الشيخ النجاشي

الحجاج ، ابو العلا الخفاف له نسخة احاديث رواه عن ابي جعفر كان من العامة» (١).

الموارد المجهولة

اشار الشيخ النجاشي في بعض تراجمه الى موارد لم يفصح عن قائلها سوى قوله : «ذكر بعض اصحابنا» و «قال بعض اصحابنا» و «حكى بعض اصحابنا» (٢). وقوله : «اخبرنا جماعة» (٣).

كتب الفهرستات

اشار الشيخ النجاشي الى كتب «الفهرستات» ، فهو تارة يحدد اسماء مؤلفيها ، وتارة يهمل ذلك ، كما انه كان يستقي بعض نصوصه منها ، ويكون دقيقاً في عدم اطلاعه على «فهرست» من هذه الفهرستات فهو عند ترجمته لابراهيم بن سليمان المزني يقول : «له كتب ذكرها بعض اصحابنا في الفهرستات لم ار منها شيئاً» (٤) ، وعند ترجمته للحسن بن محمد النهاوندي قال : «ذكر ذلك اصحابنا في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ١١٠.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ١١ ، ص ٢٧١.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٨٧.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ١١.

الفهرستات» (١) ، ولما اشار الى مؤلفات الشيخ عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال : «وهذه جملة كتب ابي احمد الجلودي التي رأيتها في الفهرستات ، وقد رأيت بعضها» (٢) ، وتعطي هذه النصوص دلالة على ان مؤلفات الامامية كانت تدون في كتب «الفهرستات» ، وقد وقف الشيخ النجاشي بنفسه على بعضها ، او انه وقف على قسم كبير من هذه المؤلفات دون الاكتفاء بالفهرستات ، فهو في كلا الحالتين حفظ لنا ثروة فكرية كبيرة لها مؤشرات على اتساع افاق الفكر الامامي خلال خمسة قرون ، فهو عند ترجمته لابن عقدة احمد بن محمد بن سعيد الهمداني (ت ٣٣٢ هـ) قال : «وهذه الكتب التي ذكرها اصحابنا وغيرهم» ، واشار الى كتاب الاداب بقوله : «وسمعت اصحابنا يصفون هذا الكتاب» (٣).

واطلق الشيخ النجاشي لفظ : «المصنفين» في بعض الاحيان للدلالة على مصطلح «الفهرست» بقوله : «ذكرها اصحابنا في المصنفين» ، ولما لم يطلع بنفسه على ذلك الكتاب يقول : «لم ار هذا الكتاب» (٤).

وكان الشيخ النجاشي قد اهمل اسماء بعض مؤلفي هذا الفهرستات او المصنفين ، في الوقت انه قد ذكر ابن النديم وكتابه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٣٦.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ١٧١.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٦٩.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ٦٤.

«الفهرست» (١) ، والمسعودي وكتابه «الفهرست» (٢) في مواضع قليلة من كتابه «الرجال» ولاهمية «الفهرستات» الامامية التي استقى منها الشيخ النجاشي نوردها على النحو الآتي :

١ ـ فهرست احمد بن محمد بن خالد البرقي (ت ٢٧٤ هـ)

يبدو ان الشيخ النجاشي لم يقف بنفسه على فهرست الشيخ احمد بن ابي عبد الله محمد البرقي ، وانما استفاد منه بالواسطة ، فهو عند ترجمته لابي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري القمي وتعداد مؤلفاته قال : «قال محمد بن علد الله بن جعفر كان السبب في تصنيفي هذه الكتب اني تفقدت فهرست كتب المساحة التي صنفها احمد بن ابي عبد الله البرقي ونسختها ورويتها عمن رواها عنه ، وسقطت هذه الستة الكتب عني فلم اجد لها نسخة فسالت اخواننا بقم وبغداد والري فلم اجدها عند احد منهم ، فرجعت الى الاصول والمصنفات فاخرجها والزمت كل حديث منها كتاب وبابه الذي شاكله» (٣). وقد افادنا هذا النص في متابعة الشيخ النجاشي للنصوص التي كان يستقيها في سبيل الوصول الى مصادرها الاولى ، وان كلفه الامر مساءة بعض الناس له ، واذا يئس من ذلك اضطره الرجوع الى الواسطة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٨٢ ـ ص ٨٣.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ١٧٩.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٥٢.

٢ ـ فهرست حميد بن زياد الدهقان الكوفي (ت ٣١٠ هـ)

استقى الشيخ النجاشي من فهرست حميد بن زياد الدهقان بصورة مباشرة ، فهو عند ترجمته لعلي بن صالح الكوفي قال : «قال حميد في فهرسته : سمعت عنه كتباً عدة» ، ولما اورد اسماء كتبه قال : «وليس اعلم هذه الكتب له او رواها عن الرجال» (١) ، وعند ترجمته لعبيد الله بن احمد بن نهيك النخعي قال : «قال حميد بن زياد في فهرسته : سمعت من عبيد الله كتاب المناسك ، وكتاب الحج ، وكتاب فضائل الحج ، وكتاب الثلث والاربع ، وكتاب المثالب ولا ادري قرأها حميد عليه وهي مصنفاته ، او هي لغيره» (٢). ولم يكن غرض الشيخ النجاشي تدقيق جميع ما اورده حميد بن زياد من مؤلفات ، وانما اراد اشعار القارئ بوجودها ، وان مدونها هو المسؤول عن حقيقتها.

وكان الشيخ النجاشي يستقي بعض نصوصه من حميد بن زياد دون ان يشير الى كتاب «الفهرست» ، بل كان يكتفي بالقول : «قال او ذكر حميد بن زياد» ، كما انه كان ينقل عنه بالواسطة ، وهذا واضح في ثنايا كتاب «الرجال» للشيخ النجاشي ، ويستفاد من بعض النصوص المستقاة من «فهرست» حميد بن زياد خطط بعض المدن ومنها مدينة الكوفة (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ١٨١.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ١٦١.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٣١.

٣ ـ فهرست الشيخ محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (ت ٣٤٣ هـ)

اطلع الشيخ النجاشي على فهرست الشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ، فهو عند ترجمته لاسماعيل بن جابر الجعفي قال : «ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته» (١) ، ولكن الشيخ النجاشي عند ترجمته للشيخ محمد بن الحسن هذا لم يشر الى كتابه «الفهرست» وانما اكتفى بذكر كتابيه «تفسير القرآن» و «الجامع» (٢).

٤ ـ فهرست الشيخ محمد بن جعفر بن احمد المؤدب القمي

لم تحدد المصادر الرجالية تاريخ وفاة الشيخ محمد بن جعفر بن احمد المؤدب القمي المعروف بابن بطة ، ولكن مما يبدو ان الشيخ النجاشي كان حذراً من نصوص ابن بطة بقوله : «وفي فهرست ما رواه غلط كثير» (٣) ، وقال : «وخلط اسناده تارة» (٤). وكان الشيخ النجاشي ينقل عن ابن بطة وان لم يشر الى فهرسته بل كان يكتفي بالقول : «ذكره ابن بطة» (٥). وكان في بعض النصوص يستقي من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٢٣.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٧١.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٦٣.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ٩٤.

٥ ـ المصدر نفسه ، ص ١٩٦.

ابن بطة عن البرقي ، او عن ابن بطة عن محمد بن علي بن محبوب (١). فهو عند ترجمته لاحمد بن محمد بن خالد البرقي وتعداد مؤلفاته قال : «هذا الفهرست الذي ذكر محمد بن جعفر بن بطة من كتب المحاسن وذكر بعضها اصحابنا ان له كتباً اخر» (٢).

٥ ـ فهرست علي بن محمد بن العدوي الشمشاطي

ترجم الشيخ النجاشي لابي الحسن علي بن محمد بن العدوي الشمشاطي نقلا عن شيخه سلامة بن دكا بقوله : «اخبرنا سلامة بن دكا ابو الخير الموصلي رحمه الله بجميع كتبه» (٣) ، ولكنه يبدو من سياق الترجمة انه قد اطلع بعد ذلك على فهرست الشمشاطي بنفسه فيقول : «ورأيت فهرست كتبه بخط ابي نصر بن ريان رحمه الله كتباً زائدة على هذه الكتب غير ان هذه رواية سلامة ، وكان يذكره بالفضل والعلم والدين والتحقيق بهذا الامر رحمه الله» (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٣١٧.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٥٦.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ١٨٨.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ١٨٨.

كتب الرجال والطبقات

صنف الاماميون كتباً في الرجال والطبقات ، ومنها ما اطلق عليها اسم «الاصول الرجالية» وهي : رجال الكشي ، ورجال الغضائري ، ورجال النجاشي ، ورجال الطوسي ، وقد استقى الشيخ النجاشي نصوصاً من كتب رجالية بعضها قد سبق اصحابها زمنياً اصحاب الاصول الرجالية ، وبعضها قد عاصر مؤلفيها اصحاب الاصول وهي :

١. طبقات الاشعري (ت ٢٩٩ او ٣٠١ هـ)

كتب ابو القاسم سعد بن عبد الله بن ابي خلقف الاشعري القمي كتاب «فرق الشيعة» وكتاب «مناقب رواة الحديث» وكتاب «مثالب رواة الحديث» وكتاب «مناقب الشيعة» وغيرها من كتب التراجم ، ومن المحتمل ان كتاب «الطبقات» الذي استقى منه الشيخ النجاشي هو نفسه «مناقب الشيعة».

فقد قال عند ترجمته لمحمد بن يحيى المعيني : «ذكره سعد في طبقات الشيعة» (١) ، وعند ترجمته للهيثم بن عبد الله الكوفي قال : «له كتاب ذكره سعد بن عبد الله في الطبقات» (٢).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٢٨٩.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٣٠٦.

وكان الشيخ النجاشي في بعض الرجال ينقل عن ابي القاسم الاشعري بالواسطة (١).

٢. كتاب الرجال لابن عقدة (ت ٣٣٢ هـ)

كتب ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروف بابن عقدة كتباً في الرجال منها : «ذكر من روى الحديث» ، وكتاب «من روى عن امير المؤمنين عليه السلام» وكتاب «من روى عن الحسن والحسين» وكتاب «من روى عن علي بن الحسين» ، وكتاب «من روى عن ابي جعفر» وكتاب «من روى عن زيد بن علي» وكتاب «الرجال» وهو كتاب من روى عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، وقد اطلق الشيخ النجاشي على كتاب ابن عقدة في الرجال لفظ «التاريخ» تارة ، ولفظ «الكتاب» تارة اخرى (٢).

وفي بعض النصوص يكتفي بالقول : «ذكره ابن عقدة» وكان الشيخ النجاشي في بعض الاحيان ينقل عن ابن عقدة بالاشتراك مع عثمان بن حاتم بن متناب ، او ابن نوح السيرافي (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٤٤.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ١٠٤ ، ص ٢٣٣.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٣٩ ، ص ١١٧.

٣. كتاب الشيعة من اصحاب الحديث وطبقاتهم للجعابي (ت ٣٥٥ هـ)

كتب ابو بكر محمد بن عمر التميمي المعروف بالجابي كتاب «الشيعة من اصحاب الحديث وطبقاتهم» وقد وصفه الشيخ النجاشي بالكتاب الكبير (١).

وله ايضاً كتاب «طرق من روى عن امير المؤمنين عليه السلام انه لعهد النبي الامي الى انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق» ، وكتاب «ذكر من روى مؤاخاة النبي لامير المؤمنين عليهما السلام» ، وكتاب «الموالي الأشراف وطبقاتهم» ، وكتاب «من روى الحديث من بني هاشم ومواليهم» ، وكتاب «من روى حديث غدير خم» وكتاب «اخبار بغداد وطبقات اصحاب الحديث» ، وكتاب «مسند عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام» ، وغيرها من كتب الطبقات والرجال ، وقد سمع الشيخ النجاشي من شيخه ابي عبد الله المفيد مصنفات ابي بكر الجعابي (٢). ولكنه لم يشر في كتابه «الرجال» الى احد كتب الجعابي الرجالية.

٤. كتاب الرجال للشيخ الكشي

كان الشيخ ابو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي من اعلام القرن الرابع الهجري ، وهو صاحب كتاب «الرجال» ، وقد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٢٨١.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٨١.

قال عنه الشيخ النجاشي : «وفيه اغلاط كثيرة» (١) ، وقد اشار الى كتاب «الرجال» للكشي عند ترجمته لبعض الرجال (٢). وكان في بعض الاحيان يكتفي بالقول : «قال ابو عمرو الكشي» (٣).

٥. كتب رجالية اخرى

استقى الشيخ النجاشي نصوصاً من كتب رجالية دون ان يحدد اسماء مؤلفيها ، بل كان يكتفي بالقول : «ذكر اصحاب الرجال» او «اصحاب كتب الرجال» او «كتاب تاريخ الرجال» (٤). وكان الشيخ النجاشي يطلق لفظ «التاريخ» على بعض الكتب الرجالية كتاريخ احمد بن الحيسن ، وتاريخ ابن عقدة ، وتاريخ البخاري (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٨٢ ، ص ١١٨ ، ص ١٦٠ ، ص ١٦٥ ، ص ٢٠١.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٧ ، ص ١٦ ، ص ١٢.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٣٣.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ٨٢ ، ص ١١٨ ، ص ١٦٠ ، ص ١٦٥ ، ص ٢٠١.

٥ ـ المصدر نفسه ، ص ٥٦ ، ص ٦١ ، ص ٦٦ ، ص ٨١ ، ص ٢٣٣.

الخطوط

اقتبس الشيخ النجاشي نصوصاً من خطوط بعض الاعلام ، ولا سيما خطوط شيوخه ومعاصريهم ، وتشكل هذه الخطوط أهمية تاريخية ، لان النقل عنها جاء مباشرة عن صاحب الخط ، دون أن يتعرض النص للتحريق والإسقاط ، واستخدم الشيخ النجاشي في نقله عن الخطوط ألفاظا لها دلالات على وقوفه على هذه الخطوط بنفسه كقوله : «وجدت ، رأيت ، نقلت» وهي :

١ ـ خط الشيخ ابن عقدة (ت ٣٣٢ هـ)

اشار الشيخ النجاشي الى خط الشيخ ابن عقدة احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن طريق احمد بن الحسين (١).

٢ ـ خط الشيخ الغضائري (ت ٤١١ هـ)

اطلع الشيخ النجاشي على خط شيخه ابي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ، وقال : «رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتاباً له ايمان ابي طالب» ، وذلك عند ترجمته لاحمد بن القاسم (٢). ومما لا شك فيه انه قد احتفظ بخط شيخه لانه اجازه بجميع رواياته (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٨ ، ص ٥١.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٦٩.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٥١.

٣ ـ خط الشيخ ابن نوح السيرافي

لم يشر الشيخ النجاشي الى تاريخ وفاة شيخه احمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي ، وقد اشار الى خطه بقوله : «رأيت بخط ابي العباس بن نوح» و «وجدت بخط ابن نوح» (١) ، وكانت لخطوط السيرافي اهمية علمية كبيرة ، لان بعض المصنفات قد آلت الى الشيخ النجاشي بوصية من استاذه السيرافي ، وقد نقل معلومات مهمة عن خط السيرافي وذلك عند تعداد مؤلفات بعض الرجال كقوله : «هذه ابواب الكتاب نقلته من خط ابي العباس احمد بن علي بن نوح» (٢) ، وكان الشيخ النجاشي عند ترجمته لشيخه السيرافي قال : «وهو استاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه» (٣).

٤ ـ خط الحسين بن احمد بن شيبان القزويني

ذكر الشيخ النجاشي : ان احمد بن الحسين قال : رأيت كتاباً فيه عبر ومواعظ وتنبيهات على منافع الاعضاء من الانسان والحيوان وفصول من الكلام في التوحيد وترجمة مسائل التلميذ وتصنيفه عن جعفر بن محمد بن علي وتمت الترجمة بخط الحسين بن احمد بن شيبان القزويني (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٤٩ ، ص ٧٥ ، ص ٨٥.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٣٣.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٦٣.

٤ ـ المصدر نفسه ، ص ٣٤.

الاجازات العلمية

تعد الاجازة العلمية طريقة من طرق نقل الحديث وتحمله من الشيخ الى من اباح له نقل الحديث عنه ، ويستفاد من هذه الاجازات معرفة الرجال وتصانيفهم ومواقعهم العليمة ، وكان الشيخ النجاشي قد اطلع على مجموعة من هذه الاجازات التي تشير الى كتب بعض الاعلام (١). والى بعض الخطط والمواقع كقوله : «واجازنا ببغداد في النوبختية وقد سكنها» (٢). وقد حملت بعض الاجازات تواريخ لسني الاجازة (٣). ولا شك ان الاجازات هذه قد كتبت بخطوط اصحابها ، وقد اطلع عليها الشيخ النجاشي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ النجاشي ، الرجال ، ص ٢٧١.

٢ ـ المصدر نفسه ، ص ٢٦٣ ، ص ٢٦٤.

٣ ـ المصدر نفسه ، ص ٩٦.

الفصل السادس

صياغة جديدة

لمصنفات كتاب الرجال

صياغة جديدة لمصنفات كتاب الرجال

سار الشيخ النجاشي وفق طريقة اصحاب الفهارس والتراجم في كتابة «الرجال» فادرج مؤلفات صاحب الترجمة دون ترتيب وتبويب للموضوعات والمحتويات ، فتداخل هذا الكتاب مع غيره دون ان يكون بينهما رابطة او صلة ، وانما اراد الشيخ النجاشي تعريف الباحث والقارئ باسماء مؤلفات صاحب الترجمة ، ولما كان كتاب «الرجال» قد ضم النتاج العلمي والفكري للامامية طيلة اربعة قرون ، بدءاً من القرن الاول الهجري ، وانتهاءاً بالعقود الاولى من القرن الخامس الهجري.

وتشكل هذه الكتب والمصنفات ثروة علمية ضخمة ، ولكن من المؤسف ضياع وفقدان الكثير منها ، وقد تمكن الشيخ النجاشي باحصائها وتعريف القاريء بمضامينها ، وقد حاولت ترتيب هذه الكتب وفق العلوم والمعارف للاطلاع على حجم التأليف في هذه العلوم ، والاشارة الى اسم الكتاب ومؤلفه وتحديد الصفحة وفق الطبعة التي اعتمدتها في الدراسة «منشورات مكتبة الداوري في قم» ، وقد اخذت بترتيب محتويات كتاب «الرجال» للشيخ النجاشي ، وفق اهمية تلك الكتب من الجوانب الدينية والتشريعية والعقائدية ، وعلى النحو الآتي :

أولاً : القرآن الكريم وعلومه