وسائل الشيعة - ج ١٠

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ١٠

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-10-8
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٦٦
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

الهلال (٢) بالنهار فليتمّ صيامه .

٩ ـ باب أنّه لا عبرة بغيبوبة الهلال بعد الشفق ، ولا بتطوّقه ، ولا برؤية ظلّ الرأس فيه ، ولا بخفائه من المشرق

[١٣٤١٨] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي علي ابن راشد قال : كتب إليّ أبوالحسن العسكري ( عليه السلام ) كتاباً وأرّخه يوم الثلاثاء لليلة بقيت من شعبان ، وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومائتين ، وكان يوم الأربعاء يوم شكّ ، وصام أهل بغداد يوم الخميس وأخبروني أنّهم رأوا الهلال ليلة الخميس ، ولم يغب إلّا بعد الشفق بزمان طويل ، قال : فاعتقدت أنّ الصوم يوم الخميس وأنّ الشهر كان عندنا ببغداد يوم الأربعاء ، قال : فكتب إليّ : زادك الله توفيقاً فقد صمت بصيامنا ، قال : ثم لقيته بعد ذلك فسألته عمّا كتبت به إليه ، فقال لي : أولم أكتب إليك إنّما صمت الخميس ولا تصم إلّا للرؤية .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) .

[١٣٤١٩] ٢ ـ وبإسناده عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن مرازم ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا تطوّق الهلال فهو لليلتين ، وإذا رأيت ظلّ رأسك فيه فهو لثلاث .

ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن

___________________

(٢) في المصدر : هلال شوال .

الباب ٩ فيه ٤ أحاديث

١ ـ التهذيب ٤ : ١٦٧ / ٤٧٥ ، وأورد ذيله في الحديث ٢٥ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(١) تقدم في الأبواب ٣ و ٥ و ٦ من هذه الأبواب .

٢ ـ التهذيب ٤ : ١٧٨ / ٤٩٥ ، والاستبصار ٢ : ٧٥ / ٢٢٩ .

٢٨١

يزيد (١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مرازم مثله (٢) .

[١٣٤٢٠] ٣ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إسماعيل بن الحر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين .

ورواه الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن خالد جميعاً ، عن سعد بن سعد ، عن عبد الله بن الحسين ، عن الصلت الخزّاز ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) (١) .

ورواه أيضاً عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن حمّاد بن عيسى (٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن حمّاد بن عيسى (٣) .

أقول : حمله الشيخ على أنّ ذلك أمارة مع عدم الصحو يعتبر بها دخول الشهر ، والأقرب الحمل على التقيّة أو الأغلبية .

[١٣٤٢١] ٤ ـ وبإسناده عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن زكريّا بن يحيى الكندي الرقّي ، عن داود الرقّي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير فهو ههنا هلال جديد رؤي أو لم ير .

أقول : هذا محمول على الغالب أو على التقيّة لأنّه موافق لروايات العامة وعملهم كما مرّ (١) .

___________________

(١) الكافي ٤ : ٧٨ / ١١ .

(٢) الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٢ .

٣ ـ التهذيب ٤ : ١٧٨ / ٤٩٤ ، والاستبصار ٢ : ٧٥ / ٢٢٨ .

(١) الكافي ٤ : ٧٧ / ٧ .

(٢) الكافي ٤ : ٧٨ / ١٢ .

(٣) الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٣ .

٤ ـ التهذيب ٤ : ٣٣٣ / ١٠٤٧ .

(١) مرّ في الحديث ٧ من الباب ٨ من هذه الأبواب .

٢٨٢

١٠ ـ باب أنّه يستحبّ الصوم يوم الخامس من هلال السنة الماضية ، ويوم الستّين من هلال رجب ، ونظير يوم الأضحى من الماضيّة ولا يجب

[١٣٤٢٢] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن العبّاس بن معروف ، عن صفوان بن يحيى ، عن محمّد بن عثمان الخدري عن بعض مشايخه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : صم في العام المستقبل اليوم الخامس من يوم صمت فيه عام أوّل .

[١٣٤٢٣] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن السيّاري قال : كتب محمّد بن الفرج إلى العسكري ( عليه السلام ) يسأله عمّا روي من الحساب في الصوم عن آبائك ( عليهم السلام ) في عدّ خمسة أيّام بين أوّل السنة الماضية والسنة الثانية التي تأتي ، فكتب : صحيح ولكن عدّ في كل أربع سنين خمساً ، وفي السنة الخامسة ستّاً فيما بين الأُولى والحادث وما سوى ذلك فإنّما هو خمسة خمسة ، قال السيّاري : وهذه من جهة الكبيسة ، قال : وقد حسبه أصحابنا فوجدوه صحيحاً ، قال : وكتب إليه محمّد بن الفرج في سنة ثمان وثلاثين ومائتين : هذا الحساب لا يتهيّأ لكل إنسان أن يعمل عليه إنّما هذا لمن يعرف السنين ، ومن يعلم متى كانت السنة الكبيسة ، ثم يصح له هلال شهر رمضان أوّل ليلة ، فاذا صح الهلال لليلته وعرف السنين صح له ذلك ، إن شاء الله .

[١٣٤٢٤] ٣ ـ وعن علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن محمّد بن

___________________

الباب ١٠ فيه ٨ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ٨١ / ٢ .

٢ ـ الكافي ٤ : ٨١ / ٣ .

٣ ـ الكافي ٤ : ٨٠ / ١ .

٢٨٣

عيسى (١) ، عن إبراهيم بن محمّد المزني (٢) ، عن عمران الزعفراني قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة ، فأيّ يوم نصوم ؟ قال : انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم الخامس .

ورواه الصدوق في ( المقنع ) عن عمران الزعفراني مثله (٣) .

وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العبّاس ، عن إبراهيم بن الأحول (٤) ، عن عمران الزعفراني نحوه (٥) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٦) .

أقول : حمله الشيخ وغيره (٧) على الاستحباب ، وأنّه يصوم على أنّه من شعبان لما مضى (٨) ويأتي (٩) .

[١٣٤٢٥] ٤ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيّام وصم يوم الخامس .

___________________

(١) في التهذيب : محمد بن عيسىٰ بن عبيد ( هامش المخطوط ) .

(٢) في نسخة : إبراهيم بن محمد المري ( هامش المخطوط ) ، وفي الكافي والاستبصار : إبراهيم بن محمد المدني . . .

(٣) المقنع : ٥٩ .

(٤) في المصدر : إبراهيم الأحول .

(٥) الكافي ٤ : ٨١ / ٤ .

(٦) التهذيب ٤ : ١٧٩ / ٤٩٦ ، والاستبصار ٢ : ٧٦ / ٢٣٠ .

(٧) راجع رياض المسائل ١ : ٣٢٠ ، وجواهر الكلام ١٦ : ٣٧٧ .

(٨) مضىٰ عدم وجوب الصوم إلّا بالرؤية أو مضي ثلاثين يوماً في الباب ٣ من هذه الأبواب ، وإستحباب صوم يوم الشك بنيّة شعبان في الباب ٥ من أبواب وجوب الصوم .

(٩) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٥ من هذه الأبواب ، ويأتي إستحباب صوم يوم الشك بنية شعبان وعدم صومه بنية شهر رمضان في الباب ١٦ من هذه الأبواب .

٤ ـ الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٥ .

٢٨٤

[١٣٤٢٦] ٥ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوماً وصم يوم الستين .

وفي ( المقنع ) عن الصادق ( عليه السلام ) مثله (١) .

[١٣٤٢٧] ٦ ـ وعن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : يوم الأضحى في اليوم الذي يصام فيه ، ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه .

ورواه الكليني كما يأتي في الصوم المندوب (١) .

أقول : أورده الصدوق في باب صوم يوم الشك بناء على أنّ معناه أنّ يوم الأضحى يوافق أوّل يوم من شهر رمضان ، ويوم عاشوراء يوافق أوّل شوال وهذا أغلبي لا كلّي ، ولا يمكن الحكم به لما مرّ (٢) ، وله احتمال آخر يأتي في الصوم المندوب (٣) .

[١٣٤٢٨] ٧ ـ وفي كتاب ( فضائل شهر رمضان ) عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن حمزة بن يعلى ، عن محمّد بن الحسين بن أبي خالد ، رفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوماً وصم يوم الستين .

[١٣٤٢٩] ٨ ـ علي بن موسى بن طاوس في ( الإِقبال ) نقلاً من كتاب ( الحلال والحرام ) لاسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة ، عن أحمد بن عمران بن

___________________

٥ ـ الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٤ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

(١) المقنع : ٥٩ .

٦ ـ المقنع : ٥٩ .

(١) يأتي في الحديث ١٠ من الباب ١ من أبواب الصوم المندوب .

(٢) مرّ في الباب ٣ من هذه الأبواب .

(٣) يأتي في ذيل الحديث ١٠ من الباب ١١ من أبواب الصوم المندوب .

٧ ـ فضائل الأشهر الثلاثة : ٩٤ / ٧٥ .

٨ ـ إقبال الأعمال : ١٥ .

٢٨٥

أبي ليلى ، عن عاصم بن حميد عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) قال : عدّوا اليوم الذي تصومون فيه وثلاثة أيام بعده وصوموا يوم الخامس ، فإنّكم لن تخطئوا .

وعن أحمد ، عن غياث أظنّه ابن أعين ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) مثله (١) .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) .

١١ ـ باب أنّه يثبت الهلال بشهادة رجلين عدلين ، ولا يثبت بشهادة النساء ، ومع الصحو وتعارض الشهادات يعتبر شهادة خمسين رجلاً .

[١٣٤٣٠] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن علياً ( عليه السلام ) كان يقول : لا أُجيز في الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي مثله (١) .

[١٣٤٣١] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن علي بن

___________________

(١) إقبال الأعمال : ١٥ .

(٢) تقدم ما يدل على إستحباب صوم يوم الشك بنية النفل في الباب ٥ من أبواب وجوب الصوم .

ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث ٥ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

الباب ١١ فيه ١٧ حديثاً

١ ـ الكافي ٤ : ٧٦ / ٢ .

(١) الفقيه ٢ : ٧٧ / ٣٣٨ .

٢ ـ الكافي ٤ : ٧٧ / ٣ ، وأورده عن التهذيب في الحديث ١٨ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات .

٢٨٦

الحكم ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم قال : لا تجوز شهادة النساء في الهلال .

[١٣٤٣٢] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا تجوز شهادة النساء في الهلال ، ولا يجوز إلّا شهادة رجلين عدلين .

ورواه الصدوق مرسلاً نحوه (١) .

[١٣٤٣٣] ٤ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن (١) ، عن صفوان عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته ، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيّان بأنّهما رأياه فاقضه .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) عن صفوان بن يحيى مثله (٢) .

[١٣٤٣٤] ٥ ـ وعنه ، عن حمّاد ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه سُئل عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان ؟ فقال : لا يقضه إلّا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر . . . الحديث .

___________________

٣ ـ الكافي ٤ : ٧٧ / ٤ ، وأورده عن التهذيب في الحديث ١٧ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات .

(١) الفقيه ٢ : ٧٧ / ٣٤٠ .

٤ ـ التهذيب ٤ : ١٥٧ / ٤٣٦ ، والاستبصار ٢ : ٦٣ / ٢٠٥ ، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(١) ليس في التهذيبين .

(٢) المقنعة : ٤٨ .

٥ ـ التهذيب ٤ : ١٥٧ / ٤٣٨ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٢ من هذه الأبواب .

٢٨٧

[١٣٤٣٥] ٦ ـ وعنه ، عن يوسف بن عقيل (١) ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا رأيتم الهلال فأفطروا ، أو شهد عليه بيّنة عدل من المسلمين . . . الحديث .

وبإسناده عن علي بن حاتم ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن يوسف بن عقيل (٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن قيس (٣) .

أقول : العدل يطلق على الواحد والكثير كما نصّ عليه أهل اللغة (٤) فيُحمل على الاثنين فصاعداً ، ذكره بعض علمائنا (٥) بناء على سقوط لفظ بيّنة ، ومع وجوده أو وجود عدول كما في بعض النسخ لا شبهة فيه .

[١٣٤٣٦] ٧ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد الله بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين .

[١٣٤٣٧] ٨ ـ وبهذا الإِسناد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّ عليّاً ( عليه السلام ) كان يقول : لا أُجيز في رؤية الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين .

___________________

٦ ـ التهذيب ٤ : ١٥٨ / ٤٤٠ ، والاستبصار ٢ : ٦٤ / ٢٠٧ ، وأورد صدره في الحديث ١٠ من الباب ٣ ، وذيله في الحديث ١١ من الباب ٥ ، وتمامه في الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب .

(١) في الاستبصار : يونس بن عقيل .

(٢) التهذيب ٤ : ١٧٧ / ٤٩١ ، والاستبصار ٢ : ٧٣ / ٢٢٢ .

(٣) الفقيه ٢ : ٧٧ / ٣٣٧ .

(٤) انظر الصحاح ـ عدل ـ ٥ : ١٧٦٠ .

(٥) راجع المختلف : ٢٣٤ .

٧ ـ التهذيب ٤ : ١٨٠ / ٤٩٨ .

٨ ـ التهذيب ٤ : ١٨٠ / ٤٩٩ .

٢٨٨

[١٣٤٣٨] ٩ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب (١) ، عن علي بن السندي ، عن حمّاد بن عيسى ، عن شعيب بن يعقوب ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليه السلام ) أنّ عليّاً ( عليه السلام ) قال : لا أُجيز في الطلاق ولا في الهلال إلّا رجلين .

[١٣٤٣٩] ١٠ ـ وعن سعد ، عن العباس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمٰن ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخرّاز ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : كم يجزي في رؤية الهلال ؟ فقال : إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظنّي ، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد : قد رأيته ، ويقول الآخرون : لم نره ، إذا رآه واحد رآه مائة ، وإذا رآه مائة رآه ألف ، ولا يجزي في رؤية الهلال إذا لم يكن في السماء علّة أقل من شهادة خمسين ، وإذا كانت في السماء علّة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر .

[١٣٤٤٠] ١١ ـ وبإسناده عن علي بن مهزيار ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي أيوب (١) وحمّاد (٢) ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، وليس بالرأي ولا

___________________

٩ ـ التهذيب ٤ : ٣١٦ / ٩٦٢ .

(١) في التهذيب : عنه ، عن علي بن السندي ، والضمير يرجع إلى محمد بن يعقوب ظاهراً ، ولكنه بعد معرفة الطبقات يظهر أنّه اشتباه وأن صوابه محمد بن علي بن محبوب ويظهر من الطرق التي بعده في التهذيب ، وقد فهم ذلك بعض المحققين أيضاً ، والله أعلم . « منه قده » .

١٠ ـ التهذيب ٤ : ١٦٠ / ٤٥١ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١٣ من الباب ١ وأُخرى في الحديث ١٦ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

١١ ـ التهذيب ٤ : ١٥٦ / ٤٣٣ ، والاستبصار ٢ : ٦٣ / ٢٠٣ ، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٣ ، وذيله في الحديث ٥ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

(١) في نسخة : أيوب ( هامش المخطوط ) .

(٢) «وحماد» : ليس في التهذيب .

٢٨٩

بالتظنّي ولكن بالرؤية (٣) والرؤية ليس أن يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا هو وينظر تسعة فلا يرونه (٤) ، إذا رآه واحد رآه عشرة آلاف (٥) ، وإذا كان (٦) علّة فأتم شعبان ثلاثين .

وزاد حمّاد فيه : وليس أن يقول رجل : هو ذا هو ، لا أعلم إلّا قال : ولا خمسون .

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيّوب مثله ، إلى قوله : إذا رآه واحد رآه ألف ولم يزد على ذلك (٧) .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم مثله (٨) .

[١٣٤٤١] ١٢ ـ وعنه ، عن الحسن ، عن القاسم بن عروة ، عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الصوم للرؤية والفطر للرؤية ، وليس الرؤية أن يراه واحد ، ولا إثنان ، ولا خمسون .

ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن عروة ، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك مثله (١) .

[١٣٤٤٢] ١٣ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل ، عن يونس بن عبد الرحمٰن ، عن حبيب الخزاعي (١)

___________________

(٣) في نسخة زيادة : قال : ( هامش المخطوط ) .

(٤) في الفقيه زيادة : لكن ( هامش المخطوط ) .

(٥) في الاستبصار : عشرة وألف ( هامش المخطوط ) وكذلك التهذيب .

(٦) في التهذيب : كانت .

(٧) الكافي ٤ : ٧٧ / ٦ .

(٨) الفقيه ٢ : ٧٦ / ٣٣٤ .

١٢ ـ التهذيب ٤ : ١٥٦ / ٤٣١ ، والاستبصار ٢ : ٦٣ / ٢٠١ ، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(١) الفقيه ٢ : ٧٧ / ٣٣٦ .

١٣ ـ التهذيب ٤ : ١٥٩ / ٤٤٨ ، والاستبصار ٢ : ٧٤ / ٢٢٧ .

(١) في نسخة : الخثعمي ، وفي أُخرى : الجماعي ( هامش المخطوط ) .

٢٩٠

قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلاً عدد القسامة ، وإنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة فأخبرا أنّهما رأياه ، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية .

وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن إبراهيم مثله (٢) .

[١٣٤٤٣] ١٤ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه ، عن أبيهما ، عن عبد الله بن بكير بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : صم للرؤية وأفطر للرؤية ، وليس رؤية الهلال أن يجيء الرجل والرجلان فيقولان رأينا ، إنّما الرؤية أن يقول القائل : رأيت ، فيقول القوم : صدق .

أقول : هذا محمول على حصول الشبهة والتهمة جمعاً بقرينة ذكر تكذيب الحاضرين لمدّعي الرؤية بناء على الغالب من رؤية جميع الحاضرين له مع عدم المانع فالانفراد يوجب التهمة ، أو مخصوص بعدم عدالة الشهود ليثبت الشياع بالخمسين إذ لم يذكر العدالة فيها بخلاف شهادة الرجلين ، قاله بعض الأصحاب (١) ، ونفي شهادة الخمسين محمول على معارضة شهادة أكثر منهم لما مرّ من اشتراط اليقين دون الظنّ (٢) .

[١٣٤٤٤] ١٥ ـ وعنه ، عن محمّد بن خالد وعلي بن حديد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي كلّهم ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن الحصين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث

___________________

(٢) التهذيب ٤ : ٣١٧ / ٩٦٣ .

١٤ ـ التهذيب ٤ : ١٦٤ / ٤٦٤ ، وأورد صدره في الحديث ١٩ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(١) راجع روضة المتقين ٣ : ٣٤٤ .

(٢) مرّ في الحديثين ١٠ و ١١ من هذا الباب ، وفي الحديثين ١١ و ١٣ من الباب ٣ وفي الباب ٤ من هذه الأبواب .

١٥ ـ التهذيب ٦ : ٢٦٩ / ٧٢٦ ، والاستبصار ٣ : ٣٠ / ٩٨ وأورده في الحديث ٣٦ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات .

٢٩١

طويل ـ قال : لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلّا شهادة رجلين عدلين ، ولا بأس في الصوم بشهادة النساء ولو امرأة واحدة (١) .

أقول : حمله الشيخ على الاستحباب لما مرّ (٢) .

[١٣٤٤٥] ١٦ ـ محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) عن ابن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لا تصم إلّا للرؤية أو يشهد شاهدا عدل .

[١٣٤٤٦] ١٧ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى في ( نوادره ) عن أبيه ، رفعه قال : قضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بشهادة الواحد ، واليمين في الدَين ، وأمّا الهلال فلا إلّا بشاهدي عدل .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا (٢) وفي الشهادات (٣) .

١٢ ـ باب ثبوت رؤية الهلال بالشياع ، وبالرؤية في بلد آخر قريب

[١٣٤٤٧] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن

___________________

(١) في هامش المخطوط : الحديث في باب البيّنات من التهذيب (بخطه) .

(٢) مرّ في الأحاديث ١ ـ ٩ من هذا الباب .

١٦ ـ المقنعة : ٤٨ ، وأورده في الحديث ٢٨ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

١٧ ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ١٦٠ / ٤١٠ .

(١) تقدم في الحديث ٨ من الباب ٣ وفي الأحاديث ٤ و ٩ و ١١ و ١٣ و ١٧ و ١٩ و ٢٠ و ٢١ من الباب ٥ وفي الباب ٦ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ١٥ من الباب ٥ من هذه الأبواب ما يدل على اعتبار قول رجل واحد في الهلال .

(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

(٣) يأتي في الأحاديث ٨ و ١٠ و ١٧ و ١٨ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات ، وفي الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب كيفية الحكم ، وفي الحديث ١ من الباب ١٢٣ من أبواب مقدمات النكاح .

الباب ١٢ فيه ٧ أحاديث

١ ـ التهذيب ٤ : ١٥٧ / ٤٣٨ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

٢٩٢

حمّاد ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه سُئل عن اليوم يقضى من شهر رمضان ؟ فقال : لا تقضه إلّا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر ؟! وقال : لا تصم ذلك اليوم الذي يقضى إلّا أن يقضي أهل الأمصار ، فإن فعلوا فصمه .

[١٣٤٤٨] ٢ ـ وعنه ، عن القاسم ، عن أبان ، عن عبد الرحمٰن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال : لا تصم إلّا أن تراه ، فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه .

[١٣٤٤٩] ٣ ـ وبإسناده ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن محمّد بن علي بن الفضل وعلي بن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن الحسن ، عن معمر بن خلّاد ، عن معاوية بن وهب ، عن عبد الحميد الأزدي قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس ؟ فقال : إذا كان كذلك فصم لصيامهم وافطر لفطرهم (١) .

[١٣٤٥٠] ٤ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر العبدي قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علي ( عليه السلام ) يقول : صم حين يصوم الناس وأفطر حين يفطر الناس ، فإن الله عزّ وجلّ جعل الأهلّة مواقيت .

[١٣٤٥١] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عيص بن القاسم ،

___________________

٢ ـ التهذيب ٤ : ١٥٧ / ٤٣٩ ، والاستبصار ٢ : ٦٤ / ٢٠٦ ، وأورده في الحديث ٩ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

٣ ـ التهذيب ٤ : ١٦٣ / ٤٦١ .

(١) في المصدر : فصم بصيامهم وأفطر بفطرهم .

٤ ـ التهذيب ٤ : ١٦٤ / ٤٦٢ .

٥ ـ الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٧ .

٢٩٣

أنه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الهلال إذا رآه القوم جميعاً فاتّفقوا أنّه لليلتين ، أيجوز ذلك ؟ قال : نعم .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العيص بن القاسم مثله (١) .

[١٣٤٥٢] ٦ ـ وبإسناده عن سماعة ، أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن اليوم في شهر رمضان يختلف فيه ؟ قال : إذا اجتمع أهل مصر على صيامه للرؤية فاقضه إذا كان أهل المصر خمسمائة إنسان .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

[١٣٤٥٣] ٧ ـ وتقدّم في المواقيت قولهم ( عليهم السلام ) : إنّما عليك مشرقك ومغربك وليس على الناس أن يبحثوا .

أقول : هذا محمول على البلد البعيد لاتحاد المشارق والمغارب في المتقاربة ولما تقدم (١) .

___________________

(١) التهذيب ٤ : ١٥٧ / ٤٣٧ .

٦ ـ الفقيه ٢ : ٧٧ / ٣٣٩ .

(١) تقدم ما يدل على الحكم الأول في الباب ٤ وعلى الحكم الثاني في الحديث ٣ من الباب ٨ وفي الحديثين ١٠ و ١٣ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الباب ١٤ من هذه الأبواب .

٧ ـ تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من أبواب المواقيت .

(١) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب ، وفي الحديث ٣ من الباب ٨ وفي الحديثين ١٠ و ١٣ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

٢٩٤

١٣ ـ باب عدم جواز التعويل على قول المخالفين في الصوم والفطر والأضحى

[١٣٤٥٤] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري ، عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في الصوم (١) فإنّه قد روي أنّهم لا يوفّقون لصوم ؟ فقال : أما إنّه قد اجيبت دعوة الَملَك فيهم ، قال : فقلت : وكيف ذلك ، جعلت فداك ؟ قال : إنّ الناس لمّا قتلوا الحسين ( عليه السلام ) أمر الله تبارك وتعالى مَلَكاً ينادي : أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيّها ، لا وفّقكم الله لصوم ولا فطر .

[١٣٤٥٥] ٢ ـ وعن علي بن محمّد ، عمن ذكره ، عن محمّد بن سليمان ، عن عبد الله بن لطيف التفليسي (١) ، عن رزين قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لّما ضُرب الحسين بن علي ( عليه السلام ) بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش : ألا أيّتها الأُمّة المتحيّرة (٢) الضالّة بعد نبيّها ، لا وفّقكم الله لأضحى ولا لفطر ، قال : ثم قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : فلا جَرم والله ما وفّقوا ولا يوفّقون حتى يُثأر بثأر الحسين ( عليه السلام ) .

[١٣٤٥٦] ٣ ـ ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن لطيف التفليسي .

___________________

الباب ١٣ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٤ : ١٦٩ / ١ ، وعلل الشرائع : ٣٨٩ / ١ .

(١) في العلل : العامة ( هامش المخطوط ) .

٢ ـ الكافي ٤ : ١٧٠ / ٣ .

(١) في العلل : عبد الله بن الجنيد التفليسي .

(٢) في نسخة : المجبرة (هامش المخطوط) .

٣ ـ الفقيه ٢ : ١١٤ / ٤٨٨ .

٢٩٥

وزاد : وفي خبر آخر : لصوم ولا فطر (١) .

وروى الذي قبله مرسلاً عن الصادق ( عليه السلام ) نحوه .

ورواه في ( العلل ) عن علي بن أحمد ، عن محمّد بن يعقوب (٢) .

والذي قبله عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى .

[١٣٤٥٧] ٤ ـ ثم قال وفي حديث آخر : لفطر ولا أضحى .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتى ما يدلّ عليه (٢) ، وتقدّم في أحاديث الإِفطار للتقيّة والخوف ما ظاهره المنافاة (٣) ، وهو محمول على التقيّة أو حصول الشياع واليقين لما تقدّم (٤) .

١٤ ـ باب أنّ شهر رمضان إذا كان بحسب الرؤية ثمانية وعشرين يوماً وجب قضاء يوم منه

[١٣٤٥٨] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عبد الله بن سنان ، عن رجل ـ نسي حمّاد بن عيسى اسمه ـ قال : صام علي ( عليه السلام ) بالكوفة ثمانية وعشرين يوماً شهر رمضان ، فرأوا الهلال فأمر منادياً ينادي : اقضوا يوماً ، فإن الشهر تسعة وعشرون يوماً .

___________________

(١) الفقيه ٢ : ١١٤ / ٤٨٩ .

(٢) علل الشرائع : ٣٨٩ / ٢ .

٤ ـ علل الشرائع : ٣٨٩ / ذيل حديث١ .

(١) تقدم ما يدل على ذلك بدلالة الحصر في قبول الشهادة على العدلين في ثبوت الهلال في الباب ١١ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث ٣٦ من الباب ٢٤ من أبواب الشهادات .

(٣) تقدم في الباب ٥٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، وفي الباب ١٢ من هذه الأبواب .

(٤) تقدم في البابين ٣ و ١١ من هذه الأبواب .

الباب ١٤ فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٤ : ١٥٨ / ٤٤٤ .

٢٩٦

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) .

١٥ ـ باب أنّه لا عبرة بإخبار المنجّمين وأهل الحساب أنّه يُر

[١٣٤٥٩] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى قال : كتب إليه أبو عمر : أخبرني يا مولاي ، إنّه ربّما أشكل علينا هلال شهر رمضان فلا نراه ونرى السماء ليست فيها علّة ويفطر الناس ونفطر معهم ، ويقول قوم من الحسّاب قِبَلنا : إنّه يرى في تلك الليلة بعينها بمصر ، وأفريقية ، والأندلس ، هل يجوز ـ يا مولاي ـ ما قال الحسّاب في هذا الباب حتّى يختلف الفرض على أهل الامصار فيكون صومهم خلاف صومنا ، وفطرهم خلاف فطرنا ؟ فوقع : لا تصومن الشكّ ، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته .

[١٣٤٦٠] ٢ ـ جعفر بن الحسن السعيد المحقّق في ( المعتبر ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من صدّق كاهناً أو منجّماً فهو كافر بما أُنزل على محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على حصر العلامة في الرؤية ومضيّ ثلاثين (١) ، ويأتي ما يدلّ على عدم جواز العمل بالنجوم في الحجّ (٢) ، والتجارة (٣) .

___________________

(١) تقدم في الحديثين ١٥ و ٢٤ من الباب ٣ وفي الأحاديث ٢ و ٤ و ٩ و ١٤ ـ ٢١ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

الباب ١٥ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٤ : ١٥٩ / ٤٤٦ .

٢ ـ المعتبر : ٣١١ ، وأورده في الحديث ١١ من الباب ٢٤ من أبواب ما يكتسب به .

(١) تقدم في الباب ٣ وفي الأحاديث ١ و ٥ و ١٠ و ١١ و ٢٣ من الباب ٥ وفي الحديث ٣ من الباب ٨ وفي الحديث ١ من الباب ١٥ وفي الحديث ١ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الباب ١٤ من أبواب آداب السفر إلى الحج .

(٣) يأتي في الباب ٢٤ من أبواب مايكتسب به ، وفي الباب ١٠ من أبواب صلاة الاستسقاء .

٢٩٧

١٦ ـ باب عدم جواز يوم صوم الشكّ بنيّة أنّه من شهر رمضان ، واستحباب صومه بنيّة أنّه من شعبان

[١٣٤٦١] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن الحسين بن نصر ، عن أبيه ، عن أبي خالد الواسطي قال : أتينا أبا جعفر ( عليه السلام ) في يوم يشكّ فيه من رمضان فإذا مائدته موضوعة وهو يأكل ونحن نريد أن نسأله ، فقال : ادنوا للغداء ، إذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم (١) فيه بيّنة رؤ فلا تصوموا ـ إلى أن قال : ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من ألحق في رمضان يوماً من غيره متعمّداً فليس بمؤمن بالله ولا بي .

[١٣٤٦٢] ٢ ـ وبإسناده عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن همام ، عن حميد ، عن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ، عن هارون بن خارجة ، عن الربيع بن ولّاد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رأيت هلال شعبان فعدّ تسعاً وعشرين يوماً (١) ، فإن صحّت (٢) ولم تره فلا تصم وإن تغيّمت فصم .

[١٣٤٦٣] ٣ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن

___________________

الباب ١٦ فيه ١٠ أحاديث

١ ـ التهذيب ٤ : ١٦١ / ٤٥٤ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١٧ من الباب ٣ ، وأُخرى في الحديث ١٦ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

(١) في نسخة : تحكم ( هامش المخطوط ) .

٢ ـ التهذيب ٤ : ١٦٥ / ٤٦٩ .

(١) في نسخة : ليلة ( هامش المخطوط ) .

(٢) في نسخة : أصحت ( هامش المخطوط ) .

٣ ـ الكافي ٤ : ٧٧ / ٨ ، والتهذيب ٤ : ١٨٠ / ٥٠٠ ، والاستبصار ٢ : ٧٧ / ٢٣٢ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ١٠ من هذه الأبواب .

٢٩٨

محمّد بن عيسى ، عن حمزة بن يعلى (١) ، عن محمّد بن الحسن بن أبي خالد ، يرفعه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا صحّ هلال شهر رجب فعدّ تسعة وخمسين يوماً وصم يوم الستّين .

ورواه الصدوق مرسلاً (٢) .

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً (٣) .

[١٣٤٦٤] ٤ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن بكر ومحمّد بن أبي الصهبان ، عن حفص ، عن عمرو بن سالم (١) ومحمّد بن زياد بن عيسى جميعاً ، عن هارون بن خارجة قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : عدّ شعبان تسعة وعشرين يوماً فإن كانت متغيّمة فأصبح صائماً ، وإن كان مصحية وتبصّرته ولم تر شيئاً فأصبح مفطراً .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن بكر ، عن حفص (٢) .

ورواه أيضاً بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٣) ، وكذا الذي قبله .

[١٣٤٦٥] ٥ ـ محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا أهلّ هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوماً ثم صم .

___________________

(١) في نسخة : حمزة بن أبي يعلى (هامش المخطوط) .

(٢) الفقيه ٢ : ٧٨ / ٣٤٤ .

(٣) المقنع : ٥٩ .

٤ ـ الكافي ٤ : ٧٧ / ٩ ، وأورده في الحديث ١٤ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(١) في المصدر : عمر [و] بن سالم .

(٢) التهذيب ٤ : ١٥٩ / ٤٤٧ .

(٣) التهذيب ٤ : ١٨٠ / ٥٠١ ، والاستبصار ٢ : ٧٧ / ٢٣٣ .

٥ ـ المقنعة : ٤٨ .

٢٩٩

[١٣٤٦٦] ٦ ـ وعن أبي الصلت عبد السلام بن صالح ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من صام يوم الشك فراراً بدينه فكأنّما صام ألف يوم من أيّام الآخرة غرّاً زهراً لا تشاكل أيّام الدنيا .

[١٣٤٦٧] ٧ ـ وعن أبي خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : صوموا سر الله ، قيل : ما سر الله ؟ قال : يوم الشك .

[١٣٤٦٨] ٨ ـ وعن محمّد بن سنان قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن يوم الشك ؟ فقال : إن أبي كان يصومه فصمه .

[١٣٤٦٩] ٩ ـ وعن شعيب العقرقوفي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل صام في اليوم الذي يشكّ فيه فوجده من شهر رمضان ؟ فقال : يوم وفّقه الله له .

[١٣٤٧٠] ١٠ ـ وعن زكريّا بن آدم ، عن الكاهلي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن اليوم الذي يشكّ فيه من شعبان ؟ فقال : لإِن أصوم يوماً من شعبان أحبّ إليّ من أن أفطر يوماً من شهر رمضان

ورواه الصدوق في ( المقنع ) مرسلاً عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (١) .

___________________

٦ ـ المقنعة : ٤٨ .

٧ ـ المقنعة : ٤٨ .

٨ ـ المقنعة : ٤٨ .

٩ ـ المقنعة : ٤٨ .

١٠ ـ المقنعة : ٤٨ .

(١) المقنع : ٥٩ .

٣٠٠