الشّفاء ـ طبيعيّات

والدليل على أن الذكورة تتبع سخونة مزاج (١) المنى أن الحدث الذي لم يستكمل حرارته والشيخ الذي نقصت حرارته يؤنّث في الأكثر ، والشاب (٢) المنصف (٣) يذكّر في الأكثر ، ويكون زرع المؤنّث رقيقا مائيا ، وزرع المذكّر ثخينا قويا ، وكذلك المترهل اللحم والمجامع عند هبوب الجنوب المرخى ، وعند وقوع سبب يؤدى (٤) برده إلى الرحم. ويذكر شهادة الرعاة على ذلك حين يقولون (٥) إن النظر إلى (٦) الفطس (٧) عند الجماع (٨) يغير الحال فى الإذكار والإيناث. وليس غرضنا في هذا متوجها إلى أن يكون المنى المفرط جدا في الحر (٩) نافعا في الإذكار ، بل ينبغى أن يكون معتدلا حتى يولد فضلا عن أن يذكر. ولذلك ما يتفق أن لا يولد الذكر (١٠) عن أنثى ، وإذا (١١) استبدل غيرها أولد (١٢) ، لأن منيه يكون إلى جانب من الإفراط ، ثم يعدل المنى (١٣) هذا الثاني. وللأهوية والمياه والأغذية في ذلك تأثير في الصور والأشكال عجيب خارج عن التعلق بالحر والبرد.

قال قوم في أمر المشابهة غير (١٤) هذا ، فقالوا : إن غلب منى الذكر (١٥) فالشبه ينزع إلى الأب ، أو منى الأم فإلى الأم (١٦) ، أو تساويا يولد (١٧) ما لا يشبه أحدهما. وهذا يفسده كون الأنثى شبيهة (١٨) بالذكر وكون الذكر (١٩) شبيها بالأنثى ، ويفسده مشابهة الولد لبعض (٢٠) الأجداد من أحد الطرفين ولا منى هناك.

واعلم أن المشابهة مقتضاة (٢١) التوليد ، فإن التوليد إيجاد شىء هو شبيه بالمولود (٢٢). لكن المشابهة (٢٣) عامة وخاصة : فالعامة أن تكون مشابهة في الإنسانية أو التركية أو الحبشية (٢٤) ،

__________________

(١) مزاج : المزاج ط. (٢) والشاب : والشباب م

(٣) المنصف : النصف د ، سا ، ط ، م.

(٤) يؤدى : ساقطة من م.

(٥) حين يقولون : حتى يقولون د ؛ حتى يقولوا م

(٦) إلى : فى م (٧) الفطس : الفرحين ط ؛ [الفطس : شدة الوطء (لسان العرب)]

(٨) الجماع : الجمال م. (٩) الحر : الحسن ب.

(١٠) الذكر : لذكر د ، سا ، ط : م

(١١) وإذا : فاذا ط ، م. (١٢) آولد : ولد ط ، م.

(١٣) يعدل المنى : يعتدل بمنى د ، سا ، ط ، م.

(١٤) غير : عن م. (١٥) الذكر : المرأة سا.

(١٦) فالى الأم : ساقطة من د (١٧) يولد : لولد د ؛ بمولد سا

(١٨) شبيهة : شبيها ب ، د ، ط ، م.

(١٩) وكون الذكر : والذكر د ، سا ، ط ، م

(٢٠) لبعض : ببعض ب ، د ، سا ، م.

(٢١) مقتضاه : مقتضى ط (٢٢) بالمولود : بالمولد د ، سا ، ط.

(٢٣) مشابهة : متشابهة م (٢٤) أو الحبشية : والحبشية د ؛ والجنسية سا.

والخاصة ذات مراتب ، فإن المولودين لهما خاصية (١) وفيهما خاصية من أبويهما ، فإن أطاع التشبيه من كل وجه فعل مثل نفسه ، وإلا فانقهر الفاعل وأطاع المادة فأشبه الأم ، فإن لم يكن (٢) ذلك نحا نحو ما هو قريب من ذلك فأشبه جدا من إحدى (٣) الجهتين (٤) ونزع إليه ، فإن لم يكن ذلك ففى (٥) العام جدا وكانت (٦) المشابهة من حيث هو جنس (٧) أو هو إنسان مطلقا ، ولم تقع مشابهة في الخواص الشخصية. فإن لم يقبل الإنسانية قبل الحيوانية فيكون إنسان حيوانى (٨) ، كالنوادر التي تولد ، كمولود من الناس له رأس كبش ، فقد ولد عجل له رأس صبى ، وخروف له رأس ثور ، لأن القوة تنحو به نحو صورة ما تحركها نحوه (٩) هيئة من الهيئات العلوية التي تتفق قاهرة. وذلك إن كانت هذه الحكاية صحيحة ، والمعلم الأول مائل إلى استنكارها (١٠) ، والأولى أن يكون مشابهة (١١) ما لا حقيقته (١٢) المشاكلة.

وأما زيادة الأطراف ونقصانها وتشكلها بأشكال نادرة (١٣) فذلك (١٤) موجود معلوم. وديمقراطيس يظن أن السبب في ذلك (١٥) لحوق نطفة (١٦) بنطفة ، وليس ذلك دائما ، بل قد يكون كذلك (١٧) عن جماع واحد. ويشبه أن يكون السبب فيه حركة رديّة تعرض للنطفة ، أو كثرة من المادة يتعدد (١٨) منه الكافى بقدر ثم لا تعطل الفضول لوجود القوة المحركة أيضا فيه. والأولى في هذه الأشياء أن تكون علتها من جهة الهيولى ، ويجوز أن يكون السبب الذي ذكره ديمقراطيس حقا في (١٩) بعض ما يقبل سفادا على سفاد إذا لحق (٢٠) سفاد (٢١) بسفاد قريب. وذلك في البيّاض أكثر منه في الولاّد ، لأن انقسام المنى إلى الأجزاء في مثله أكثر ، ولأن قبول السفاد على السفاد فيه أظهر ، وقد تفرخ بيضة ذات محين (٢٢) لا حائل

__________________

(١) خاصية (الأولى) : خاصة سا.

(٢) يكن : يمكن د (٣) إحدى : أحد ب

(٤) الجهتين : الوجهتين بخ.

(٥) ففى : بقى د ، سا ، ط

(٦) وكانت : فكانت سا

(٧) جنس : حبشى ب ؛ جنسى م.

(٨) إنسان حيوانى : إنسانا حيوانيا ط.

(٩) نحوه : نحو ب ، ط ، م.

(١٠) استنكارها : الاستنكار ب

(١١) مشابهة : متشابهة م

(١٢) حقيقته : حقيقة د ، سا ، ط ، م.

(١٣) نادرة : باردة م

(١٤) فلذلك : فكذلك د.

(١٥) ذلك (الأولى): + نادرة م

(١٦) نطفة : قطعة د. (١٧) كذلك : ذلك سا.

(١٨) يتعدد : يتقدر د ، سا ، ط ، م.

(١٩) فى : + حق سا (٢٠) لحق : ألحق ط

(٢١) سفاد : سفادا ط.

(٢٢) محين : محيين ب.

بينهما ولدا متصل الأعضاء ذا رأسين وأربع أرجل ، وربما ولد ولدين خصوصا إذا كان البياض يحول بينهما. وقد ظهرت جثة (١) لها رأسان لمثل (٢) هذا السبب. وهذه الأحوال تكثر أيضا في الماعز ، لأنها تلد كثيرا ، وفي الخنازير. وقد تقع العجائب أيضا في النبات ، وربما كان العجب في وقوع عضو في غير موضعه مثل (٣) ما شوهد من عنز له على ساقه قرن ، وإنسان طحاله في اليمين وكبده في اليسار. وربما كان العجب من فقدانه عضوا رئيسا ؛ أما القلب فلم يشاهد ، وأما (٤) الكبد فقد شوهد من الحيوان ما لا كبد له. وما يخرج عن الطباع في هذه الأشياء خروجا كثيرا لم يبق ولم يعش.

واعلم أن كون الحيوان ذا حافر وإن كان مقارنا لقلة عدد ما يولد ؛ وكونه ذا رجل مشقوقة موازيا لكثرة عدد ما يتولد منه (٥) ؛ وكونه ذا ظلف مقارنا لأمر (٦) وسط. والسبب (٧) فى قلة إنتاج ذى الحافر هو شىء آخر وهو عظم البدن ، فيحتاج إلى غذاء كثير ويهضمه ويستعمله ويفضل الفضل ، وإلا فالفيل مشقوق الرجل أيضا ، وهو قليل الولد. والذي يدل على هذا ، هو حال الأشخاص من نوع واحد ، فإن العظيم (٨) من الشجر أقل إبزارا ، والعظيم من السمك أقل إيلادا (٩). ولسائل (١٠) أن يسأل ما بال الكلب وما أشبهه مما يلد عددا كثيرا ، لا يتفق فيه (١١) أن يتكون من جميع منيّ الذكر وجميع منّي الأنثى ولد واحد كبير كما (١٢) تفعل الإنفحة باللبن فإنها (١٣) تعقد جملة اللبن (١٤) ، وليس (١٥) يجب أن يتفرق فيه عقده إلى أجزاء. فمنهم من أجاب بأن السبب فيه افتراق المواضع في الرحم. ولو كان كذلك لما تولد في موضع واحد من الرحم ولدان. وقد شوهد ذلك ، إلا (١٦) أن هذا ليس بمقنع فى نقض قوله ، بل له أن (١٧) يقول : إن السبب في تولد (١٨) الولدين (١٩) في موضع واحد من الرحم

__________________

(١) جثة : حية ط (٢) لمثل : بمثل د.

(٣) مثل : على ط. (٤) فقدانه ... وأما : ساقطة من د.

(٥) منه : عنه م (٦) لأمر : لأمن سا

(٧) والسبب : فالسبب د ، سا ، ط ، م.

(٨) العظيم : العظم د.

(٩) إيلادا : أولادا سا (١٠) ولسائل : ولقائل م.

(١١) فيه : فيها ط. (١٢) كما : ساقطة من د

(١٣) فإنها : فإنه ب ، د ، سا ، م

(١٤) جملة اللبن : جملته للأنثى ب ؛ جملته د ، سا

(١٥) وليس : فليس ط ، م.

(١٦) إلا : وأظن أنا د ، سا ، ط ، م.

(١٧) إن : ساقطة من ب ، د ، سا

(١٨) تولد : توليد م (١٩) الولدين : الوالدين د.

أمر نادر يقسم (١) المنى كما ينقسم (٢) كثيرا في رحم الناس إلى أولاد صغار كثيرين يبلغ قدر كل واحد منهم (٣) أن لا يعيش. والنادر لا يعتبر ، بل أقول عسى أن يكون هذا من الأسباب المعينة (٤) على كثرة الولد ، لكن السبب الذي ذكر في التعليم الأول هو أن هذا الحيوان يقذف منيا أكثر من المحتاج إليه في تكون شخص واحد. وهذا سبب حسن ، وهو الأصل ، فإنه إذا كان كذلك فإن القوة المحركة تحرك المادة وتقسمها على ما يصلح للشخص الواحد لإلهام يشبه (٥) سائر (٦) الإلهام الذي به يميز الأعضاء ويفرقها ، ولكن ذلك على حد محدود لا يجاوزه (٧). وأما الإنفحة فإن تأثيرها في القوام ، ولا تأثير لها في التقطيع (٨) ؛ ولو كان لها ذلك لكان يقطع من اللبن قطوعا ويشكلها أشكالا عليها ينبغى (٩) أن تكون الأمثال (١٠) ، بل القوة العاقدة في المنى مع أنها عاقدة مقدرة مصورة مشكلة ولا كذلك (١١) التي (١٢) في الإنفحة. وقد يعرض أيضا في الرحم آفات كثيرة (١٣) ردية لأعضاء خاصة دون غيرها لأسباب لا تحصى.

ومن الحيوان (١٤) ما يحمل حملا على حمل (١٥) وهو كثير المادة وكثير الأولاد ، ومنها ما لا يحمل (١٦) إلا واحدا ولا يقبل معه حملا كذوات الحافر (١٧). والفرس والإنسان قد يحملان حملا على حمل قد يقوم وينشأ (١٨) في الندرة ، وأكثره (١٩) وخصوصا الثاني (٢٠) يسقط ، وذلك لسعة الرحم وقوة مزاج الإنسان ، ومزاج الفرس في ذوات الحافر. وأما الغالب فهو أن فم الرحم ينضم انضماما شديدا فلا يقبل شيئا إلى وقت الوضع.

وشبق إناث الطير (٢١) أقل من شبق (٢٢) الذكور (٢٣) ، لأن أرحامها تحت الحجاب. والإناث

__________________

(١) يقسم : لقسم سا (٢) ينقسم : يقسم ط ، م.

(٣) منهم : + إلى د ، سا ، م. (٤) المعينة : المعتبرة م.

(٥) يشبه : شبيه د ، سا (٦) سائر د ، سا.

(٧) لا يجاوزه : ولا يجاوزه سا ، ط ، م.

(٨) التقطيع : + والتشكيل د ، ط ، م ؛ + التشكيل سا.

(٩) ينبغى : فبقى م.

(١٠) الأمثال : الأجبان د ، سا ، ط ؛ الأشكال بخ ، م

(١١) ولا كذلك : ولا لذلك م. (١٢) التي : اللبن م

(١٣) كثيرة : ساقطة من ب ، د ، سا.

(١٤) الحيوان : الأحمال سا (١٥) على حمل : ساقطة من د.

(١٦) ما لا يحمل : ما يحمل د

(١٧) الحافر : الحوافز ط.

(١٨) وينشأ : ونشأ د ، سا ؛ ينشأ ط ؛ فينشأ م

(١٩) وأكثره : أكثر ط ؛ ساقطة من ب ، م

(٢٠) الثاني : والثاني ب. (٢١) الطير : الطيور سا

(٢٢) شبق (الثانية) : ساقطة من ب

(٢٣) الذكور : الذكورة ط.

الشبقات (١) من كل شىء يسقط شبقهن إذا وضعن كثيرا ، فإن فضلاتهن تقل. وكثرة الشعر في الأسافل بحسب النوع أو بحسب الشخص دليل الشبق ، فإن ذلك لكثرة الفضلة ، ولأن القوة المصورة والغاذية قوية. وربما عاد عضو ما مئوف (٢) في بعض أولاد الحيوانات الكثيرة الولد ، ولذلك (٣) تعود عين أولاد (٤) الخطاطيف بعد أن تخرج ، وأكثر (٥) ما يكثر ولده ويضعه ، غير تام مثل ما يلد غير مفقح أو غير مشقوق.

الجنين من النساء (٦) ينشو سريعا في الابتداء للرطوبة ، ولأن الحرارة فيها بقدر وتذيل سريعا في الانتهاء للبرودة ، فإن البرودة تسرع إليهن لأنهن أقل حرارة ، ومع ذلك فإن رطوبتهن ولينهن يخلى (٧) عن حرارتهن فتنفش بسرعة. ولذلك فإن المتخلخل (٨) من الأجسام أسرع جفافا من المستحصف (٩). والمادة إلى التصور بصورة الأنوثة ، وتأخرها أيضا فى المادة (١٠) فليس بسبب المادة ، وأيضا إلى التصور بصورة (١١) الذكورة أسرع للقوة لا لطاعة المادة (١٢). فإن المادة فيها ليست عاصية من حيث القوام والكمية ، بل من حيث الكيفية والقوة. وبالجملة ما هو أضعف فهو أسرع نشوا ، لأن هيولاه منفعلة (١٣) ، والقوة حاضرة قد أخذت في الفعل وتمكنت من (١٤) المادة. والمرأة (١٥) القليلة الفضل يحسن حالها عند الحبل ، لأنها تستعمل ذلك الفضل (١٦) في الجنين ، ولا يفضل ما يحتبس فيؤذى. وسبب صلابة الرحا هو فساد النضج وتحلل (١٧) الرطب (١٨) من الحر ، وخصوصا إذا لم يكن له حابس وماسك طبيعى يتصرف فيه بخاصية التصوير (١٩).

__________________

(١) الشبقات : والشبقات ط.

(٢) عضو ما مئوف : عضو ماووف د ؛ عضو مادف سا.

(٣) ولذلك : وكذلك ط ، م

(٤) أولاد : فراخ سا

(٥) وأكثر : ويكثر ب ؛ وأكثر ولد سا ، ط ، م.

(٦) الجنين من النساء : فراخ الإناث د ؛ فإنه سا ؛ الإناث كلها ط ، م.

(٧) يخلى : يخلو سا ، ط ، م

(٨) المتخلخل : المتخلل م.

(٩) المستحصف : المستصحف م.

(١٠) الأنوثة ... المادة : ساقطة من د ، سا ، ط.

(١١) فليس ... بصورة : ساقطة د ، سا ، ط.

(١٢) المادة (الأولى) + وأخذ صورة الأنوثة وتاخرها أيضا في المادة فليس بسبب المادة أيضا د ؛ + وأخذ صورة الأنوثة وتاخرها أيضا في المادة فليس بسبب المادة سا ؛ + والمتصورة لصورة الأنوثة وتأخرها أيضا في المادة وليس بسبب المادة ط ؛ + المتصورة م.

(١٣) منفعلة : منفعل ب ، د ، سا ، م.

(١٤) من : فى سا (١٥) والمرأة : والمرارة سا.

(١٦) ذلك الفضل : ساقطة من د. (١٧) وتحلل : وتحليل ط ، م

(١٨) الرطب : الرطوبة سا.

(١٩) التصوير : التصور سا ، م.

وأما اللبن وتكونه فقد علم مما سلف ويظهر (١) خطأ أنبادقليس إذ (٢) ظن أن (٣) اللبن يتولد في الثامن والتاسع ويكون (٤) قيحا (٥) ، ثم يصير لبنا ؛ فإن القيح غير طبيعى واللبن طبيعى.

واعلم أن أبعد الحيوان أجلا ما كان ذا دم وأطول (٦) الدموى عمرا بعد الفيل الإنسان لاعتدال مزاجه. ويجب أن تكون الآجال متحددة في الأنواع لا بسبب المادة وحدها ، بل بسبب قبولها تأثير النجوم ، حتى يكون عمرها (٧) يوافق دور (٨) الكوكب واحدا وعدة كواكب ، وعمر آخر (٩) أقل وأكثر منه. فأول الحدود اليوم بليلته ، ثم الأسبوع فهو حد يحده (١٠) القمر في ربع الفلك ، ثم الشهر وهو دور يتم بين القمر والشمس ، ثم السنة ، ثم سنوّ الكواكب ، ثم سنوّ أحوال لها في المقارنات والتشكلات (١١) تعود في مثلها. وهذه الأدوار قد يخرم مقتضاها أسباب غير طبيعية وتعجز (١٢) عنها أسباب غير طبيعية (١٣).

__________________

(١) ويظهر : فيظهر ط ، م

(٢) إذ : أن د ، سا ، ط ، م

(٣) أن : ساقطة من ط.

(٤) ويكون : فيكون ط ، م

(٥) قيحا : قيحيا د.

(٦) وأطول : ولطول م.

(٧) عمرها : عمر ما د ، سا ، م

(٨) دور : أدوار د ، سا.

(٩) آخر : + منه سا.

(١٠) يحده : يحد د.

(١١) والتشكلات : والتشكيلات ط.

(١٢) وتعجز : أو تعجز د ، سا ، ط

(١٣) طبيعية : + تمت المقالة الثامنة عشر من الفن الثامن من جملة الطبيعيات بحمد الله وحسن توفيقه د.

المقالة التاسعة عشرة

من الفن الثامن من جملة (١) الطبيعيات (٢) وهي الأخيرة (٣) (٤)

فصل واحد (٥)

فيه نتف (٦) من (٧) أحوال الإنسان (٨)

نختم هذا الكتاب (٩) بنتف (١٠) مسائل ، منها حال الصبى هل هو أول ما ينفخ فيه روح الحس (١١) والحركة يقظان (١٢) ، أو نائم أو كالنبات. فنقول : إنه ليس يقظان ، لأنه متعطل الحواس وآلات الحركة الإرادية ، واليقظان مستعمل الحواس ، حتى إن من النيام أيضا من يعرض له أن يبصر شيئا ويقوم ويمشى ، إلا أن ذلك لا يكون مع استكمال (١٣) ظهور من أفعال النفس حتى تكون الحواس الأخرى متعطلة أو تكون (١٤) الحركات الإرادية الأخرى متعذرة (١٥) وإنما هو إحساس وحركة مشوشين (١٦). ومع ذلك فلا يكون صاحبها يقظانا (١٧) ، بل بحيث يمكن أن ينبه (١٨) حتى يعود في الحال إلى أحسن من ذلك ، فكيف حال من يتعطل عليه الحواس أصلا. وليس أيضا كالشجر ، فإن الشجر ليس فيها مبدأ إحساس أصلا. فبقى أن ينظر هل هو نائم ، فإنه عسى لا يكون النوم ممكنا إلا لمن (١٩) شأنه أن يستيقظ فيشبه أن يكون ذلك من جنس نوم المسبوت ، وتكون (٢٠) طبيعة الصبى تستدعى

__________________

(١) جملة : ساقطة من م.

(٢) من الفن ... الطبيعيات : ساقطة من ب

(٣) من الفن ... الأخيرة : ساقطة من د

(٤) وهي الأخيرة : ساقطة من سا ، م

(٥) فصل واحد : فصل ب ، م ؛ وهي فصل واحد د ، سا.

(٦) نتف : نيف ط

(٧) من : ساقطة من سا

(٨) الإنسان : + وهو الآخر د.

(٩) الكتاب : الكلام سا

(١٠) بنتف : بنيف ط.

(١١) الحس : الجنين سا

(١٢) يقظان : بيقظان ط ، م.

(١٣) استكمال : استعمال سا.

(١٤) أو تكون : وتكون د ، سا ، ط ، م.

(١٥) متعذرة : متعددة سا

(١٦) مشوشين : مشوشان ط

(١٧) يقظانا : يقظان ط ، م.

(١٨) ينبه : ينتبه د.

(١٩) لمن : + من ط.

(٢٠) وتكون : فيكون ط ، م.

النوم ، حتى إنه ربما (١) يولد (٢) يبكى. ويكون التخيل فاعلا فيه فعله ، حتى إن الصبى إنما يضحك أول ضحكة في الأكثر وهو نائم.

ومنها سبب الزرقة والكحلة ، فنقول : إن الزرقة تعرض إما بسبب في الطبقات ، وإما بسبب في الرطوبات.

والسبب في الرطوبات أنها إن كانت صافية وقريبة الوضع إلى خارج كانت (٣) الجليدية كبيرة المقدار ؛ والبيضيّة معتدلة المقدار أو قليلة (٤) ، كانت العين زرقاء بسببها ، إن لم يكن من الطبقة منازعة ؛ وإن كانت كدرة والجليدية قليلة والبيضية كثيرة تظلم كظلام الماء (٥) الغمر (٦) ؛ أو كانت الجليدية غائرة ، كانت العين بسببها كحلاء.

وأما الذي (٧) بسبب الطبقة ، فإن الطبقة العنبية إن كانت سوداء صيرت العين كحلاء ، وإن كانت زرقاء صيرت العين زرقاء. والعنبية تصير زرقاء إما لعدم النضج مثل النبات ، فإنه أول ما ينبت لا يكون ظاهر (٨) الصبغ ، بل يكون إلى البياض ، ثم إنه مع النضج يخضرّ. وإما لتحلل الرطوبة التي يتبعها الصبغ إن كانت نضيجة جدا ، مثل النبات ، فإنه عند ما (٩) تتحلل رطوبته يأخذ (١٠) يبيضّ. والمرضى تشهل أعينهم ، وكذلك المشايخ لهذا السبب ، لأن المشايخ تكثر فيهم الرطوبة الغريبة وتتحلل الغريزية. فالزرقة منها طبيعية ، ومنها عارضة. والشهلة تحدث من اجتماع أسباب الكحلة وأسباب الزرقة ، فيتركب منها (١١) شىء بين الكحلة والزرقة وهو الشهلة. ولو كانت الشهلة للنار على ما ظنه أنبادقليس لكانت العين (١٢) الزرقاء مضرورة لفقدانها المائية التي هي آلة البصر. والكحل يقصر عن الزرقة في الإبصار إذا (١٣) لم تكن الزرقة لآفة. فالسبب فيه (١٤) أن الكحل

__________________

(١) ربما : كما د ، سا ، ط ، م

(٢) يولد : يتولد ط ، م.

(٣) كانت (الثانية) : وكانت سا ، ط.

(٤) أو قليلة : أو قليلته ط.

(٥) كظلام الماء : انظلام الماء د ؛ إظلام الماء سا ، ط ؛ لظلام ماء م.

(٦) الغمر : الكدر د.

(٧) الذي : التي سا.

(٨) ظاهر : ظاهره م.

(٩) عند ما : مثل ما سا

(١٠) يأخذ : ساقطة من سا.

(١١) منها : منهما ط.

(١٢) العين : ساقطة من م.

(١٣) إذا : وإذا م

(١٤) فالسبب فيه : والسبب فيه د ، سا ، ط ؛ والسبب م.

الذي يكون بسبب الآفة (١) يمنع نفوذ الألوان بمضادته (٢) للإشفاف ، وكذلك الذي يكون لكدورة الرطوبة ، وكذلك إن كان السبب لكثرة الرطوبة ، فإنها إذا كانت كثيرة أيضا لم تجب إلى حركة التحديق والخروج إلى قدام إجابة يعتد بها. وإذا كانت العين زرقاء بسبب قلة الرطوبة البيضية كانت أبصر بالليل وفي (٣) الظلمة منها بالنهار ، لما يعرض من عنف (٤) تحريك الضوء للمادة القليلة فيشغلها عن التبين (٥) فإن مثل هذه الحركة تعجز (٦) عن تبيين (٧) الأشياء كما تعجز عن تبين (٨) ما في الظلمة بعد الضوء.

وأما الكحلاء بسبب كثرة الرطوبة. فيكون بصرها بالليل أقل ، بسبب أن ذلك يحتاج إلى تحديق وتحريك للمادة إلى خارج. والمادة الكثيرة تكون أعصى من القليلة.

والإنسان أشد الحيوان اختلافا في ألوان العين. وقد يكون في الخيل أيضا أزرق وأخيف.

واعلم أن حدة البصر على وجهين : أحدهما القوة على إدراك البعيد ، والثاني القوة (٩) على شدة تفصيل المحسوس ؛ وربما اختلفا. والحدة الأولى سببها غؤور (١٠) الرطوبة حتى يكون إليها سبيل ضيق ، ولا يحيرها قرب إشراق الضوء على جهاتها كلها ، بل إنما يأتى إليها المبصر بمحاذاة مضبوطة مقدرة محصورة ، فتكون سائر الأجزاء من العين غير منفعلة ولا مشوشة (١١) ، وإذا تحركت إلى جهة المحسوس كأنها (١٢) تندفع من مكانها إلى التحديق لم تصر (١٣) بها الحركة إلى مدهشه الضوء ، بل بقى بعد ذلك لها غؤور (١٤) ما.

واعلم أن العين عند التحديق تتحرك حركة نحو خارج شوقا طبيعيا (١٥) إلى الاقتراب من المدرك والاستكمال بالفعل الخاص ، فإن برزت إلى قرب الهواء لقصر المسافة وقعت فى مدهشة (١٦). والعين الجاحظة قليلة التبيين (١٧) لما بعد عنها لذلك.

__________________

(١) الآفة : القاعة سواء والعنبية د ؛ سواء العنبية سا ؛ سواد العنبية ط ؛ إيقاعه م

(٢) بمضادته : بمصادمة م. (٣) وفى : ويجيء م.

(٤) عنف : عضو ط (٥) التبين : التبيين سا ، ط

(٦) تعجز : تعرض ب.

(٧) تبيين : تبين د ، سا ، م

(٨) تبين : تبيين ط.

(٩) القوة (الثانية) : ساقطة من سا.

(١٠) غؤور : غورد ؛ عوز سا.

(١١) مشوشة : متشوشة د ، سا

(١٢) كأنها : كلها م. (١٣) تصر : تضر د ، سا ، م

(١٤) غؤور : عون د ، سا ؛ غور ط ، م.

(١٥) طبيعيا : ساقطة من ب ، م.

(١٦) مدهشة : هشة د

(١٧) التبيين : التبين د ، سا ، م.

وأما سبب التفصيل فهو صفاء (١) الرطوبة ورقتها حتى تنتقش نقشا جيدا. وهكذا حال السمع والشم فإن إدراك (٢) البعيد غير (٣) جودة (٤) الإدراك بالتفصيل ، والسبب فيه واحد. ولذلك (٥) ما كان من نوع واحد وخيشومه (٦) أطول كان أشد إدراكا للرائحة البعيدة كالكلاب السلوقية. ومنها مسألة الجعودة والسبوطة ولين الشعر وخشونته ، ودقته (٧) وغلظه ، وسواده وبياضه ، وعلة الشيب الذي يعرض. والشعر (٨) كما علمت يتولد من بخار دخانى وينخرط فى المسام منعقدا (٩) فتكون مادة الطبيعة (١٠) فيه الفضلة الدخانية ، والآلة المسام ، وهي كالمثقاب (١١). وهذه الفضلة الدخانية إن كانت كثيفة كثف الشعر ، وإن كانت لطيفة لطف الشعر ؛ وإذا كان الجلد كثيفا (١٢) كانت هذه الفضلة كثيفة وكان (١٣) مقارنا (١٤) لسبب (١٥) الكثافة ، وكانت (١٦) المنافذ أيضا غير ملتحمة ، بل متوسعة اتساع الثقب فيما يبس (١٧) من الجلود ؛ وكان (١٨) ذلك أيضا سبب (١٩) الكثافة. وأما الجعودة فقد تكون لانشواء المادة حتى يعرض للشعر من طبعه (٢٠) ما يعرض له من حرارة لو عملت فيه فجعدته. وقد يكون لاختلاف حركة (٢١) البخار الذي ينعقد منه (٢٢) الشعر ، وقد يكون لالتواء أكثر (٢٣) الثقب فيتهندم (٢٤) شكله بانهدامه ويتجعد (٢٥). والسبوطة تقع لضد (٢٦) ذلك ، والسواد لإفراط ما من الحرارة ، والصهوبة لفجاجة ما ، والشقرة للاعتدال. وربما كان السواد والتجعد بسبب شدة حر الهواء الخارج فيحترق (٢٧) الشعر ويتفلفل. وقد يتغير جميع ذلك في البلدان. والشيب فيه (٢٨) قد يكون بسبب رطوبة

__________________

(١) صفاء : نقاء سا. (٢) إدراك : إدراكه م

(٣) غير : ساقطة من د (٤) جودة : موجودة م.

(٥) ولذلك : وكذلك د ، سا ، ط ، م

(٦) وخيشومه : خيشومه د.

(٧) ودقتة : ورقته د ، سا ، م.

(٨) والشعر : فالشعر د ، م ؛ فالشيب سا.

(٩) منعقدا : فيعقد د ، سا ؛ منعقدة ط ؛ منخرطة م

(١٠) الطبيعة : الطبيعية ط

(١١) كالمثقاب : كالمثاقب د ، سا ، ط.

(١٢) كثيفا : كثفا د (١٣) وكان : فكان د ، سا ، م

(١٤) مقارنا : مقاربا ط (١٥) لسبب : بسبب ط

(١٦) وكانت : وكان ب ، د ، سا.

(١٧) يبس : ييبس د ، سا ، م ؛ يتيسر ط ؛ يتيين طا

(١٨) وكان : فكان د ، سا. (١٩) سبب : بسبب ط ، م.

(٢٠) طبعه : طبيعة د ، م

(٢١) حركة : الحركة ط. (٢٢) منه : فيه د

(٢٣) أكثر : ساقطة من ب (٢٤) فيتهندم : فيهندم ط.

(٢٥) ويتجعد : ساقطة من سا

(٢٦) لضد : كضد د ؛ بضد سا.

(٢٧) فيحترق : فيحرق سا.

(٢٨) فيه : ساقطة من د ، سا.

غبرة حارة (١) ولا لزجة ، دهنية ، فيغتذى (٢) بها الشعر فيتكرّج (٣) فيه ، وهو الطبيعى ؛ وقد يكون بسبب جفاف يلحق الشعر يأخذ منه دسومته ورطوبته التي لها يسودّ فيتكلّس (٤) ، وهذا كما يعرض في الأمراض ؛ فإذا دبر (٥) الناقه عاد إلى لونه لاستمداده المادة الجيدة. وأمّا الشيخ (٦) فمن أين ترجى له (٧) المادة الملائمة وقد انهزمت (٨) الحرارة الغريزية.

وأما الصّلع فيعرض إذا جف الدماغ ويبتدئ من مقدمه ، لأن وعاءه أوسع ، ومادته أرطب ؛ والأرطب أقبل للتجفيف (٩) لتخلخله فهو (١٠) لشدة الحرارة الطبيعية التي فيه ينقبض ويجتمع ويتبرأ (١١) عن العظم فلا يستقى (١٢) منه العظم مادة دخانية يعتد بها ، وأيضا فإن المسام تتخلخل فيتحلل (١٣) منها المقدار الذي يتبخر.

وأما النساء فطباعهن أرطب وجلودهن أرطب (١٤) ومسامهن أضيق. والخصيان أشبه بهن فلا يصلعون. وأكثر الشعور (١٥) تشقر أولا ثم تبيض. والأشقر يبيض أسرع فى الأكثر ، لأنه أقرب من البياض. ولحم الشخص الأسود أطيب من لحم مشاركه فى النوع ، إذا كان أبيض ، لأنه أنضج. واللحم الذي يلى السواد من الأبلق أطيب من اللحم الذي يلى البياض منه. والشعر في غير الإنسان يتبع الجلد فيسود على الجلد الأسود ويبيض على الجلد الأبيض.

وأما سبب (١٦) ثقل الصوت وحدته وجهارته وخفايته (١٧) ، فاعلم أن الثقل قد يعرض للقوة وقد يعرض للضعف ، فإنه إذا عجزت (١٨) آلة الصوت من الحيوان عن تقطيع الهواء (١٩) وتحريكه بسرعة محركة (٢٠) ببطء (٢١) كان الصوت ثقيلا للضعف ، مثل ما تكون أصوات العجاجيل

__________________

(١) حارة : حادة م (٢) فيغتذى : ويغتذى سا

(٣) فيتكرج : ويتكرج سا ؛ فيكدح م.

(٤) فيتكلس : فيكلس م.

(٥) دبر : وبر د. (٦) وأما الشيخ : والشيخ م

(٧) ترجى له : له الترجى ط

(٨) انهزمت : انهدمت د ، م ؛ وانهدمت سا.

(٩) للتجفيف : للتجويف ط (١٠) فهو : ساقطة من ط.

(١١) ويتبرأ : فيتبرأ ط ، م (١٢) فلا يستقى : ولا يستبقى ط ، م.

(١٣) فيتحلل : فيتخلخل سا.

(١٤) وجلودهن ارطب : ساقطة من سا.

(١٥) الشعور : الشعر م. (١٦) سبب : بسبب سا

(١٧) وخفايته : وخفائه د ، ط ، م.

(١٨) عجزت : عجز ب ، د ، سا ، م

(١٩) الهواء : + الكثير د ، سا ، ط ، م.

(٢٠) محركة : فحركة سا ، ط ، م

(٢١) ببطء : بنطر ب.

أثقل. وأصوات البقر أثقل من أصوات الثيران ، وكذلك الذي (١) امتلأ قصبة رئته بنوازل رطبة. فإن قطعت الهواء وأخذت (٢) منه قليلا وتصرفت (٣) فيه تصرفا جيدا من القوة كان الصوت حادا بسبب الضعف ؛ ولهذا ما (٤) تحتد (٥) أصوات المشايخ والناقهين.

وأما إذا كانت الآلة تقوى لشدة (٦) القوة على تحريك الهواء الكثير ، كان الصوت ثقيلا للقوة.

وأما حديث الأسنان ومنافعها فقد علمت في مواضع أخر (٧).

فهذا (٨) آخر (٩) المقالة ، وهو آخر كتاب الحيوان من كتاب الشفاء من الطبيعيات (١٠) ، ويتلوه العلم (١١) الرياضى في أربعة فنون (١٢) (١٣).

__________________

(١) الذي ساقطة من سا.

(٢) وآخذت : أو آخذت سا

(٣) وتصرفت : أو تصرفت د ، سا.

(٤) ما : ساقطة من ط

(٥) تحتد : تحدد.

(٦) لشدة : بشدة د ، سا.

(٧) مواضع أخر : موضع آخر بخ ، د ، سا ، ط ، م.

(٨) فهذا : فهذه ط

(٩) آخر : + هذه ط ، م

(١٠) الطبيعيات : وثم الطبيعيات ط.

(١١) العلم ... فنون : التعليميات إن شاء الله الرحمن ط.

(١٢) وهو آخر فنون : وهو آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلامه ب ؛ وهو آخر هذا الكتاب تمت المقالة التاسعة عشرة من الفن الثامن من جملة الطبيعيات وتم كتاب طبائع الحيوان بحمد الله وحسن توفيقه د.

(١٣) فهذا آخر ... فنون : والله أعلم آخر الطبيعيات ولواهب العقل الحمد بلا نهاية سا.

فهرس المصطلحات

(ا) المصطلحات العلمية والفنية