر.

المَقمقة : المُقامِق : المتكلم بأقصى حلقه ، وفيه مَقمَقة.

التفصُّح : قيل : هو التشبه بالفُصحاء.

التَّفَيهُق : انفهق فى كلامه وتفيهَق : تنطّع وتوسّع كأنه ملأ به فمه ، والوصف : فيهَقٌ ومُتفَيهِق.

اللُّقَعَة : المتقلّع بالكلام ولا شىء عنده. وقيل : من يرمى بالكلام ولا شىء وراء ذلك.

والتِّلِقّاع والتِّلِقّاعة : الكثير الكلام.

المِفضَخ : الذى يتشدق ويلحن ، كأنه يفضخ الكلام أى يكسره ، وهو رجلٌ مِفضَخ.

البديهة

البَدِيهة : البَده والبده والبَداهة والبُداهة والبَدِيهة : أول كل شىء. و ـ أن تنشىء كلاما لم تستعدّ له. بدّه : أجاد وأحسن القول على البديهة.

٢٠٤

ولك البَدِيهة : أى لك أن تبدأ. وهو ذو بديهة ، وأجاب على البديهة ، وله بَدَائه بَدائع. وابتَده الخُطبة ونحوها : ارتجلها. وهم يتبادهون الخُطب والأشعار وبها : يقولها بعضهم لبعض بداهة وبدَهه الأمرُ يبدَهه بَدها وبادَهه بكذا مبادهة : بغَته وفاجأه.

وبدَهه بأمر : استقبله به ، أو بدأه به. والمِبدَه : السريع البديهة الحاضر الجواب.

الارتجال : ارتجل الكلام : تكلم فيه من غير أن يكون هيّأه قبل ذلك.

الاقتبال : الارتجال (السابق). اقتبل الخُطبة : تكلم بها ولم يكن أعدّها. و ـ ارتجلها.

الاقتراح : ارتجال الكلام. و ـ استنباط الشىء من غير سماع.

العواهن : العاهن : الحاضر ، ويقال : رمَى الكلام على عواهنه : أى لم يبال أصاب أم أخطأ. وقيل : قاله من قبيحه وحَسَنه. وقيل : حقيقته أنه قال ما ألمّ به وحضره.

الاصابة فى القول

الصواب : نقيض الخطأ ، وقَولٌ صَوبٌ وصَواب وصَوِيب. وأصاب فلان : جاء بالصواب. واستصابه واستَصوَبه : رآء صَوابا.

السَّدَاد : الصواب من القول والعمل. و ـ القصدُ فى القول ، سدّ يَسِدّ سُدودا : أصاب فى قوله وفعله فهو سديد. وسدّ قولُه يَسِدّ سَدَادا : صار سديدا ، وسَدّده : قوّمه ووفّقه للسَّداد. وأسَدّ : جاء بالسَدَاد ، واستدّ الأمرُ : انتظم واستقام.

والسَّدَد : الاستقامة والصواب مثل السَّدَاد.

الصَّدع : صدَع بالقول يصدَع صَدعا : أصاب به موضعه. و ـ بالحق : تكلّم به جِهارا.

المحاورة والمجادلة

المُحاورة : مراجعة الكلام ، حاوره حِوارا ومحاورة. وهم يتحاورون أى يتراجعون الكلام ، وأحار عليه جوابَه : أى ردّه.

المراجعة : راجعه الكلام رِجاعا ومُراجعة : عاوده ، ورجَع الكلامَ وغيره يرجِعه : ردّه.

والرجيع من الكلام : المردود على صاحبه.

المخاطبة : المواجهة بالكلام. و ـ مراجعة الكلام. و ـ الكلام بين متكلم وسامع ، وقد خاطبه ، وهم يتخاطبون.

المناقشة : الاستقصاء فى الحساب ، وفى الحديث : «من نُوقِش الحساب عُذّب». المناقرة : مراجعة الحساب ، وبينهما مناقرة ونِقَار وناقِرة ونِقرةٌ : أى مراجعة فى الكلام.

المجادلة : المناقشة والمخاصمة. جادله مجادلة

٢٠٥

وجِدالا : خاصمه بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب ، هذا أصله ، ثم استعمل على لسان حَمَلة الشرع فى مقابلة الأدلّة لظهور أرجحها ، وهو محمود إن كان للوقوف على الحقّ ، وإلا فمذموم. والجَدَل : اللَدَد فى الخصومة والقدرة عليه. وجَدِل الرجلُ يجدَل : اشتدت خصومته ، فهو جَدِلٌ.

المناقلة : فى المنطق أن تحدّثه ويحدّثك ، وتناقلوا الكلام بينهم : تنازعوه ، ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب. والنَقَل : مراجعة الكلام فى صَخَب.

اللَّجَاج : التمادى فى الخصومة ؛ لَجِجتَ تلَجّ لَجَجا ولَجاجا ولَجاجة ، ولَجَجت تلِجّ ، والفاعل لَجُوج ولَجُوجة. وقيل اللَّجاج : تماحُك الخَصمين وهو تماديهما ، وقد تلاجّا.

التماحك : محَك يمحَك مَحكا وتمحّك : لَجّ ، فهو مَحِك ومُماحك ومُتمحّك ، وتماحكا : تَلَاجّا.

كثرة الكلام

اللَّغَط : الصوت والجَلَبة. و ـ أصوات مبهمة لا تفهم. لغَطوا يلغَطون لَغَطا ولَغطاً وألغَطوا ولغّطوا : صوّتوا أصواتا مختلطة.

الهَذَر : الكثير الردىء من الكلام ، أو سَقَطُ الكلام ، هذَر فى منطقه يهذِرُ هَذرا وأهذَر : أكثر وخلّط وتكلم بما لا ينبغى. وهَذِر كلامُه يهذَر : كثر فى الخطأ والباطل. والرجل هَذِرٌ وهُذَرة وهَذّار ومِهذار ومِهذارة ومِهذَر ، والأنثى هَذِرة ومِهذار.

الثَّرثَرة : كثرة الكلام وترديده ، من قولهم عينٌ ثَرّة وثَرثارة : أى غزيرة. والثَّرثار : المِهذار. ثرّ يَثِرّ ثَرّا وثُرورا وثُرورة وثَرَارة.

اللَّخَى : كثرة الكلام فى الباطل. لَخِي يلخَى لَخًى ، فهو ألخَى وهى لَخياء.

البَربَرة : كثرة الكلام ، ومنه سمى البَربَر ، وهم قوم من أهل المغرب كالأعراب فى القسوة والشدة.

الخَطلَبة : كثرة الكلام واختلاطه.

الطَّنطَنَة : كثرة الكلام والتصويت به.

المِكثار : المِكثار والمِكثِير : الكثير الكلام ، والأنثى بغير هاء أيضاً. ولا يجمعان بالواو والنون ولا بالتاء ؛ لأن الهاء لا تدخل فى المؤنث.

الفَيهَق : الفَيهَق والمتَفَيهِق : الكثير الكلام ، وهو الذى يملأ شدقيه ويتوسع فى منطقه. وقد تفَيهَق.

الكلام السريع

الهَزَج : الكلام الخفيف المتدارك المتقارب

٢٠٦

هَزِج المغنى يهزَج هَزَجا وهزّج وتهزّج : تغنَّى.

الهَذرمة : سرعة الكلام والقراءة ، وهو هُذَارِم وهُذارِمة.

البَعبعة : تتابع الكلام فى عجَلة.

التَّمتَمة : رَدُّ الكلام إلى التاء والميم ، أو أن تسبق كلمة المتكلم إلى حنكه الأعلى ، هو تَمتام وهى تَمتامة. وقيل : التَّمتَم والتَّمتام : الذى يعجل فى الكلام ولا يكاد يُفهِمك.

الذَّبر : القراءة الخفيّة ، وقيل السريعة.

ذبَر يذبِرُ ذَبرا : قرأ فما تلعثم ، وذبَر الكتابَ وذبّره : قرأه قراءة خفيفة أو سريعة.

الكلام الذى لا يفهم

الضَغضغة : أن يتكلم فلا يبين كلامه.

الخَنخنة : ألا يُبِين الكلام فيخنخن فى خياشيمه. والأَخَنّ : المسدود الخَياشيم. وقيل : هو الذى تخرج الكلمة من خياشيمه.

الثَّغثغة : الكلام الذى لا نظام له. و ـ فعلُ المتكلم المضطرب المحرك أسنانه فى فمه. فلا يبين كلامَه. وثَغثَغ كلامَه خلّط فيه ، هو ثَغثغٌ وثغثاغ الكلام.

الثَّعثعة : قيل : كلام لا نظام له. و ـ كلام تغلب عليه الثاء والعين.

التَّغتغة : ثقل اللسان. تغتغ الشيخُ : لم يفهم كلامه لسقوط أسنانه. و ـ المتكلمُ : لم يكد يُسمع كلامه. وتغتغ كلامَه : ردّد ، ولم يبيّنه.

اللُّكَع : الذى لا يبين كلامه.

الغُنّة : صوت يخرج من الخَيشوم.

والأغَنّ : الذى يجرى كلامه فى لَهاته ، وهو الساقط الخياشيم ، غَنّ يغَنّ غَنًّا وغُنّة : كان فى صوته غُنّة.

الظأظأة : حكاية صوت الأهتم الثنايا العليا. و ـ حكاية صوت الأعلَم (الأعلم : المشقوق الشفة العليا).

الهَينَمة : أن تسمع كلامه ولا تفهمه ، وقد هَينم.

الدَّندَنة : الكلام الخَفِيّ لا يُفهم.

الجَمجَمة : ألا يبين المتكلم كلامه. و ـ إخفاء الشىء فى الصدر : جمجَم فى صدره شيئا : أخفاه.

الزَّمزَمة : تراطُن العُلوج عند الأكل وهم صُموت لا تستعمل اللسان ولا الشفة ، لكنه صوت تديره فى خياشيمها وحُلوقها فيفهم بعضها عن بعض وقيل : الزَّمزَمة من الصدر إذا لم يُفصح.

الكلام الفاسد

الهُرَاء : المنطق الفاسد لا نظام له. هرَأ

٢٠٧

فى منطقه يهرَأ هَرءا : أكثر فيه الخَنا أو الخطأ. ورجل هُرَاء : كثير الكلام هَذّاء ، وامرأة هُرَاءة. وأهرأ الكلامَ وفيه : أكثر ولم يُصِب.

الخَطَل : الكلام الفاسد الكثير. خَطِل فى منطقه يخطَل خَطَلا وأخطل : أخطأ ، وأفحش ، فهل خَطِلٌ وأخطلُ.

اللَّغو : السَقَط وما لا يُعتَدّ به من كلام وغيره. لغا فلان يلغُو لَغوا ولَغِي يلغَى لَغًا : تكلم باللَّغو. و ـ أخطأ. وكلمة لاغية : فاحشة.

السَّقَط : الخطأ فى القول والفعل. و ـ ما لا خير فيه. سقط فى كلامه وبكلامه يسقُط سُقوطا وسَقطا وأسقط فى قوله : أخطأ وزلّ.

وأسقَط له : خاطبه بسَقَط الكلام.

الهَذَيانُ : هذَى يهذِي هَذيا وهَذَيانا : تكلم بكلام غير معقول لمرض أو غيره ، والاسم الهُذَاء.

الخَلف : الردىء من القول. وفى المثل : «سكت ألفا ونطق خَلفا» يضرب لمن يطيل السكوت ثم ينطق بالخطأ.

اللَّغب : كلام لَغب : فاسد غير قاصد ولا صائب. لغَب القومَ يلغَبهم لَغبا : حدّثهم خَلفا وهو الردىء من القول.

الغَثّ : غثّ الحديثُ يَغِثّ وأغَثّ : فسد وأغثّ الرجلُ فى حديثه : تكلم بما لا خير فيه.

الهِتر : الباطل. و ـ السَقَط من القول ، والخطأُ فيه. و ـ الكذب. وهاترَه : سابّه بالباطل ، وتهاترا : ادّعَى كل منهما على صاحبه باطلا. والمُهَاتَرة : القول الذى ينقض بعضه بعضا.

وأهتَر فلان : خَرِف. واستُهتِر : ذهب عقله وخَرِف من الكِبَر. وتهاتَر الشاهدان : كذّب أحدهما الآخر فسقطت شهادتهما.

الفَلتة : الكلام يقع من غير إحكام. يقال : كان الأمر فَلتة : أى فجأة من غير تردّد وتدبّر وأفلَت الكلامَ : ارتجله.

المُحَال : هو من الكلام ما عُدل به عن وجهه. أحال الرجلُ : جاء بمُحال ، وكلام مستحيل : محال. وحوّلت الكلامَ : جعلته مُحالا.

اللَّحن : خلاف الصواب فى الكلام والقراءة والنشيد. لحَن يلحَن لَحنا فهو لاحن.

واللَّحّان واللَّحّانة واللُّحَنة : الكثير اللَّحن. ولحّنه خطّأه. واللُّحنة : الذى يُلَحَّن. واللُّحَنة : الذى يلحِّن الناس كثيرا.

المحادثة والمخاطبة

المحادثة : حدّث وتحدّث : تكلم وأخبر ، ويقال تحدّث إليه. وتحادثوا : تحدّثوا. وحادثه : كالمه. والحديث : كل ما يتحدث به من كلام وخبر.

٢٠٨

المُكالمة : كالمه : خاطبه ، وكلَّمه تكليما : وجّه الحديث إليه. وتكالما : تحدّثا بعد تهاجُر.

المخاطبة : خاطبه مخاطبة وخِطابا : كالمه وحادثه ووجّه إليه كلاما ، وخاطبه فى الأمر : حدّثه بشأنه. وتخاطبا : تكالما وتحادثا.

والخطاب : الكلام.

المجاذبة : تجاذبوا الشىءَ : جذبه كل واحد إلى نفسه ، ويقال : تجاذبوا أطراف الحديث : تداولوه.

المُناقَلة : هى فى المنطق أن تحدِّثه ويحدثك.

وتناقلوا الكلامَ بينهم تنازعوه.

المُساقطة : ساقط فلان فلانا الحديثَ : سقط من كُلِّ على الآخر ، بأن يتحدّث الواحد ويُنصِت الآخر ، فإذا سكت تحدّث الساكت.

الإيماء والاشارة

الإيماء : الإشارة بالأصابع من خلفك ليتأخر وقيل : أن يكون أمامك فتشير إليه بيدك تأمره بالإقبال إليك. وقيل : الإشارة بحاجب أو يد أو غير ذلك. ومأ إليه يمأ ويَومأ وأومأ وومّأ : أشار.

الإيباء : أن يكون خلفك فتفتحَ أصابعك إلى ظهر يدك تأمره بالتأخر عنك. وقيل : الإشارة بالأصابع من أمامك ليُقبل. وبأ إليه يَوبأ وأوبأ : أشار.

الإشارة : أشار إليه بيده إشارة وشوّر تشويرا : لوّح بشىء يفهم منه المراد. فالإشارة تُرادف النطق فى فهم المعنى كما لو استأذنه فى شىء فأشار بيده أو رأسه أن يفعل أو لا يفعل ، فيقوم مقام النطق.

الوَحي : الإشارة. وحَيت إليه وله أحِي وَحيا وأَوحَيت إليه وله : أومأت.

الرَّمز : الإشارة ، أو الإيماء بالشفتين ، أو العينين ، أو الحاجبين ، أو الفم ، أو اليد ، أو اللسان. رمَز إليه يرمِزُ رَمزا. والرَمّازة المراة الزانية.

الغَمز : الإشارة بالعين والحاجب ، غَمزه يغمزه غَمزا. وجارية غَمّازة : حسنة الغَمز.

الهَمز : العيب ، وأصله الإشارة بالعين ونحوها ، أو باللسان ، همَزه يهمِزه هَمزا : اغتابه ، فهو همّاز.

اللَّمز : مثل الهَمز ، أو الهمز بالعين واللَّمز اللسان ، أو بالعكس ، لَمَزه يلمِزه لَمزا.

اللَّمع : لَمَع باليد وبالسيف وبالثوب يلمَع لَمعا : اشار.

التلويح : لوّح بثوبه وبسيفه وألاح : أشار.

٢٠٩

الخَفق : خفَق بثوبه يخفِقُ : أشار.

الرُّتُوّ : رتا برأسه يرتو رَتوا ورُتُوّا : أشار.

التكفير : إيماء الذِمِّىّ برأسه.

التَّورِيَة : ورَّى الشىءَ وعنه : أظهر خلافه.

التأريَة : التَورِيةَ ، والهمز لغة.

اللَّحن : لَحن له يلحَن ولاحَنه : قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره. وفى الحديث : «إذا انصرفتما فالحَنا لى لَحنا» : أى عَرِّضا بما رأيتما ولا تفصحا. وألحَنه القولَ : أفهَمَه إياه فلَحِنه فلحَنه لَحنا : أى فَهِمه. ولاحَنَهم : فاطَنَهم.

الاجابة

الإجابة : رَجع الكلام ، أجاب السائلَ : ردّ عليه وأفاده عما سأل ، وأجاب عن السؤال.

وجواب القول : ما يكون ردّا على سؤال ، أو دُعاء ، أو دعوى ، أو رسالة ، أو اعتراض. وقد يتضمن تقريره نحو نعم ، وقد يتضمن إبطاله. وجمع الجواب : أجوبة وجوابات ، ولا يسمى جوابا إلا بعد طلب. وتجاوبوا : جاوب بعضهم بعضا ، وجاوبه مُجاوبة وجَوابا : ردّ كل منهما على الآخر. ومثل الجواب : الجاب والجابة والجِيبة ، ومنه قولهم أساء سَمعا فأساء جابة.

الرَّدّ : ردّ عليه قوله يرُدّه ردا. و ـ إليه جوابه : رجَعه وأرسله.

الرَّجع : الرَّجع والرُّجعَى والمرجوع والمرجوعة : جواب الرسالة ، ورُجعة الكتاب ورُجعانه : جوابه ورَجع الجواب : ردّه على صاحبه.

السؤال والاستفهام

السُّؤال : سأل فلانا كذا وعنه وبه يسأله سُؤالا ومَسألة وتَسئالا وساءله وسالَه يسَاله : استعلمه واستخبره ، والأمر : سَل واسأل.

وتساءلوا : سأل بعضهم بعضا. ورجل سُؤَلة وسَئُول : كثير السؤال. وأسأَلت فلانا سُؤلَه ومسألته : قضيت حاجته. والسُّؤل والسُّؤلة والسُّول والسُّولة : ما سألته.

الاستفهام : فَهِم الشىءَ يفهمَه فَهما وفَهامة : عَلِمه وعرَفه بالقلب ، فهو فاهم ، وهو فَهِمٌ وفَهِيم : إذا كان سريع الفهم. واستفهم فلانا : سأله أن يُفهمه. و ـ عن كذا : طلب أن يفهمه.

وأفهمه الشىءَ وفهّمه إياه : مكّنه من فهمه.

وتفاهموا : أفهَم بعضُهم بعضا. والفَهم : حسن استعداد الذهن للاستنباط.

الاستنباء : النَّبَأ : الخبر. أنبأه الخبر وبه ونبّأه : أخبره واستنبأ النَّبَأَ : بحث عنه. ونابَأت فلانا : أنبأ كلٌّ منا صاحبَه.

الاستخبار : الخبر : النبأ. و ـ ما يُتحدّث

٢١٠

به. الجمع : أخبار ، وجمع الجمع : أخابير. واستخبر فلانا وتخبّره : سأله عن الخبر ، فأخبره وخبّره : أى أعلَمه إباه. والمَخبَرة والمَخبُرة والاختبار والتخبّر : العلم بالشىء. وخبَر الأمرَ يخبُره خُبرا وخُبرة واختبَره وخبُر به : علمه والخبير : العالم. ويقال : وجدت الناس اخبُر تَقلَهُ : أى وجدتهم مَقُولا فيهم ذلك ، أى ما من أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الاختبار. وتَقلَهُ : فعل مضارع مجزوم فى جواب الأمر ، وأصله قلاه يقلاه : إذا كَرِهه.

الاستيضاح : استوضحت فلانا كذا : سألته أن يوضّحه لى ، فأوضحه ووضّحه. واتّضح الأمرُ وتوضّح وأوضحَ : أى بان.

الترجمة والتعريب

التَّرجَمة : ترجم فلان كلامه : إذا أوضَحه وبيّنه. و ـ كلامَ غيره : عبّر عنه بلغة غير لغة المتكلم ، واسم الفاعل تَرجُمان وتُرجُمان وتَرجَمان ، والجمع : تَراجم. والتاء والميم أصليتان ، وقيل : التاء زائدة.

التعريب : أعرَب الشىءَ وعنه وعرّبه وعنه : بيّنه وأوضحه ، يقال الأيّم تُعرِب عن نفسها أى تبيّن. وعَرِب يعرَب عرَبا : فصُح بعد لُكنة فى لسانه ، وأعرب الأعجمىّ وتعرّب واستعرب : كل هذا للأغتم إذا فُهم كلامه بالعربية. والمعَرَّب من الكلام : الذى تلقته العرب من العجم نكرة نحو إبرَيسَم ، ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه ، وربما لم يحملوه على نظيره ثم تكلموا به كما تلقَّوه ، وربما تلعّبوا به فاشتقّوا منه وإن تلقَّوه عَلَما فليس بمعَرَّب وقيل فيه أعجمى مثل إبراهيم.

التصنيف والتأليف

التصنيف : صنّف الأشياء : جعلها أصنافا وميّز بعضها عن بعض. و ـ الكتابَ : ألّفه ، على التشبيه.

التأليف : ألّف بينهم : جمع. و ـ الشىءَ : وصل بعضه ببعض ، ومن ذلك تأليف الكتاب.

التحرير : تحرير الكتاب وغيرِه تقويمه.

التحبير : التزيين والتنميق ، وتحبير الخطّ والشِّعر وغيرهما : تحسينه.

التحقيق : حقّق الأمر : أثبته وصدّقه. و ـ الشىءَ : أحكمه. وكلامٌ محقّق : رصين مُحكَم.

العى والخرس ونحوهما

العِيّ : ضد البيان. عَيِي فى المنطق يعيَى وعَيّ عِيّا : حَصِر وعجَز عنه ، فهو عَيٌ وعَيِيّ ، الجمع : أعيِياء وأعِيّاء. وتعَايَى : أرى أنه كذلك وليس به.

٢١١

الحَصَر : العِىّ فى المنطق ، وحَصِر القارىء يحصَر حَصَرا : مُنِع القراءة فلا يقدر عليها ، فهو حَصِرٌ.

الفَهَاهة : الفَه والفَهِيه والفَهفَه : العَىّ الكليل اللسان ، وهى فَهّة. وقد فَهّ يفَهّ فَهَها وفَهاهة وفَهّا وفَهّة.

التَّعتَعة : تعتع فى كلامه وتتعتع : تردّد من حَصَر أو عِيّ. والتَّعتَع : الفأفاء. تعتع الشىء : قَلقَله وحرّكه بعُنف.

الفأفأة : الفَأفأ والفأفاء : الذى يعسُر عليه خروج الكلام. و ـ الذى يتردد فى الفاء.

الإرتاج : رَتِج يرتَج رَتَجا وأُرتِج عليه وارتُتج عليه واستُرتِج عليه : استغلق عليه الكلام ، وذلك إذا أراد أن يتكلم فلم يقدر على ذلك من حَصَر أو عِىّ أو نِسيان.

الإقراد : السكوت عن عِىّ. قَرِد يقرَد قرَدا وأقرَد. وقَرِد لسان فلان : إذا كانت به لَجلَجة.

البَكَم : الخَرَس. بَكِم يبكَم بَكَما وبَكامة : عجز عن الكلام خِلقة فهو أبكم وبَكِيم ، والجمع : بُكم وبُكمان وقيل : الأبكم : الذى له نُطق مع عِىّ وبَلَه. أو أن يولد ولا ينطق ولا يسمع ولا يبصر. وبَكُم : امتنع عن الكلام تعمُّدا أو جهلا.

وتبكّم عليه الكلامُ : استَغلَق.

الخَرَس : خَرِس الإنسان يخرَس خَرَسا : مُنِع الكلامَ خِلقة فهو أخرس والأنثى خَرساء. والجمع : خُرس وخُرسانُ. وقيل : الأخرس : هو منعقد اللسان عن الكلام ، وقد أخرسه الله تعالى.

الكَهام : لسان كَهامٌ : كليل عن البلاغة عَىٌّ بطىء. وقد كهُم وكهَم يكهُم كَهامة وتكهّم.

المُفحَم : العَيِىّ الذى لا ينطق فحَم الرجلُ يفحَم فَحما وفُحوما : لم يُطِق جوابا ، أى سكت وعجز عن الجواب. وأفحم خصمَه : أسكته بالحجة.

الألثغ ونحوه

الألثَغ : قيل : هو الذى يجعل الراء فى طرف لسانه ، أو يجعل الصاد ثاء ، وقيل : هو الذى لا يُتِمّ رفع لسانه فى الكلام وفيه ثقل ، لَثِغ يلثَغ لَثَغا ، والاسم اللُّثغة.

الأليَغ : الذى لا يبين كلامه ، وهو الذى يرجع كلامُه إلى الياء ، والأنثى لَيغاء.

الأرَتّ : قيل : هو الذى يجعل اللام ياء ، وهى رَتّاء ، والجمع : رُتّ. رتّ يرَتّ رَتَتاً ورُتّة يقال : فى لسانه رُتّة ، وهى الحُبسة فى اللسان.

المُثَعثِع : الثَّعثَعة كلام الذى تغلب على كلامه الثاء والعين. وقيل : كلام فيه لُثغة وهو مُثَعثِع.

٢١٢

التَّمتَام : التَّمتَمة : ردّ الكلام إلى التاء والميم ، أو أن تسبق كلمته إلى حنكه الأعلى فهو تَمتَم وتَمتام ، وهى تَمتامة.

الأعجم ونحوه

الأعجم : الأَعجم والأعجَمِيّ : الذى لا يبين الكلام من العرب والعجم ، والاسم العُجمة. فأما العَجَمِيّ فالذى من جنس العَجَم أفصح أو لم يُفصح. وجمع الأعجم : عُجم.

الأغتم : الأعجم ، وفى لسانه غُتمة : أى عُجمة.

الألكَن : الذى لا يقيم العربية من عُجمة لسانه ، وهى لَكناء. والجمع : لُكنٌ. وقد لكِن يلْكَن لَكَنا ولُكنة ولُكُونة.

المُراطَنة : الكلام بالعَجَميّة. وقيل : هى الرَّطَانة ، وقد تراطنوا.

ثقل اللسان

العُقلة : اعتقال اللسان وامتساكه ، وقد اعتَقل اللسانُ واعتُقِل : لم يقدر على الكلام.

الحُكلَة : العُجمة لا يبين صاحبها الكلام. وقيل : غِلَظ اللسان وتقَبُّضه والاحتكال : التكلم بالعَجَمية بعد العربية.

العُقدة : العُقدة والعَقَد : الالتواء ، يقال فى اللسان عُقدة وعَقَد ، وقد عَقِد الرجلُ يعقَد عَقَدا فهو أعقَد وعَقِدٌ : إذا كان فى لسانه حُبسة. و ـ اللسانُ : احتبس.

الحُبسَة : تعذُّر الكلام عند إرادته ، وهى خلاف الطَلَاقة ، يقال : فى لسانه حُبسة : أى ثِقَل يمنع من الإبانة. وتحبّس فى الكلام : توقّف.

الرُّتّة : التردد فى الكلام ، والأرَتّ : الذى يتردد فى الكلمة ، وألا تكاد كلمته تخرج من فيه. وقد رتَ يرَتّ رَتَتا ورُتّة. يقال فى لسانه رُتّة.

اللُّوثَة : الحُبسة فى اللسان ، والألوَث : البطىء الكلام الثقيل اللسان ، وهى لَوثاء. وقيل : اللُّوثة : رُتّة فى اللسان وثِقل. لَوِث فى الأمر يَلوَث لَوَثا : أبطأ. و ـ فلان : بُطؤ كلامه وكَلّ لسانه.

التَّهتَهة : التواء فى اللسان ، وتُه تُه : حكاية المتهته.

اللَّجلَجة : التعتعة ومضغ الكلام. لَجلَج : تتعتع ومضغ الكلام ولم يخرجه بعضه فى إثر بعض. واللَّجلاج : الذى سَجِيّة لسانه ثِقل اللسان ونقصه. والتلجلُج : اللجلَجة والتردد فى الكلام.

وقد لجلَج وتلَجلَج.

الجَلجال : الذى يردِّد الكلمة فى فيه فلا يخرجها من ثقل لسانه.

٢١٣

الاستماع

الاستماع : سَمِع الكلام يسمَعه سَمعا : فهم معناه. و ـ لفلان وإليه وإلى حديثه وتسمّع له وإليه واستمع له وإليه : أصغى وأنصت. وتسامع الناس بالكلام : سمعه بعضهم من بعض وتناقلوه بينهم.

الإصغاء : الاستماع. صغا يصغو ويصغَى صَغوا ، وصَغِي يصغَى صَغًا وصُغِيّا وصَغياً : مال واستمع. وأصغَى إليه : مال بسمعه ، وإليه برأسه وبأُدنه : أمالها يسّمّع.

الإصاخة : الاستماع ، أصاخ له وإليه.

الإرغان : الرَّغن والإرغان : الإصغاء إلى القول وقبولُه. رغَن إليه يرغَن رَغنا وأرغن : أصغى راضيا بقوله.

التعليم والمعلمون

التعليم : العِلم : اليقين. و ـ المعرفة ، وقد عَلِم هو فى نفسه يعلَم عِلما فهو عالم وعليم ، والجمع : عُلَماء وعُلّام. وعَلِم الشىءَ : عرَفه. قال تعالى : (لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ). وعَلِم الشىءَ حاصلا : أيقن به وصدّق. وعلَّمه العلم والصنعة تعليما وعِلّاما : عرّفه فتعلّمه ، والفاعل مُعلِّم ، وأعلَمه إياه كعلّمه.

التربية : ربَوت فى حِجره أربو رَبوا ورُبُوّا ورَبِيتُ أربَى رَباء ورُبِيّا : نشأت ، وربّاه فتَرَبّى ، والفاعل المُرَبِّى.

التنشِيء : نشأ فى بيت فلان كمنع وكرُم نَشئا ونُشُوءا ونَشاء ونَشأة ونَشاءة : شبّ فيهم ، وقد نُشِّئ وأنشِئ.

التهذيب : هذَبه يهذِبه هَذبا وهذّبه : نقّاه وأخلصه ، وأصلحه. والفاعل مُهَذِّب ، ورجل مُهَذَّب : مُطهَّر الأخلاق التثقيف : ثقّف الرمح : سوّاه ، والشخص مُثقِّف وثَقِف كفرح وكرم ثَقفا وثَقَفا وثَقافة : صار حاذقا خفيفا فَطِنا ، فهو ثَقِف وثَقُف وثَقِيف وثِقِّيف. وثاقَفه فثقَفه يثقُفه : غالبه فغلبه فى الحِذق.

التدريب : درَب بالشىء يدرَب دَرَبا ودُربة وتدرّب به : اعتاده وضَرِى به. ودرّبه به وعليه وفيه تدريبا فتدرّب والفاعل مُدَرِّب.

والدُّربة : عادة وجُرأة على الحرب.

التمرين : مرَن على الشىء يمرُن مُرونا ومَرانة : تعوّده ، واستمرّ عليه. ومرّنته أنا تمرينا : ليّنته ودرّبته ، فتمرّن : أى تدَرّب ، وأنا مُمَرِّن.

التدريس : درَس الكتاب للحفظ يدرُسه دَرسا ودِراسة ودرّسه وأدرَسه ودارسه : قرأه وأقبل عليه ليحفظه ويفهمه. و ـ كرّر قراءته ، فتدَرّس الكتابُ وهو مطاوع درّسه. وأدرَست

٢١٤

فلانا الكتاب ونحوه ودرّسته إياه : جعلته يدرُسه.

ودارَست فلانا مُدارسة ودِراسا : قارأته وذاكرته.

وتدارَست الكتاب ونحوه وادّارَسته : درَسته وتعهّدته بالقراءة والحفظ لئلا أنساه ، وتدارسوا الكتاب : درسه كل منهم على الآخر. والمِدارس :

موضع يُدرس فيه القرآن ، ومن ذلك مِدراس اليهود. والمَدرَس : المكان يُدرَس فيه ، والمدرسة : مكان الدرس والتعليم.

التفهيم : فهِم الشىء يفهَمه فَهما وفَهَما وفَهامة : علِمه وعرَفه بالقلب فهو فَهِمٌ وفَهِيم : أى سريع الفهم. واستفهمنى فأفهَمته وفهّمته : عرّفته.

وتفهّم الشىءَ : فَهِمه شيئا بعد شىء.

الإلقاء : ألقى إليه القول وبالقول : أبلغه.

وألقاه عليه : بمعنى أملاه ، وهو كالتعليم وفى التنزيل : (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ) أى يُلقى إليك وَحيًا من الله تعالى.

التخريج : يقال : خرج فلان فى العلم والصناعة يخرج خروجا وتخرّج : نبغ. وخرّجه فى الأدب وغيره تخريجا : أدّبه وعلّمه فتخرّج هو ، فالمتعلم خَرِيج وخِرّيج. يقال هو خَرِيج فلان وخِرِّيجه : بمعنى مفعول : إذا درّبه وعلّمه.

الترويض : راض المهرَ يرُوضه رِياضا ورياضة : ذلله ، والفاعل : رائض ، والجمع : راضَة ورُوّاض. وارتاض المهرُ : صار مَرُوضا.

الأُستاذ : المعلّم ، والمقرئ ، والمدبّر ، والعالم. وأستاذ الصناعة : رئيسها ، فارسىّ معرب الجمع : أَساتيذ وأَساتِذَة وأُستاذون. وأُستاذ الدار : ناظر دار الملك ويقولون للماهر بصنعته : أستاذ.

واصطلحت العامة إذا عظّموا الخِصِىّ أن يخاطبوه بالأستاذ ؛ وإنما أخذوا ذلك من الأستاذ الذى هو الصانع ؛ لأنه ربما كان تحت يده غلمان يؤدبهم ، فكأنه أستاذ فى حسن الأدب. ولا توجد هذه الكلمة فى الشعر الجاهلى. ولو كان اللفظ عربيا لكان الواجب أن يكون اشتقاقه من الستد ، وليس ذلك بمعروف. (وهو الآن لقب علمى عالٍ فى الجامعة).

الأستاد : الأستاذ.

التلميذ ونحوه

التلميذ : فى «تاج العروس». التلميذ.

جمعه التلاميذ وهم الخدم والأتباع ، والمراد منه المتعلم ، أو الخادم الخاص للمعلم. وفى محيط المحيط : والتلميذ : المتعلم ، أو طالب العلم ، والتابع ، ومن أقام فى مدرسة بقصد التعلم. وقيل : التلميذ متعلم الصنعة ، والتلميذ الخادم. والجمع : التلاميذ. وطلبة العلم تلاميذ شيخهم. التلميذ هو الشخص الذى يسلم نفسه لمعلم ليعلمه صنعة ، سواء أكانت علما أم غيره ، فيخدمه مدة حتى يتعلمها منه. تَلمَذَ لفلان وعنده : كان له تلميذا.

٢١٥

التلميد : التلميذ.

المُتعلِّم : علّمه الفاتحة والصنعة وغير ذلك تعليما وعِلّاما وأعلمه : عرّفه إباها فتعلّم ذلك تعلُّما فهو متعلِّم.

الصَّبيّ : الناشىء الذى يدرَّب على المهنة بالعمل والاحتذاء.

الكتابة وأدواتها

الكتابة والخط

الكتابة : الخط بالقلم على الورق ونحوه.

كتَب الكتاب يكتُبه كَتبا وكِتابا وكِتابة وكتّبه واكتتبه : خطّه. وقيل اكتتبه : استملاه. وأكتَب وكَتّب : علّم الكتابة فهو مُكتِب ومُكتِّب. ورجل مُكَتِّبٌ أيضاً : له أجراء يكتبون عنده. والمَكتب والكُتّاب : موضع تعلّم الكتابة. والجمع : مَكاتب وكَتاتِيب.

واستكتبه الشىءَ : سأله أن يكتبه له. و ـ أمَره أن يكتبه له. و ـ فلانا : اتخذه كاتبا ، وهو رجل كاتب ، وهم كُتّاب وكَتَبة : والحرفة : الكتابة.

والمكاتبة والتكاتب بمعنى ، يقال : كاتب صديقه وتكاتبا : كتب كل منهما للآخر.

الخَطّ : الكتابة بالقلم. خطّ الكتابَ بالقلم يخُطه خَطّا. والتخطيط : التسطير.

الرَّقم : الكتابة. رقَم الكتاب يرقُمه رَقما ورقّمه : كتبه. و ـ أعجَمه وبَيّنه ، فالكتاب مرقوم ورَقيم. ورقَم الشىء : أعلمه بعلامة تميّزه من غيره كالكتابة ونحوها. والمِرقَم : القلم.

الزَّبر : الكتابة ، وقيل : النقش فى فى الحجر. زبَر الكتاب يزبِرُه زَبرا : كتبه.

والزَّبور : الكتاب ، وغلب على كتاب داوودَ عليه‌السلام. والمِزبَر : القلم.

الذَّبر : الكتابة. و ـ النَقط. ذبَر الكتاب يذبِرُه ذَبرا ، وذبّره : كتبه. والمِذبَر : القلم.

النَّبق : الكتابة. نبَق الكتاب ونبّقه : سطّره وكتبه.

النَّقر : الكتابة فى الحجر ، نقَر ينقُر نَقرا والنَقّار : النقَّاش.

النَّسخ : نسَخ الكتاب ينسَخه نَسخا : كتبه عن مُعارضة.

التطريس : إعادة الكتابة على المكتوب.

التباشير : كتابة للغلمان فى الكُتّاب.

التناشير : كتابة لغلمان الكُتَّاب ، بلا واحد.

التَّرقِين : هو فى كتاب الحُسبَانات : تسويد الموضع لئلا يُتَوَهَّم أنه بُيِّض كى لا يقع فيه

٢١٦

حساب. والمُرَقِّن : الكاتب ، رقّن الكتابَ : كتبه كتابة حسنة. و ـ قارب بين سُطوره. و ـ الخطَّ : نقَطه وبيّن حروفه.

السَّطر : الصَفّ من الشىء كالكتاب والشجر وغيره ، الجمع : سُطور وأسطُر. سطَر الكتابَ يسطُره سَطرا وسطّره واستطره : كتبه.

وسطّر الورقة : رسم فيها خطوطا بالمِسطَرة.

الهِجاء : تقطيع اللفظة بحروفها ، هجَوت الحَرفَ وهجَيته وتهجّيته. وهو يهجو الحروف ويُهجّيها ويتهجّاها : يعدّدها.

المُسنَد : خط حِمير.

التتريب : ترّب الكتابة وأترَبها : هال عليها التراب.

الاملاء

الإملاء : أملَى الكتاب على الكاتب وأملى الكاتبَ : قال له فكتب عنه. واستملاه الكتابَ : سأله أن يُمليه عليه.

الإملال : الإملاء (السابقة). أملَلت عليه الكتاب : أملَيته.

الشكل والاعجام

الشَّكل : شكَل الكتابَ يشكُله شَكلا وأشكلَه : ضبطه وأعلَمه بعلامات الإعراب.

الإعجام : عجَم الحروفَ يعجُمها عَجما وأعجمها وعجّمها : أزال عُجمَتها بما يميّزها عن غيرها بنَقط وشَكل. وقيل : لا يقال عجَم.

النَّقط : نقَط الحرفَ وعليه ينقُطه نَقطا ونقّطه : أعجَمه ووضع عليه النقط لتمييزه.

و ـ الكتابَ : شكلَه ، فهو منقوط : أى مشكول.

والاسم : النُقطة.

النَّبر : نبَر الحرفَ ينبِره نَبرا : همزه ، كما يقال فى قرا : قرأ.

الضَّبط : ضبَط الكتابَ ونحوه يضبِطه ضَبطا : حدّد النطق الصحيح لألفاظه بما يدفع اللبس فيه وذلك بشكل حروفه بوسائل الضبط.

الترقين : نَقط الخَطِّ وإعجامُه ليتبيّن. و ـ تزيينه وتحسينه.

الترقيم : رقَم الكتاب يرقُمه رَقما : أعجمه وبيّنَه بما يميزه عن غيره بنَقط أو شكل.

تعرية الكتاب من الضبط

الجَرد : جرَد الكتابَ يجرده جَردا وجرّده : عرّاه من الضبط.

الغُفل : ما لا علامة فيه من قِداح المَيسِر. وخطّ غُفلٌ : ليس عليه شكل.

٢١٧

الأمى

الأُمِّيّ : الأُمِّي والأُمّانُ : من لا يكتب ، أو من على خِلقة الأُمّة لم يتعلم الكتاب وهو باق على جِبِلّته.

أوصاف الكتابة

القَرمَدة : دقة الكتابة ، وقد قرمَدها.

القَرمَطة : دقة الكتابة ، وقد قَرمَطها.

النَّمنَمة : دقة الكتابة ، وقد نَمنَم الكتابَ.

الترقين : ترقين الكتاب : المقاربة بين سطوره ، رقَنه يرقُنه ورَقّنه. ورقّنه أيضاً : كتبه كتابة حسنة. و ـ زيّنه. و ـ الخَطّ نقَطه وبيّن حروفه. والمُرَقِّن : الكاتب. وقيل : الذى يحلّق حَلَقا بين السطور.

التنميل : نَمّل الكتابَ : قارب خطّه.

المَشق : مشَق فى الكتابة يمشُق مَشقا : مد حروفها. و ـ أسرع فيها.

التحاسين : التزايين ، يقال ما أبدع تحاسين الطاووس ، واحدها تَحسين. و ـ الغليظ من الكتابة. وكتاب التحاسين : هو ما يكتب مُحَسَّنا. مُجَوَّدا ، وهو خلاف المشق ، أى السريع.

القلم

القَلَم : الذى يكتب به ، وهو البَرَاعة ، أو إذا بُرِيَت ، الجمع : أقلام والمِقلمَة : وِعاء قلم الكتابة.

اليَرَاع : القضيب ، أو القضيب إذا بُرِى و ـ الذى يُكتب به ، واحدته يَراعة.

المِرقَم : القلم. رقَم الكتابَ يرقُمه رَقماً ورقّمه : كتبه.

المِذبَر : القَلَم. ذبَر الكتابَ يذبُره ذَبرا : كتبه.

المِزبَر : القلم. زبَر الكتابَ يزبرُه زَبرا : كتبه ، أو أتقن كتابته فهو مزبور وزَبُور.

السِّنّ : مكان البرى من القلم ، الجمع : أسنان ، وهو السِّنّة أيضاً.

الجِلفة : هى من القلم ما بين مَبراه إلى سِنّته ، ومنه قول عبد الحميد الكاتب لسَلم بن قُتيبة ورآه يكتب رديئا : إن كنت تحب أن تجوّد خطك فأطل جَلفتك وأسمِنها وحرّف قَطّتك وأيمنها ، قال : ففَعلت فجاد خطى.

المُلمُول : الحديدة التى يكتب بها فى ألواح الدفتر.

الصَّرِير : صوت القلم ، وقد صرّ يصِرّ صريرا.

الوَفِيعة : خرقة يمسح بها الكاتب قلَمه.

المبراة

المِبراة : السكين والحديدة يبرى بها القلم.

٢١٨

بَرى القلم يبريه بَريا وبراه يبروه بَروًا : نحته وسوّى طَرَفه للكتابة.

الطَّرِيدة : قصَبة فيها حُزّة توضع على المغازل والقِداح فيُبرَى بها.

الحبر والدواة

الحِبر : المِدَاد يكتب به. والمَحبَرة والمَحبُرة : موضعه. والحَبّار : بائعه.

المِدَاد : الذى يُكتب به ، وهو النِقس.

مدَدت الدواة أمَدّها مَدّا وأمدَدتها : جعلت فيها المِدادَ. ومدَدت من الدواة واستمددت منها : أخذت منها بالقلم للكتابة. والمُدّة : اسم ما استمددت به من المداد على القلم.

النِّقس : المِدَاد الذى يُكتب به ، الجمع : أنقُس ونِقَاس. ونقّس الدواة : جعله فيها.

الزاج : من أخلاط الحبر.

اللِّيقة : صوفة الدواة. لاقت الدواة تليق لَيقا : لصق المداد بصوفها. ولاقَها يليقها لَيقا ولَيقة وألاقها : جعل لها ليقَة : وهى ما اجتمع فى وَقبتها من سوادها بمائها. واللِّيق : شىء أسود يُجعل فى الكُحل.

الدواة : التى يُكتب منها ، الجمع : دَوًى ودُوِيّ ودَوَيات.

السبورة واللوح

السَّبُّورة : جريدة من الألواح يكتب عليها ، فإذا استغنَوا عنها مَحَوها.

السَّفُّورة : السبُّورة.

اللَّوح : كل صفيحة عريضة خشبا أو عَظما. و ـ الكَتِفُ إذا كتب عليها. و ـ ما يُكتب فيه. الجمع : ألواح وألاويح.

الحَكَك : حجر كالرخام أبيض. وقيل : هو حجارة رِخوة بيض.

الطَّلّاسة : خرقة يمسح بها اللوح.

ختم الكتاب

الخاتَم : ما يُوضع على الطِينَة ويُختَم به.

ختَم الكتابَ يختِمه خَتما وخِتاما : طبَعه.

والخِتام : الطين الذى يُختَم به على الكتاب.

الطَّبع : والطَابِع : الخَتم ، وهو التأثير فى الطين ونحوه ، طبَعت الكتابَ أطبَعه طَبعا.

التطيين : طانَ الكتابَ يطينه طَينا ، وطيّنه : خَتَمه : وَطِينته : خاتَمه الذى يُطَان به.

القِرقِس : طين يُختَم به على الكتاب.

السَّحَاية : والسَحاءة : ما شُدّ به الكتاب ، سحَيت الكتاب وسحَوته أسحوه وسحّيته

٢١٩

وأسحَيته : شددته بسَحاءة وهى ما شدّ به الكتاب.

محو الكتاب وإفساده

المَحو : المحو يكون لكل شىء يذهب أثره ، مَحوت الكِتاب أمحاه وأمحوه مَحوا : أزَلته فَمَحَا هو وانمَحَى وامّحَى : أى ذهب أثره. فهو مَمحُوّ.

المَحى : مَحَيت الكتاب أمحِيه وأمحاه مَحيا : أذهبت أثره ، فهو مَمحِيّ.

الترميج : إفساد السطور بعد تسويتها وكتابَتِها ، يقال : رمَّج الكتابَ بالتراب حتى فسد.

المَجمَجة : تخليط الكتاب وإفساده بالقلم.

الجُرُون : جرَن الكتابُ يجرُن جُرونا : درَس.

الضَّرب : ضرب عن الشىء : كفّ عنه وأعرض. وأضرب عنه : أعرض. ويقال : كتاب مضروب عليه.

الخَرمَشة : إفساد السطور والكتاب ونحوه. وقيل : الإفساد والتشويش.

الخَربَشة : إفساد العمل والكتاب ونحوه ، يقال : كتب كتابا مُخَربَشا : أى مُفسَدا.

الكَشط : كشَط الشىء يكشِطه كَشطا : نحّاه وكشَفه.

الشَّطب : شطَب عنه يشطُب شَطبا : عدل.

قراءة الكتاب

القِرَاءة : قرأ الكتاب وبه كنصر ومنع قَرءا وقِراءة وقُرآنا واقترأه : تلاه. تقول قرأ أمَّ الكتاب وبأم الكتاب ، وأقرأ غيره. والفاعل قارئ ، من قوم قَرَأة وقُرّاء. والقَرّاء : الحسن القراءة ، والجمع : قَرّاءون. وصحيفة مَقروءة ومَقرُوّة ومَقرِيّة. وقارأ فلانا مُقارأة وقِرَاء : دارسه أى شاركه فى القراءة.

التِّلاوة : تلا القرآن والكتاب يتلوه تِلاوة : قرأه.

العَبر : عَبَرت الكتابَ أعبُره عَبرا : تدبَّرته فى نفسك ولم ترفع به صوتك.

الذَّبر : القراءة الخَفِيّة. وقيل الخفيفة. وقيل : السريعة. وكتاب ذَبِرٌ : سهل القراءة.

ذبَرَ الكتابَ يذبُره ذُبرا وذبَّره : قرأه.

التَمَنّي : تمنّى الكتابَ : قرأه.

العَرض : عرض الكتابَ يعرِضه عَرضا : قرأه عن ظهر القلب : أى حفظا بلا كتاب.

وعارض الكتاب بالكتاب : قابله به.

٢٢٠