الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي

الإفصاح في فقه اللغة - ج ١

المؤلف:

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦٦٢
الجزء ١ الجزء ٢

عَيِيَ وليس به عِيّ. وتعايا وتعيّا بالأمر : لم يطق إحكامه. و ـ عليه الأمرُ : أعجزه فلم يهتد لوجهه.

الفَدم : هو الغليظ الأحمق الجافى ، والجمع : فِدَام. وهى فَدمة ، وقد فدُم فُدومة وفَدامة.

الهِلباجة : الأحمق المائق القليل العقل الخبيث الذى لا خير فيه ولا عمل عنده.

السَّخِيف : سخُف الشىءُ سُخفا وسَخافة وسَخفا : رقّ وضعف. فهو سَخِيف. وثوب سَخِيف : رقيق النسج ، وعقل سَخِيف : ضعيف. ورجل سَخِيف : نَزِقٌ خفيف. وأسخفت فلانا : وجدته سَخِيفا. وقيل : السُّخف : فى العقل ، والسَّخافة : فى كل شىء.

البُور : الرجل الفاسد الهالك الذى لا خير فيه ، للواحد والجمع والمؤنث. وقيل : بُور : جمع بائر. ورجل حائر بائر : لم يتّجه لشىء ولا يأتمر رشَدا ولا يطيع مرشدا. بار الشىء يبُور بَورا وبَوارا : كسد وتعطّل.

الهَبِيت : الهَبِيت والمَهبُوت : الجبانُ الذاهب العقل ، هُبِت كعَنى. والهَبتة : الضعف.

هبَت يهبِت هَبتا وهُباتا : لان واسترخَى.

العَفَنجَج : الضخم اللَهازِم ذو الوَجنات والألواح ، وهو مع ذلك أكُول فَسل عظيم الجُثّة ضعيف العقل. وقد اعفَنجَج.

الضَّبِيس : القليل الفطنة لا يهتدى للحيلة. و ـ الأحمق الضعيف البَدَن. و ـ الثقيل البَدَن والروح.

المِتيَح : الذى لا يزال يقع فى بَلِيّة. أو هو الكثير تنقل القلب وتقلُّبه.

الضعيف الرأى

الإمَّع : الإمَّع والإمَّعة : الرجل يتابع كل أحد على رأيه لا يثبت على شىء واحد. وهى إمَّعة. تأمّع واستأمع : صار إمَّعة.

المأفون : المأفون والأفِين : الذى لا رأى له يُرجع إليه. و ـ المتمدّح بما ليس عنده. أفِن يأفَن أفَنا : وأفَن يأفِن أفنا : نقص عقله ، وأفَنه الله تعالى يأفِنه. وتأفّن : تنقّص. و ـ تخلَّق بما ليس عنده.

المأفوك : المأفون (السابق) وهو العاجز القليل الحيلة. و ـ المخدوع عن رأيه. أفَكه يأفِكه أفكا : قلَبه ، أو قلَب رأيه ، وقد أُفِك فهو مأفوك ، وهى مأفوكة.

اليَراع : اليَراع واليَراعة : قيل : هو الذى لا عقل له ولا رأى.

الضَّنِيك : الذى لا رأى له ولا عزيمة ولا تراه إلا تابعا. ضنُك ضَنكا وضَناكة : ضعف فى جسمه أو عقله.

الكَيِّه : الذى لا مُتَصَّرف له ولا حيلة عنده ، وهو البَرِم بحيلته.

١٦١

الأُذُن : الرجل المستمع القابل لما يقال له ، للواحد والجمع.

الأليَس : قيل : هو الذى تتلبّس عليه أموره ، والجمع : لِيسٌ. واللَيَس : الغَفلة. لَيِس عن الشىء يليَس لَيَسا : غفل ، وتلايَس عن كذا :

غمَّض.

الفَدم : العَيِىّ عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم ، الجمع : فِدَام ، والأنثى : فَدمة ، وقد فدُم فَدامة وفُدومة.

المُذَبذَب : المُذَبذَب والمُتَذَبذِب : المتردد بين أمرين ، والتذبذُب : التردد.

الغَبِين : الغَبَن : ضعف الرأى ، غَبنه فى رأيه يغبِنه غَبنا : خدعه ، وغُبِن هو فهو مغبون.

وغَبِن هو رأيَه يغبَنه غَبَنا وغَبانة : قلّت فِطنَته وذكاؤه فهو غَبِن ومغبون أى ضعيف الرأى. ومعنى غَبِن رأيَه بالنصب : غبّن رأيَه ، أو رأيه منصوب بنزع الخافض. وتغابنوا : غبن بعضهم بعضا.

الغَمِر : الغَمِر والغَمَر : الضعيف لم يجرب الأمور ، والجمع : أغمار ، والأنثى غُمَرة ، وقد غمُر غَمارة.

الخَجِل : الخَجَل أن يلتبس على الرجل أمره فلا يدرى كيف يصنع فيه ، خَجِل يخجَل خَجَلا وخَجلَة ، فهو خَجِلٌ.

الفَطِير : الرأى الفطير : الذى لم يُنعَم النَظَرُ فيه ولم يُجَد.

الضعيف الهمة

الفَسل : الفَسل والمفسول : الرَذل الذى لا مروءة له ، الجمع : أفسُل وفُسول وفِسال ، فَسُل ككرم وعلم وعُنِى فَسالة وفُسولة.

الركيك : الرَّكيك ، والرُّكاك والأرَكّ : الضعيف الفَسل فى عقله ورأيه ، والأنثى : رَكِيكة ورُكاكة ، والجمع : رِكَاك ، وقد رَكّ يرِكّ رَكاكة ، واستركَّه : استضعفه.

القُعدُد : الخامل الذى يقعد عن المكارم.

قعَد عن الأمر يقعُد : تركه وتراخَى فى إنجازه ، وتقاعد عنه : لم يهتمّ به.

الوَغل : الضعيف. و ـ النَذل الساقط المقصّر فى الأمور.

الأفِيك : العاجز القليل الحيلة والحزم.

والأفيك والمأفوك : المخدوع عن رأيه. أفَكه يأفِكه أفكا : صرفه ، أو قلَب رأيه.

النِّكس : الرَذل المقصّر عن المكارم ، الجمع : أنكاس ، والمُنَكِّس : الذى لا يلحق بأقرانه.

الوَغد : الضعيف. و ـ الدنىء من الرجال ، وهو الذى يخدُم بطعام بطنه ، وقد وغُد وُغودة ووَغادة.

النَّذل : النَّذل والنَّذِيل : الخسيس من الناس.

١٦٢

و ـ المحتقَر فى جميع أحواله ، الجمع : أَنذال ونُذُول ونُذَلاء ونِذَال. وقد نذُل نَذالة ونُذُولة.

السفه والطيش

السَّفَه : خِفّة العقل ، أو نقيض العقل ، أو نقص فى العقل. سَفُه علينا كفرح وكرم سَفَها وسَفاها وسَفاهة وتسافه : خفّ وطاش و ـ جَهِل وأخطأ ، وأصل السفه : الخِفّة والحركة ، وسفُه : صار سفيها ، والسَفِيه : الجاهل الطائش. و ـ من يبذّر ماله فيما لا ينبغى ، الجمع : سُفَهاء وسِفاه ، وهى سَفِيهة ، والجمع : سَفائه وسَفِيهات. وسَفّه فلانا : نسبه إلى السفه ، أو قال : إنه سفيه. وسَفَهِ نفسَه ورأيَه يسفَه : حملها على السَّفَه أو نسبها إليه وسفَه فلانا يسفُهه سَفها : غلبه فى المسافهة ، وسافَهه : شاتَمه.

الطَّيش : خِفّة العقل : طش الرجل يطيش طَيشا وطُيوشا : خَفّ فلم يثبُت فهو طائش ، وهم طاشَة وطَيّاشة.

النَّزَق : الخِفّة والطَيش عند الغضب : نَزِق كفرح وضرب فهو نَزِقٌ. وتنازقا : تشاتما الرَّعَن : الأرعَن : الأهوج فى مَنطِقه ، رعَن يرعُن ورَعِن يرعَن ورعُن رَعَنا ورُعونة : كان أرعَنَ. والأنثى : رَعناء.

الهَوَج : هَوِج يهوَج هَوَجا : حمُق. و ـ طال فى حُمق وطَيش فهو أهوج وهى هَوجاء ، والجمع : هُوج. واهوَجه : وجده أهوَجَ.

البُوهَة : الضعيف الطائش.

الشراسة وسوء الخلق

الشَّراسة : سوء الخلق وشدة الخلاف.

شَرِس يشرَس شَرَسا وشَراسة وشرُس ، فهو شَرِسٌ وشريس وأشرسُ ، وهى شَرِسة وشَرساء. ويقال شَرِس خُلقه ، وشَرِست نفسُه.

الشَّرارة : الشَرّ : السوء ، والفساد ، والظلم. ونقيض الخير ، الجمع : شُرور ، وقد شَرِرت يا رجل تشَرّ ، وشرُرت شَرّا وشَرارة : إذا مال إلى الشر أو تعوّده ، فهو شَرِير وشِرّير. وقوم أشرار وأشِرّاء وشِرِّيرون. ويقال فى التفضيل هو شَرٌّ من فلان ، وأشَرّ لغة ، وهى شَرَّة وشُرَّى. وشرّ فلانا : الحق به الشر ، وشارّه : خاصمه. واشَرّه : نسبه إلى الشر. ويقال : هو رجلٌ شرٌّ : أى ذو شرّ.

العُرام : الحِدّة والشَرَس والأذى. عَرُم فلان كنصر وضرب وكرم وعلم عَرامة وعُراما واعترم وتعرّم : شَرِس واشتدّ. فهو عارِم وعَرِمٌ.

وعَرُم الصبى علينا : بَطِر أو فسد. وعَرَم فلانا يعرُمه : أصابه بعُرام أى شدة وأذًى.

الشِّماس ـ شمَس فلان يشمُس شُموسا وشِماسا : تأبّى واستعصى ـ فهو شامس وشَمُوس ،

١٦٣

من شُمس وشُمُس. والمُتَشمِّس : القوىّ الشديد.

الشَّكاسة : سوء الخلق وعُسر المعاملة ، شكُس شَكاسة وشَكِس يشكَس شَكسا فهو شَكِسٌ : أى صعب الخلق. وشاكسه : عاسَره وغاضبه ، وتشاكسوا : تعاسروا وتخالفوا.

العُسر : ضد اليُسر ، عسُر الأمر عُسرا وعَسارة فهو عسير : أى صعب شديد ، وعسِر يعسَر عَسَرا وتعسّر واستَعسر وتعاسر : اشتدّ والتَوى.

وعَسِر علىّ فلان وعسّر : خالفنى ، ورجل عَسِرٌ : صعب. وعاسره : عامله بشدّة.

الفَظاظة : الفَظّ : الشديد الغليظ القلب السيىء الخُلق القاسى الخشن الكلام. فظّ يفَظّ فَظاظة وفَظاظا : غُلظ وقسا وأساء حتى يُهاب فى غير موضعه ، فهو فَظٌّ : وهو الجافى المسىء ، الجمع : أفظاظ.

التمرد : المارد : العاتى والطاغى ، مَرَد عليه يمرُد مُرودا ومُرودة ومَرادة وتمرّد : أقدم وعتا ، أو هو أن يبلغ الغاية التى يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف ، فهو مارد ومَرِيد ، ومِرِّيد على المبالغة ، الجمع مَرَدة ومُرّاد.

العِناد : عنُد فلان كنصر وسمع وكرم وعاند : خالف الحق وردّه عارفا به فهو عنيد وعاند. والعناد والمُعاندة : المفارقة والمعارضَة بالخلاف.

العَشَوزَن : العَسِر الخلق الملتوى.

الجَعَظ : الجَعِظ : السيىء الخُلق المتسخّط عند الطعام ، جَعِظ جَعَظا يجعَظ فهو جَعِظٌ.

الكَزازة : اليُبس والانقباض. كزّ يكَزّ كَزازة وكُزوزة واكتَزّ. و ـ فلان كَزازا وكَزازة : قلّ خيره ومساعدته فهو كَزٌّ والجمع : كُزٌّ. ورجلٌ كَزُّ اليدين : بخيل.

اليَلَندد : الفاحش السيىء الخُلق. و ـ الخَصِمُ الشحيح الذى لا يَرِيع إلى الحق.

الأَلَندَد : اليَلَندد (السابق).

القاذورة : رجل قَذُور وقاذُورة : فاحش سيّىء الخُلُق لا يخالط الناس.

مدعى ما ليس عنده

الفَيّاش : فاش الرجل يفِيش فَيشا : افتخر وتكبَّر ورأى ما ليس عنده ، هو فَيّاش وفَيُوشٌ.

وفايَش فلانا : فاخره بغير حق ، وتفايش القومُ : تفاخروا.

النقّاع : المتكثّر بما ليس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما أشبه ذلك ، وليس عنده شىء منه.

النَّفّاج : الفَخُور بما ليس عنده.

الفَجفَج : الكثير الفخر بما ليس عنده ، فجفَج فهو فَجفَج وفَجفاج وفُجَافج.

المُتَزَنِّخ : التَزَنّخ : التفتح بالكلام. و ـ رَفُع الرجُل نفسَه فوق منزلته.

الصَّلِف : الصَّلَف : التمدُّح بما ليس عندك ،

١٦٤

أو مجاوزة قَدر الظَرف والادعاءُ فوق ذلك تكبُّرا ، هو صَلِفٌ من صَلافَى وصُلَفاء وصَلِفين.

وأصلَف : ثقُلت روحه وقلّ خيرُه ، وتصلّف : تملّق. و ـ تكلف الصَّلَف.

المتلون فى الخلق

المُتَلوِّن : الذى لا يثبت على خُلق واحد.

الخَيدَع : الذى لا يثبت على إخاء. و ـ من لا يُوثق بمودته. خدَع فلان يخدَع خَدعا : تغيّر من حال إلى حال ، وهو خادع الرأى : أى متلون لا يثبت على رأى.

المَذّاق : مذَق الوُدّ يمذُقه مَذقا : لم يُخلِصه : وماذَق فلانا فى الود : لم يُخلِص له. وأصل المَذق : الخلط والمزج.

العَزُوف : الذى لا يثبت على إخاء عزَف عن الشىء يعزِف عَزفا وعزِيفا : انصرف عنه وزَهِد فيه ، فهو وهى عَزُوف.

المَزّاج : المزّاج والمُمَزِّج : الكذّاب الكثير الإخلاف لذى لا يثبت على خُلق واحد.

الخَيتَعُور : الذى لا يدوم على عهد.

الضَّجِر : المتبرّم. ضَجِر من الشىء وبه يضجَر ضَجَرا وتضجِّر : ضاق وتبرّم ، واغتمّ منه وقَلِق ، فهو ضَجِرٌ ومتضجّر. والضَجُور : الكثير الضَجَر.

البَرِم : الضَجِر ، بَرِم بالشىء يبرَم بَرَما وتبرّم به : سَئِمه وضَجِر منه فهو بَرِمٌ.

البخل والبخلاء

البُخل : ضد الكرَم ، ومنع الواجب ، ومنع السائل مما يفضُل. بَخُل كفرح وكرم بُخلا وبَخَلا وبُخَلا وبُخولا وتبخّل : ضنّ بما عنده ولم يجُد. فهو باخل من بُخّال وبُخَّل ، وهو بَخِيل من بُخَلاء : وبخّله وأبخَله : جعله بخيلا. واستبخله : عدّه بخيلا. وبخّله : رماه بالبخل. وأبخَله : وجده بخيلا. والمَبخَلة : الشىء الذى يدعو إلى البخل ، يقال : الولد مَبخَلة مَجبَنة.

الشُحّ : الحِرص والبُخل ، هو حرص النفس على ما ملكت. شحَحتَ تشَحّ وتشُحّ ، وشَحِحت تشَحّ شُحّا وشَحّا. شحّ بكذا : بخل به. و ـ عليه : حرَص. هو شَحيح وشَحَاح ، وهم شِحاح وأشِحّة وأشِحّاء. وهى شَحيحة ، والجمع : شحائح. وتشاحُّوا : شحّ بعضهم على بعض.

الضَّنّ : البخل. ضنَنت بكذا تضِنّ ضَنّا. وضنِنت تضَنّ ضِنّا وضِنّة وضَنانة ، وهو ضَنِين : أى شديد البخل ، والجمع : أضِنّاء.

التقتير : التضييق فى النفقة. قتَر على عياله يقتُر قَترا وقُتُورا وقَتّر وأقتر : ضيّق. وقتَر فلان يقتُر وأقتَر : ضاق عَيشُه.

١٦٥

التقدير : قدَر الله الرِزق عليه يقدِرُه قَدرا وقدّره : ضيّقه.

الإمساك : البخل مسَك بالشىء يَمسِك مَسكا وأمسك به وتمسّك واستمسك ومسّك : اعتصم به وأخذ به وتعلّق. يقال : فى فلان وبه إمساك ومَسَاك ومِساك ومُسكة : أى بُخل ، وهو مُمسِك ومِسِّيك ومُسَكة : أى بخيل.

الإحتار : أحتَر فلان : قلّ خيره. و ـ على نفسه : ضيّق وقتّر والمُحتِر : الذى لا يعطى خيرا ولا يُفضِل على أحد وحتَر على أهله يحتِرُ حَترا : قتّر عليهم وضيّق فى الإنفاق ، أو حرَمهم.

الكَزَازة : اليُبس والانقباض. كزّ فلان يكَزّ كَزازا وكَزازة : قلّ خيره ومساعدته فهو كَزّ : أى بخيل ، والجمع : كُزّ. وهو كَزّ اليدين : أى بخيل شحيح.

اللُّؤم : ضد الكرم. و ـ أن يجتمع فى الإنسان الشُحّ والدناءة والمَهانة. لؤُم لُؤما ولآمة ، فهو لَئيم ، والجمع : لِئام ولُؤَماء ، وهى لَئِيمة ، والجمع : لِئام. وهو لُؤمانٌ أيضا. وألأمَ : أتى باللؤم. و ـ ولَد اللئام. ولأمَ فلانا يلأمه لَأما : نسبه إلى اللؤم.

اللَّحِز : البخيل. و ـ الضيّق الخُلق. لَحِز يلحَز لَحِزا وتلحّز فهو لَحِزٌ.

القُعدُد : اللئيم القاعد عن المكارم.

الجِبس : اللئيم الضعيف ، الجمع : أجباس وجُبوس.

اللُّكَع : اللُّكَع واللَّكُوع : اللئيم فى خِصاله. ولا يستعمل اللُّكَع إلا فى النِداء.

المُقَشَّب : رجل مُقَشَّبٌ : ممزوج الحَسَب باللُؤم قشَبه بسوء يقِشُبه : لَطخه به.

الجبن والجبناء

الجَبان : الذى يهاب المقدَم على كل شىء بالليل والنهار ، الجمع : جُبَناء ، وقد جبُن وجبَن يجبُن جُبنا وجُبُنا وجَبانة ، فهو جَبَان وجَبّان وجَبِين ، وهى جَبان وجبانة وجَبِين. وأجبَنه : وجده جبانا ، وأجبَنه واجتبَنه : حَسِبه جَبانا. وهو يُجبَّن : أى يُرمَى بالجبن ويقال له.

الرِّعدِيد : الرِّعدِيد والرِّعدِيدة : الجبان الذى يُرعَد عند القتال جبنا. رعَد يرعُد رَعدا ورُعودا وارتعد وترعّد : ارتعش واضطرب.

النَّخب : الجبان ، وهو النُّخب والنُّخبَة والنَّخِب والمنخوب واليَنخوب ، نَخِب قلبُه ينخَب نخَبا : جبُن. ونخَبت الحربُ فلانا : جبّنته وأضعفته. وأنخَب الرجلُ : جاء بولد جبان.

الرُّعبوب : الضعيف الجبان. والتَّرعابة : الشديد الخَوف والفزع ، ويقال : هو رَعِيب العين

١٦٦

أى جبان لا ينظر شيئا إلا فزِع منه. رعَب يرعَب رَعبا ورُعبا وارتعب : خاف وفزع ، ورعَبه وأرعبه : خوّفه وأفزعه فارتعب.

الإجفِيل : الذى يهرب من كل شىء فرَقا. جفَل يجفِل جُفولا : شرد ونفر وهرب ، وجَفّله : طرده ونفّره ، فأجفَل وانجفل وتجَفّل : أسرع فى الهَرَب.

الجِبس : الجبان الضعيف ، الجمع : أجباس وجُبوس.

الأكشَف : الذى لا يثبُت فى الحرب ، كشِف يكشَف كَشَفا : انهزم فى الحرب.

القُعدُد : القُعدُد والقُعدَد : الجبان القاعد عن الحرب.

الفَرُوق : الفَرُوق والفَرُوقة : الجبان الذى يفَرق من كل شىء ، فَرِق يفرَق فَرَقا. اشتدّ خوفه.

العَقِر : الذى يفجَؤه الرَوع فلا يقدر أن يتقدم أو يتأخّر ، عَقِر يعقَر عقَرا.

اليَرَاع : اليَراع واليَراعة : الذى لا فؤاد له من الرَوع والجُبن وقيل : الذى لا رأى له ولا عقل.

المَجئوف : الجبان الذى لا فؤاد له ، وقد جُئف جَأفا فهو مَجئوف.

المَجُوف : رجل مَجُوف ومُجَوَّف : جبان لا قلب له.

المَصُوع : الفَرِق الفؤاد. وقيل : هو الذى يمصَع (يرمى) بسَلحه من خِيفة أو إعجال.

الهُلَاع : الجبن عند اللقاء ، ورجل هُلَعٌ وهُلَعة : كثير الهَلَعان. هَلِع يهلع هَلَعا وهَلَعانا : جَزِع جزَعا شديدا فهو هَلِعٌ وهى هَلِعة ، وهو وهى هالع وهَلُوع.

الكَعّ : كعّ الرجلُ يكُعّ كَعّا وكُعوعا وكَعاعة وتكَعكع : جبُن وضعف. و ـ هاب القومَ وتركهم بعد ما أرادهم. وأكَعّه الخوفُ وكَعكَعه : حبسه عن وجهه وردّه عما أراد.

وأكَعّ فلان فلانا : جبّنه وخَوّفه.

الثَّعلَبة : ثَعلَب الرجلُ : جَبُن وراغ.

الإكَاءة : أكأه يكَؤه إكَاء وإكاءة : فاجأه على تثِفة أمر أراده فهابه فرجع عنه (التَثِفّة : الحين والأوان) الفَشِل : فَشِل يفشَل فَشَلا : كَسِل ، وضعف وتراخى وجبُن. فهو فَشِلٌ ، الجمع : فُشل وأفشال.

الفزع والخوف

الفَزَع : الخوف من الشىء : فَزِع فلان يفزَع فزَعا : خاف فهو فَزِعٌ ، والجمع : فَزِعون.

وأفزَعه وفزّعه : أخافه وروّعه. والفَزّاعة : الكثير الفزَع. و ـ الذى يفزِّع الناس كثيراً.

وفَزَّع عنه : كشف عنه الخوف. وفلانٌ مَفزَعة :

١٦٧

أى يُفزَع من أجله. وفزَع فلانا يفزَعه فَزعا وأفزعه : أغاثه ونصره. وفلان مَفزَع لنا ومَفزَعة : مُغاث وملجأ : أى إذا دهَمهم أمر فَزِعوا إليه ، للواحد والجمع والمؤنث.

الخَوف : الفزَع وتوقُّع حلول مكروه أو فَوت محبوب. خاف يخاف خَوفا وخَيفا ومَخافة وخِيفة فهو خائف. الجمع : خُوَّف وخُيَّف. ورجل خافٌ : شديد الخوف. وخوّفه : فزّعه فتخوّف. وخِفت الأمرَ وأخافني الأمرُ. وطريق مَخُوف ومُخِيف : يُخاف فيه. وخاف فلان فلانا يخُوفه خَوفا : غلبه فى الخوف : أى كان أشدَّ خوفا منه. وخاوَفَه : خوّف كل منهما صاحبه.

الذُّعر : الفزع ، والخوف ، ذَعِر يذعَر ذعَرا : دَهِش ، فهو ذَعِرٌ. وذعَره يذعَره ذَعرا وأذعَره ، فذُعر وانذعَر. والذُّعر : اسم منه.

الفَرَق : الفَزَع ، فَرِق يفرَق فَرَقا : فَزِع من الشىء فهو فَرِقٌ ورجل فَرُقٌ وفَرُوق وفَرُوقة وفارُوق وفاروقة : شديد الفَرَق : أى الفزع. وامرأة فاروقة وفَرُوقة وفَرُّوقة : وقيل : هو فَرُقٌ : إذا كان منه جِبِلّة. وفَرِقته ومنه أفرَق : خِفت.

الرَّوع : الرَّوع والارتياع : الفزع ، راع من كذا يُروع رَوعا : فَزِع ، وراعه الأمرُ وأراعه وروّعه. فارتاع منه وله وتروّع : فزع.

الرُّعب : الفزع : رعَب يرعَب رُعبا ورَعبا وارتعب : خاف وفزِع ، ورعَبه ، وأرعَبه ، ورعّبه ترعيبا وتَرعابا : خوّفه وأفزعه ، فهو رَعِيب ومرعوب ، وقد ارتَعب. والتِّرعابة : الشديد الخوف. والرُّعبُوب : الضعيف الجبان.

والمَرعَبة : القَفرة المخيفة ؛ لأنها موضع الرُّعب.

الوَجَل : الفزَع ، وَجِل يَوجَل وياجَل ويَيجَلُ ويِيجَل وَجَلا ومَوجِلا ، فهو وَجِلٌ وأوجَلُ ، من قوم وَجِلِين ووِجال ، وهى وَجِلَة.

الوَهَل : الفَزع ، وَهِل يَوهَل وَهَلا واستَوهَل فهو وَهِلٌ ومُستوهِل ، ووهّله : فزّعه وخوّفه.

الهَول : المخافة من شىء لا يُدرى ما يهجُم عليه منه كهَول الليل والبحر ، الجمع : أهوال.

هاله الأمر يهُوله هَولا وهوّله : أفزعه ، فاهتال.

وهَولٌ هائل ومَهُول تأكيد. وهوَّل الأمرَ : شنّعه. وموضع مَهِيلٌ ومَهَال : ذو هَول ، أى مَخُوف.

الرَّهبة : الخوف. رَهِب فلانٌ يرهَب ورَهِب الشىءَ يرهَبه رَهبا ورَهَبَا ورُهبة ورَهبة : خافه والاسم الرُّهبَى والرَهبَى. رهّب فلانا وأرهبه واسترهبه : خوّفه وفزّعه. وترهّبه : توعّده ، ورجل رَهَبُوتٌ : مرهوب ، ويقال : رَهَبُوتٌ خير من رَحَمُوت : أى لأن تُرهَب خير من أن تُرحَم.

الحَذَر : الخِيفة ، حَذِر يحذَر حَذَرا واحتذر

١٦٨

استعَدّ وتأهّب فهو حاذِر وحَذِر ، والاسم الحِذر. وهو حَذُرٌ وحاذُورة : شديد الحذر ، وحذِر الشىءَ يحذَره حَذَرا : خافه واحترز منه ، فالرجل حاذر وحذِرٌ ، والشىء محذور ومحذور منه. وحذّرته الأمرَ ومنه : خوّفته. وأنا حَذِيرك : أى محذِّرك. وحَذَارِ : اسم فعل بمعنى احذَر ، وتقول : حذَرَك زيدا : أى احذَره ، وحَذَارِك زيدا وحَذَارَيك : أى ليكن منك حذَرٌ بعد حذَر.

الخَشية : الخوف ، خَشِي يخشَى : خاف. وخَشِي الشىءَ ومنه يخشاه خَشيا وخَشية ومَخشّاة وتَخشّاه : خافه ، والفاعل خاشٍ وخَشٍ وخَشيان ، وهى خَشيا وخَشياء ، وهن خَشايا. وخَشّاه : خوّفه. وخاشاني فخَشيته : كنت أشدّ منه خَشية.

الهَيبة : الهَيبة والمَهابة : المخافة والحَذر. و ـ الإجلال. هابه يهابه ويَهِيبه هَيبا وهَيبة ومَهابة واهتابه وتهيّبه : خافه ، فهو هائب : أى خائف ، وهَيّاب وهَيّابة وهَيِّبٌ وهَيبانٌ : مبالغة. وهو مَهِيب ومَهُوب ومَهيُوب وهَيبانٌ : ذو هَيبة يخافه الناس. وهيّبه إلىّ : جعله مَهِيبا عندى. وتهيّبَ الشىءُ فلانا : خوّفه. وهابه يهابه : وقّره وعظّمه.

الزَّعَق : الخوف بالليل. وانزعق : خاف بالليل ، وقد أزعقوه. والزَّعِيق والمَزعُوق : النشيط الذى يفزع من نشاطه من كل شىء ، وقد زَعِق يزعَق زَعَقا فهو زَعِقٌ وهى زَعِقة. وزعَقه يزعَقه وأزعقه : أفزعه فانزعق. وزعق فلانا : صاح به صيحة مُفزِعة فهو مزعوق وزَعِيق.

التوجُّس. وجَس فلان. يجِس وَجسا ووجَسانا : فَزِع مما وقع فى قلبه أو سمع من صوت أو غيره. وأوجَس : وقع فى نفسه الخوف ، قال تعالى : فَأَوْجَسَ (مِنْهُمْ خِيفَةً) : أى أحَسّ وأضمر. وقيل : وقع فى نفسه الخوف. والوَجس والوَجَسان : الفزع يقع فى القلب أو السمع من صوت أو غيره. وتوجّس : تسمّع إلى الصوت الخَفىّ. وتوجّس الصوتَ : تسمّعه أو سَمِعه وهو خائف.

الذَّأَب : ذَئِب الرجلُ يذأَب ذَأبا وذُئب : فزع من الذئب.

الضاغِب : الذى يختبىء فيفزّع الناس بصوت كصوت الوحش. ضَغَب يضغَب ضَغبا : صوّت كالأرانب والذئاب وفزّع. والضغِيب : صوت الأرنب. والضَغِيب والضُغَاب : صوت الذئاب.

الخُلاع : فزع يُسبّب الوَسواس. ورجل مخلوع الفؤاد : فَزِعٌ.

الإشفاق : الحَذَر. أشفق منه : خاف وحَذِر. و ـ عليه عطف وخاف ، وشفَق يشفِق لغة ، فهو شَفِق وشَفِيق. والاسم الشَّفَقة.

١٦٩

الرجاء : الخوف ، وأصل الرجاء التأميل والإرادة. ويستعمل بمعنى الخوف ؛ لأن الراجي يخاف ألا يدرك ما يترجّاه. رجاه يرجوه رَجوا ورُجُوّا ورَجَاء ، وارتجاه ورجّاه : أمّله ، ورجاه يرجِيه لغة.

الاتّقاء : تَقِيت الشىءَ أَتقِيه تُقًى وتُقاة وتَقِيّة وتِقَاء واتّقَيته وتَوَقّيته : حَذِرته ، والاسم : التَّقوَى. وأصل تَقوَى : تَقيَا ، قلَبوه للفرق بين الاسم والصفة. وقوله تعالى : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوى) : أى أهل أن يُتَّقَى عقابه. ورجل تَقِيٌ ؛ والجمع : أتقِياء وتُقَواء. والتاء فى الكلمة مُبدَلة من واو.

آثار الخوف

البَقَر : بَقِر الرجلُ يبقَر بقَرا وبَقرا : فَزِع فلم يبرح.

المُهرَع : المُرعَد من الخوف ، وقد أُهرِع.

العَلِه : الذى قد فَزِع حتى خفّ فهو يذهب ويجيء ، عَلِه يعلَه عَلَها.

البَلدَمة : بلدَم الرجلُ : فَرِق فسكت.

الإلباص : ألبَص الرجلُ : أخذته رعدة إذا خاف.

المخلوع : المخلوع والمُخلَّع : الذى ينخلع فؤاده من الفزع.

الجَزَع : جَزِع يجزَع جَزَعا : ضعُفت مُنَّته عن احتمال ما نزل به ولم يجد صبرا ، فهو جازعٌ وجَزِعٌ وجزوع ، وأجزعه غيره.

الهَلَع : أفحش الجزَع ، هَلِع يهلَع هَلَعا فهو هَلِعٌ ، والهَلُوع والهُلَعة : من يجزع ويفزع من الشر.

الارتباك والاضطراب

الارتباك : ربَك الشىءَ يربُكه رَبكا : خلطه. ورَبِك الرجلُ يربَك رَبَكا وارتَبك : اختلط عليه أمره فهو رَبِكٌ ورَبِيك ورُبَك ، والرَّبِك : الضعيف. وارتبك فى الأمر : نَشِب فيه وعَلِق. والرَّبك : أن يُرمَى الرجل فى أمر فيرتبك فيه.

الاضطراب : ضرَب الشىءُ يضرِب ضَربا وضرَبانا : تحرّك. واضطرب : ماج وتحرك على غير انتظام. و ـ الأمرُ : اختلّ و ـ الشىءُ : طال مع رَخاوة فاهتزّ.

الاشتباك : اشتبَكَت الأمور وتشابَكت وتشبّكَت. التَبَست واختلطت. وأصل الاشتباك تداخل الشىء بعضه فى بعض. شبَكه يشبِكه شَبكا فاشتَبك ، وشبّكه فتشبّك.

اللَّبس : اختلاط الأمر. لبَس عليه الأمرَ يلبِسه لَبسا : خلطه فالتبس ، وذلك إذا لم يُدر

١٧٠

كيف يُؤتَى له. وأمر مُلبِسٌ ومُلتَبِس : مشتبِه.

والتلبيس : التخليط والتدليس.

الاستبهام : أبهمَ عليهم الأمرُ واستبهم وتبّهم : خفِى وأشكل ، وذلك إذا لم يدرُوا كيف يأنون له ، وأبهمت الأمرَ : لم أبيّنه. ومن ذلك حائط مُبهَمٌ : لا باب فيه ، وباب مُبهَمٌ : مغلَق.

الارتطام : ارتطم عليه أمره : سُدّ عليه مذاهبه ، ورطَمه يرطُمه رَطما فارتطم : أوحَله فى أمر لا يخرج منه. ووقع فى رُطمة وارتطام : أى فى أمر لا يعرفه. والرُّطمة : أمر لا تُعرف جهته.

الهَرج : الاختلاط ، هَرَج فى كلامه يهرِج هَرجا : خلّط. و ـ الناسُ : وقعوا فى فتنة واختلاط وقتل.

المَرج : الخلط ، والمَرَج : الفساد ، والقلق والاضطراب ، ويُسكّن مع الهَرج ، مَرِج الأمرُ يمرَج مَرَجا ومُروجا فهو مارج ومريج : ملتبس مختلط. ورجل مِمراج : يمرُج أموره ولا يُحكِمها.

ومَرِج الناس : اختلطوا.

المَوج : ماج البحر يموج مَوجا : اضطرب.

وتموّج : اشتدّ هياجه واضطرابه ، ومنه قيل ماج الناس : إذا اختلفت أمورهم واضطربت ، وماج أمرُهم.

التفاقُم : فَقِم الأمرُ يفقَم فَقما وفَقَما وفُقوما وفقُم وتفاقم : إذا لم يجرِ على استواء. وقيل : لم يلتئم.

التهويش : الهَوشة : الفتنة والاختلاط والاضطراب. وهوّشهم : ألقى بينهم الفتنة والاختلاف ، وهاش القوم يهُوشون ويَهِيشون ، وتهوّشوا على فلان : اجتمعوا عليه.

الإرجاف : رجَف يرجُف رَجفا ورُجوفا ورجيفا ورجَفانا وأرجف وارتجف : تحرك واضطرب اضطرابا شديدا. وأرجَف القومُ : خاضوا فى الفتنة والأخبار السيئة.

الحيص البيص : وقع القوم فى حَيصَ بَيصَ ، وحَيصِ بَيصِ وحَيصٍ بَيصٍ وفى حِيصَ بِيصَ وفى حِيصِ بِيصِ وفى حاصِ باصِ : أى فى اختلاط من أمر لا مخرَج لهم منه.

وجعلوا الأرض عليه حَيصَ بَيصَ ، وحَيصًا بَيصًا : أى ضيقوا عليه حتى لا يتصرف فيها.

الحابل النابل : الحابل : سَدَا الثوب ، والنابل لُحمة الثوب ، يقال «اختلط الحابل بالنابل» أى اضطربت الأمور.

الحيرة والدهش

الحَيرة : حار فلان فى الأمر يحار حَيرة وحَيرا وحَيَرا وحَيَرانا وتحيّر واستحار : نظر إلى الشىء فغُشى عليه ولم يهتدِ لسبيله ، فهو حائر

١٧١

وحَيران : لم بدر وجه الصواب. والمرأة حَيرَى ، والجمع : حَيَارَى. وحيّره : أوقعه فى الحيرة ، فتحيّر : أى وقع فيها. ورجل حائر بائر : مضطرب متردّد.

الدَّهَش : ذَهاب العقل حياءً أو خوفا أو ولَهًا. دَهِش يدهَش دَهَشا ودهّش ودُهِش فهو دَهِشٌ ومدهوش. ودهَشه الأمرُ يدهَشه دَهشا وأدهشه : حيّره وأذهب عقله.

الشَّدَه الدهش ، شدَه فلانا يشدَهه شَدها وشَدَها وأشدَهَه : أدهشَه فانشدَه واشتَده وشُدِه : أى دُهِش وشُغِل وحُيِّر.

التَّلَه : شبيه بالحيرة ، تَلِه يتلَه تلَها وتُلِه واتَّلَه وتتلّه : حار وتردّد وذهب عقله من هَمّ أو خوف أو عِشق ، فهو تلِه ، وهو مَتلوه العقل وتالِهه :

أى ذاهبه. وأتلَهه الأمرُ وتلّهه : حيّره وأذهب عقله.

البَهَت : الحيرة ، بَهُت كتعب وقرُب : دَهِش وتحيّر ، وبُهت : استولت عليه الحُجّة ، فهو مبهوت لا بَهِيت. وبهَت الشىءُ فلانا يبهَته بَهتًا : أدهشه وحيّره. وبهتَه بَهتًا وبَهتة وبُهتانا وباهَته : قذفه بالباطل. و ـ افترى عليه الكذب ، فبُهِت أى دَهِش وتحيّر. واسم الفاعل بَهُوت ، لا باهِت ، والجمع : بُهُت وبُهوت. والبَهِيتة : الباطل الذى يُتحيّر من بطلانه. و ـ الكذب.

البُروق : بَرِق يبرَق وبرَق يبرُق بَرقا وبُروقا : تحير حتى لا يطرف ، أو دَهِش فلم يبصر ، وأبرقه الفزعُ.

الهَوَك : التحير فى الأمور ، هَوِك يهوَك هَوَكا وتهوّك وانهاكَ : تحير واضطرب فى القول والهَوَّاك والمتهوِّك : المتحيِّر.

الخَرَق : الدهش من خوف أو حياء ، أو أن يُبهَت فاتحا عينيه ينظر. و ـ أن يفرَق الغزال فيعجز عن النهوض. وأن يفرَق الطائر فلا يقدر على الطيران. خَرِق يخرَق خَرَقا فهو خَرِقٌ وهى خَرِقة.

العَقَر : عَقِر يعقَر عَقَرا : فجئه الرَوع فلم يقدِر أن يتقدم أو يتأخر ، فهو عَقِرٌ وعَقِير كأنه صار معقور الرِجل أى مقطوعها.

الذَّهَب : ذَهِب الرجل يذهَب ذَهَبا : رأى ذهبا فى المَعدِن فبَرِق من عِظَمه فى عينه.

البَحَر : بَحِر يبحَر بَحَرا : بُهِت وتحيّر من الفَزَع.

الجرى عند الفزع

الإهطاع : هطَع يهطَع هَطعا وهُطوعا وأهطع : أسرع مقبلا خائفا.

الدَّربَجة : العدو من فزع.

الدَّردَبة : عدو كعدَو الخائف كأنه يتوقع شيئاً من ورائه فهو يعدو ويتلفّت.

١٧٢

الوَكز : وكَز يكِز وَكزا : عدا مسرعا من فَزَع.

المعاجرة : عَجَر يعجِر عَجرا وعجَرانا وعاجَر : مرّ مرا سريعا من خوف ونحوه و ـ الحمارُ قَمص.

اللَّشلَشة : كثرة التردد عند الفزع ، وفلانٌ جَبانٌ لَشلاش : مضطرب.

الهرب والفرار

الهَرَب : الفِرار والرَوَغانُ. هرَب يهرُب هَرَبا وهُرُوبا ومَهرَبا وهَرَبانا ، وقد هرّبته. وأهرَب : جَدّ فى الفِرار مذعورا. و ـ فلانا : اضطره إلى الهَرَب.

الفِرَار : الهرَب والرَوَغان. فَرَرت من العدوّ أفِرّ فَرّا وفِرارا. ورجل فَرٌّ وفَرُور وفَرُورة وفَرّار وفَرٌّ. فَرٌّ : مصدر وُصف به ، ويُستعمل بلفظه للواحد وللاثنين والجمع والمؤنث. وأفرّ فلانا : جعله يفرّ ويهرُب.

الرَّوَغان : راغ الثعلب يروغ رَوغا ورَوَغانا : ذهب يَمنة ويَسرة فى سرعة وخَدِيعة ، فهو لا يستقرّ فى جهة. والرَّوَاغ : اسم منه وراغ فلان إلى كذا : مال إليه سرا.

الزَّوَغان : زاغ يزُوغ زَوغا وزَوَغانا : مال عن القَصد. و ـ عن الطريق : عدَل. و ـ فى منطقه : جار. وزاغه يزُوغه زَوغا : أماله. وأزاغه : جعله يزُوغ.

الزَيغ زاغ عنه يزِيغ زَيغا وزَيَغانا : مال. وأزاغه : جعله يزيغ. والزَّيغ : المَيل عن الحقّ.

الإبَاق : أَبِق العبد يأبَق أبَقا وأبَق يأبِق أبقَا وإباقا : هرب من سيده من غير خوف ولا كَدّ عمل ، أو استخفَى ثم ذهب ، فهو آبِق وأَبُوق ، والجمع : أُبَّق وأُبّاق. وقيل : إن أبَق من المِصر فهو الإباق.

الادّفان : ادّفَن العبدُ : هرب خوفا من مولاه أو من كدّ عمل ولم يخرج من البلد ، وليس بعيب ولا يسمى إبَاقا. وقيل : ادّفن : إذا أبَق قبل وصول المصر الذى يُباع فيه. وقيل : هو أن يرُوغ من مَواليه اليوم أو اليومين. يقال : عبدٌ دَفُون : إذا كان قعّالا لذلك.

الميل عن القصد والطريق

المَيل : مال عن الطريق والقَصد ويمِيل ويمَال مَيلا ومَمالا ومَمِيلا : تركه وحاد عنه. و ـ الحاكم فى حكمه : جار وظلم ، فهو مائل وميّال و ـ الحائط : زال عن استوائه. وقد أماله ومَيّله فمال واستمال. والمَيَل : الاعوجاج خِلقة ، وقد يكون فى البناء.

العُدول : المَيل ، عدَل عن الطريق يعدِل عَدلا وعُدولا : مال عنه وانصرف وحاد. وعَدَل

١٧٣

الطريقُ : مال وعدَلته عن الطريق. وعدَلت الشىءَ وعَدّلته : قوّمته عن ميله. وعَدِل يعدَل عدَلا : جار وظلم.

الحَيد : حاد عن الشىء يحِيد حَيدا وحَيَدانا ومَحِيدا : مال عنه وعدل ، وتنحّى وبعد وحاد به عن الشىء وأحاده عنه : صرفه. وحايده محايدة وحِيادا : مال عنه. و ـ كفّ عن خصومته.

الانحراف : حرَف عن الشىء يحرِف حَرفا وتحرّف وانحرف : عدل ومال. وحرّف الكلامَ : غيّره وصرفه عن معانيه.

الجُنوح : جنَح إلى الشىء يجنَح ويجنُح جُنوحا وأجنح واجتنح : مال. وجنَح إليه وله : مال إليه وتابعه. وأجنَحه : أماله فاجتنَح.

الصُّدوف : صَدف عنه يصدُف صَدفا وصُدوفا وتصدّف : أعرض ومال. وصدف فلانا عن الشىء يصدِفه صَدفا وأصدفه : صرفه.

الإلحاد : الميل ، لحَد إليه يلحَد لَحدا وألحَد إليه والتحد إليه : مال وحاد وجار. وألحَد أشرك بالله.

العِوَج : عَوِج الطريق يعوَج عَوَجا : التَوَى. و ـ الإنسانُ عِوَجا : ماء خُلقه. و ـ انحرف دينه فهو أعوج وهى عوجاء. وما كان فى حائط أو عود ونحوه مما ينتصب فهو عَوَجٌ. وما كان فى أرض أو دين أو معاش فهو عِوَجٌ. وقيل : الكسر يقال فيهما ، والأول أكثر. وقولٌ به عِوَجٌ : منحرف عن القصد. وقول غير ذى عِوَج : مستقيم سليم واعوَجّ الشىءُ فهو مُعوَجّ وانعاجَ وتعوَّج : انحنَى من ذاته وتعطّف. وعوّجه فتعوّج : حناه فانحنَى.

الجَور : المَيل ، وقد جار عن الطريق وعن القَصد يجُور جَورا ، وجار عليه فى الحكم : ظلم فهو جائر وجَورٌ. وجمع الجائر : جَوَرة وجارَة. وكل من مال فقد جار.

الزَّيغ : الجَور عن الحقّ : زاغ عن كذا يزيغ زَيغا وزُيوغا وزَيَغانا وزَيغُوغة : مال.

وأزاغه غيرُه وزيّغه : جعله يزيغ. وزيّغه : أقام زَيغه وأصلح عِوَجه. وتزايغ : تمايل.

الزَّوغ : المَيل. زاغ فلان يزُوغ زَوغا وزَوَغانا : مال عن القصد و ـ عن الطريق : عدَل. و ـ فى منطقه : جار. وزاغ الشىءَ يزُوغه زَوغا : أماله. وأزاغه : جعله يزُوغ.

النُّكُوب : الميل والعُدول. نكَب عن الطريق ينكُب نَكبا ونُكوبا ونَكِب ينكَب نَكَبا ونكّب وتنكّب. ونكّبه الطريقَ ، وبه عن الطريق : عدل به وطريقٌ يَنكُوب : على غير قصد.

الجَنَف : الميل والجَور. جَنِف عن الطريق كفرح وضرب جَنَفا وجُنوفا. وجَنِف فى وصيته يجنَف جَنَفا فهو جنيف وأجنَف : جار. وقيل :

١٧٤

جنَف مختص بالوصيّة ، وجَنِف : فى مطلق الميل عن الحق. وتجانف : تمايل ، وتجانف عنه : عدل ـ وله وإليه : مال. وأجنَف فلانا : صادفه جَنِيفا فى حكمه.

الإحجام والنكوص

الإحجام : التأخر و ـ الكفّ عن الشىء. أحجم عن الأمر : كفّ ، أو نكَص هَيبةً وتأخّر ، أو أراده ثم هابه فرجع عنه. وحجَمه يحجُمه حَجما : كفّه وصرَفه. والمِحجام : الكثير النُكوص.

النُّكوص : الإحجام. نكَص عن الأمر ينكُص نَكصا ونُكوصا ومَنكَصا : تكأكأ عنه وأحجم. ونكَص على عَقِبه : رجع عما كان يريده من خير. وقيل : هو فى الشرّ نادر.

التَّكأكُؤ : كَأكأ وتكأكأ : نكَص وجبُن.

النُّكُول : النُكوص والتأخر. نَكِل عن كذا كضرب ونصر وعَلِم نُكُولا : جبُن ونكَص ، وذلك إذا أراد أن يفعله ثم هابه. وأنكلَه عن الشىء وعن الأمر : صرفه ودفعه.

الحرص والطمع

الحِرص : شدة الرغبة فى الشىء ، والجشع.

حرَص على كذا كضرب وتعب : اشتدّت رغبته فيه. وحرّصه على كذا : قوّى رغبته فيه. واحترص الرجلُ : جَهِد فى تحصيل شىء. وتحرّص الشىءَ : جَهِد فى اختيار الوقت المناسب له ، يقال : هو يتحرّص غداءهم وعشاءهم. هو حريص ، من قوم حُرَصاء وحِراص ، وهى حريصة ، من نسوة حَرائص وحِرَاص.

الجَشَع : أقبح الحرص ، وهو أن تأخذ نصيبك وتطمع فى نصيب غيرك. و ـ أن تظن أن قَسِيمك الذى يقاسمك قد غبَنك ولم يكن فعل.

جَشِع يجشَع جَشَعا ، فهو جَشِعٌ ، وقوم جَشِعون وجِشَاع.

الشَّرَه : شَرِه على كذا وإليه يشرَه شَرَها : اشتدّ حِرصه عليه واشتهاؤه له ، فهو شَرِهٌ وشَرهانُ ، وهى شَرِهة وشَرهَى.

الطَّمَع : الحرص. و ـ الأمل والرجاء. وأكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله ، وقد يُستعمل فيما يبعُد. طَمِع فيه وبه يطمَع طَمَعا وطَماعا وطَماعيَة وتطمّع فهو طامع وطَمِع ، وهو طَمّاع وطَمُوع ومِطماع إذا كان كثير الطمع ، وطمُع : صار كثير الطَّمَع. وأطمَعه فيه وطمّعه فيه : جعله يطمع. والمَطمَع والمَطمَعة : ما يستدعى الطَّمَع.

الشَّهوة : شَهِيت الشىءَ وشَهوَته أشهاه شَهوة واشتَهيته : شَرِهت إليه. ورجل شَهِيٌ

١٧٥

وشهوَانُ وشَهوانِيّ ، وامرأة شَهوَى. وأشهَيته.

أعطيته ما يشتهى.

الكَلَب : كَلِب على الشىء يكلَب كلَبا : حَرِص عليه ، وتكالبوا على كذا : تواثبوا.

الهَلَع : شدة الحرص وقلّة الصبر ، رجل هَلِعٌ وهالع وهَلُوع وهِلواع وهِلواعة وقد هَلِع يهلَع هلَعا.

الطِّرف : رجلٌ طِرف : رَغِيبُ العين لا يرى شيئاً إلا أحبّ أن يكون له.

اللَّقِس : الشرِهُ النفس الحريص على كل شىء. لَقِسَت نفسُه إلى الشىء تلقَس لَقَسا : نازعته إليه وحرَصت عليه.

المُسهِب : الذى لا تنتهى نفسه عن شىء طَمعا وشَرها. وأسهَب : شَرِه وطمع حتى لا تنتهى نفسه من شىء فهو مُسهِبَ.

العَلَز : كالرعدة تصيب الحريص ، عَلِز يعلَز عَلَزا فهو عَلِزٌ : أى وجِعٌ قَلِقٌ لا ينام.

اليأس والقنوط

اليأس : يئس من الشىء يَيئَس يَأسا ويآسة واستَيئَس واتّأَس : انقطع أمله منه وانتفى طَمَعه فيه ، فهو يائس ويَئُوس ويَؤُسٌ ، وهى يائسة ويَئِسة. وأيأَسه إيئاسا ويَأَّسه : جعله يَيئَس.

الأيس : أَيِس منه يأيِس أَيسا وإياسا : انقطع منه رجاؤه فهو آيسٌ وأيِسٌ ، وهى آيسة.

وآيَسَه منه إييَاساً : جعله يأيَس أى ييئس فتَأَيَّسَ القُنوط : اليأس. قنَط كضرب وتعب وقعد وكرُم قَنَطا وقُنوطا وقَناطة : يئس فهو قانط وقَنُوط وقَنِطٌ. وقنّطه : آيَسَه.

الإبلاس : أبلَس : يئِس وتحيّر. و ـ سكت لحيرة أو انقطاع حُجّة. وإبليس مشتقّ منه ؛ لأنه أُويِس من رحمة الله.

الغدر والخيانة

الغَدر : ضد الوفاء ، ونقض العهد. غَدِر فلانا وبه كضرب ونصر وسمع غَدرا وغَدَرانا : نقض عهده ولم يَفِ به ، فهو غادر وغدّار وغِدِّير وغدُور ، وهى غَدُور وغَدّار وغَدّارة ، ويقال يا غُدَرُ للرجل ، ويا غَدارِ للمرأة.

الخِيانة : أن يُؤتَمن الإنسان فلا ينصَح.

خانه يخُونه خَونا وخِيانة وخانَة ومَخانة واختانه. ورجل خائن وخائنة وخَئُون وخَوّان ، الجمع : خَوَنة وخُوّان. وقد خُنته العهدَ والأمانة.

وخوّنت الرجلَ : نسبته إلى الخيانة. وخانه الدهرُ : تغيّر عليه من اللِين إلى الشدة.

الخَتر : الغَدر والخديعة ، وقيل : الخَتر والخُتُور : أقبح الغَدر. ختَر فلانا يخِتره خَترا وخُتورا. والفاعل : خاتر وخَتِير وخَتّار وخِتِّير.

١٧٦

الخَفر : خفَر بفلان يخفِر خَفرا وخُفورا وأخفره : نقض عهده وغدَره ، وخفَر العهدَ.

الاطِّباء : اطِّبَى القومُ فلانا : خالُّوه وقتلوه غدرا.

الغُلُول : غَلّ يغُلّ غُلُولا وأغَلّ : خان. أو الغُلول خاص بالفَىء.

الخَوس : خاس عهدَه وبعَهده يخُوس خَوسا : نقَضه وغدر به وخانه.

الخَيس : خاس عهدَه وبعَهده يخِيس خَيسا وخَيَسانا : غدر ونكث.

الإزهاف : أزهف بى فلان : وثِقتُ به فخاننى.

الفَتك : فتَك به يفتِك فَتكا وأفتَك : انتهز به فرصة فقتله أو جرحه مجاهرة ، أو أعمّ.

الاغتيال : القتل على غِرّة ، غالَه يغُوله غَولا واغتاله : أهلكه وأخذه من حيث لا يدرى فأهلكه ، والاسم : الغِيلَة.

العَظو : عظاه يعظوه عَظوا : اغتاله فسقاه سُمَّا.

الوعد مع نية الإخلاف

الخُلف : نقيض الوفاء بالوعد ، وهو فى المستقبل كالكذب فى الماضى. وقيل : هو أن تعِدَ عِدة ولا تُنجزها ، وقد أخلَف الرجلُ وعده. ووعدنى فأخلَفته : أى وجدته قد أخلف.

المَلث : ملثَه يملُثه مَلثا : وعده عِدة كأنه يردّه عنه وليس ينوى له وفاء ، وملَثه بكلام : طيِّب به نفسه.

المَلذ : الكذب ، ملَذ فلان يملُذ مَلذا : كذب. و ـ صاحبَه : أرضاه بكلام لطيف وأسمعه ما يسُرّه وليس مع ذلك فعل. ورجلٌ مَلّاذ ومِلوَذ : مُطَرمِذ لا تصح مودّته.

المُطَرمِذ : رجل طِرمِذَة ومُطَرمِذ : يقول ولا يفعل ، أو لا يحقّق فى الأمور. وطَرمذ عليه فهو طِرماذ وطِرمِذانٌ : صَلِفٌ مفاخر نَفّاج.

الهَدن : هدَن القومَ يهدُنهم هَدنا : ربّتهم بكلام وأعطاهم عهدا لا ينوى أن يفىَ به.

الضَّوَادي : ما يُتَعلَّل به من الكلام ولا يُحقَّق له فعل ، يقال : فلان لا يَعتَلّ بالكلِم الضَوَادِي.

الخداع والغش

الخِداع : أن يظهر الإنسان خلاف ما يبطن. خدَع فلان يخدَع خَدعا : تخلّق بغير خُلقه. و ـ الشىءُ : تغيّر من حال إلى حال ، يقال خدَع خُلُقه ورأيُه ، وهو خادعُ الرأى : أى متلوّن لا يثبت على رأى. وخدَع فلانا يخدَعه خَدعا

١٧٧

وخَدِيعة واختدعه وخادعه خِداعا ومُخادعة : أظهر له خلاف ما يُخفيه ، وأراد به المكروه من حيث لا يعلم ، فانخدع أى خُدِع. والفاعل : خادع وخَدّاع وخَدُوع. وقيل : الخَدّاع والخَدُوع : الكثير الخِداع. والخَيدَع : الخَدّاع. ويقال : خادعه : إذا كان يروم خَدعه ، وخدَعه : إذا ظَفِر به. والخُدَعة : الكثير الخِداع. والخُدعة : الذى يُخدَع كثيراً. و ـ الذى يُخدَع به.

وتخادَعوا : خدَع بعضهم بعضا. وتخادع هو : انخدع ، أو أرى أنه قد خُدِع وليس به.

الغِشّ : أن تظهر خلاف ما تبطن. غشّه يغُشّه غَشّا وغَشَّشه : لم يمحَضه النُصح وزيّن له غير الحقيقة ، والاسم : الغِشّ.

المَكر : الخديعة والاحتيال فى خِفية.

مكَر فلانا وبه يمكُر مَكرا : خدَعه فهو ماكر ومَكَّار ومَكُور. وتماكروا : احتال بعضهم على بعض.

التدليس : كتمان عَيب السِلعة عن المشترى ، يقال : دلّس عليه فى البيع. ودالس مُدالسة ودِلَاسا : خادع وأخفى عليك الشىء ، كأنه يأتيك فى الدَّلَس وهو الظُلمة. والدَّلس : الخديعة. ودالسه : خادعه وظلمه.

المُوَالسة : الخِداع والمداهَنة. والوَلس : الخديعة والخِيانة ، يقال : مالى فى كذا دَلس ولا وَلس. وتوالسوا : تناصروا فى خِبّ وخديعة.

الخِلَابة : الخِداع برفق الحديث. خلَبه يخلِبُه خَلبا وخِلابا وخِلابة واختَلبه وخالبَه ، والفاعل : خالب وخَلّاب وخَلُوب وخَلَبُوب وخَلَبُوت. وهى خالبة وخَلِبة وخَلّابة وخَلُوب.

الخَتل : ختَله يختُله خَتلا وختَلانا وخاتله : خدعه عن غَفلة. و ـ راوَغه. وتخاتَلوا : تخادعوا. وختَل الذئبُ الصيدَ : تخفّى له فهو خاتل وخَتُول. واختتل : تسمّع لسِرّ غيره.

التقريد : الخِداع ، من قولهم : قرّد البعيرَ إذا أتاه يريد سَرِقته فخاف شِراده فمسَحه بيده ونزع قُراده ليَبهأ له : أى يأنَس فيقتادَه.

المُواربة : المُداهنة والمخاتلة.

الكَيد : الكَيد والمَكِيدة : المكر والخُبث والحيلة. كاده يكيده كَيدا ومَكِيدة.

الفَذفَذة : فذفَذ فلان : تقاصر لِيَثِب خاتلا.

المِحَال : التدبير ، ورَوم الأمر بالحِيَل ، والكيد والمكر. محَل بالأمر يمحَل مَحلا : رامه بالحيلة. وتمحّل له : احتال ، يقال : تمَحّل لى كذا : أى اطلبه. وماحَل فلانا مماحلة ومِحالا : كايدَه. ومَحِل به يمحَل مَحلا ومحُل مَحلا : كاد له بسِعاية إلى السلطان ، ويقال : محَل به عند السلطان.

الغُرور : غَرّ فلانا يغُرّه غَرّا وغُرورا :

١٧٨

خدعه وأطمعه بالباطل ، يقال : غرّه الشيطان وغرّته الدنيا فهى غَرُور ، وهو مغرور وغَرِير.

الوِرَاط : ورَط فلانا يرِطه وَرطا ووِراطا ووارطه : خادعه. والوِراط فى الصدَقة : الجمع بين متفرق أو عكسه ، أو أن يخبأها فى إبل غيره أو فى وَهدة لئلا يراها المُصَدِّق ، أو أن يفرّقها ، أو أن يقول أحدهم للمصدّق : عند فلان صدَقة وليست عنده صدقة.

الوجه : رجل ذو وجهَين : إذا لَقِيك بخلاف ما فى باطنه.

اللَّبخ : الاحتيال لأخذ شىء. لَبَخ يلبَخ لَبخا : احتال للأخذ.

التَّلَهوُق : التملّق. والمُتَلَهوِق : الذى يبدى غير ما فى طَبعه. و ـ المتزيّن بما ليس فيه من خُلُق. هو رجل لَهوَقٌ ، وفيه لَهوَقة.

المماسحَة : الملاينة بالقول والقلوبُ غير صافية. والتِّمسَح : المُداهن الذى يلاينك بالقول وهو يغُشّك مسَح فلانا يمسَحه مَسحا وماسَحه مُماسحة ومسّحه : قال له قولا حسنا ليخدعه.

الخِبّ : الخِداع والغِشّ والخُبث.

خبّ يخَبّ خِبّا فهو خَبٌ. وفى الحديث : «لا يدخل الجنةَ خَبّ ولا خائن» ، وفى المثل : «ليس أمير القوم بالخَبّ الخَدِع» وخبّب فلانا : خدَعه ، وأفسده. وخبّب على فلان صديقَه : أفسده عليه.

الذَّآبة : ذؤُب الرجل ذَآبة : صار كالذئب خُبثا ودَهاء.

الارتشاء

الرَّشوة : مثلّثة الراء : الجُعل و ـ ما يعطيه الشخصُ الحاكمَ وغيرَه ليحكُم له أو يحمله على ما يريد ، والجمع رُشًا. رشَوته أرشوه رَشوا : إذا أعطيته الرَّشوة ، فارتشَى : أى أخذ الرِّشوة.

واسترشَى : طلبها ، وراشاه : حاباه وصانعه ، وترشّاه : لايَنَه.

الرائش : السفير بين الراشى والمرتشى.

المصانعة : الرشوة : صانعه : داراه ولايَنه. و ـ عن الشىء : خادعه.

الاغتصاب

الغَصب : غصَب الشىءَ يغصِبه غَصبا ، واغتصبه : أخذه ظلما ، وغَصَبه على كذا : قهَره.

الابتزاز : بزّ الشىءَ يبُزّه بَزّا وابتزّه : اغتصه.

القَفس : قفَس الشىءَ يقفِسه قَفسا : أخذه أخذ انتزاع وغصب.

السَيِّقَة : ما اغتصبته فسُقته سَوقا.

الأخِيذة : ما اغتصبه الإنسان. و ـ المرأةُ تُسبَى.

١٧٩

السرقة والاختلاس

السَّرِقة : سرق فلانا ومنه الشىءَ يسرِقه سَرَقا وسَرقا وسَرِقة واسترقَه : جاء مستترا إلى حِرز فأخذ مالا لغيره. والاسم السَّرِقة والسَّرِق.

الخَلس : خلَس الشىءَ يخلِسه خَلسا : اختطفه بسرعة على غفلة ، وأخذه مخالسة : مخاتَلة واجتذابا. والاختلاس : الخَلس ، أو هو أوحَى منه. والخُلسة : النُهزة.

اللَّصّ : فِعل الشىء فى سَتر. لصّ فلان يلُصّ لَصّا ولَصَصا ولَصَاصا ولُصوصِيّة والَّلِصّ ـ بتثليث اللام : السارق ، والجمع : لُصُوص ولِصَاص ، والأنثى : لَصّة. وأرض مَلَصّة : كثيرة اللصوص. وتلصّص : تكرّرت سرقته. و ـ تكلّف اللُّصُوصيّة. و ـ تجسّس.

الطَّرّ : الشَقّ. و ـ القطُع ـ والخَلس. والطَّرّار : الذى يشُقّ الجيوب وغيرَها عن الدراهم والدنانير. طرّ الثوبَ وغيرَه يطُرّه طَرّا وطُرُورا.

الدَّغر : توثُّب المختلس ودَفعه نفسَه على المتاع ليختلسه. دغَر عليه يدغَر دَغرا : اقتحم من غير تثبُّت ، وهجم عليه. والدَّغرة : الخَلسة ، ومنه الحديث : «لا قَطع فى دَغرة». و ـ أخذ الشىء اختلاسا.

القُفُوف : قفّ الصَيرَفِىُ يقِفّ قُفوفا : سرق الدراهم بين أصابعه. والقَفّاف : الذى يسرق الدراهم بين أصابعه.

العُمرُوط : اللص الخبيث الذى لا يدَع شيئا إلا أخذه. وقد عَمرَط عَمرطة.

الشِّصّ : اللص الذى لا يرى شيئا إلا أتى عليه ، مشتقّ من الشَصّ وهو ما يصاد به.

الخَرَابة : سرقة الإبل خاصة ، ولا يكادون يُسمّون الخارب إلا سارق الإبل خاصّة ، وقد خرَب يخرُب خِرَابة ، ثم يُستعار لكل من سرق بعيرا أو غيره. خرَب فلان : صار لصا فهو خارب والجمع : خُرّاب. وخرَب الشىءَ وبه خَرابة وخَربا وخُروبا : سرقه.

الادلِغفاف : المجىء للسرقة فى خَتل واستتار.

النَّبش : نبَشه ينبُشه نَبشا : استخرجه من الأرض. والنَّبّاش : من يفتّش القبور على الموتى ليسرق أكفانهم وحُلِيَّهم.

اللَّغِيف : من يأكل مع اللصوص ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم. وألغَف : صار لَغِيفا.

الكذب والافتراء

الكَذِب : الإخبار عن الشىء بخلاف ما هو عليه ، سواء فيه العَمد والخطأ. كذَب

١٨٠