وسائل الشيعة - ج ١١

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ١١

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-11-6
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٥٤
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

[ ١٤٩١٦ ] ٥ ـ وفي ( معاني الأَخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن ابيه ، عن عبدالله بن عطاء قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنّ الناس يقولون إنّ علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : إنّ أفضل الإِحرام أن يحرم من دويرة أهله ، قال : فأنكر ذلك أبو جعفر ( عليه السلام ) فقال : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) كان من أهل المدينة ، ووقته من ذي الحليفة ، وإنّما كان بينهما ستّة أميال ، ولو كان فضلاً لأَحرم رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) من المدينة ، ولكن على بن أبي طالب ( عليه السلام ) يقول : تمتّعوا من ثيابكم إلى وقتكم .

[ ١٤٩١٧ ] ٦ ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن محمّد بن الوليد ، عن عبدالله بن بكير قال : حججت في أُناس من أهلنا فأرادوا أن يحرموا قبل أن يبلغوا العقيق ، فأبيت (١) عليهم وقلت : ليس الإِحرام إلّا من الوقت ، فخشيت أن لا أجد الماء فلم أجد بدّاً من أن أحرم معهم ، قال : فدخلنا على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال له ضريس بن عبدالملك : إنّ هذا زعم أنّه لا ينبغي الإِحرام إلّا من الوقت (٢) ، فقال : صدق ، ثمّ قال : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) وقّت لأَهل المدينة ذا الحليفة ، ولأَهل الشام الجحفة ، ولأَهل يمن قرن المنازل ، ولأَهل نجد العقيق .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٤) .

______________________

٥ ـ معاني الأخبار : ٣٨٢ / ١٢ .

٦ ـ قرب الإِسناد : ٨١ .

(١) في المصدر : فأتيت .

(٢) في المصدر : العقيق .

(٣) تقدم في الأبواب ١ ، ٢ ، ٣ ، ٧ من هذه الأبواب ، وفي الحديثين ٢٩ ، ٣٦ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج .

(٤) يأتي في الأبواب ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٣ من هذه الأبواب .

٣٢١

١٠ ـ باب أن من أحرم قبل الميقات ثم أصاب من النساء والصيد لم يلزمه كفارة

[ ١٤٩١٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن حمّاد ، عن حريز بن عبدالله ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من أحرم من دون الميقات (١) الذي وقته رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) فأصاب من النساء والصيد فلا شيء عليه .

محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير (٢) ، عن حمّاد مثله (٣) .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٥) .

١١ ـ باب عدم جواز الإِحرام قبل الميقات لغير الناذر ومريد عمرة رجب مع خوف تقضيه

[ ١٤٩١٩ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي

______________________

الباب ١٠ فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٥ : ٥٤ / ١٦٥ .

(١) في نسخة : الوقت ( هامش المخطوط ) .

(٢) « عن ابن أبي عمير » : ليس في الكافي .

(٣) الكافي ٤ : ٣٢٢ / ٧ .

(٤) تقدم في الأحاديث ١ ، ٢ ، ٣ من الباب ٩ من هذه الأبواب .

(٥) يأتي في الأحاديث ٣ ، ٥ ، ٦ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

الباب ١١ فيه ٧ أحاديث

١ ـ الفقيه ٢ : ١٩٨ / ٩٠٣ ، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب .

٣٢٢

الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الإِحرام من مواقيت خمسة وقّتها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) ، لا ينبغي لحاجّ ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها ، وذكر المواقيت ثمّ قال : ولا ينبغي لأَحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) .

ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١) .

[ ١٤٩٢٠ ] ٢ ـ وبإسناده عن أبي بصير قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّا نروي بالكوفة ، أنّ علياً ( عليه السلام ) قال : إنّ من تمام حجّك إحرامك من دويرة أهلك ، فقال : سبحان الله لو كان كما يقولون لما تمتّع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بثيابه إلى الشجرة .

[ ١٤٩٢١ ] ٣ ـ محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن مثنّى ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وليس لأَحد أن يحرم دون (١) الوقت الذي وقّته رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) فإنّما مثل ذلك ، مثل من صلّى في السفر أربعاً ، وترك الثنتين .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (٢) .

[ ١٤٩٢٢ ] ٤ ـ وبالإِسناد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن مهران بن

______________________

(١) مرّ في الحديثين ٣ ، ٤ من الباب ١ من هذه الأبواب .

٢ ـ الفقيه ٢ : ١٩٩ / ٩٠٩ ، وأورده عنه ، وعن التهذيب بسند آخر في الحديث ٥ من الباب ١٧ من هذه الأبواب .

٣ ـ الكافي ٤ : ٣٢١ / ٢ ، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١١ من أبواب أقسام الحج .

(١) في التهذيب والاستبصار : قبل ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ٥ : ٥١ / ١٥٥ ، والاستبصار ٢ : ١٦١ / ٥٢٧ .

٤ ـ الكافي ٤ : ٣٢٢ / ٥ ، وأورد صدره في الحديث ٩ من الباب ١٧ من هذه الأبواب .

٣٢٣

أبي نصر ، عن أخيه رياح قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّا نروي بالكوفة أنّ عليّاً ( صلوات الله عليه ) قال : إنّ من تمام الحجّ والعمرة أن يحرم الرجل من دويرة أهله ، فهل قال هذا علي ( عليه السلام ) ؟ فقال : قد قال ذلك أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) لمن كان منزله خلف المواقيت ، ولو كان كما يقولون ، ما كان يمنع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أن لا يخرج بثيابه إلى الشجرة .

[ ١٤٩٢٣ ] ٥ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن النعمان ، عن علي بن عقبة ، عن ميسر (١) قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) وأنا متغيّر اللون ، فقال لي : من أين أحرمت ؟ قلت : من موضع كذا وكذا ، فقال : ربّ طالب خير تزل قدمه ، ثم قال : يسرك ان صلّيت الظهر أربعاً في السفر ؟ قلت : لا ، قال فهو والله ذاك .

[ ١٤٩٢٤ ] ٦ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن ميسر قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل أحرم من العقيق ، وآخر من الكوفة ، أيّهما أفضل ؟ فقال : يا ميسر ، أتصلّي العصر أربعاً أفضل ، أم (١) تصلّيها ستّاً ؟ فقلت : اصلّيها أربعاً أفضل ، قال : فكذلك سنّة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أفضل من غيرها .

ورواه الصدوق بإسناده عن ميسّر مثله (٢) .

[ ١٤٩٢٥ ] ٧ ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن حنان بن سدير ، قال :

______________________

٥ ـ الكافي ٤ : ٣٢٢ / ٦ .

(١) في المصدر : ميسرة . . .

٦ ـ التهذيب ٥ : ٥٢ / ١٥٦ ، والاستبصار ٢ : ١٦١ / ٥٢٨ .

(١) في نسخة : أو ( هامش المخطوط ) .

(٢) الفقيه ٢ : ١٩٩ / ٩١٠ .

٧ ـ التهذيب ٥ : ٥٢ / ١٥٨ ، والاستبصار ٢ : ١٦٢ / ٥٣١ .

٣٢٤

كنت أنا وأبي وأبوحمزة الثمالي وعبدالرحيم القصير وزياد الأَحلام (١) ، فدخلنا على أبي جعفر ( عليه السلام ) فرأى زياداً قد (٢) تسلّخ جسده ، فقال له : من أين أحرمت ؟ قال : من الكوفة ، قال : ولم أحرمت من الكوفة ؟ فقال : بلغني عن بعضكم ، أنّه قال : ما بعد الإِحرام فهو (٣) أعظم للأَجر ، فقال : وما بلّغك هذا إلّا كذّاب ، ثمّ قال لأَبي حمزة : من أين أحرمت ؟ قال : من الربذة ، قال له : ولم ، لأَنّك سمعت أن قبر أبي ذر رضي الله عنه بها فأحببت أن لا تجوزه ، ثمّ قال لأَبي ولعبد الرحيم : من أين أحرمتما ؟ فقالا : من العقيق ، فقال : أصبتما الرخصة ، واتّبعتما السنّة ، ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلّا أخذت باليسير ، وذلك أنّ الله يسير ، يحبّ اليسير ، ويعطي على اليسير ما لا يعطي على العنف .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك هنا (٤) ، وفي أحاديث أشهر الحجّ وغير ذلك (٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه وعلى استثناء الصورتين المذكورتين (٦) .

١٢ ـ باب جواز الإِحرام قبل الميقات لمن أراد العمرة في رجب ونحوه وخاف تَقَضِّيه

[ ١٤٩٢٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن

______________________

(١) في الاستبصار زيادة : حجاجاً ( هامش المخطوط ) .

(٢) في نسخة : وقد ( هامش المخطوط ) .

(٣) في نسخة زيادة : أفضل و ( هامش المخطوط ) .

(٤) تقدم في البابين ١ ، ٩ وغيرهما من هذه الأبواب .

(٥) تقدم في الحديث ٤ من الباب ١١ ، وفي الحديثين ٢٩ ، ٣٦ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج .

(٦) يأتي في البابين ١٢ ، ١٣ من هذه الأبواب .

الباب ١٢ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٥ : ٥٣ / ١٦١ ، والاستبصار ٢ : ١٦٣ / ٥٣٣ ، والكافي ٤ : ٣٢٣ / ٨ .

٣٢٥

فضالة ، عن معاوية بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ليس ينبغي أن يحرم دون الوقت الذي وقّته رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) إلّا أن يخاف فوت الشهر في العمرة .

[ ١٤٩٢٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) عن الرجل يجيء معتمراً ينوي عمرة رجب فيدخل عليه الهلال (١) قبل أن يبلغ العقيق (٢) فيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب ، أم يؤخر الإِحرام إلى العقيق ويجعلها لشعبان ، قال : يحرم قبل الوقت (٣) لرجب ، فإنّ لرجب فضلاً وهو الذي نوى .

ورواه الكليني عن أبي علي الأَشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان (٤) ، والذي قبله عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية .

١٣ ـ باب جواز الإِحرام قبل الميقات لمن نذر ذلك ، وإن كان الإِحرام بالحج وجب كونه في اشهر الحج

[ ١٤٩٢٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن الحلبي (١) قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل جعل

______________________

٢ ـ التهذيب ٥ : ٥٣ / ١٦٠ ، والاستبصار ٢ : ١٦٢ / ٥٣٢ .

(١) في الكافي : هلال شعبان ( هامش المخطوط ) .

(٢) في الكافي : الوقت ( هامش المخطوط ) .

(٣) في الكافي زيادة : فيكون ( هامش المخطوط ) .

(٤) الكافي ٤ : ٣٢٣ / ٩ .

الباب ١٣ فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ٥ : ٥٣ / ١٦٢ ، والاستبصار ٢ : ١٦٣ / ٥٣٤ .

(١) في نسخة : علي ( هامش المخطوط ) وكأنه ابن أبي شعبة لما في المنتهىٰ ( منه . قدّه ) .

٣٢٦

لله عليه شكراً أن يحرم من الكوفة ، قال : فليحرم من الكوفة ، وليفِ لله بما قال .

[ ١٤٩٢٩ ] ٢ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن علي بن أبي حمزة قال : كتبت إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) أسأله عن رجل جعل لله عليه أن يحرم من الكوفة ؟ قال : يحرم من الكوفة .

وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن علي بن أبي حمزة مثله (١) .

[ ١٤٩٣٠ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالكريم ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لو أنّ عبداً أنعم الله عليه نعمة أو ابتلاه ببليّة فعافاه من تلك البليّة فجعل على نفسه أن يحرم بخراسان كان عليه أن يتمّ .

وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي ، عن أحمد بن محمّد ، عن سماعة مثله (١) .

______________________

٢ ـ التهذيب ٥ : ٥٣ / ١٦٣ ، والاستبصار ٢ : ١٦٣ / ٥٣٥ .

(١) التهذيب ٨ : ٣١٤ / ١١٦٦ ، وفيه : قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) .

٣ ـ التهذيب ٥ : ٥٤ / ١٦٤ ، والاستبصار ٢ : ١٦٣ / ٥٣٦ .

(١) التهذيب ٨ : ٣١٠ / ١١٥٢ .

٣٢٧

١٤ ـ باب أن من ترك الإِحرام ولو نسياناً أو جهلاً وجب عليه العود إلى الميقات والإِحرام منه ، فإن تعذر أو ضاق الوقت فإلى أدنى الحل ، فإن أمكن الزيادة فعل فإن تعذر فمن مكانه

[ ١٤٩٣١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل نسي أن يحرم حتى دخل الحرم ؟ قال : قال أبي : يخرج إلى ميقات أهل أرضه ، فإن خشي أن يفوته الحجّ ، أحرم من مكانه ، فإن استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج ثمّ ليحرم .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

[ ١٤٩٣٢ ] ٢ ـ وعن أبي علي الأَشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان ، عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل مرّ على الوقت الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم حتى أتى مكة ، فخاف إن رجع إلى الوقت أن يفوته الحجّ ؟ فقال : يخرج من الحرم ويحرم ويجزيه ذلك .

ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن عبدالرحمٰن ، عن عبدالله بن سنان نحوه (١) .

______________________

الباب ١٤ فيه ١٠ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ٣٢٣ / ١ .

(١) التهذيب ٥ : ٢٨٣ / ٩٦٥ .

٢ ـ الكافي ٤ : ٣٢٤ / ٦ .

(١) التهذيب ٥ : ٥٨ / ١٨١ .

٣٢٨

[ ١٤٩٣٣ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل جهل أن يحرم حتى دخل الحرم ، كيف يصنع ؟ قال : يخرج من الحرم ثمّ يهلّ بالحج .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

[ ١٤٩٣٤ ] ٤ ـ وعن أبي علي الأَشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان ، عن معاوية بن عمّار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن امرأة كانت مع قوم فطمثت ، فأرسلت إليهم فسألتهم ؟ فقالوا : ما ندري ، أعليك إحرام أم لا وأنت حائض ، فتركوها حتى دخلت الحرم ، فقال ( عليه السلام ) : إن كان عليها مهلة فترجع إلى الوقت فتلحرم منه ، فإن لم يكن عليها وقت (١) فلترجع إلى ما قدرت عليه بعدما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها .

ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن النخعي ، عن صفوان ، عن معاوية بن عمّار مثله ، إلّا أنّه قال : بقدر ما لا يفوتها الحجّ فتحرم (٢) .

[ ١٤٩٣٥ ] ٥ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن سورة بن كليب قال : قلت لأَبي جعفر ( عليه

______________________

٣ ـ الكافي ٤ : ٣٢٥ / ٧ .

(١) التهذيب ٥ : ٢٨٤ / ٩٦٦ .

٤ ـ الكافي ٤ : ٣٢٥ / ١٠ .

(١) في التهذيب : مهلة ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ٥ : ٣٨٩ / ١٣٦٢ .

٥ ـ الكافي ٤ : ٣٢٦ / ١٢ .

٣٢٩

السلام ) : خرجت معنا امرأة من أهلنا فجهلت الإِحرام فلم تحرم حتى دخلنا مكّة ، ونسينا أن نأمرها بذلك ، قال : فمروها فلتحرم من مكانها ، من مكّة أو من المسجد .

[ ١٤٩٣٦ ] ٦ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أُناس من أصحابنا حجّوا بامرأة معهم فقدموا إلى الميقات (١) وهي لا تصلّي ، فجهلوا أنّ مثلها ينبغي أن تحرم ، فمضوا بها كما هي حتى قدموا مكّة وهي طامث حلال ، فسألوا الناس ؟ فقالوا : تخرج إلى بعض المواقيت فتحرم منه ، فكانت إذا فعلت لم تدرك الحجّ ، فسألوا أبا جعفر ( عليه السلام ) ؟ فقال : تحرم من مكانها قد علم الله نيّتها .

[ ١٤٩٣٧ ] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل ترك الإِحرام حتى دخل الحرم ، فقال : يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم ، فإن خشي أن يفوته الحجّ فليحرم من مكانه ، فإن استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج .

[ ١٤٩٣٨ ] ٨ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد العلوي ، عن العمركي بن علي الخراساني ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل نسي الإِحرام بالحجّ فذكر وهو بعرفات ، ما حاله ؟ قال : يقول : اللهم على كتابك وسنّة

______________________

٦ ـ الكافي ٤ : ٣٢٤ / ٥ .

(١) في المصدر : الوقت .

٧ ـ التهذيب ٥ : ٥٨ / ١٨٠ .

٨ ـ التهذيب ٥ : ١٧٥ / ٥٨٦ ، وأورد صدره بالإِسناد الثاني في الحديث ٣ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب .

٣٣٠

نبيّك ( صلّى الله عليه وآله ) ، فقد تمّ إحرامه ، فإن جهل أن يحرم يوم التروية بالحجّ حتى رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلّها فقد تمّ حجّه .

وبإسناده عن علي بن جعفر ، عن أخيه مثله إلى قوله : فقد تمّ إحرامه (١) .

[ ١٤٩٣٩ ] ٩ ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل ترك الإِحرام حتى انتهى إلى الحرم ، كيف يصنع ؟ قال : يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم .

[ ١٤٩٤٠ ] ١٠ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل ترك الإِحرام حتى انتهى إلى الحرم ، فأحرم قبل أن يدخله ؟ قال : إن كان فعل ذلك جاهلاً فليبن مكانه ليقضي ، فإن ذلك يجزيه ، إن شاء الله ، وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فإنّه أفضل .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك في حجّ الصبيان (١) .

١٥ ـ باب أن كل من مر بميقات وجب عليه الإِحرام منه وإن كان من غير أهله

[ ١٤٩٤١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن

______________________

(١) التهذيب ٥ : ٤٧٦ / ١٦٧٨ .

٩ ـ قرب الإِسناد : ١٠٦ .

١٠ ـ قرب الإِسناد : ١٠٦ .

(١) تقدم في الأحاديث ٢ ، ٣ ، ٧ من الباب ١٧ من أبواب أقسام الحج .

الباب ١٥ فيه حديثان

١ ـ الكافي ٤ : ٣٢٣ / ٢ .

٣٣١

محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : كتبت إليه أنّ بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق ، وليس بذلك الموضع ماء ولا منزل وعليهم في ذلك مؤنة شديدة ، ويعجّلهم أصحابهم وجمالهم من وراء بطن العقيق بخمسة عشر ميلاً منزل فيه ماء وهو منزلهم الذي ينزلون فيه ، فترى أن يحرموا من موضع الماء لرفقه بهم وخفّته عليهم ، فكتب : إن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وقت المواقيت لأَهلها ومن أتى عليها من غير أهلها ، وفيها رخصة لمن كانت به علّة فلا تجاوز الميقات إلّا من علّة .

[ ١٤٩٤٢ ] ٢ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : من دخل المدينة فليس له أن يحرم إلّا من المدينة .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك (١) ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

١٦ ـ باب عدم جواز تجاوز الميقات اختياراً بغير احرام ، فإن خاف على نفسه أخره إلى الحرم

[ ١٤٩٤٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، وعن

______________________

٢ ـ التهذيب ٥ : ٥٧ / ١٧٩ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب .

(١) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في البابين ٦ و ٨ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الباب ١٦ من هذه الأبواب .

الباب ١٦ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ٣١٨ / ١ ، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ١ ، وذيله في الحديث ٨ من الباب ١٧ من هذه الأبواب .

٣٣٢

صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من تمام الحجّ والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقّتها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) لا تجاوزها إلّا وأنت محرم . . . الحديث .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

[ ١٤٩٤٤ ] ٢ ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تجاوز الجحفة إلّا محرماً .

[ ١٤٩٤٥ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن أبي شعيب المحاملي ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهم ( عليهم السلام ) قال : إذا خاف الرجل على نفسه أخّر إحرامه إلى الحرم .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

١٧ ـ باب أن من كان منزله دون الميقات إلى مكة يحرم من منزله

[ ١٤٩٤٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )

______________________

(١) التهذيب ٥ : ٥٤ / ١٦٦ و ٢٨٣ / ٩٦٤ .

٢ ـ التهذيب ٥ : ٥٧ / ١٧٧ ، وأورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ٦ من هذه الأبواب .

٣ ـ التهذيب ٥ : ٥٨ / ١٨٢ .

(١) تقدم في الحديثين ٣ ، ٤ من الباب ١ ، وفي الحديث ١ من الباب ١٥ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٢٩ من الباب ٢ من أبواب أقسام الحج .

(٢) يأتي في الباب ١٧ من هذه الأبواب .

الباب ١٧ فيه ٩ أحاديث

١ ـ التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٣ .

٣٣٣

قال : من كان منزله دون الوقت إلى مكّة فليحرم من منزله .

[ ١٤٩٤٧ ] ٢ ـ قال : وقال في حديث آخر : إذا كان منزله دون الميقات إلى مكّة فليحرم من دويرة أهله .

[ ١٤٩٤٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن مسمع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكة ، فليحرم من منزله .

[ ١٤٩٤٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي سعيد قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عمّن كان منزله دون الجحفة إلى مكّة ، قال : يحرم منه .

[ ١٤٩٥٠ ] ٥ ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن رياحٍ بن أبي نصر قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : يروون ، أنّ علياً ( عليه السلام ) قال : إنّ من تمام حجّك إحرامك من دويرة أهلك ، فقال : سبحان الله ، لو كان كما يقولون لم يتمتّع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بثيابه إلى الشجرة ، وإنما معنى دويرة أهله من كان أهله وراء الميقات إلى مكّة .

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال : قلت لأَبي عبد الله ( عليه السلام ) وذكر مثله إلى قوله : إلى الشجرة (١) .

______________________

٢ ـ التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٤ .

٣ ـ التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٥ .

٤ ـ التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٦ .

٥ ـ التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٧ ، وأورده عن الفقيه في الحديث ٢ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

(١) الفقيه ٢ : ١٩٩ / ٩٠٩ .

٣٣٤

[ ١٤٩٥١ ] ٦ ـ قال : وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن رجل منزله خلف الجحفة ، من أين يحرم ؟ قال : من منزله .

[ ١٤٩٥٢ ] ٧ ـ قال : وفي خبر آخر من كان منزله دون المواقيت ما بينه وبين مكّة ، فعليه أن يحرم من منزله .

[ ١٤٩٥٣ ] ٨ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، وعن محمّد ، عن الفضل ، عن ابن أبي عمير ، صفوان (١) ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ومن كان منزله خلف هذه المواقيت ممّا يلي مكّة ، فميقاته (٢) منزله .

[ ١٤٩٥٤ ] ٩ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن مهران بن أبي نصر ، عن أخيه رياح (١) قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّا نروي أنّ علياً ( عليه السلام ) قال : إنّ من تمام الحجّ والعمرة أن يحرم الرجل من دويرة أهله فقال : قد قال ذلك علي ( عليه السلام ) لمن كان منزله خلف هذه المواقيت . . . الحديث .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك (٢) .

______________________

٦ ـ الفقيه ٢ : ١٩٩ / ٩١١ .

٧ ـ الفقيه ٢ : ٢٠٠ / ٩١٢ .

٨ ـ الكافي ٤ : ٣١٨ / ١ ، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ١ ، وصدره في الحديث ١ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

(١) كذا في الأصل والمصدر ، لكن في المخطوط : عن صفوان .

(٢) في المصدر : فَوَقْته .

٩ ـ الكافي ٤ : ٣٢٢ / ٥ .

(١) في المصدر : رباح .

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ١ ، وفي الحديث ٤ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

٣٣٥

١٨ ـ باب استحباب تجريد الصبيان الذين أحرم بهم وليّهم من فخ (*)

[ ١٤٩٥٥ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أيّوب أخي أديم قال : سُئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) من أين يجرّد الصبيان ؟ قال : كان أبي يجرّدهم من فخ .

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالكريم عن أيّوب أخي أديم مثله (١) .

محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أيّوب بن الحر نحوه (٢) .

وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) مثل ذلك (٣) .

[ ١٤٩٥٦ ] ٢ ـ ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) مثله وزاد : وسألته عن الصبيان ، هل عليهم إحرام ؟ وهل يتّقون ما يتّقي الرجال ؟

______________________

الباب ١٨ فيه حديثان

(*) فخ : وادٍ قرب مكة ، يقال : انه وادي الزاهر الحالي ( معجم البلدان ٤ : ٢٣٧ ) .

١ ـ الفقيه ٢ : ٢٦٥ / ١٢٩٢ ، وأورده في الحديث ٦ من الباب ١٧ من أبواب أقسام الحج ، وفي الحديث ١ من الباب ٤٧ من أبواب الإِحرام .

(١) الكافي ٤ : ٣٠٣ / ٢ .

(٢) التهذيب ٥ : ٤٠٩ / ١٤٢١ .

(٣) التهذيب ٥ : ٤٠٩ / ١٤٢٢ .

٢ ـ قرب الإِسناد : ١٠٥ .

٣٣٦

قال : يحرمون وينهون عن الشيء يصنعونه ممّا لا يصلح للمحرم أن يصنعه ، وليس عليهم فيه شيء .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك (١) .

١٩ ـ باب وجوب خروج المقيم بمكة إلى أحد المواقيت إذا لزمه التمتع ، ومع التعذر إلى أدنى الحل

[ ١٤٩٥٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلى بن محمّد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن المجاور ، أله أن يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ ؟ قال : نعم يخرج إلى مهلّ أرضه فيلبي ، إن شاء .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

[ ١٤٩٥٨ ] ٢ ـ محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) قال : قال ( عليه السلام ) : ينبغي للمجاور بمكّة إذا كان صرورة وأراد الحجّ أن يخرج إلى خارج الحرم فيحرم من أوّل يوم من العشر ، وإن كان مجاوراً وليس بصرورة فإنّه يخرج أيضاً من الحرم ويحرم في خمس تمضي من العشر .

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك في أقسام الحجّ (١) .

______________________

(١) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ١٧ من أبواب أقسام الحج .

الباب ١٩ فيه حديثان

١ ـ الكافي ٤ : ٣٠٢ / ٧ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب أقسام الحج .

(١) التهذيب ٥ : ٥٩ / ١٨٨ .

٢ ـ المقنعة : ٧١ .

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٨ ، وفي الحديثين ٥ ، ٦ من الباب ٩ من أبواب أقسام الحج .

٣٣٧

٢٠ ـ باب حكم من ترك الإِحرام أو التلبية نسياناً أو جهلاً ولم يذكر حتى أكمل مناسكه أو أُغمي عليه في الميقات

[ ١٤٩٥٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، في رجل نسي أن يحرم أو جهل وقد شهد المناسك كلّها وطاف وسعى ، قال : تجزيه نيّته إذا كان قد نوى ذلك ، فقد تمّ حجّه وإن لم يهلّ ، وقال في مريض أُغمي عليه حتى أتى الوقت ، فقال : يحرم عنه .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

[ ١٤٩٦٠ ] ٢ ـ وبإسناده عن علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل كان متمتّعاً خرج إلى عرفات وجهل أن يحرم يوم التروية بالحجّ حتى رجع إلى بلده ؟ قال : إذا قضى المناسك كلّها فقد تمّ حجّه .

[ ١٤٩٦١ ] ٣ ـ وعنه ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل نسي الإِحرام بالحجّ فذكر وهو بعرفات فما حاله ؟ قال : يقول : اللّهم على كتابك وسنّة نبيّك ، فقد تمّ إحرامه .

[ ١٤٩٦٢ ] ٤ ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن جميل بن درّاج ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في مريض أُغمي عليه

______________________

الباب ٢٠ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ٣٢٥ / ٨ .

(١) التهذيب ٥ : ٦١ / ١٩٢ .

٢ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٦ / ١٦٧٨ .

٣ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٦ / ذيل الحديث ١٦٧٨ ، وأورده بتمامه بسنده وبسند آخر في الحديث ٨ من الباب ١٤ من هذه الأبواب .

٤ ـ التهذيب ٥ : ٦٠ / ١٩١ ، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٥٥ من أبواب الإِحرام .

٣٣٨

فلم يعقل حتى أتى الوقت ، فقال : يحرم عنه رجل .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .

٢١ ـ باب وجوب الإِحرام بحج التمتع من مكة ، وأفضله المسجد ، وأفضله عند المقام أو تحت الميزاب

[ ١٤٩٦٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير (١) ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا كان يوم التروية ، إن شاء الله فاغتسل ثمّ البس ثوبيك وادخل المسجد ـ إلى أن قال : ـ ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيم ( عليه السلام ) أو في الحجر ثمّ أحرم بالحجّ . . . الحديث .

[ ١٤٩٦٤ ] ٢ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان ، عن أبي أحمد عمرو بن حريث الصيرفي قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : من أين اهلّ بالحجّ ؟ فقال : إن شئت من رحلك وإن شئت من الكعبة ، وإن شئت من الطريق .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن عمرو بن حريث مثله ، إلّا أنّه قال في أوله : وهو بمكّة ، ثمّ قال : من

______________________

(١) يأتي في الباب ٥٥ من ابواب الاحرام ولاحظ ما تقدم في الباب ١٤ من هذه الأبواب .

الباب ٢١ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ٤٥٤ / ١ ، والتهذيب ٥ : ١٦٧ / ٥٥٧ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٥٢ من أبواب الإِحرام ، وفي الحديث ١ من الباب ١ من أبواب أحرام الحج .

(١) في المصدر زيادة : وصفوان .

٢ ـ الكافي ٤ : ٤٥٥ / ٤ .

٣٣٩

المسجد بدل قوله : من الكعبة (١) .

[ ١٤٩٦٥ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : من أيّ المسجد أحرم يوم التروية ؟ فقال : من أيّ المسجد شئت .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) ، وكذا كلّ ما قبله .

[ ١٤٩٦٦ ] ٤ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن الصلت ، عن زرعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أردت أن تحرم يوم التروية ، فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم ـ إلى أن قال : ـ ثمّ ائت المسجد الحرام فصلّ فيه ستّ ركعات قبل أن تحرم ، وتقول : اللهمّ إنّي أُريد الحجّ ـ إلى أن قال ـ احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي . . . الحديث .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

______________________

(١) التهذيب ٥ : ١٦٦ / ٥٥٥ و ٤٧٧ / ١٦٨٤ .

٣ ـ الكافي ٤ : ٤٥٥ / ٥ .

(١) التهذيب ٥ : ١٦٦ / ٥٥٦ .

٤ ـ التهذيب ٥ : ١٦٨ / ٥٥٩ ، والاستبصار ٢ : ٢٥١ / ٨٨١ ، وأورد تمامه في الحديث ٢ من الباب ٥٢ ، وقطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٤٦ من أبواب الإِحرام ، واُخرىٰ في الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب إحرام الحج .

(١) تقدم في الحديث ٣٠ من الباب ٢ ، وفي الحديث ٤ من الباب ٩ ، وفي الحديث ٧ من الباب ٢٢ من أبواب أقسام الحج .

(٢) يأتي في الحديث ١٠ من الباب ٣٤ ، وفي الباب ٤٦ من أبواب الإِحرام .

٣٤٠