أساس البلاغة

ومن المجاز : انسابت الهَزْلَى وهي الحَيّات ، صفة غالبة كالأعلم في البعير والأقرح في الذباب ؛ قال جَثّامةُ الكلبيّ :

وهُزلَتْ حالُ فلان. وتقول : له فضل جزيل وحال هزيل. وهزلَه السفرُ والجدبُ والمرضُ.

هزم ـ هُزِمَ الجيش وانهزمَ. وجيش مهزوم وهزيم ، وهزمتُه واستهزمتُه ، وهو يستهزم الجيوشَ. وهو هزّام فَرّاس. ووقعتْ عليهم الهزيمةُ. وهزمتُ البئرَ : حفرتُها. وهزَمتُ في الأرض هَزْمةً. وهزَمتُ في البِطِّيخة والقِربة إذا غمزتها بيدك فانهزمت إلى جوفها ، وفي القِربة هَزْمة وهُزومٌ ، وتهزَّم السقاءُ : ثُني بعضه على بعض وهو جافٌّ فتكسّر وتصدّع. وتهزّم البناءُ : تهدّم. وشجّةٌ هازمة. وفي الحديث : «إن زمزم هَزْمةُ جبريلَ». وغيث هَزيم : منبعق. وسمعت هَزْمةَ الرعد وهزيمه : صوته ، وتهزّم الرعد. وللسنَّور هَزْمة وهي صوت حلقه.

ومن المجاز : فرس هَزِمٌ : له صهيل مثل هزمة الرعد. وهزَمتُ على زيد : عطفتُ عليه. وهزَم عني معروفُك نوائبَ الدّهر. ولقاؤك يهزِم الأحزان.

هشش ـ شيء هشٌ : رِخو ليّن ، وفيه هَشاشة. وهشَشتُ الورق على الغنم : خبطته خبطاً برفق. وروَى جابر عن النبيّ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا يُخْبَط ولا يُعضَد حِمى رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولكن يُهَشّ هَشّاً رفيقاً». (وَأَهُشُ بِها عَلى غَنَمِي).

ومن المجاز : فرس هَشٌ : غير صلود ؛ قال أبو النجم :

يفيض من هَشٍ رقيق مُنخُلهْ

وناقة هَشوش : ثَرور. ورجل هَشٌ ، وهو يَهِشّ إلى إخوانه ، وإنّه لذو هَشاشٍ إلى الخير. واستهشّه كذا. وفلان ما يستهشّه النعيم ؛ قال :

يعني إقامته في قبره ؛ وقال ذو الرُّمّة :

ودخلتُ عليه فاهتزّ لي واهتشّ بي. وإنّه لهَشّ المكسِر : سهل الجانب إذا سئل.

هشم ـ شجّة هاشمة. وهشمَ الرأسَ وكلَّ شيء أجوفَ. وهشَم أنفَه : كسر قصبتَه. وهشَم الثريدَ. ورعت الماشيةُ الهشيمَ : النّباتَ اليابس المتكسّر. ورأيتُ هَشيمةً : شجرة يابسة ؛ قال :

كان يلتقي عندها وحبيبته ، وتهشّمت أغصانها.

ومن المجاز : رجل هشيمٌ : ضعيف. وما هو إلّا هشيمة كرَم إذا لم يمنع شيئاً. وتهشّمَ عليّ : تعطّفَ ، وتهشّمتُه : استعطفته وترضّيته ؛ قال الحادرة بن أوس :

هصر ـ هَصَرَ الغصنَ : أماله إليه.

ومن المجاز : هصَر الأسدُ الفريسةَ. وأسد هَصور وهَصّار وهَصِير. وهصَرتُ رأسَها وبرأسها ؛ قال امرؤ القيس :

هصرتُ بفَوْدَيْ رأسها فتمايلت

هصص ـ إن قيل لك ما الهاصّه فقل عين الفيل خاصّه.

هصم ـ هصَمه : كسره. وله ناب هَيْصَمٌ. وزأر الهيصمُ : الأسد.

هضب ـ علوت هَضْبةً وهِضاباً. واستهضبَ : صار هَضْبَةً ؛ قال رؤبة :

تمنّعتْ أركانُه واستهضبا

وفي مثل : «ثهلانُ ذو الهَضَبات ما يتَحلحل». وأصابتهم هَضْبَةٌ وأُهضوبة : مطرة ، وهِضَبٌ وأهاضيبُ ؛ قال ذو الرُّمّة :

وقال الرّكّاض الدُّبَيريّ يخاطب الدارين :

وهضَبتهم السماءُ. وروضة مهضوبة.

ومن المجاز : هضَبوا في الحديث : أفاضوا فيه. وهو يَهضِبُ بالشِّعر وبالخُطب : يسحّ سحّاً. وحادٍ مِهْضَبٌ ؛ قال :

وفرس مِهْضَبٌ : كثير العرَق.

هضض ـ هضّ الحجرَ وغيره : رضّه. وفحل هَضّاض : يهُضّ أعناق الفحول. وأقبلت الهَضّاءُ : الجماعة من الخيل.

هضم ـ هضَم الشيءَ الرِّخوَ : شدَخه وكسره. وسقطت الثمرة من الشجرة فانهضمت وتهضّمتْ ، وهضَمتُها بيدي. وقصب مهضوم ومهضَّم : غُمز حتى كاد ينشدخ. وقيل : المزمار المُهضَّم : أكسار يُضمّ بعضها إلى بعض. وقال ابن السِّكِّيت : هو النَّرْمْ نَايْ ؛ قال لبيد :

ونزلنا في أهضام الوادي : في بطونه المطمئنّة. وفي مثل : «اللّيلَ وأهضامَ الوادي» أي لا تسر فيها لا ينلك مكروه. وتبخّر بالأهضام وهو ضرب من البخور.

ومن المجاز : كشْح مهضوم ومهضَّم وهضيم وأهضمُ ، وفي كشحه هَضَمٌ ؛ قال :

لفّاءُ عجزاءُ وفي الكشح هَضَمْ

وطلعٌ هضيم. ورأيته متهضِّماً : متكسّر الوجه من الحزن. وهضَم الهاضومُ الطعامَ فانهضم ، وطعام بطيء الهَضْم ، ومَعِدَةٌ هَضومٌ. ورجل هضوم الشتاء : يكسر فيه مالَه ويُنفقه ؛ قال الأعشى :

وقال آخر :

سَمحاً هضوماً في الشّتاء الأروق

وهضَمه حقَّه : نقَصه ، وهضَمتُ لك من حقّي طائفةً : تركتها لك وكسرتها من حقّي. وهضَمتِ المرأةُ من مَهرها لزوجها إذا وهبت له منه شيئاً. وهضَمه واهتضمه وتهضّمه : ظلمه. وتهضّمتْ نفسي له إذا رضيت منه بدون النَّصَفَة. ولحقتْه في هذا هَضيمةٌ : ظُلمٌ.

هطع ـ بعير مُهطِعٌ : في عنقه تصويب ، وقيل : هو المسرع ، وقد أهطعَ في سيره واستهطعَ. (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ) ؛ وقال :

وقال آخر يصف ثوراً :

طويلٍ من الماتع.

هطل ـ هطَل السّحابُ والمطر هَطَلاناً وتهطَّل ، وعارضٌ هَطِلٌ وهاطِلٌ ، وسحائبُ هُطَّلٌ. وأوقعتْ بهم الهَياطلة وهُم جنس من الترك والسِّند ؛ قال :

ومن المجاز : دمع هاطل. وأقبل النّاس يَهطِلون ، وأقبلوا هَطْلَى. وتهاطلوا عليّ : تتابعوا ، وكذلك الإبل والوحش وغيرها ، تقول : أقبلت هَطْلَى ؛ قال الراعي :

أي لمّا وقع الخصب تتابع إليها الغرماء والسؤّال.

هفت ـ تهافتَ الفَراشُ في النّار : تساقط متتابعاً. وتهافتَ النّاسُ في الأمر.

هفف ـ هفّتِ الريحُ هَفيفاً إذا سمعتَ هُبوبها ، وريح هفّافة : سريعة المرّ ، ولها هَفْهفة وهَفاهفُ ؛ قال الأفوه :

القَليس : النّحل ، وجثُّه : دويُّه. وسحاب هِفٌ : أراق ماءه. وشُهدةٌ هِفٌ وهِفّةٌ : لا عسل فيها. وزرعٌ هِفٌ : انتثر حبّه لتأخّر حَصاده. وقد هَفّ الزرعُ ، وهو هافٌّ. وسرابٌ هَفّافٌ ، وقد اهتفّ السرابُ إذا برق ؛ قال ذو الرُّمّة :

وثغرٌ هَفّافٌ ؛ قال القطاميّ :

وامرأة مُهَفهَفة : ضامرة. وقميص هَفْهافٌ : رقيق.

ومن المجاز : هفّتِ الإبلُ هفيفاً : أسرعت ؛ قال ذو الرُّمّة :

ورَجُلٌ هِفٌ : خفيف ؛ قال :

هفو ـ «لكلّ عالم هَفْوة». والإنسان كثير الهَفَواتِ. وهفَتِ الريح : تحرّكت. وهَفتِ الريشة أو الصوفة في الهواء : ذهبت. وهَفا الظليم بجناحيه : حرَّكهما. ومرّ الظبي يطفو ويهفو : يخفّ على الأرض ويشتدّ عَدْوُه. وهذا من هوامي الإبل وهوافيها : ضُلّالها. وهَفا الثوبُ ورفرفَ الفُسطاطُ ، وهفتْ به الريح : حرّكته.

ومن المجاز : هَفَا قلبي في إثرهم ، وهَفَا قلبُه من الحزن أو الطرب : استُطير. والألِف هافيَةٌ في الهواء.

هقع ـ ثلاثة كَهَقْعَةِ الجوْزاء وهي ثلاثةُ كواكب فوق منكِبها. وطلّق رجل امرأته ألفاً فقيل له : «يكفيك منها هَقْعةُ الجوزاء». ولا تَسِم الهَقْعةَ وهي دائرة في جنب الفرس حيث رِجل الراكب وقد يُتشاءم بها ، وفرس مَهقوع ، وهُقِعَ. وسمعتُ للسّيوف هَيْقَعَةً وهي صوت وقعها.

هقل ـ رأيتُ هِقْلاً وهَيْقَلاً وهو الظَّليم.

هكل ـ كأنّه الراهب في هيكله : في ديره ؛ قال الأعشى :

وقيل : هو بيتٌ للنّصارى فيه صنمٌ على صورة مريم ، عليها‌السلام. وفرسٌ هيكلٌ : مرتفع ؛ قال امرؤ القيس :

بمنجردٍ قَيد الأوابد هَيكل

وتقول : التناسُخيّةُ عصَوا في هياكلَ ثمّ نُقلوا عنها إلى غيرها : يريدون الصُّوَر والأشخاص. ولفلان طلل وهَيكَلٌ. ولبعضهم :

هكم ـ تهكّمتِ البئرُ : تهدّمت. وتهكّم عليه من شدّة الغضب مثل تهدّم عليه. وتهكّم فلان على ما لا يعنيه : اقتحم عليه. وتهكّم علينا : تعدّى ؛ قال :

وتهكّم به : تهزّأ به. وقال ذلك على سبيل التهكّم ؛ قال حسَّان ، رضي الله تعالى عنه :

وعن الأصمعيّ : أنّه قال في قول زهير :

فَتُغْلِلْ لكم ..

هذا منه تهكُّمٌ.

هلب ـ في مثل : «كلّا إنّه لَبِهُلْبه» وهو شَعر الذّنَب. وفرس مهلوبٌ : مجزوز الهُلْبِ ، وقد هُلِبَ.

ومن المجاز : هلَبه بلسانه : نال منه نيلاً شديداً. وعيش أهلبُ ، كما يقال أزبُّ : واسع.

هلس ـ أخذه الهُلاسُ وهو السُّلال ، ورجل مهلوس. وأهلستِ المرأةُ : أخفتْ ضحِكها ؛ قال :

هلع ـ رجل هَلوع وهَلِعٌ ، وبه هَلَعٌ : جزع شديد. وناقة هِلواعٌ : سريعة.

هلك ـ فيه الهَلاكُ والهُلْكُ والهَلَكَةُ ، ووقعوا في المَهْلُكة والمَهْلَكة والمَهْلِكة والمهالك. وألقى بيده إلى التَّهْلُكة والتّهْلَكة والتّهْلِكة. وهَلِكوا مَهْلُكاً ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً واحداً. وفلان هالك في الهوالك. واهتلك فلان : ألقى نفسه في التَّهلكة. وأهلك الشيءَ واستهلكه. وهوى في هَلَكٍ وهو مهوًى بين جبلين ؛ قال ذو الرُّمّة :

ومن المجاز : مفازة تَهلِك فيها الأرواح ؛ قال زهير :

وهلَك على الشيء وتهالك عليه إذا اشتدّ حرصه وشرهه. وأنا متهالك في مودّتك ومستهلِك ؛ قال القطاميّ :

وتهالكتُ في هذا الأمر واستهلكتُ فيه إذا كنت مجدّاً فيه مستعجلاً ؛ قال الحطيئة يصف طريقاً :

ومرّ يهتلِكُ في عدْوه ويتهالك : يجدّ ؛ قال الحارث بن حرجة :

وتهالَكَ على الفِراشِ : تساقط عليه. وتهالكتْ في مِشيتها : تفيّأت وتكسّرت ، ومنه الهَلوكُ : للفاجرة ، والجمع الهُلُكُ. وقوم هُلّاكٌ : صعاليكُ سيّئو الحال ؛ قال أبو طالب في مدح رسول الله ، صلّى الله تعالى عليه وسلّم :

وقال جميل :

هلل ـ سبّحَ وهلَّل تهليلاً. وأهلَ بذكر الله : رفع به صوته (وَما أُهِلَ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ). وأهَلّ المحرِمُ بالحجّ والعُمرة : رفع صوته بالتلبية ؛ وقال ابن أحمر :

وأهلّوا الهلال واستهلّوه : رفعوا أصواتهم عند رؤيته ، وأُهِلَ الهلال واستُهِلّ إذا أُبصِرَ. وأهَلّ الصبيُّ واستَهَلّ إذا رفع صوته بالبكاء. وانهلّت السماء بالمطر واستهلّت وهو صوت المطر. وتهلّل السّحابُ بالبرق : تلألأ. وجئته عند مُهَلّ الشهر ومستهَلّه. وكارَيْتُه مُهالّةً كما تقول : مُشاهرة. وهلهل النسّاجُ الثوبَ ، وثوب هَلْهَلٌ : سخيف النسج.

ومن المجاز : ما أحسنَ مُسْتَهَلّ قصيدته : مَطْلَعها. وتهلّل وجهُه من الفرح. وهَلّلَ البعيرُ : استقوس من الهُزال. وهلّل الزاي والراء : كتبهما ، ولا يقال : هَلّل الألِف واللام لاستقواس فيهما. واسْتُهِلّ السّيف : اسْتُلّ. وأهَلّ الكلبُ بالصيد وهو صوت يخرج من حلقه إذا أخذه. وما بقي في الرَّكيّ إلّا هِلالٌ : قليل من ماء. وكأنّ زِمامَها هلالٌ : حَيّةٌ ذَكَر. وهَلْهَلَ الشِّعرَ : أرقّه.

همج ـ أذلُّ من الهَمَج وهو ضرب من البَعوض ، وقيل : الذّبابُ الصغير الذي يَقع على وجوه الحَمير وأعينها ، وقيل : دُودٌ يَتَفَقّأُ عن ذُباب وبَعوض.

ومن المجاز : ما هم إلّا هَمَجٌ ورَعاع.

همد ـ هَمَدت النّارُ تهمُد هموداً ، ورماد هامد : قد تلبّد وتغيّر.

ومن المجاز : أرض هامدة : مقشعرة قد يَبِس نباتُها وتحطّمَ ، ونباتٌ وشجرٌ هامد : يابس. وهَمَد القومُ وخمِدوا : ماتوا ، كما هَمَدت ثَمُودُ ، وأهمدهم الله. وأتَوْا على بني فلان فأهمدوهم. وأهمد فلانٌ الأمرَ : أماته. وثَمرة هامدة : اسودّت وتَعَفّنَتْ. وهَمَد الثوب وهَمِد إذا بَلي من طول الطّيّ فإذا مَسسْته تناثر ، وثَوب هامد ، وثياب هُمَّد.

همر ـ ماء مُنْهَمِرٌ ، وهَمَرَه : صبَّه. وسَحاب هامر. وهَمَرتْ عينه بالدّمع وهَمَلت.

ومن المجاز : هَمَر في كلامه : أكثر. وخطيب مِهْمَرٌ. وفلان مِهذارٌ مِهمارٌ.

همز ـ هَمَز رأسَه : عصره ، وهَمَز الجَوْزَة بكفّه.

ومن المجاز : هَمَز الرجل في قفاه : غَمَز بعينه. ورجل هُمَزة وهَمّاز. والشيطان يَهْمِز الإنسان : يَهْمِس في قلبه وَسْواساً ، ويقال : أعوذ بالله من هَمْسِه وهَمْزِه ولَمْزِه ، و (أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ).

همس ـ هَمَس الكلامَ : أخفاه ، هَمْساً ، وكلام مَهْموس. وحروف مهموسة : غيرُ مَجْهورة (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً). وهَمَسَ إليّ بحديثه ؛ قال :

والشيطان يَهْمِس بوَسْوَسَته في صدر الإنسان ، وهامستُه مُهامسة : ساررتُه. وهو يأكل هَمْساً : لا يَفْغَر فَاهُ بالأكل. وسمِعتُ هَمْس الأخفاف والأقدام. وأسد هَمّاسٌ.

همع ـ عين دامعَة : هامعة ، وقد هَمَعَت بالدّمع هموعاً.

همك ـ انهَمَك في الباطل. وفلان مُنْهَمِك في الغَيّ.

همل ـ إبِلٌ هَمَلٌ وهواملُ ، وقد أهملها الراعي فَهَمَلت. وما ترك الله عِبادَه هَمَلاً. وأمْرٌ مُهمَل. وهَمَلَت عينه هَمَلاناً ، وهَمَل دمعُه وانهمل ، وجرى في مَهْمَله حيث يَنْهَمِل. وفرس هِمْلاج ، وهو يُهَمْلِجُ براكبه ، وخيل هماليجُ.

همم ـ أهَمَّه الأمرُ حتى هَمَّه أي أذابَه. ووَقَعَت السُّوسةُ في الطّعام فهمّتْه هَمّاً : أكلتْ لُبابَه وجوّفتْه. واهتَمّ به. ونزَل به مُهِمّ ومُهِمّات. وسمعتُهم يقولون : اسْتَهمّ لي في كذا. ورجل ذو هِمّة وهِمَم ، وهُمامٌ : عظيم الهِمّة ، وهذا رجل هِمّتُك من رجل. وهذا سيف كَهَمّك وكَهِمّتِك ؛ قال زهير :

تَزِدْ في سيرها ؛ وقال القطاميّ :

ومَضيتُ بهنّ والهمُ أمْرُ كذا ؛ قال ذو الرُّمّة :

وهمّ بالأمر. ولا هَمَامِ لي أي لا أَهُمّ ؛ قال الكميت :

وهَمَ النّملُ هَميماً : دبّ. ومنه الهامّة والهوامّ. وشيخٌ هِمٌ ، وعجوز هِمّةٌ : لهَمِيمِهما. وهَمْهَم الأسدُ.

ومن المجاز : قَدَحٌ هِمٌ : قديم متكسّر. وللشراب هَميمٌ في العظام ؛ قال لبيد :

هيمن ـ هَيْمَنَ الطائرُ على فراخه : رفرف عليها. وهيمن على كذا إذا كان رقيباً عليه حافظاً. والله ، عزّ سلطانُه ، المهيمِنُ.

همي ـ هَمَى القَطرُ والدمع يهمي ، وهَمَتِ العينُ. ورأيتُ الخيل تَهمي أفواهُها دماً. وهذا من هَوامي الإبل ، وهَمَتْ على وجوهها : ذهبت. وله هِميانٌ أعجرُ وهَمايينُ عُجْرٌ.

هنأ ـ طعامٌ هنيء ، وقد هَنُؤَ هَناءةً ، وما كان هنيئاً ، ولقد هَنُؤَ ، وهَنَأني ومَرَأني ، ويقال للآكل : هنيئاً مريئاً ، ولك المَهْنَأُ ، وهَنَأكَ اللهُ. وهَنَأتُهُ : أعطيته ، واستهنأتُه : استَعطيتُه. وسمع الكسائيُّ أعرابيّاً يقول : إنّما سُمّيتَ هانئاً لتَهْنئ. وهَنَأ البعيرَ بالهِناء ، وناقة مهنوءة ؛ قال امرؤ القيس :

ومن المجاز : هذا أمرٌ أتاك هنيئاً. ومُلْكٌ هَنيء ، وهَنّأتُهُ بالوِلاية.

هند ـ سيف هُنْدُوانيّ وهِنْدُوانيّ ومُهَنَّدٌ. وأعطاه هُنَيْدَةً : مائةً من الإبل ، وهِنْداً : مائتين.

ومن المجاز : قوله :

أراد مائة سنةٍ.

هنف ـ تهانف : ضحِك باستهزاء ، وهانف صاحبَه مُهانَفةً.

هينم ـ هَيْنَمَ هَيْنَمَةً : أخفى كلامَه. وفي النوابغ : لا تُمسِ بالرّيبة مُهينِما ولا تنسَ أنّ عليك مُهيمِنا.

هنو ـ فيه هَنَاتٌ وهَنَواتٌ وهُنَيّاتٌ : خِصالُ سُوء ؛ قال لبيد :

ويا هَني ويا هَناةُ ويا هَناهُ ؛ قال امرؤ القيس :

أي تُهْمَةً بتُهْمَةٍ. وأقمتُ عنده هُنَيّةً وهُنَيْهَةً. واقعُد هُنَا وهَنّا وهِنّا.

هوج ـ رجل أهْوجُ ، وامرأة هَوْجاء ، وفيه هَوَجٌ : حُمْق مع طُول.

ومن المجاز : فلان أهوجُ : شجاع يرمي بنفسه في الحرب. وهو أهوج الطُّولِ : مُفرِطه. وناقة هَوْجاء : كأنّ بها هَوَجاً لسُرْعتها لا تتعهّد مواضِعَ المَناسم من الأرض. وريح هَوْجاء ، ورياحٌ هُوجٌ ، ولعِبتْ بها هُوج الرّياح ؛ قال ابن أحمر :

هوجاء ليس لِلُبّها زَبْرُ

هود ـ لُعِنَت الهُودُ واليَهُودُ ، ويَهُود ، وهادَ الرجلُ وتَهَوّدَ ، وهوّدَ ابنَه. وهادَ المذنِبُ إلى الله : رجَع وتاب ، هَوْداً (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ). وهوّد في مَشْيِه تهويداً إذا مشى مشياً ساكناً فاتراً. وفي حديث عِمْرانَ بن الحُصَينِ ، رضي الله تعالى عنه : «إذا مِتُّ فأخرجتموني فأسرعوا بي المشيَ ولا تُهَوِّدوا كما تُهوّد اليهود والنصارى». وهاوده : وادعه ، مهاودة ، وبينهم مُهَاوَدَةٌ وهَوَادَةٌ. وما في فلان هَوادَةٌ أي لِين ورِفْق.

هور ـ هوّر البِناءَ فتهوّرَ : هدَمه. وهار الجُرُفُ وانهار وتهوّر ، وجُرُف هائر وهَارٍ.

ومن المجاز : تهوّر اللّيلُ وتهوّر الشتاءُ : أدبر. وفلان يتهوّر في الأمور : يقع فيها من غير فِكْرٍ. وإنّ فيه لهَوْرَةً. وإنّه لَهَيِّرٌ.

هوس ـ أسد هَوّاسٌ : طوّافٌ باللّيل مع جُرأةٍ في الطلب ، وهو شديد الهَوْس. ورجل هَوّاس : أكول. وحمل على العسكر فداسهم وهاسهم. وفي رأسه هَوْسٌ : دوران ودويّ. ورجل مهوَّس : يحدّث نفسه.

هوش ـ هاش القومُ هَوْشاً : هاجوا واضطربوا. وهاش أهلُ الحرب بعضُهم إلى بعض : خفّوا ونهضوا ، وتهاوشوا ؛ قال الطرمّاح :

وهاشت الخيلُ في الغارة : نفرت وتردّدت. وهنّ هوائشُ.

وسمعتهم يقولون : وقعتْ هَوْشةٌ في السوق وجَفْلة وهو أن ينفِر النّاسُ لخوف يلحقهم. وهاش الشيءَ وهوّشه : خلطه وجمعه من هنا وهنا. وجمع مالاً من مَهاوِشَ وتَهاوِشَ : جمع مهوَّش وتهويش.

هوع ـ هاع الرجلُ وتهوّع : قاء. ولَدّوه اللّبنَ فهاعه. والهَمزةُ نَبْرَةٌ في الصدر شبه التهوُّع ، وبه هُواعٌ.

ومن المجاز : قولهم في الوعيد : لأُهوّعنّه ما أكله.

هول ـ أمر هائل ، وقد هالني يهولني وهوّلني. وفلان يهوّل بما يفعل ، وهوّلَ عندي الأمرَ : جعله هائلاً. وركب هولَ اللَّيل وهولَ البحر وأهوالَه وتهاويلَه ؛ قال حميد يصف الفيل :

وتهوّلتُ للنّاقة وتذأّبتُ لها إذا استخفيتَ لها حين تظأرُها على غير ولدها وتشبّهت لها بالسّبُع وذلك أرأم لها. وتقول : فلان لا يخرج من جهالته حتى يخرج القمر من هالته ؛ وهي دارته.

ومن المجاز : مكان مَهُولٌ : فيه هَوْلٌ ، وتقول : هذا البلد لو لم يكن مهولا لكان مأهولا ؛ وهو عكس قولهم : سيل مُفعَم. وعقَبةٌ هَوْلَةٌ : صعبة. وأمر هَوْلٌ. وإنّه لَهَوْلَةٌ من الهُوَلِ : للقبيح المنظر ، وأصلها النّار التي كانت توقد في بئر ويُطرح فيها مِلح وكبريت فإذا انتقضت واستشاطت قال المهوِّل وهو الطارح للمستحلَف عندها : هذه النّار قد تهدّدتْك ، فينكُل عن اليمين ؛ قال أوس :

وقال الكميت :

وزُيّنتْ بالتّهاويل وهي النّقوش والألوان تهوِّل من نظر إليها ، كما يقال : شيء رائع ، ولو أبصرته لراعك ، وهو يروع بجماله ؛ وقال بشر وذكر الظعائن :

وهوّلتِ المرأةُ بحُلِيّها وثيابها.

هوم ـ هوّموا وتهوّموا : هزّوا هامَهم. من النُّعاس ، وما نمت غير تهويم وغير تهويمةٍ.

ومن المجاز : هذا ممّا يرقّص الهامَ أي يُعجب النّاس فيُنغِضون رؤوسهم ، وحدّثني فرقّص هامتي. وهو هامة القوم : لسيّدهم. ورأيتُ هاماً من النّاس : جماعةً بعد جماعة. وهو هامةُ اليوم أو غدٍ : مُشْفٍ على الموت.

هون ـ هان عليه ذلك : سَهُل ، وهو يهون عليه. وفي مثل : «هانَ على الأملس ما لاقى الدَّبِر» ، وهوّنتُه عليه تهويناً ، وما أهونه عليه! وشيء هَيّنٌ : حقير ، و «أهون من قُعَيْس على عَمّته» ، وأهانه إهانة ، وهان هَواناً وهُوناً ، وتهاونتُ به ، واستهنتُ به استهانةً. وهو «يمشي هَوْناً». و «أحبِبْ حَبيبَك هَوْناً مّا». وجاء على هَوْنه وهِينَته ، وامشِ على هِينتك. ورجلٌ هَيّنٌ وهَيْنٌ : وَقور ساكنٌ. و «إذا عزّ أخوك فَهُنْ». وإنّه لهَوْنُ المؤونة وهَيْنُ المؤونة : للشيء الخفيف. وهو يهاون نفسَه : يرفق بها ؛ قال الشّمَردل ابن شَريك اليربوعيّ :

هوي ـ هَوِيَه يهواه ، وهُوَ هَوٍ ، وهي هَوِيَةٌ ؛ قال :

وهو من أهل الأهواء (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى). ومن هَوِيَ هَوَى. وهَوَى من الجبل. وهَوَت الدّلوُ في البئر هَوِيّاً ، بالفتح. وهَوَى إلى الجبل ، وهَوَى الجبلَ : صعِدَه ، هُوِيّاً ؛ قال :

يَهوي مخارمَها هُوِيَ الأجدلِ

وقال الشمّاخ :

والنّاقة تَهْوي براكبها : تُسرع به. وطاح في المَهواة والهاوية وهي ما بين الجبلين. وتهاوَوا فيها : تساقطوا. وأهوَى بيده إلى الشيء ليأخذه. وهذه هُوّةٌ عميقة وهُوًى. وهَوَى الرجلُ : مات ، وهوت أمّه ، و (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ). وجلستُ عنده هَوِيّاً : مَلِيّاً. ومضى هَوِيٌ من اللّيل. و (اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ).

ومن المجاز : قولهم للجبان : إنّه لهواءٌ : خالي القلب عن الجُرأة. (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) والأصل الجوّ.

هيأ ـ هو مُهَيّأٌ لكَذا ، ومتهيّئٌ له ، وهيّأتُهُ فتهيّأ. وما أحسن هَيْئَتَه وهيئاتِهم! وقالت العامريّة : كان لي أخ هَيّئٌ : ذو هيئة.

هيب ـ هِبْتُهُ هَيْبَةً ومَهابةً وتهيّبتُه. ورجلٌ مَهيبٌ : ذو هَيبة يهابه النّاس. وهيّبه إليّ : جعله مَهيباً عندي. وفلان هَيُوبٌ وهَيوبةٌ وهيبانُ : جبان ؛ قال أنس بن أبي إياس :

وأهاب الراعي بالإبل : صاح بها وقال : هابِ هابِ ؛ قال :

ومن المجاز : قول أبي النّجم :

و «الإيمان هيوب» وهَيوبة. وأهبتُ به إلى الخير : دعوتُه.

هيت ـ هَيتَ وهِيتَ لك بمعنى هلمّ لك. وهَيّتَ به : صاح به. ورجل هَيّاتٌ ؛ قال :

يحدو بها كلُّ فَتًى هَيّاتِ

هيج ـ هاج به الدّمُ والمِرّةُ. وهاج الغبارُ ، وهاجه وهيّجه. وهايجوه فلم يجد مَحيصاً. وهاجت له الدار الشوقَ فاهتاج ؛ قال :

وهيّجتُ النّاقةَ فانبعثت ، وناقة مِهياج : نَزوع إلى وطنها. وشَهِدتُ الهَيْجَ والهِياجَ والهَيْجاءَ.

ومن المجاز : هاج الشرُّ بين القوم ، وهيّجه فلان. وهاج الفحلُ هَيْجاً وهِياجاً : هدر. وإذا استقلّ الرجل غضباً قيل : هاج هائجُه. وهاج المخبَّل بالزِّبرِقان فهجاه ، وهاج الهِجاءُ بينهما. وهاج البقلُ إذا أخذ في اليُبْس. وهاجتِ الأرضُ ، وأرض هائجة. وكلّ ضررٍ عَرَضَ فقد هاج.

هيد ـ لا يَهِيدَنّكَ هذا الأمرُ ، من هاده يهِيدُه إذا حرّكه وكَرَثَه.

هيض ـ عظم مَهِيضٌ ومُنهاضٌ : كُسِر بعد الجبر ، وهاض عظمَه.

ومن المجاز : هاضه الكرى ، وبه هَيْضَةُ الكرى : تكسيره وتفتيره ؛ قال الكميت يصف المسافرين :

وتماثل المريضُ فهاضه كَذا : نكسه. وتَهيّضه الغرامُ ؛ قال ذو الرُّمّة :

هيط ـ هم في هِياط ومِياط : في اضطراب ومجيء وذهاب ، والهِياط : السَّوْق في الوِرد ، والمِياط : السَّوْقُ في الصّدَر.

هيف ـ رجلٌ أهْيفُ ، وامرأة هيفاء ، وفي خصرها هَيَفٌ ، وهم وهنّ هِيفٌ. وفلان مِهيافٌ : لا يصبر عن الماء ، واهتاف إذا عطِش. وهَبّتِ الهَيْفُ : الريح الحارّة.

هيم ـ هام في البَرّيّة. وهامتِ الإبلُ على وجوهها. ورملٌ هَيامٌ ، بالفتح : لا يتماسك. ورجل هَيْمَانُ : عطشان ، وقوم هَيْمَى ، وقد هام يَهيم ، وإبل هِيمٌ : عِطاش ، وبها هُيامٌ. وتقول : مَهْيَمْ بمعنى ما وراءك؟

ومن المجاز : هو هائمٌ بفلانة ومستهامٌ ، وقد هام بها ، وتهَيّمَتْهُ ، وبه هُيامٌ وهو الجنون من العشق.

ي

يئس ـ يَئِسَ منه يأساً واستيأس ، وأيأستُه. وهو بين عَطفةِ مُطمَعٍ وصَدْفة مُؤيَسٍ. ورجل يؤوس. وتقول : الله يُخلف ويؤوس والعبد كنود يؤوس.

ومن المجاز : قد يئستُ أنّك رجلُ صدقٍ بمعنى علمت ؛ قال سُحَيم :

وقال آخر :

وذلك أن مع الطمع القلقَ ومع انقطاعه السكونَ والطُّمأنينةَ كما مع العلم ولذلك قيل : «اليأس إحدى الراحتين».

يبب ـ منزلٌ خرابٌ يَبابٌ ، تقول : دارهم خرابٌ يَباب لا حارس ولا باب. وحوض يَباب : لا ماء فيه ؛ قال :

حتى يُصلحوا حوضَها ؛ وقال الكميت في خالد بن عبد الله القسريّ وكان حفّاراً غرّاساً :

حفر فيها الأنهار وغرس الأشجار وأثّر الآثار فهي تنطق بما أحدث فيها ؛ وقال أيضاً :

أي لم يقم فيها أحد حتى تلد فيها غنمه ، وخرّبوه ويبّبوه.

يبس ـ يَبِس الشيءُ يَيْبَسُ ويَيبِس ، وسُمع بعض العرب : جَمّرتُ الخبزَ كي يَابَسَ ظهرُه : جعلتُ عليه الجمرَ ، ويبّستُه وأيبستُه ، وأرضٌ يابسة ، وقد يبستْ إذا ذهب نداها. وعُود يابس ، وعيدان يُبَّسٌ. ومكان يَبَسٌ ، والسفينة لا تجري على يَبَسٍ ، (طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً). وهي ترعَى اليَبْسَ واليبيسَ : ما يبس من النبات. وأيبست الأرضُ ، وأرضٌ مُوبِسة : يَبِس نباتُها.

ومن المجاز : قد يَبِسَ ما بينهما إذا تقاطعا. ولا تُوبس الثرى بيني وبينك ؛ قال جرير :

وأعيذك بالله أن تُيَبِّس رحِماً مبلولة. وبينهم ثديٌ أيبسُ أي تقاطُع ؛ قال العبّاس بن مِرداس :

وجاءت وعليها يبيس الماء أي العَرَق اليابس ؛ قال بشر أنشده سيبويه :

أي في الحال التي خالط فيها دَرّةَ العَرَق غرارُه : يريد أن حالها في العرق بَيْنَ بَيْنَ. وضَرَبَ الأيبسَين : ما فوق الكعبين لقلّة لحمهما. وضَرَبَ الأيابِسَ : ما فوق الكعبَين والزَّندَين ؛ قال أبو ذؤيب :

وقال الشمّاخ :

يعني لسانه جعله سيفاً. وحجر يابس : صلب ، «وأيبسُ من الصخر» ؛ قال :

ويقال : أيبِسْ أي اسكت. وشعر جعد : يابس لا يؤثر فيه البلّ بالماء ولا بالدُّهن. ورجل يابس ويَبَسٌ : قليل الخير. وامرأة يابسة ويَبَسٌ.

يتم ـ يَتَمَ الصّبيُّ من أبيه ويَتِم يُتْماً ويَتَماً. وفلان يتيم : مُقْطَعٌ مات أبواه ، وهم يتامى وأيتام ومَيْتَمَةٌ كمشيخة ، عن بعض العرب : هو في مَيْتمة وأراملَ ، وأيتمه الله ، وأيتمت المرأةُ. وامرأة مُوتِمٌ : لها أيتام. والحربُ مَيْتَمَةٌ مَأيَمَةٌ.

ومن المجاز : دُرّة يتيمة. وهذا بيتٌ يتيمٌ ، وهذه صريمةٌ يتيمة : للرملة المنفردة من الرمال ؛ قال الذهليّ :

يريد سنامها ، والأرانب : أحقاف الرمل. وما في سيره يَتَمٌ : ضعف وفتور وهو مستعار من حال اليتيم.

يتن ـ خرجَ الولدُ يَتْناً ، وأيتنت المرأةُ.

يدع ـ صَبَغَ ثوبَه بالإيدَع : بالبَقَّمِ ، وثوبٌ مُيَدَّعٌ ، ويَدّعَهُ الصّبّاغُ.

يدي ـ بسط يدَه ويُدَيَّتَه. ويَدَيْتُهُ : ضربت يدَه. وإذا وقع الظبي في الحبالة قيل : أمَيْدِيٌ أم مَرْجُولٌ؟ ويُدِيَتْ يَدُه : شُلّت ؛ قال الكميت :

ويقال : ما له يَدِيَ من يَدَيْه : دعاء عليه. وبايعتُه يداً بيد ، ويادَيتُه : بايعتُه.

ومن المجاز : لفلان عندي يَدٌ. وأيدَيتُ عنده ويَدَيْتُ : أنعمتُ ؛ قال :

وإنّ فلاناً لذو مال يَيْدي به ويَبوعُ : يبسط به يدَه وباعَه. و «أخذ بهم يَدَ البحر» : طريقه. و «تفرّقوا أيدي سَبا» وأيادي سَبا ؛ قال وَبرةُ بن مُرّة الشيبانيّ :

ويقال : ذهبوا أياديَ ؛ قال الأعشى :

منه : من ماء مأرِب. وما لك عليه يدٌ : ولاية. وهذا مُلك يده ويمينه. وهذه الدار في يده. ولا أفعله يَدَ الدّهر : أبداً ؛

وقال ذو الرُّمّة :

وأيدي الثريّا جُنَّحٌ في المغارب

وقال لبيد :

وله :

ولا يدَيْ لك به ، و «ما لك به يدانِ» إذا لم تستطعه. والأمر بيد الله. ويا رب هذه ناصيتي بيدك ؛ وقال الطرمّاح :

وابتعت هذه السّلعَ اليديْن أي بثمنَين مختلفَين غالٍ ورخيص. و «لقيته أوّلَ ذاتِ يديْن» ، وأمّا أوّل ذات يدين فإنّي أحمد الله أي أوّل كلّ شيء. وأدرتُ الرحَى بيدها. ودقَقتُ بيد المِنحاز. وجلست بين يدَيْه. وهم يدُه وعضُدُه : أنصاره ؛ قال :

و «سُقِطَ في يده» : ندِمَ. والقوم عليّ يدٌ واحدة وساقٌ واحدةٌ إذا اجتمعوا على عداوته. وله يد عند النّاس : جاهٌ وقَدْرٌ. «واجعل الفُسّاق يداً يداً ورِجلاً رِجلاً فإنّهم إذا اجتمعوا وسوس الشيطان بينهم بالشرّ». وهو أطول يداً منه : أسخى. وأعطى بيده : انقاد. وأعطَوا الجزيةَ عن يدٍ : عن انقياد واستسلام أو نقداً بغير نسيئة. ويدي لمن شاء رهن ، ويدي رهينة بكذا أي أنا ضامن له. ونزع يده عن الطاعة. وأعطاه عن ظَهر يد : من غير مكافأة. وخرج كتّاب العراق من تحت يد صالح بن عبد الرحمن وهو كاتب الحجّاج أي خرّجهم في الكتابة وعلّمهم طرقَها. وشمّر يد القميص : كمّه. وثوب قصير اليد : لا يبلغ أن يُلتحف به. وثوب يَدِيٌ : واسع. وعيش يَدِيٌ.

يرع ـ وقع الحريق في اليَراع : في القصَب ؛ قال المسيَّب ابن عَلَسٍ :

أراد قصب السكر. ونفخ الراعي في اليراعة وكتب الكاتب باليراعة ؛ قال :

أي المزامير. وغَشِيَ اليراعُ الوجوهَ وهو شِبه البعوض.

ومن المجاز : قولهم للجبان الذي لا قلبَ له : هو يَراعةٌ ويَراعٌ ؛ قال :

ولبعضهم في صفة القلم :

يرق ـ أصاب الرجُلَ والزّرْعَ اليَرَقانُ والأَرَقانُ. ويُرِق وأُرِقَ فهو مَيْرُوق ومَأرُوقٌ. ونَخْلة مأروقة. ورأيتُ في يَدَيْها يَارَقَين ويَارَجَين وهما ضَرْب من الحُليّ ؛ قال الأعشى :

يرن ـ اختضَبَتْ باليَرَنَّإ وهو الحِنّاء.

يسر ـ يَسَرَ الأمرُ ويَسُرَ وتَيَسّر واستَيْسَر ويسّره الله تعالى وياسَرَه : ساهله. وأمرٌ يسير : غير عسير (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً). ويقال في الدّعاء للحُبْلى : أيْسَرَتْ وأذْكرَتْ أي يُسرَتْ عليها الوِلادةُ. وتَيَسّر له الخروج. وتيسّر له فَتْحٌ جَليلٌ. وخُذْ بمَيْسُوره ودَعْ معسوره. ويُسِر الأمرُ فهو ميسور (قَوْلاً مَيْسُوراً). ورَجلٌ وفرس يَسَرٌ : لَيّن الانقياد ؛ قال :

وإنّ قوائمَ هذه الدابّة يَسَرَاتٌ : خِفافٌ طَيّعَةٌ ؛ قال كَعْب بن زُهَير :

وقال ابن مُقبل :

سهلانِ متَيَسّران. وفَتْلٌ يَسْرٌ : خِلاف شَزْرٍ وهو نحو خَدّك ، وطَعْنٌ يَسْرٌ : حِذَاءَ وجهِك. وولادة يَسْرٌ. ويَسّرَه الله لليُسْرَى : وفّقه. وشيء يسير : قليل حقير ، وقد يَسُرَ مثل حَقُرَ. ويَسّرت الغَنَمُ : كَثُر لبنُها ونَسْلُها. وقَعَدوا يَمْنَةً ويَسْرةً ، وعن اليَمين وعن اليَسار ، واليُمْنى واليُسْرى ، والمَيْمَنَةِ والمَيْسَرَةِ. وولّاه مَيَاسِرَه. ويامِنْ بأصحابك وياسِرْ بهم. وتيامنوا وتياسروا. وهو أعْسَرُ يَسَرٌ ، وهي عَسْراءُ يَسَرَةٌ. وأيمنتُ إبلي وأيسرتُها : عَدَلْتُها يميناً ويساراً. ويَسَرَ الرجلُ : ضرب بالقِداح ، يَيْسِرُ مَيْسِراً ، ولعب بالمَيْسِر ؛ قال الفرزدق :

هي الجَزُور يأكلها الميسر ويُقَسّمها ؛ وقال لبيد :

أراد الجَزُور ، ورِجل ياسرٌ ويَسَرٌ ، وقوم أيسار ؛ قال :

ويَسَرُوا الجَزُورَ : قَسَموها ، وتياسروها : تقاسموها.

ومن المجاز : أسَرُوه ، ويَسَرُوا مالَه. وتياسرت الأهواء قلبَه ؛ قال ذو الرُّمّة :

وهو من فصيح الكلام وعَالِيه ، وما فصّحه وأعلاه إلّا الاستعارة. ويسّره لكذا : هيّأه ؛ قال أبو دؤاد :

يعر ـ للشّاة يَعَارٌ : صِياح ، وقد يَعَرت الماعِزةُ تَيْعَرُ.

يفخ ـ وَطئ فلانٌ يَوافيخَ القُرُومِ إذا سُلّمتْ له السّيادةُ والعُلُوُّ. ومَسّ بيافُوخِه السِّماك. وصَدَعوا يافوخَ اللّيل إذا أدْلَجُوا ؛ قال ذو الرُّمّة :

يفع ـ علوتُ اليَفَاعَ ؛ قال النابغة :

ويَفَعْتُ الجبلَ : صَعِدْتُه. وأيفَع الغلامُ وتَيَفّع ، وغلام يافِع ويَفَعَة ، وغِلمانٌ يَفَعَةٌ وأيفاعٌ. وهم أيفاعُ صِدْقٍ ؛ قال :

وترفّع فلان وتَيَفّع ؛ قال :

ومن المجاز : مَجْدٌ يافِعٌ ؛ قال سَليمُ بن مُحْرِز :

يقظ ـ ما أنساك في النّوم واليَقَظَةِ ، وأيقظته ويقّظته فاستيقظ وتيقّظ. ورجل يقظانُ وامرأة يقظَى ، وقوم أيقاظ ، وباتت عيني يقظَى تُراعيك.

ومن المجاز : رجل يقظانُ الفكر ومتيقِّظٌ ويَقِظٌ ويَقُظٌ. وهو يستيقظ إلى صوته ؛ قال الفرزدق :

وأيقظ الترابَ ويقّظه : أثاره ؛ وقال الحماسيّ :

يقن ـ يَقنَ الأمرَ يَقَناً ويَقْناً ، وهو يقين ؛ قال الأعشى :

ويقال : يقِنتُ الأمرَ وأيقنتُه وتيقّنتُه واستيقنتُه.

يلب ـ أصبحوا وعلى أكتافهم يَلَبُهُم وأمسوا وفي أيدينا سَلَبُهم ؛ وهو البَيْضُ والدروع.

يمن ـ يُمِنَ على قومه يُمْناً ، وهو ميمونٌ عليهم ، وهو الأيمنُ ، وهي اليُمنى. وأخذ بيمينه ويُمناه ، قالوا لليمين : اليُمنَى ، كما قالوا للشّمال : الشُّؤمى. وقيل للحَلِفِ : اليمينُ لأنّهم كانوا يتماسحون بأيمانهم فيتحالفون. وتيمّن به. ويمّنَ عليه وبَرّكَ. ويمينُ الله ، وأيمُنُ الله ، وايْمُ الله ، ولَيْمُنُ الله لأفعلنّ ؛ قال :

واستيمنتُه : استحلفتُه. ويامَنوا وتيامَنوا : أخذوا في جانب اليمين. وولّاه ميامنَه. وأيمنَ الرجلُ ويامَنَ وتيامنَ : أتَى اليَمَن. ولبِس اليُمْنَةَ وهي من بُرود اليَمَنِ.

ومن المجاز : هو مِلكُ يمينه. وهو عنده باليمين : بمنزلةٍ حسنة. وضربها بالمَيْمون : جامَعها ؛ قال :

ويقال للشيخ الفاني : التيمُّن أرْوَحُ أي الموت لأن الميِّتَ يتوسّد يمينَه ؛ قال :

ظهرت عَلابِيُّهُ من الكِبَرِ. الرَّحْضُ : الشَّنّ الخَلَقُ. ويقولون : نحنُ يَمَنٌ وهم شَامٌ.

ينع ـ ثمرة يانعة ومُونِعَةٌ : نضيجةٌ ، وقد يَنَعَتْ وأينعَتْ ، وهذا أوان يَنْعِهِ ويُنْعِهِ ، ورمّان يَنيعٌ ؛ قال عمرو بن مَعدِيكَرِبَ :

ومن المجاز : دم يانع : شديد الحمرة ؛ قال سُوَيدُ بن كُراعٍ :

وينَع الشيءُ : قَنَأ لونُه.

يوح ـ جعلك الله أعمرَ من نوح وأنور من يوح ؛ وهي الشمس.

يوم ـ ما رأيته اليومَ ، وما رأيته مذ يَوْمَ يوم ؛ قال :

واللهم ارزقني قوتَ يوم بيومٍ. وياومتُ الأجيرَ مُياوَمةً.

ويومٌ ذو أيّام ، ويومٌ كأيّامٍ ؛ قال النابغة :

ويومٌ أيْوَمُ : شديدٌ ؛ قال رؤبة :

ومن المجاز : ذُكر في أيّام العرب كذا أي في وقائعها. (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ) : بدمادمه على الكَفَرة.

يهم ـ مفازة يَهْماء ما فيها ماء. و «أعوذ بالله من الأيْهمَين» : الحَرَقِ والغَرَقِ ، وقيل : السّيلِ والفحلِ الهائج.