أساس البلاغة

نعج ـ نِساءٌ كنِعاج الرَّملِ وهي البقر. وإبل نواعجُ : سِراعٌ ، وقد نَعَجتْ في سيرها. قال أبو حرام : سُمِّيتْ بذلك لأن النّعاج كانت تُصاد عليها. ونَعَجَ نَعَجاً : خَلَص بياضُه. يقال : جَمَل ناعجٌ ، وامرأةٌ ناعجة ، ونِساء نُعْج المحاجر دُعْج النَّواظر.

نعر ـ نَعَر الرجلُ نَعيراً ونَعْرَةً شديدةً ؛ قال :

وهو صوت في الخَيْشوم. وامرأةٌ نَعّارةٌ : صخّابةٌ ، ومنه : نُعَرَة الحِمار ؛ قال :

والأخدريَّات تُغنِّيها النُّعَر

ونَعِر الحِمارُ فهو نَعِرٌ. وقيل للدُّولابِ : النّاعورُ لنَعيره ، وما أكثر النَّواعير على شطِّ الفرات!

ومن المجاز : ما كانت فِتنةٌ إلّا نَعَر فيها فُلانٌ إذا نَهض فيها وتكلّم ، وإنّه لنَعَّار في الفِتَن. ويقال : قد أطرتَ بهذا صوتاً نعّاراً أي أشَعْتَه. ونعَر العِرقُ بالدّم إذا فار وصَوّتَ عند خروجه ، وجُرحٌ نَعُورٌ ونَعّار ؛ قال :

وسَفَرٌ نَعُورٌ : بعيدٌ ؛ قال عُشّ بن نذير :

وإنّ في رأسه لنُعَرَةً : للمتكبِّر ، ولأطَيِّرَنَ نُعَرَتَك ؛ قال :

الخُزَرةُ : الزُّلَخَّةُ وهي وجعٌ في الصُّلب ، وقد استعار العجّاجُ النُّعَر في قوله :

والشَّدَنِيّات يُساقِطْن النُّعَرْ

للأجنَّة. ويقال أنْعَرَ الأراكُ : أثمر ، شُبِّه ثَمَرُه بالنُّعَر كما قيل. أدْبَى الرِّمْثُ : من الدَّبَا. ونَعَر فلانٌ في قفا الإفلاسِ إذا استغنى.

نعس ـ نَعَسَ يَنعَسُ نُعاساً ، ورَكِبَتْه نَعْسَةٌ شديدة ، وتناعسَ الرجلُ. وناقةٌ نَعُوسٌ : سَمْحةُ الدَّرِّ إذا دَرَّتْ نَعَسَتْ.

ومن المجاز : تَنَاعَس البرقُ إذا فَتَر. وجَدُّه ناعِسٌ : تاعس.

نعش ـ حُمِل على النَّعْشِ. ومَيّتٌ مَنعوشٌ ، وقد نَعَشوه. وانتعش العاثرُ من عثرته.

ومن المجاز : نعشتُه فانتعش إذا تداركته من ورْطةٍ. وانتعِشْ نَعَشك اللهُ. ونعشني نَعْشَةَ كريم. والرّبيع يَنْعَشُ النّاس ؛ قال النّابغة :

ومن مجاز المجاز : قول لبيدٍ :

وهو أخفى من نُعَيْش في بنات نعش ؛ وهو السُّهَى أوسطُ البناتِ.

نعظ ـ أنْعَظَ الرجلُ وأنعظت المرأةُ إذا انتشر ما عندهما واهتاج ؛ قال :

وأنعظت الدّابّةُ إذا فتحتْ ظَبْيَتَها وقَبَضَتْها. وقد نَعَظَ متاعُه نَعْظاً ونُعوظاً ، وذَكَرٌ ناعِظٌ. وشَرِبَ النّاعوظَ وهو دواءُ النَّعْظِ ، ونحوه : أن العرب كانت تُسمّي اللحم الباصُورَ ، تعني أنّه جيّدٌ للبَصَر.

نعنع ـ خير البُقُولِ النَّعنَعُ والنَّعْنَاعُ. وأكثر ما سمعتُ منهم : النَّعناعُ. وتَنعنَعَ الشيءُ : اضطرب وترجَّح.

ونعانِعُ المِنطَقَةِ : ذباذِبُها.

نعف ـ نزلوا بالنَّعْفِ وهو المكان المرتفع ، والجمع : نِعافٌ. وبدت مناعِفُ الجبال وهي ما عرَض من أعاليها وشماريخها. وما أحسن نَعَفةَ الدِّيك! وهي رَعَثَتُه ؛ قال :

نعق ـ نَعَقَ الراعي بالغنم نعيقاً. (يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ). ونَعَقَ الغرابُ نَعيقاً ونُعاقاً والغَين أعلى ونَعَق المؤذِّنُ ، وسمعتُ نَعْقة المؤذِّن ونَعَقاتِه.

نعل ـ رجل ناعِلٌ وقد نَعِلَ يَنْعَل وانتعل وتَنعَّل ، وأنعلت الخُفَّ ونعَّلتُه. وأنعلتُ الدابَّة ونعَّلتُها.

ومن المجاز : عَيْرٌ ناعِلٌ : صُلْبُ الحوافر. وفي مثل : «أطِرِّي فإنّك ناعِلة» كأنّ عليكِ نعْلين لصَلابة جلْد قَدَميْكِ. وفرسٌ مُنْعَلٌ ومُخَدَّمٌ : فالمُنْعَل الذي في أسفل أرساغِه بياضٌ لا يعدوها ، والمُخَدَّمُ فُوَيْق ذلك. ولسيفه نَعْلٌ : حديدة في أسفل جَفْنه ؛ قال :

وسلكوا نَعْلاً من الأرض وخُفّاً ؛ قال ابن الأعرابيّ : النَّعْل من الحَرَّة : شبه النّعل فيها طُولٌ ، والخُفُّ : أطول منها ، والكُراعُ : أطول من الخُفّ ، والضلع : أطول من الكُراع. وما كنتُ نَعْلاً أي ذليلاً أُوطأُ كما تُوطأُ النَّعلُ ، وفي مثل : «أذلُّ من النَّعْلِ». ورماه بالمُنْعِلات : بالدّواهي التي تُذِلّه وتجعله كالنّعل لعدوّه. وانتعل الثوبَ وتنعّله إذا وطِئَه ؛ قال أبو المنجم :

نعم ـ جلّتْ نِعْمةُ الله ونَعْماؤه ، وأنعم اللهُ عليهم. ونَعِمَ عَيْشُه يَنْعَمُ ويَنْعِم نَعْمةً ، وعيشٌ ناعِمٌ ، وفلانٌ يَنْعَم ويتنَعَّم ، وهو في النَّعمةِ والنَّعيم ، ونعَّمَ اللهُ عيشَه وناعَمَه. وجاريةٌ منعَّمةٌ ومُنَاعَمَة. ونَبْتٌ وشَعَرٌ ناعِمٌ ومُتناعِمٌ ؛ قال ذو الرُّمّة يصف امرأة بيضاء :

ودقّه دَقّاً نِعِمَّا ونِعَمَّا ، وأنعم دقّه. وإذا عمِلتَ عملاً فأنْعِمه : فأجِدْه ، وأحسن فلانٌ وأنعمَ : وأجاد وزاد على الإحسان. وانْعَمْ صَباحاً ومَساءً ، ويقال : عِمْ صَباحاً بحذف الهمزة والنُّون. ونِعْمَ رجلاً زيدٌ ، ونِعِمَّا هو. وإن فعلت كذا فبها ونِعْمَتْ. وأنعم اللهُ بك عيناً ، ونَعِم اللهُ بك عيناً ، ونَعِمَك عيناً ، وسألتُه حاجةً فأنعم لي بها إذا قال : نَعَمْ ، ويقال : نُعْمَ ونَعْمُ ونُعْمَى عَينٍ ونُعْمَةَ ونَعْمَةُ عينٍ ونُعَامُ ونَعَامَ ونِعَامُ عَيْنٍ. وله نَعَمٌ كثيرٌ وأنعامٌ وأناعيمُ ؛ قال البُرَيْقُ الهُذَليُّ :

أي لهم بَكَرات يَسْتَقون عليها ويروح عليهم نَعَمٌ. وهبّتِ النُّعَامَى وهي الجَنوبُ. وأجفلوا نَعامِيَّةً أي إجفالةً كما يُجْفِل النَّعامُ ؛ قال الأفوه الأوْديُّ :

ومن المجاز : «خفّتْ نعامتُهم» : ذهبوا ؛ قال زياد الأعجم :

وقال السمهريّ العُكليّ :

كان مسجوناً فأوثق في رجليه مِلحَفَة وألقى نفسه من فوق السجن فحملته الريح حتى سقط فانكسرت قيوده وهرب. وباضَ النّعامُ على رؤوسهم إذا لبسوا البَيْضَ. ويقال

للطُّوال : يا ظِلَ النعامة ؛ قال جرير :

نعي ـ نُعيَ إلينا فلانٌ نَعْياً ونَعِيّاً ونُعْياناً. يقال : يا نُعيانَ العربِ. ويجوز أن يكون جمعَ ناعٍ كبُغيان في باغٍ. وجاء نَعِيُ فلانٍ ، وقام النَّعِيُ بموته ، وهو النّاعي ؛ قال :

وعن الفرّاء : النعيّ : رفع الصوت بذكر الموت ، وعن الأصمعيّ : كانت العرب إذا مات من له قَدْرٌ ركب راكب وجعل يسير في النّاس يقول : نَعَاءِ فلاناً ، ويقال : يا نَعاءَ العربِ أي انعهم.

ومن المجاز : نَعَى عليه هَفَواتِه إذا شهّره بها. ويقال : ذهبت تميم فلا تُسمى ولا تُنهى ولا تُنعى ، أي لا تبلغ نهايتها كثرةً ولا يُرفع ذكرها. وإذا كان القوم مجتمعين فأخبروا بمفزع فتفرّقوا نافرين قيل : استَنعوا أي انتشَروا كما ينتشر النَّعِيُ.

نغب ـ نَغَبَ من الماء نُغَباً : جرع منه جُرَعاً ؛ قال ذو الرُّمّة :

وسقاه نُغْبَةً من اللّبن.

ومن المجاز : قول العرب إذا سَمِعَتْ بموت عدوّ أو بلاء نزل به : واهاً ما أبردها من نُغبةٍ ، ما أبردها على الفؤاد ، تعساً لليدين والفم.

نغر ـ قَمْحٌ كقِطَع الأوتار وأفواه النِّغران ؛ قال :

وفي الحديث : «يا أبا عُمَيْر ما فعل النُّغَير». وتقول : أقمأه الصِّغَر كأنّه النُّغَر. ونَغَرت القِدْرُ تنغَر ونَغِرتْ تَنْغَر إذا غلت.

ومن المجاز : نَغِرَ الرجلُ : اغتاظ. وفلانة غَيرَى نَغِرَةٌ. وجُرح نَغّارٌ : جيّاش بالدّم.

نغش ـ كلّ هامّةٍ أو طائرٍ تحرّك في مكانه واضطرب فقد تنغَّش وتَنَخَّش ؛ قال ذو الرمّة يصف قِرداناً :

ودار تَتَنَغَّش صبياناً ورأس يتَنَغّش صِئباناً.

نغص ـ نَغّص عليه عَيْشَه إذا قطع عليه مُرادَه منه. وتنغَّص عليه وهو في نَغَصٍ من أمره ، وقد نَغص أمرُه نَغَصاً ؛ قال لبِيدٌ :

نغض ـ نَغَضتْ سِنُّه تنغِض وتَنغُض نَغَضاناً وتنغَّضتْ : رجفت. ونَغَضَ برأسه إلى صاحبه مُتَعَجّباً وأنغضه. ونَغَض الرحلُ. وإبل نَغّاضة برِحالِها. وأصاب نُغْضَ كتفه ونَغْضَها وناغِضها وهو غُضروفها.

ومن المجاز : نَغضوا إلى العدوّ : نهضوا إليه ؛ قال الكميت :

ونَغَض الغيمُ : حيث تراه يَتَمَخّض متحيّراً لا يسير ؛ قال :

نغنغ ـ غَمَزت العاذرةُ نغانِغَ الصَّبيّ ؛ قال الفرزدق :

غَمَزَ الطّبيبُ نَغانِغَ المعذور

وهي لحماتٌ عند اللهاة.

نغف ـ كثُر النَّغَفُ في الغنم وهو دودٌ في أنوفها ، ويقال : في كلّ رأس في عَظْمَي الوجنتين نَغَفَتانِ من تحرّكهما يكونُ العُطاس.

ومن المجاز : قولهم للمحتقَر : يا نَغَفَةُ.

نغق ـ نَغَقَ الغُرابُ نَغِيقاً ونُغاقاً ، وغرابٌ نَغّاقٌ.

نغل ـ نَغِل الأديمُ : فَسَد. وأديمٌ نَغِلٌ ، ولا خير في دَبغةٍ على نَغْلةٍ.

ومن المجاز : غلامٌ نَغْلٌ ونَغِلٌ ، وجاريةٌ نَغْلَةٌ ونَغِلَةٌ : لزِنْيَةٍ. ونَغِلَ الجُرحُ. ونَغِل عليه : ضَغِنَ. وفلانٌ دَغِلٌ نَغِلٌ. وجَوْزَةٌ نَغِلَةٌ.

نغم ـ هو حسن النّغْمَة ، ونَغَمَ بكلمةٍ ، وناغَمه.

نغي ـ ناغَتِ المرأةُ ولدها : كلّمته بما يُجْذِله. وسمعتُ نَغْمته ونَغْيَتَه ؛ قال أبو نُخَيْلة :

لمّا أتتني نَغْيةٌ كالشُّهدِ

ونَغِيتُ إليه ونَغيَ إليّ إذا ألقيتَ إليه كلمةً وألقى إليك.

ومن المجاز : هذا الجبل يناغي ذاك : يُدانيه. ويقال للموج إذا ارتفع : كاد يناغي السّحابَ ؛ قال :

وناغَى الماءُ الكواكبَ إذا رأيتَ بريقها في الماء.

نفت ـ القِدْرُ تَنْفِتُ نَفِيتاً : تغلي.

ومن المجاز : صدره يَنفِتُ بالعداوة.

نفث ـ نَفَثَ الشيءَ من فيه : رمى به ، ونَفَثَ ريقَه. ونَفَثَ في العقدة. ونَفَثَ عليه عند الرُّقيةِ ؛ قال :

أي تقديري. ولو نَفَث عليك فلان لقطَّرك : تقوله لمن يُقاوي مَنْ فوقه. ولو سألتني نُفاثةَ سِواكٍ ما أعطيتُك. ودمٌ نَفِيثٌ : نَفَثَه العِرْقُ.

ومن المجاز : امرأة نَفّاثة : سَحّارة. ورجل مَنْفُوثٌ : مسحور. وهذا من نُفاثاتِ فلانٍ : من شِعْره. و «لا بدّ للمصدور أن يَنْفُثَ» بضم الفاءِ وكسرها ، وهذه نَفْثَة مصدور ، ونُفِثَ في رُوعي كذا : أُلهِمتُه.

نفج ـ الثديُ الناهدُ ينفُجُ الدِّرْعَ : يرفعه. ورجل وجمل منتفِجُ الجنبينِ : مرتفعهما. ونَفَجَ اليَربوعُ وهو أرخَى عَدْوِه. وأنفجَ الصيدَ : أثاره من مجثمه. ونَفَجَتِ الفرّوجة : خرجت من بيضتها. ونَفَجَتِ الريحُ : جاءت بقوّة ، وريح نافجة ، ورياحٌ نوافجُ ؛ قال ذو الرمّة :

ومن المجاز : فلان نَفّاجٌ ، وفيه نَفْجٌ ، وسمعت من يقول : فيه نَفاجَةٌ ، وقد نَفَجَ يَنفُج. وكانوا يقولون : هنيئاً لك النافجةُ وهي البنت لأنّه كان يأخذ مهرها فينفُج مالَه أي يوسّعه ويعظّمه ، ومنه : النُّفّاجَةُ : للَبِنَةِ القميص لأنّها توسّعه ؛ وأنشد الجاحظ :

يعني أنّ أباه كان جواداً لم يدّخر ما يُورَثُ.

نفح ـ نَفَحَ الطِّيبُ نَفْحاً ، وله نَفْحَةٌ ونَفَحاتٌ طيّبة ، ونافِجة نافِحة ، ونوافجُ نوافحُ ، وجَبِّن اللبن بالإنفَحَة ؛ قال :

وقال الشمّاخ :

ومن المجاز : لا تزال له نَفَحاتٌ من المعروف. والله النَّفّاحُ بالخيرات ؛ قال :

والله نَفّاحُ اليدين بالخير

ورجل نَفّاعٌ نفّاحٌ. ونفَحه بالمال. ونفَحه بالسيف : ضربه ضربة خفيفة ، ومنه : نَفَحتُ عن فلان ونافحتُ عنه : دافعتُ. وكان حسّان ، رضي الله تعالى عنه ، ينافح عن رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ وقال :

ونفَحته الدابّة : ضربته بحدّ حافرها. ونفحتِ الريحُ : نسَمت وتحرّكت أوائلها. وأصابه لَفْحٌ من حَرٍّ ونَفحٌ من

بَرْدٍ. ونَفَحَ اللّبنَ نفْحةً : مخضه مخضةً واحدةً. وطعنةٌ نَفّاحةٌ : تَنفَحُ بالدّم إذا نزا الدم منها نزواً. وقوسٌ نَفُوحٌ : بعيدة الدفع للسهم. وناقة نَفُوحٌ : يخرج لبنُها بغير حلب. وهو يَنفَح لِمّتَهُ : يحرّكها ويُكَفّئها ؛ قال :

عُصْلاً : متجعّدة.

نفخ ـ (نُفِخَ فِي الصُّورِ). وكم بين النَّفْختَين. ونَفَخَ في النار. ونفخ النّارَ بالمِنفاخ وهو الكِيرُ. ونصبوا على النّار المنافيخَ. ونَفَخْتُ في الزقّ فانتفخ ، ونَفَّخْتُ فيه فتنفّخ. وهو يجد نَفْخَةً في بطنه ونِفْخَةً ونُفْخَةً : انتفاخاً من طعام وغيره. وعلى الماء والشراب نُفّاخاتٌ.

ومن المجاز : انتفخ النهارُ : علا. ورجلٌ منفوخٌ : سمين. ونَفَخَ شِدقَيْه : تكبّر. وجاءت نَفْخَةُ الربيع : أيّام إعشابه.

نفد ـ المالُ نافِدٌ ، وقد نَفِدَ نَفاداً ، وأنفَدوا ما عندهم واستنفدوه وانتفدوه ؛ قال الحارثيّ يصف بقرة :

وأنفد القومُ : فنيَ زادُهم. ورجل مُنافد : يحاجّ الخصم حتى يقطع حجّته وينفدَها. يقال : هل عندكم من مُنافدٍ. ويقال : ليس له رافد ولا مُنافد ؛ قال أبّاقٌ الدُّبَيريّ في ابنه الرّكّاض :

وتنافَدوا : تخاصموا.

نفذ ـ نَفَذَ السّهمُ في الرميّة نُفوذاً ونَفاذاً ، ورميتُه فأنفذتُه ، وأنفذتُ فيه السّهمَ. وهذا مَنفَذُ القوم ونَفَذُهم ، وهذه مَنافِذُهم وأنفاذِهم ، وطعنة نافذة ، وطعناتٌ نوافذُ. وللجُرح نَفَذٌ وللجراح أنفاذ ؛ قال جرير :

وقارب الخرّازُ بين النُّفَذِ وهي الخُرَزُ ، الواحدة : نُفْذَةٌ.

ومن المجاز : رجلٌ نافذٌ في الأمور ، وله نَفَاذ. ونَفَذَ الكتابُ والرسولُ ، وأنفذته. ونَفَذهم البصرُ وأنفذهم. وقام المسلمون بنَفَذِ الكتاب أي بإنفاذ ما فيه. وائتني بنَفَذِ ما قلتَ : بالمَخرج منه. وطريقٌ نافذٌ : عامُّ يسلكه كلّ أحد ، وهذا الطريق ينفُذ إلى مكان كذا.

نفر ـ نَفَرت الدابّة نَفْراً ونُفوراً ونِفاراً واستنفرت ، ونَفَّرتُها واستنفرتُها ، وقرئ (مُسْتَنْفِرَةٌ ومُسْتَنْفَرَةٌ). ونَفَرَ القومُ إلى الثغر نَفيراً. وجاء نفير بني فلان ونَفْرُهم ونَفْرَتُهم وهم الجماعة الذين يَنفِرون إلى العدوّ. وجاء القوم أنْفِرَةً : نفيراً نفيراً. واستنفر الإمامُ الرعيّةَ : كلّفهم أن ينفِروا خِفافاً وثِقالاً. وهم نافرةُ فلان وزافرتُه : للذين يغضبون لغضبه وينفِرون معه وينصرونه ؛ قال :

وهذه أيّام النَّفْرِ والنُّفور والنَّفَرِ والنَّفير.

ومن المجاز : بي نُفْرَةٌ من هذا الأمر ، وأنا نافرٌ منه إذا انقبضتَ منه ولم ترضَ به. ونَفَرَ فلان من صحبة فلان. ونفَرت المرأة من زوجها ، وهي فَرِقةٌ منه نافرةٌ. ونَفَرَ الجِلدُ : ورِمَ وتجافَى عن اللّحم. واستنفر فلان بثوبي وأعصف به : ذهب به ذهاب إهلاك. وفي مثل : «لقيتُه قبل كلّ صَيْحٍ ونَفْر». وصُبَّ عليّ زيدٌ من غير صَيْح ونَفْر أي من غير شيء. ونافرته إلى الحَكَم فنفَّرني عليه : حاكمته فغلّبني عليه. وأصل المنافرة قولهم : أيُّنا أعزُّ نَفَراً. ولمن كانت النُّفْرَةُ أي الحكومة. وما هو بنفير فلان أي بكفئِه في المنافرة.

نفز ـ نَفَزَ الظبيُ ونقَز إذا وثب. وتنافزتِ الدَّعاميص في الماء. والصبيان يتنافزون في لعبهم. ونَفَزَ السهمَ على الظُّفْر ، ونفَّزته تنفيزاً إذا أدرتَه ؛ قال الشمّاخ :

كما تعجّ الإبلُ من الضاغِط. ونفَّزتْ ولدَها : رقّصته.

نفس ـ شيء نَفيسٌ ومُنْفِسٌ ، وقد نَفُسَ نَفاسَةً وأنفس إنفاساً ؛ وأنشد سيبويه :

وأنفستُه في الشيء ونَفْسته فيه : رغّبته. وتنافسوا فيه : تراغبوا ، ونافس صاحبه في كذا ، وشيء متنافَسٌ فيه. وقد نَفِسْتَ عليّ بخير قليل. ونَفِستَ عليّ خيراً قليلاً : حسدتني عليه ولم ترَني أهلاً له ، نَفَساً ونَفَاسةً. وفلان ما ينفُس علينا الغَنيمةَ والظَّفَر. وما هذا النَّفَسُ؟ أي الحسد.

ومن المجاز : دَفَقَ نَفْسَه أي دمَه. وعن النخعيّ : كلّ شيء ليست له نَفْسٌ سائلة فإنّه لا ينجّس الماءَ ، ومنه : النِّفَاسُ والنُّفَساءُ ، وقد نُفِسَتْ فهي منفوسة ، ونَفِسَتْ بولدها فهو منفوس ؛ قال :

كما سقط المنفوس بين القوابل

وأصابته نَفْسٌ : عَيْنٌ. وفلان نَفُوسٌ ونَفْسانيٌ. وشرب الماء بنَفَسٍ واحد وبنَفَسين وبثلاثة أنفاس ، وشربتُ من الماء نَفَساً وأنفاساً ؛ قال جرير :

وشرابٌ غير ذي نَفَسٍ : كريه الطعم لا يتنفّس فيه شاربه ؛ قال الراعي :

وما لي نَفَسٌ أي فَرَجٌ. ونَفَّسَ اللهُ عنك كربتك أي فرّجها. وأنت في نَفَسٍ من أمرك : في سَعة. وتنفّس الصبحُ ، وتنفّس النهار : طال. وتنفّس به العمرُ. وبلّغك الله أنفَس الأعمار. وفي عمره تَنَفُّسٌ ومتنَفَّسٌ ؛ قال عديّ بن الرَّعلاء الغسّانيّ :

وغائطٌ متنفِّسٌ : بعيد. وهذا الثوب أنفَسُ الثوبين : أطولهما وأعرضهما. وأرضي أنفَسُ من أرضِك. وهذا المنزل أنفس المنزلَين ؛ وأنشد الأصمعيّ :

وبيني وبينه نَفَسٌ : بُعْدٌ. وأنفٌ متنفِّس : أفطسُ. وتنفَّستِ القوسُ : تصدّعت. وفلان يؤامر نفسَيْه إذا اتجه له رأيان.

نفش ـ نَفَشَ الصوفَ والقطنَ ، فانتفش. وانتفشَ الضِّبعانُ والديكُ وتنفَّش إذا نَفَش شعرَه أو ريشَه كأنّه يخاف أو يُرعَدُ. وانتفشَتِ الهرّةُ وتنفّشت : ازبأرّتْ. وأمَةٌ متنفِّشة الشعر. ونَفَشَتِ الغنمُ باللّيل ونَفِشَت : انتشرت ، وأنفشها الراعي ؛ قال :

ومن المجاز : أنفٌ متنَفِّشٌ : قصير المارن منبسط على الوجه كأنف الزنجيّ ؛ وقال العجاج :

نفض ـ نَفَضَ الثوبَ والشجرةَ. ونَفَضَ عنه الغبارَ والترابَ. ونَفَّضَ الثّيابَ والشجرَ ؛ قال أبو ذؤيب :

وأصابوا اليوم نَفَضاً كثيراً وأنافيضَ وهو ما تساقط من الثمر في أصول الشجر. وبسطوا المِنفَضَ والمِنفاضَ وهو ثوبٌ أو كساء يقع عليه النَّفَضُ. وأنفضتِ الجُلّةُ : نَفَض ما فيها.

ومن المجاز : نَفَضَتْه الحمَّى ، وبه نافِضٌ ، وأخذته

الحمَّى بنافِضٍ ، وانتفض من الرِّعدة. وانتفض الفرسُ. وفلان يستنفضُ طَرْفُه القومَ أي يرعدهم لهيبته. ودَجاجة مُنفِضٌ : نفَضتْ بَيضها وكفَّتْ. وأنفضَ القومُ : فنيَ زادُهم ، وأصله : أن ينفُضوا مزاودهم. وقرئ (حَتّى يُنْفِضُوا). واستنفضتُ ما عنده : استخرجته ؛ قال رؤبة :

وانتفَض الفصيلُ ما في الضرع : امتكَّه. وحُلبت الناقةُ حتى انتفضتْ لبنَها. وامرأةٌ نفوضٌ : نَفَضَتْ ولدَها عن بطنها. وعليه ثَوْبٌ يَنْفُضُ. يقال : نَفَضَ الثوبُ نُفُوضاً. وثوبٌ نافِضٌ : قد ذهب صبغه. ونَفَضَ من مرضه نُفوضاً : بَرئ منه ؛ وذكر نصيب بناته فقال :

نفضتُ عليهنّ من جِلدتي

ونَفَضَ الطريقَ : طهَّره من اللصوص والدُّعّار ؛ وقال زهير :

ويقال : إذا كنت في نهارٍ فانفُض وإذا كنت في ليلٍ فاخفِض. وقام ينفُضُ الكرى ؛ قال الطرمّاح :

وقال بشر :

يريد الثور النّاجيَ من الكلاب. ويقال : نَفَضَ الأسقام عنه واستصحّ أي استحكمت صحّتُه. واستنفض القومُ : بعثوا النَّفَضَةَ الذين ينفُضون الطُّرقَ. وخرج فلان نَفِيضةً : نافِضاً للطريق حافظاً له.

نفط ـ رمَى بالنَّفْط وبالنِّفْط. وخرجوا ومعهم النُّفّاط : جماعة الرماة بالنَّفط ، وخرج النَّفّاطون ، وبأيديهم النَّفّاطات : مراميهم التي يرمون فيها بالنَّفط. واستُعمل فلان على النَّفّاطات وهي معادن النَّفط. ونَفِطتْ يده من العمل وتنفَّطتْ ، وأنفطها العملُ. وخرجتْ بيده نَفَطَةٌ ونَفْطَةٌ ونافِطَةٌ. وهُذَيْل تقول : بالصّبيان والغنم نَفْطٌ كثير أي جُدَرِيٌّ. «وما له عافِطة ولا نافِطة» : ضائنة ولا ماعِزةٌ.

نفع ـ فيه نَفْعٌ ومَنْفعة ومنافع ، ونَفَعك اللهُ بعلمك ، وما نفعني فلانٌ بنافعةٍ ، وانتفعتُ به واستنفعتُ ؛ قال نُصيبٌ :

وفلان نَفّاع ضَرّار ، وإنّه لحاضر النَّفِيعة أي النَّفع ؛ قال :

مشفق. وتقول : منزل فلانٍ نافع وساكنه رافع ، أي سجنٌ وهو يرفع عليك.

نفنف ـ قطعتُ نَفْنَفاً : سَبْسَباً بعيداً ؛ قال :

إذا عَلَوْنَ نفنفاً فنفنفا

وبيني وبينَه نَفانِفُ وتنائفُ. وكلّ شيء كان بينه وبين الأرض مَهْوًى فهو نَفْنَف. ويقال للرّكيّة : إنّها لبعيدة النَّفْنَف ، وهو ما بين أعلاها وأسفلها ؛ قال ذو الرمّة :

كما قال :

بعيدة مهوى القُرط

نفق ـ نَفِقت الدّراهمُ ، وأنفقتُها ، كقولك : نَفِدتْ وأنفدتُها ، وأنفقَ الرجلُ على عياله واستنفقَ ، وخذ هذه الدّراهمَ فاستنفقها. ونَفِقتْ نَفَقَةُ القوم ونَفقاتهم ونِفاقُهم. وهو يبتغي نَفَقاً في الأرض. وأخذوا عليه الأنفاقَ. ونَفَق اليربوعُ وانتفق : خرج من نَافِقائه ، ونفَّق ونافَق : دخل فيها ، وتنفَّقتُه : أخرجتُه منها. ونَفَقَتْ سِلعتُه نَفاقاً ،

ونفَّقتُها ؛ قال سَدُوس بن ضُباب :

وأنفَق التاجرُ : نَفَقَتْ تجارته ، ومنه المثل : «من باع بعِرضه أنفَق» ؛ وقال :

ووسِّعْ نَيْفَق السَّراويل. ويقال : وسِّع مُنَفَّقَها وخَدِّلْ مُسَوَّقها وأحْكِمْ مُنَطَّقها. وله نافِجَةٌ من مسكٍ ونافقة.

ومن المجاز : فرس نَفِقُ الجَرْي إذا كان قصير الغاية قريبَ مدى الجري ؛ قال علقمةُ :

وطعامٌ نَفِقٌ : نقيض نَزِلٍ وهو الذي لا رَيْعَ له. ونَفَق روحُه : خرج ؛ قال :

ومنه : نفَقتِ الدّابّة نُفوقاً. ونافق الرّجلُ نِفاقاً. وامرأة نُفُقٌ بوزن : فُتُقٍ : تنفُق عند الأزواج وتحظى عندهم ؛ وأنشد أبو عثمان المازنيّ :

أي لا تَنْفُقُ وهي كريمة سخيّة تلوي عُنُقَها إلى الأضياف من بعيد تدعوهم إلى طعامها.

نفل ـ أصاب الغازي نَفَلاً وأنفالاً. ونَفَّله الإمامُ وأنفله ، والإمام يُنفِّل الجُندَ. وأعطى نافلةً سنيَّةً ونوافل. ورجل نَوْفلٌ : مِعْطاءٌ. وتنفَّل المُصلّي : تطوَّع ، وهو يصلّي النّافلةَ والنّوافلَ. وتنفَّل على أصحابه : أخذ من النَّفَل أكثر ممّا أخذوا. ويقال : نَفِّلوا كُبْرَكم أي زيدوا أكبركم على حصّته. وقال لي قولاً فانتفلتُ منه أي انتفيتُ وأنكرتُ أن أكون فعَلتُه. وانتفل من بني فلانٍ : انتفى من نصرهم ومعونتهم ؛ قال المتلمّس :

نفه ـ رجلٌ نافِهٌ ومنفَّهٌ : مُعْيٍ. ونَفِهتْ نفسُه. وتقول : كم بين المُرَفَّه والمُنَفَّه. وركابهم نافِهةٌ ونُفَّهٌ.

نفي ـ نفيتُه من المكان : نحّيتُه عنه ، فانتفى. ونُفي فلانٌ من البلد : أُخرج وسُيِّر (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ). وانتفَى شَعَرُه : تساقط. وانتفى الشجر من الوادي : ذهبَ. وانتفى من ولدِه ، وانتفى من الأمر. وهذه نُفايةُ المتاع ونُفْيتُه. وهو من النُّفايات والنُّفَى. وهذا نَفيُ الرِّيح : لما يَبْقى من التراب الذي تأتي به في أُصول الحيطان. ونَفيُ المطر ونُفايتُه : لرَشاشِه ، ونَفيُ الرِّشاء : لما يترشَّشُ منه على ظهر الماتح. ونَفيُ الرّحى : لما ترامتْ به من الطَّحين. وفلان نَفيٌ : دَعيٌّ قد نُفيَ.

ومن المجاز : فلان من نُفايات القوم ونُفَاهم ؛ قال :

نقب ـ نَقَبَ الحائطَ. ونَقَب البَيْطارُ سُرّة الدّابّة بالمِنقب فأخرج ماءً أصفر ؛ قال يصف فرساً :

وكلب نَقيبٌ : نُقِبَتْ حَنْجَرتُه ليضعف صوتُه فلا يدلّ على اللّئيم بنُباحه. وخرجت به الناقبة والنَّقّابة : قرحة تخرج بالجنب تهجُم على الجوف رأسها من داخل. ونَقِبَ خُفُّ البَعير : رَقَّ وتَثَقّب ؛ قال :

ما إنْ بها من نَقَبٍ ولا دَبَرْ

ونقَّب عنه ونقَّر : بحثَ. (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ) : ساروا. وسلكوا النَّقْبَ والمَنقَبَ والمَنقَبَةَ والنِّقابَ والمناقبَ وهي طرق الجبال. ورجلٌ نِقابٌ : نافِذٌ في الأمور ، وذو مَناقب وهي المخابر والمآثر. وميمون النَّقيبة : محمود المخبر. وما

لهم من نَقيبَةٍ : من نفاذ رأي. وهو نقيب القوم. وقد نَقَب عليهم ونَقُبَ ونَقِبَ نَقَابة. وفرس حسن النُّقبة أي اللّون ؛ قال ذو الرُّمّة :

وما عليها إلّا النُّقبة وهي إزارٌ كالنِّطاق إلّا أنّ لها حُجْزةً. وظهرت بالبعير نُقْبَةٌ وهي أوّل الجرب. وانتقبتِ المرأةُ وتنقَّبت.

ومن المجاز : نَقِب خُفِّي : تخَرَّق. وفلان يَضَع الهِناء مواضع النُّقَب إذا كان ماهراً مصيباً. وجلوتُ السَّيفَ والنَّصلَ من النُّقبِ وهي آثار الصّدإ شُبّهتْ بأوّل الجرب ؛ قال الكميتُ يصف ثوراً :

وكانا عند النّاس في نِقابٍ واحد إذا كانا مِثْلين ونظيرين.

نقح ـ نَقّح العُودَ : شَذَّبَه.

ومن المجاز : نقَّح الكلامَ. وخير الشِّعر الحَوْليُ المنقَّحُ. وتقول : ما قُرِض الشّعر المنقَّح إلّا بالذِّهن الملقَّح. ورجل مُنَقَّح : مجرَّبٌ. ونقّحتْه السّنون : نالتْ منه. وتنقَّح شحمُ النّاقة : ذهب بعضَ الذَّهابِ.

نقخ ـ شرب النُّقاخَ وهو الماء البارد العذب ؛ قال :

وتقول : أفصحُ الشعراء القُلاخ وأطيبُ الماء النُّقاخ.

ومن المجاز : هذا نُقَاخُ العَربِيَّة : لِمُخِّها وخالصها.

نقد ـ نَقَدَه الثّمن ، ونَقَدَه له فانتقده. ونَقَد النَّقّادُ الدراهمَ : ميّز جيّدها من رديئها. ونَقْدٌ جَيِّدٌ ، ونقودٌ جِيادٌ. وتُنوقِدَ الورِقُ ؛ قال :

كما تُنوقِدَ عند الجِهبِذ الورِقُ

و «أسرى من أنْقَد» و «بات بليلةِ أنْقَد» وهو القنفذ. وتقول : إن جعلتم ليلتكم ليلة أنقد فقد وصلتم وكأن قد. والطائر ينقُد الفخَّ : ينقُره. ونَقَدَ الصبيُّ الجوزةَ بإصبعه. ونقَدتُ رأسه بإصبعي نَقْدَةً ؛ قال خلف بن خليفة.

ونقدَتْه الحيّة : لدغته. وله نَقَدٌ ونِقادٌ وهي صِغار الغنم ، وصاحبها : النَّقّاد ؛ قال أبو زبيد :

ومن المجاز : هو من نُقَادةِ قومه : من خيارهم. ونَقَدَ الكلامَ. وهو من نَقَدَةِ الشِّعر ونُقّادِه. وتقول : هو أشبه بالنَّقّاد منه بالنَّقّاد ؛ من النَّقَد والنَّقْد. وتقول : النَّقَدةُ إليهم كأنّهم النَّقَد وقد عاث فيها الذئبُ الأعقد. وانتقد الشِّعرَ على قائله. وهو ينقُد بعينه إلى الشيء : يديم النظر إليه باختلاس حتى لا يُفطَن له ، وما زال بصره ينقُد إلى ذلك نُقوداً : شبّه بنظر النّاقد إلى ما ينقُده.

نقذ ـ أنقذه من البؤس واستنقذه وتنقّذه ، وقد نَقِذ نَقَذاً إذا نجا. وتقول العرب : نَقَذاً له إذا دعوا له بالسلامة. وهو نَقيذة بؤس ، وهم نقائذ بؤس إذا استُنقِذوا منه. وهذا الفرس أو البعير أو غيرهما من النقائذ وهي ما أخذه العدوّ وتملّكه ثمّ رجعتَ فأخذتَه منه وتنقّذتَه من يده وهو نَقيذٌ ونَقيذَةٌ ونَقَذٌ ؛ قال عنترة :

ومن المجاز : قول ابن مقبل :

أخذته منها واستخرجته ، خَرود السُّرى : تستحي أن تخرج ليلاً.

نقر ـ نقَر الطائرُ الحَبّ بمِنقاره. ونقَر النقّارُ الرَّحَى بمنقاره. ونقَر العودَ والدَّفَّ. ونقَر رأسَه بإصبعه نَقْرةً. ونقَرتِ الخيلُ بحوافرها : احتفرتْ بها. واستنقعَ الماءُ في

النُقْرة والنُّقَر. واحتجم في نُقْرة القفا. وله إبريق من النُّقْرة وهي الفضة المذابة.

ومن المجاز : نقَرتُه : عِبتُه وغِبتُه. ورميته بناقرةٍ وبنواقرَ. وبينهما مُناقَرةٌ : مراجعةُ كلامٍ. ونقَرتُ عن الخبر ونَقَّرتُ عنه : بحثتُ. ونقَرت بالرجُلِ وانتقرتُ به : دعوته من بين القوم ، وهي النَّقَرَى. وهو يصلِّي النَّقَرَى إذا نقَر في صلاته نقْر الديك. ونقر باسمه إذا سمّاه من بين النّاس. وسهمٌ ناقرٌ : أصاب عين الرُّقعة ، وسهامٌ نواقرُ ؛ قال :

أي حدّي أو شرّي. وما أغنى عني نَقْرَةً أي أدنى شيء. ولم يكترث لي بمقدار نَقْرة إصبع ؛ قال جميل :

وقال آخر :

وما أثابني نَقِيراً ، وأصله : النُّكتةُ في ظهر النواة. ونَقَرَ بدابّته وأنقر إذا ضرب بطرف لسانه مخرج النون وصوّت وكذلك إذا ضمّ إبهامه إلى طرف الوسطى وصوّت بها. و (نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) : نُفِخَ. وخُفٌّ له مِنقارٌ. ونقَر في الحجر : كتب.

نقز ـ نَقز الظبيُ : وثب على نواقزه وهي قوائمه ؛ قال الشمّاخ :

وأعطاه من نَقَزِ المال وشَرَطه : رديئه.

نقس ـ كتب بالنِّقْس والأنقاس. ونقَستِ النصارى وانتقستْ : قرعت الناقوسَ وهو خشبتهم الطويلة ، والوَبيلُ : القصيرة ؛ قال :

ونقَسه : عابه ونبزه ، وناقسه ، وبينهما منافسة ومناقسة.

نقش ـ ثوب منقوش ومنقَّش. ونقش في خاتمه كذا ، وفيه نَقْش ونُقوش. وانتقش الرجلُ على فصّه : أمر أن يُنقَش عليه. تقول : اضطربتُ خاتماً وانتقشتُ على فصّه. ونقَش الشوكة وانتقشها : استخرجها. ونقَش الشَّعرَ بالمِنقاش : نتفه بالمِنتاف. وناقشه الحسابَ وفي الحساب. وعن عائشة ، رضي‌الله‌عنها : «من نُوقِش الحسابَ عُذِّبَ».

ومن المجاز : استخرجتُ منه حقّي بالمناقيش إذا تعبت في استخراجه. وانتقش منه حقَّه. وإذا تخيّر الرجل رجلاً لنفسه قالوا : جاد ما انتقشه لنفسه. ونقشَ الرحى : نقرها.

نقص ـ نقَصه حقّه نَقْصاً وانتقصه. ونقَص بنفسه نُقصاناً. وانتقص واستنقص الثمنَ : استحطّه. وانتقصه وتنقّصه : عابه. وما فيه نَقيصة ومَنقَصة ، وفلان ذو نقائصَ ومَناقصَ.

نقض ـ نَقض البناء والحبلَ ، وانتقض وتنقّض. وتنقّضت الأرضُ عن الكمأة. وأصلحْ نُقْضَ بنائك : ما نُقِضَ منه. وأنقضتِ الفرّوجة والدّجاجة عند البيض. وأنقضَ الرَّحْلُ والأصابعُ والأضلاعُ. ولها نَقيض. وأنقضَ الحمِلُ ظهرَه. ورأيتُه تُنقِضُ أصابعُه. وأنقضَ بالعنز : دعاها. وأنقض بالقَعود : نقر بها ؛ قال :

سرق بعيرها الذي كانت تقرقر به وترك لها بَكْراً تُنقِضُ به.

ومن المجاز : نقَض العهدَ. وناقض قولُه الثاني الأوّلَ. وفي كلامه تناقضٌ. وهذا نقيض ذاك أي مناقضه. وتناقض القولان والشاعران. وناقض أحدهما الآخر : يقول قصيدة فينقُض صاحبه عليه. وهذه القصيدة نَقيضة قصيدة فلان ، ولهما نقائضُ ، ومنه : نقائضُ جرير والفرزدق. وانتقض عليه الثغرُ. وانتقضتِ الأمور. وانتقضت القرحةُ : نُكست. ونَقض فلان وِتْره إذا أخذ ثأره ؛ قال بيهسٌ :

نقط ـ نَقَطَ المُصْحَف ونقَّطه. ويقال : رأس الخطِّ النُّقطة.

وكتاب منقوط : مشكولٌ. ونقَّطتِ المرأة وجهها بالسواد : تتحسّن بذلك.

ومن المجاز : أعطاه نُقطة من العسل. ولفلان نُقطة من النخل : قطعة منه. ووجدنا نُقطة من الكلإ ونُقَطاً منه ونِقَاطاً. والتَّنّوم ينبُت نِقاطاً : في أماكنَ تعثرُ على نُقطة ثمّ تقطعها فتجد نقطة أخرى. وفي حديث عائشة ، رضي الله تعالى عنها : ما اختلف النّاس في نُقطة إلّا طار أبي بحظها وغَنائها في الإسلام. وتنقَّطتُ الخبزَ : أكلته نُقطة نُقطة أي شيئاً شيئاً.

نقع ـ نَقَع الماءُ في بطن الوادي واستنقع : ثبت واجتمع. ووردوا مستنقعات المياه ومَناقعها. واستنقعتُ في النهر : مكثتُ فيه أتبرّد. وأنقعَ الدواءَ وغيرَه في الماء ، وهو النَّقوع والنَّقيع ، والمِنْقَع والمِنْقَعة : ما يُنقع فيه من تَوْرٍ ونحوه ؛ قال :

ونقَعَ السمُّ في ناب الحيّة : اجتمع فيه ؛ قال النّابغة :

في أنيابها السمُ ناقعُ

وسمٌ نَقيع ومُنقَع : مُرَبًّى. ونقَع الماءُ غلّتَه. ونقَع من الماء وبالماء : رَوِيَ. وأسرعت يده إلى أُنقوعة الثريد وهي وَقْبتُه التي يجتمع فيها الوَدَك. وأُنقوعة المِيزاب ما يسيل فيه. وثار النَّقْعُ أي الغبار. ونقَع الصراخُ : ارتفع.

ومن المجاز : أنقعَ له الشرَّ : أثبته وأدامه. وأنقَعوا لهم من الشرّ ما يكفيهم. والنّاس نقائعُ الموت ، من النَّقيعة التي هي ذبيحة القادم. وفي مثل : «إنّه لشَرّابٌ بأنقُع» للمجرّب شُبّه بالطائر الذي يرِد مَناقعَ الفلوات ولا يرِد المياه المعروفة خيفة القُنّاص.

نقف ـ الظّليم ينقُف الحنظَل عن الهبيدِ. وضَرْبٌ ينقُف الهامَ عن الدِّماغ. وبينهم مُناقَفة ونِقافٌ : مضاربة. ويقال : «اليوم قِحاف وغداً نِقاف». ونَقفتُ البيضة : استخرجتُ ما فيها. وأنقفتُك العظمَ إذا أعطيتَه إيّاه ليَستخرج مُخّه. وأنقفَ الجرادُ : رمى ببيضه. وصقَل الورَقَ بالمِنقاف.

ومن المجاز : رجل نقّاف : صاحب تدبير ونظر في الأشياء كأنّه ينقُف عنها أي يبحث. ويقال للسائل المُبرِم : نَقّافٌ ؛ قال :

وجِذع منقوفٌ ونَقيفٌ : مأرُوض. ورجل منقوفُ الوجه : ضامره.

نقق ـ أرّقني نَقيقُ الضَّفادع. و «أرْوَى من النَّقّاقة» : من الضِّفدِع ، وقد نقَّتْ ونَقْنَقتْ. ونقنق الظليمُ ، وهو النِّقْنِق. وكأن أعناقَهم أعناق النَّقانق.

نقل ـ نَقَلتُه فانتقل وتنقَّل ، ونقَّلتُه كثيراً ، وتناقلوه ، وانتقلتُه : نقلتُه إلى نفسي ؛ قال الجَعْديُّ :

وأسرعوا النُّقْلةَ. وسرنا مَنْقَلَةً : مَرْحلة. وفرسٌ وبعيرٌ مُناقِلٌ ومُنْتَقِلٌ ، وقد ناقَل مُناقَلة ، وانتقل انتقالاً إذا وضع رجليه مواضع يديه في السَّير ؛ قال جرير :

وقال الأخطلُ :

تنزو يرابيعُ مَتْنَيه إذا انتقلا

ورجلٌ نَقيلٌ : غريب. وهو ابن نَقيلةٍ : غريبة ؛ قال رؤبة :

ورقع خُفَّ بعيره بنقِيلةٍ : برُقْعةٍ ، وخِفافَ إبله بنقائلَ. ونقَل الخُفَّ والثوبَ ونقَّله وأنقلَه : رقعه. ونَعْلٌ نَقْلٌ : مُرقَّعة ، ونِعالٌ نِقالٌ. وجاءنا في نعلَين نَقْلَين. وشجّه مُنَقِّلةً وهي التي تَنقَّل منها فراشُ العِظام. وتفكَّهوا

بالنُّقْل. وعن ابن دُرَيد : بالفتح.

ومن المجاز : نَقَل الحديث. وهم نَقَلةُ الأخبار. ونقل ما في النّسخةِ. وناقله الحديثَ إذا حدّثته وحدَّثك. وناقلَ الشّاعرُ الشّاعرَ : ناقضه. ورجل نَقِلٌ وذو نَقَلٍ إذا كان جليلاً مُناقِلاً ؛ قال لبيد :

وأصابته نواقلُ الدّهر : نوائبُه التي تنقُل من حال إلى حال. وقُسمت النواقِلُ : الأخرجةُ التي تُنقَل من كُورةٍ إلى كُورةٍ.

نقم ـ انتقَم منه. وحَلّتْ به النَّقمةُ والنِّقمةُ والنِّقَمُ. ونَقَمتُ منه كذا : أنكرتُه عليه وعِبتُه (وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا).

نقه ـ نَقَهَ ونَقِهَ من مرضه نُقُوهاً. ورجلٌ ناقِهٌ. وله في كلّ عام مَرْضة ونَقْهَة ؛ قال عِمْرانُ بن حِطّان :

وفَقِهتُ الشيءَ ونَقِهتُه : فهِمتُه.

نقي ـ شيء نَقيٌ. ونَقَّيتُ الثوبَ وأنقَيتُه حتى نَقيَ نَقاءً. وغُسِل حتى ظهر نَقَاؤه. وانتقيتُ العظمَ : أخرجتُ نِقْيَه. وأنقى البعيرُ. وإبل مُنْقِيات ؛ قال :

لا يَشتَكينَ عَمَلاً ما أنْقَيْنْ

وحللنا في نَقاً من الأنقاء وهي الكُثبان.

ومن المجاز : انتقيتُ أجودَها. وأنقَى البُرُّ : سَمِنَ وجَرَى فيه الدّقيقُ.

نكأ ـ نَكَأتُ القَرْحَةَ : قَرَفْتُها بعد البُرء فنَكستُها ؛ قال :

نكب ـ نَكَبَ عنه ونَكِب وتنكَّب عنه وتنكّبه ، ونكَّب عنه ونكّبه ، ونكَّبتُه عنه ، ونكَّبتُه إيّاه. ورجل وجمل أنكب : يمشي في شِقٍّ. ونَكَبَتِ الرّيحُ : مالتْ عن مهابِّ الرياح. وريحٌ نَكباء ، ورياح نُكْبٌ ، والنُّكَيباءُ : التي تَهُبّ بين الصَّبا والشَّمال خاصّةً. ونَكَب كِنانتَه : نكسَها فأخرج ما فيها. ونَكَب الإناءَ : استنظف ما فيه.

ومن المجاز : هَزَّ مَنْكِبَه لكذا ، وهزُّوا له مَناكِبهم : فرحوا به. وإنّه لأنكَبُ عن الحقّ وناكِبٌ عنه. وسرنا في مَنكِب من الأرض والجبل : في ناحيةٍ. (فَامْشُوا فِي مَناكِبِها) ؛ وقال ذو الرُّمّة :

يريد أبواب الملوك. وهو مَنْكِب العُرَفاء : رأسُهم ، على كذا عريفاً منكِبٌ. وقال الحجّاج للشَّعبيّ : ألم أجعلك مَنْكِباً على جميع همدان؟ وله النِّكابة في قومه. وقد نَكَب عليهم. وراشَ سهمَه بمَناكبَ : ريشاتٍ تكون في مَناكب النَّسر أو العُقابِ وهي أقوى الرِّيش وأجودُه ؛ قال :

وقال الراعي :

وقال القطاميّ :

أي نَسْرٍ ذي مَناكبَ.

نكت ـ نَكَتَ الأرضَ بقضيبه أو بإصبعه فأقبَل يَنْكُت الأرضَ. ومرَّ الفرسُ ينكُت إذا نبا عن الأرض في عَدْوه. ونَكَت العظمَ : أخرج مُخَّه. ونَكت كِنانتَه : نكبها. وطعَنَه فنكَته على رأسه : ألقاه. وبالبعير ناكِتٌ : حازٌّ ينكُتُ بمِرفَقه حدّ كِركِرَتِه. وفي العين نُكتَةٌ : بياضٌ أو حمرة. وكلّ نقطة من بياض في سوادٍ أو سوادٍ في بياض : نُكْتَة. تقول : هو كالنُّكتة البيضاء في جلْد الثّور الأسود.

ومن المجاز : جاء بنُكْتة وبنُكَتٍ في كلامه ، وقد نَكَّتَ

في قوله ، ورجل منكِّت ونَكّاتٌ. وفلان نَكّاتٌ في الأعراض : طَعّان.

نكث ـ نَكَثَ الحبلَ والسِّواكَ والسَّأَفَ في أصول الأظفار ، وقد انتكَث بنفسه ، وهذه نُكاثَةُ الحبل : لما انتَكَثَ من طرفه. ونُكاثةُ السِّواك : لما تَشعَّث من رأسه. وهي تَغْزلُ النِّكثَ والأنكاثَ وهو ما نُكِث من الأكسِيَةِ والأخبية ليُغْزَل ثانيةً. وحبْلٌ أنكاثٌ.

ومن المجاز : نَكَثَ العهدَ والبَيْعةَ. وناكَثه العهدَ. وهو نَكّاث للعهود. وهذا قولٌ لا نَكِيثةَ فيه : لا خُلْفَ. ووقعوا في النّكيثَةِ : في الخُطَّة الصّعبة التي تناكثوا فيها العهود. وانتَكَثَ ما كان بينهم. وطلب فلانٌ حاجةً ثمّ انتَكَثَ لأخرى إذا انصرف عنها لحاجةٍ أخرى.

نكح ـ نَكَحَها واستنكحها (أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً) ؛ وقال النابغةُ :

وتناكحوا تكثروا. وفلانة ناكِحٌ في بني فلانٍ. ورجل نُكَحَةٌ.

ومن المجاز : أنكَحوا الحَصَى أخفافَ الإبل. واستنكح النّومُ عيونَهم ؛ قال عمر بن أبي ربيعة :

نكد ـ فيه نَكادَةٌ ونَكَدٌ ونُكْدٌ ، وهو نَكِد وأنْكَدُ ، وقوم أنْكاد ونُكْدٌ ، وقد نَكِد وتَنكَّد. وسألتُه فأنكدتُه : وجدتُه نَكِداً. وطلب فلانٌ حاجة فأنكدَ أي أكدَى. وعطاءٌ منكُود ومُنكَّد : قليل غير مُهَنّإٍ ؛ قال :

ونكَّد عطاءه بالمَنِّ. وتنكَّد عيشُه. ونُكِد فلانٌ وشُفِه : استُنفِد ما عنده بكثرة السؤال. وقد نَكَدُوه. ونُكِدَ الماءُ : نُزِف. ونَكَد الغرابُ وتنكَّد : استقصى في شحيجه كأنّه يقيءُ ؛ قال الطرمّاح :

وناقةٌ نَكْداء : لا لبنَ بها ، وإبلٌ نُكْدٌ. ويقال للغِزار : نُكْد ، لئلّا تُعان.

نكر ـ أنْكَر الشيءَ ونَكِره واستنكره ، وقيل : نَكِر أبلغ من أنكرَ. وقيل : نَكِر بالقلب وأنكَرَ بالعين ؛ قال الأعشى :

وفيهم العُرفُ والنُّكر ، والمعروفُ والمُنْكَرُ ، وشُتم فلانٌ فما كان عنده نَكِيرٌ. وهم يركبون المُنكَرات والمناكير ، وهو من مناكير قوم لُوطٍ. وقد نَكُر الأمرُ نَكارة : صار مُنكَراً. ونكّرتُه فتنكّر : غيّرته. وخرج متنكّراً. وتنكّر لي فلانٌ : لَقِيَني لِقاءً بَشِعاً. وتناكر فلانٌ : تجاهلَ. وبينهما مناكَرة : محاربة. وعن أبي سُفيان أنّ محمّداً لم يناكر أحداً إلّا كانت معه الأهوال. وتناكروا : تعادوا. وفلان فيه نَكارة ونَكْرٌ ، بالفتح ، ونَكراء : دَهْيٌ وفِطْنَة ، وإنّه لذو نَكْراءَ. وأصابتهم من الدّهر نَكْراءُ : شِدّة.

نكز ـ الحيَّة تَنكُز بأنفها ، والنّاكِز : ضرب من الحيّات لا يَعَضّ بفيه ولكن يَنكُز بأنفه فلا يكاد يُعرف ذَنَبه من أنفه لدِقّة رأسه. ونكَز البحرُ : غاض ، وبئر ناكِزٌ.

نكس ـ نَكَسَ رأسه ونكَّسه : ونَكَستُ الشيءَ : قلبتُه فانتكس. والولد المنكوس : الذي تخرج رجلاه قبل رأسه. وسَهْمٌ نِكْسٌ : انكسر فُوقُه فجُعل أعلاه أسفلَه ، وسهام أنْكاسٌ ؛ قال الحطيئةُ :

مجد تليد ونبل غير أنكاس

ومن المجاز : نُكِس في مرضه. وأكل كذا فنَكَسه ونَكَس الخِضابَ على رأسه : أعاده مراراً. وإنّه لنِكْسٌ من الأنكاس : للرَّذْل.

نكش ـ نَكَش الشيءَ نَكْشاً : فرغ منه ، والبئرَ : نزفها.

نكص ـ نَكَص على عَقِبيه نُكُوصاً.

ومن المجاز : فلانٌ حظُّه ناقص وجَدّه ناكِص.

نكف ـ استنكفَ منه ونَكَفَ ونَكِفَ : امتنع وانقبض أنَفاً وحَمِيّة.

نكل ـ نَكَلَ ونَكِلَ عن اليمين وعن العدوّ نُكولاً. ونكّلتُه عن كذا : فطمتُه. ونكّلتُ به : جعلتُ غيره ينكُل وينكَل وينكِل أن يفعل مثل فعله ، وهو النَّكَال.

نكه ـ هو طيّب النَّكْهة. واستنكهتُ الشاربَ ونكَهتُه : تشمّمتُ ريحَ فيه ، ونَكَهَ الشّاربُ في وجهه.

نكي ـ نَكَيْتُ في العدوّ نِكايةً إذا أكثرت الجراح ، وتقول : فلان قليل النّكايه طويلُ الشِّكايه.

نمر ـ سَبُعٌ نَمِرٌ وأنْمَرُ : فيه سواد وبياض ، وسِباعٌ نُمْرٌ. وشاةٌ نمراء. وسحابة نَمِرةٌ. ويقال : أرُونِيهِنّ نَمِرات أُرِكُموهنّ مَطِرات. ولَبِس النَّمِرَةَ وهي من أكسية الأعراب ؛ قال ابن مقبل :

وماء نَمِيرٌ : عذب ناجع ، وتقول : أقبلتْ نُمَيْرٌ وما نمّروا أي ما جمّعوا من قومهم ، كما تقول : مُضَرُ مَضّرَها الله تعالى ؛ قال دريد :

أي ما جمَّعوا. وجلس على النُّمْرُقَة والنُّمْرُق. (وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ) : وسائدُ ؛ وقال أوس :

ومن المجاز : «لَبِس له جِلدَ النَّمِر» ، وتَنمَّر. وحسب نَمِيرٌ : زَاكٍ.

نمس ـ نَمِسَ السّمنُ والطِّيب ونحوهما نَمَساً فهو نَمِسٌ إذا فَسَد. ونمِس بصاحبه : نَمّ به ، وهو نَمّام نَمّاس. وفلان صاحبُ ناموسٍ ونواميسَ : ذو مكر وخديعة. ونمَّس عليَّ تنميساً : لبَّس ، ومنه النِّمْسُ : الدّابة التي يقال لها : دَلَهْ ، ويقال : في هؤلاء النّاس أنماس. وتنمَّس الصائدُ : اتخذ ناموساً : قُتْرةً. وهو ناموسُ الأمير : صاحب سِرّه ، ونامَستُه : ساررتُه ، وما أشوقني إلى مُناسمتِك ومُنامَستِك. ويقال لجبريل ، صلوات الله تعالى عليه : النّاموس الأكبر.

نمش ـ في وجهه نَمَشٌ ، وله وجهٌ نَمِشٌ إذا كان فيه بُقَع تُخالف لونَه. وثورٌ نَمِشُ القوائم : فيها خطوطٌ سود.

ومن المجاز : سيف نَمِشٌ : فيه شُطَب وهي خطوط فرِندِه ؛ قال أسدُ بن ناعِصةَ :

نمص ـ في وجهها نَمَصٌ : شِبْهُ الزَّغَب. ونَمَصَتْه الماشطةُ بالمِنْماصِ : نَتَفتْه. «ولُعِنَتِ النّامِصَةُ والمُتنمِّصة». وهو أنمصُ الحاجبين إذا رقّ مؤخّرهما.

ومن المجاز : تَنَمّص البَهْمُ إذا رعى أوّلَ العشْب.

نمط ـ طرحوا الأنْماط على الهوادج وهي ثيابٌ من صوف. والزَمْ هذا النَّمَطَ أي الطريقةَ والمذهبَ. وفي الحديث : «خير هذه الأمّة النَّمَطُ الأوسطُ». وعندي مَتاعٌ من هذا النَّمَط وهو النّوع. وما عنده نَمَطٌ من العلم : نوع منه.

نمق ـ نَمَّقَ الشيءَ : نقشه وزيّنه. ونمّق الكتابَ : حسَّنه.

ومن المجاز : قول ووعد منمَّق.

نمل ـ هو «أضبطُ من نَمْلة» ، وكأنّه مَدْرَج النِّمال ؛ قال الأخطل :

وطعام مَنْمول. ورجل نَمِل الأنامل ، وقد نَمِلتْ يده إذا لم تكفّ عن العَبَث. ويقال للفرس النشيط الذي لا يستقرّ مرحاً : إنّه لنَمِلُ القوائم. وتنمَّل القومُ : تحرّكوا وتموّجوا.

نمم ـ هو نَمّام بيّن النَّميم والنَّميمة ، وهو يمشي بالنَّمائم ،

ونمَ الحديثَ يَنِمُّه ، ونمَ على الرّجُل. وسمعتُ نميمةَ القانِص : هَمْس كلامِه ؛ قال أبو ذؤيب :

وثوب مُنَمْنَمٌ : مَوْشِيٌّ. ونمنم كتابَه : قرمَط خطَّه. ونمنمتِ الرّيحُ الرملَ والماءَ. وعلى ظُفُر الصبيّ نمنمة : بياض في أصله ، وجمعها نِمْنِم ونَمانِم ، بالكسر ، ورواه أبو حاتم بالضَّمّ.

ومن المجاز : نمَّتْ على المسك رائحتُه. وهذه الإبل لا تَنِمّ جلودُها أي لا تعرَق.

نمي ـ نَمَى المالُ نَماءً وأنماه اللهُ تعالى ، ومنه : نامية الله : خَلْقُه لأنّهم يَنْمُون. وما على الأرض نامٍ وصامت ، فالنّامي : نحو النّبات ، والصامتُ : كالحَجَر. ونَمَى الشيءُ وتنمَّى : ارتفع ، ونمَيتُه ؛ قال القطاميّ :

ونَمَيْتُ الرَّحلَ على البعير.

ومن المجاز : فلان يَنْمِيه حسبُه ، وقد نَمَاه جَدٌّ كريم ؛ قال النّابغة :

يمدح المُنذر بن المنذر بن ماء السماء. ونَمَيتُ الحديثَ إلى فلانٍ : رفعتُه وأسندتُه ، ونُميَ إليه الحديثُ ؛ قال :

ويقال : نَمَيتُ الحديثَ : بلّغتُه على جهةِ الإصلاح ، ونمّيتُه تنميةً : بلّغتُه على جهة الإفساد ، وفلان يُنَمِّي أحاديثَ النّاس. ونمّيتُ النّارَ تنميةً : ألقيتُ عليها شَيوعَها. ونمتِ النّاقةُ : سَمِنَتْ ، وناقةٌ نامِيةٌ : ناوِيةٌ. ورجلٌ نامٍ وقد نَمَى. ونمتِ الرَّمِيَّةُ إذا تحاملتْ بالسّهم ، وأنماها الصّائدُ ؛ قال امرؤ القيس :

فهو لا تَنْمي رميّتُه

ويُروَى : لا يُنْمي رميّته. ونَمَى الخِضابُ في اليد والشَّعرِ إذا ازداد سَواداً. ونَمَى الحِبرُ في الكتاب : اشتدّ سواده وزاد بعد ما كُتب ؛ قال :

نوأ ـ نُؤْتُ بالحِمل : نهضتُ به ، وناءَ بي الحِملُ : مال بي إلى السُّقوط. والمرأةُ تَنوء بها عجيزتُها. (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ). وفلان نَوْءُه متخاذل إذا كان ضعيف النّهض. وناوأتُ الرجلَ : عاديتُه ، ومعناه : ناهضتُه للعداوة. وناء النَّجمُ : سقط ، ونَاءَ : طَلَع. ومعه عِلم الأنواء. وما بالبادية أنْوأ من فلانٍ : أعلم منه بالأنواء. وتقول : أطفأ اللهُ ضَوءَك وخطّأ نَوْءَك ؛ وهو أن يسقُط نجمٌ مع طلوع الفجر ويطلُع في حياله نجم على رأس أربعةَ عشر منزِلاً من منازل القمر فيُسَمَّى ذلك السقوط والطلوع : نوءاً.

نوب ـ نَابَه أمرٌ نَوْبةً. وأصابتْه نوائبُ ونُوَبٌ ونائبَةٌ ونَوْبَةٌ ، والخطوب تنوبُه وتَتَناوبه ؛ قال :

ونابَ إليه نَوْبةً ومَناباً : رجع مرّة بعد أخرى. والنَّحْل تَنوبُ إلى الخلايا ولذلك سُمِّيت النُّوبَ ؛ قال أبو ذؤيب :

(وَإلَيْهِ مَنَابِ) : مرجعي. وخيرٌ نائبٌ : كثِيرٌ عَوّادٌ. وهو ينتابُنا ، وهو مُنتابٌ : مُغادٍ مُراوِحٌ. وأناب إلى الله. وعبد مُنيبٌ. وأتاني فلانٌ فما أنبتُ إليه إذا لم تحفِل به. وناوبه مناوبة. وتناوَب القومُ في الماء وغيره. ونُوِّب فلانٌ : جُعِلَتْ له النَّوْبةُ. وناب عنه نَوْبَةً ، وهو ينوب مَنَابَه.

وأنَبْتُه منابي ، واستنبتُه.

نوح ـ ناحت على الميِّت نَوْحاً ونِياحةً ، وهي نَوّاحة بني فلان ، ونِساء نوائحُ ونَوْحٌ وأنواحٌ ، واجتمعن في المَناحة والمناحاتِ والمَناوح. والطّير تَنُوحُ وتَتَناوَحُ.

ومن المجاز : تَنَاوح الجبلان : تقابلا. والرِّيحان تتناوحان. وهذه نَيِّحةُ تلك : مقابلتها ؛ وقال كُثَيِّرٌ :

الصَّور : جماعة الشّجَر.

نوخ ـ أنختُ الإبلَ ونَوّختُها فاستناخت. وفي الحديث : «وإن أُنيخ على صخرة استناخ». وتنوّخَ الفحلُ النّاقةَ إذا اعترضها اعتراضاً من غير أن تُوطّأ له ، وهو أكرم النِّتاج.

ومن المجاز : أناخ به البلاءُ والذُّلُ. وهذا مُناخ سَوْء : للمكان غير المرضِيِّ. وأناخ به الحاجةَ ؛ قال رؤبةُ :

ونوّخَ اللهُ الأرضَ طَروقةً للماء.

نور ـ نَارَ وأنارَ واستنار. وشيء مُنير ومُستنير ونَيِّرٌ. وأنار السّراجَ ونوّره. وصلَّى الفجرَ في التَّنوير. واهتَدَوْا بمَنار الأرض : بأعلامها. وهدَم فلانٌ مَنار المساجد : جمع مَنارةٍ. ووضع السِّراجَ على المَنارةِ. وتنوَّر النّارَ : تَبَصَّرها وقصدها ؛ قال الكميت :

وبينهم نائرة : عداوة وشحناء ، وأطفأ الله تعالى هذه النائرة.

وتنوَّر : اطّلى بالنُّورة. ونارت المرأةُ من الرِّيبة نَوْراً ونِواراً ، بالكسر ، وهي نَوَارٌ ، وهنّ نُورٌ. وتقول : الشيب نُور عنه النساء نُور. ونوَّر الشَّجرُ : خرج نُوّاره ونَوره.

ومن المجاز : نوَّر الأمرَ : بيَّنه. وهذا أنورُ من ذاك : أبين. و (أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ). وما نارُ هذه الإبل : ما سِمَتُها. ولا تستضئ بنار فلانٍ : لا تَسْتَشِره. وفي الحديث : «إنّ للإسلام صُوًى ومَناراً».

نوس ـ ناسَتِ الذؤابةُ : تَذَبْذبت ، وأناسَها صاحبُها ، وله نُوَاسة : ذؤابة تَنوس. والقُرطُ يَنُوس في الأذن. وأزلْ نُوَاس الدُّخان وهو ما تدلّى منه من السَّقف.

نوش ـ تناوشوه : تناولوه. وناشَه ينُوشه نَوْشاً ، ونَوْشةً خفيفةً ، وناشوهم وناوشوهم ؛ قال طُفيلٌ :

والظَّبي يَنُوش الأراكَ وينتاشُه. وانتاشه من الهَلَكَة. وتنوَّشَ يدَه بالمِنديل : مشَّها من الغَمَر.

نوص ـ نَاص عن قِرنه : فرّ عنه ونجا. وما لك من مناصٍ : من مَنْجًى.

نوط ـ نُطْتُ القِرْبةَ بنِياطِها نَوْطاً. وعنده أنواطٌ من التَّمر والعنب : مَعاليقُ. وكلّ ما نيط بشيء فهو نَوْطٌ. وفي المثل : «عاطٍ بغير أنواطٍ». وله نَوْطٌ يأكل منه متى شاء أي مِزْوَدٌ مَنُوطٌ بمحمِله. وفي مثل : «إن ضَجّ فزدْه نَوْطاً» وهو العِلاوة لأنّها تُناط بالوِقْرِ. وانقطع نياطُه ونَوْطُه وهو عِرْق غليظ عُلّق به القلب من الوَتِين ؛ قال أبو طالب في رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«وأصْنَعُ من تُنَوِّط». وعَرِق مَناطُ عِذاره ؛ قال امرؤ القيس :

ومن المجاز : أبطأ حتى نَوَّط الرُّوحَ. ومفازةٌ بعيدة النِّياط أي الحدّ والمتعلَّق ، ومنه : غايةٌ مُنتاطة : بعيدة. وقد انتاطت المسافةُ. ويقال للأرنب : مُقَطِّعة النِّياط كأنّها تُقطّع نياط من يطلبها لشدّة عدوها. وهو مني مناط الثريا أي شديد البعد. وبنو فلان مناط الثريا : لشرفهم وعلو منزلتهم.

نوع ـ هو نَوْعٌ من الأنواع. ونوّعتُه فتنَوّع ، وما أدري

على أيّ نَوْعٍ هو أي على أي وجه. وهو جائعٌ نائع ، وجَوْعاً له ونَوْعاً. ونَوّعتُ الشيءَ : دلَّيتُه فتركته يَتَذبْذب فتنوّع ؛ قال :

وقال ذو الرُّمّة :

ويقال : تنوّع الصبيُّ في الأرجوحة. وتنوّع النّاعِسُ على الرّحل.

نوف ـ جبلٌ مُنيفٌ ، وقد أناف إذا ارتفع. وأناف عليه : أشرف. وأنافُوا على مائة ونَيَّفوا. وأنافت هذه الدراهم على ألف ونيَّفتْ ، وهي ألفٌ ونَيِّف. وهذا الجبل نَيِّفٌ على هذا ؛ قال ابن الرِّقاع :

وجبل عالي المَناف أي المُرتَقَى ، ومنه : عبد مَنافٍ. وجمل وناقةٌ نِيافٌ.

ومن المجاز : له عِزٌّ مُنيفٌ. وامرأة مُنِيفةٌ : تامَّةٌ.

نوق ـ تَنَوّق في الأمر. وفلان له نِيقه وصناعتُه أنيقه. وفي مثل : «خرقاء ذات نِيقة» : لجاهل يدّعي المعرفة. وله نُوقٌ ونِيَاقٌ وأينُق وأيانِقُ ؛ قال :

وبعيرٌ مُنوَّق : مذلَّل كأنّه ناقةٌ. وأضيق من النّاق وهو الحَزُّ بين صرَّة الإبهام وألية الخِنْصر ونحوه في باطن المِرفَق وأصل العُصْعُص وفي مؤخَّر حافر الفرس.

ومن المجاز : «استنوقَ الجملُ».

نوك ـ هو أنوك بيّن النَّوك والنّوَاكة من قوم نَوْكَى. واستُنوِك : استُحمِق ، ورجلٌ مُسْتَنْوِكٌ.

نول ـ أنالَه معروفاً وناله ونوَّله ؛ قال :

وقال طَرفةُ :

وهو كثير النَّول والنَّوال والنّائل ، ورجلٌ مُنيلٌ ونَالٌ ؛ قال :

مالاً : متموّلاً. ونوّلَني كذا فتنوّلتُه : أخذتُه ، وناولني الشيءَ فتناولتُه. وهو قريب المتناوَل. وناولني المحدّثُ الكتابَ مُناولَةً. وأَرويه عنه على سبيل المُناوَلة وهي فوق الإجازة.

ومن المجاز : نوْلك أن تفعل كذا بمعنى حقُّك. وما ينبغي أن تعطيَه من نفسك ، وما نوْلُك أن تفعل. وفي الحديث : «ما نَوْلُ امرئ مُسلمٍ أن يقول غير الصواب» ؛ وقال :

ومنه قول ذي الرُّمّة :

أي بما ينبغي. وتقول : ما أنالوا مثل نواله ولا نَسَجَ أحد على مِنوالِه. وتناولت بنا الرِّكاب مكانَ كذا ؛ قال ذو الرُّمّة :

وقال أيضاً :

نوم ـ قوم نِيامٌ ونُوَّام. وعيون نُوَّمٌ. ونام نَومةً طيّبةً. وهو ينام نَومةَ الضُّحى ؛ قال :

ورأى في المنام كذا ، وفلان يَرَوْن له المَناماتِ الحسنة. وتناوَم ، وأنامه ونوّمه ، ونوّمتِ الإبلُ ؛ قال ابن مقبل :

ورجل نَؤوم ونُوَمَةٌ ونَوّام : كثير النّوم ، ويا نَوْمانُ ، وتُنُوِّمَتِ المرأةُ : أُتيت وهي نائمة. وأنمتُه : وجدتُه نائماً ؛ قال :

لأنّهنّ ممتَهناتٌ بالأعمال وهي مَكْفِيَّةٌ. وبه نُوَامٌ كقولك : به قُوَامٌ وبُوَال ، وطعامٌ مَنْوَمَةٌ كقولك : شَراب مَبْولة ، وفلان لا ينام ولا يُنيم.

ومن المجاز : رجل نُوَمَة : خامل الذِّكر. وفي الحديث : «لا ينجو من شرّ ذلك الزمان إلّا كلُ نُوَمَةٍ». وباتت همومُه غير نِيام ؛ قال جرير :

ونامتِ السّوق : كسَدَتْ. ونام الثّوب : أخلق. ونام العِرْقُ : لم يَنبِض ؛ قال الجعديّ يصف الخيل :

ونام الرجلُ : مات. وأنامتهم السَّنَةُ وأهمدتهم : هزلتْهم وأبادتهم. ونِمتَ عني نَوْمة الأمةِ : غَفلت عني وعن الاهتمام بي. وثأرٌ مُنِيم. وبات في المَنامة وهي القطيفة. واستنام إليه : سكن سكون النائم. وهذا مستنامُ الماء : لمُستقرّه.

نوه ـ نَوَّهتُ به تنويهاً : رفعتُ ذكره وشهَّرتُه ، وأردت بذلك التنويه بك. وإذا رفعتَ صوتَك فدعوتَ إنساناً قلتَ : نوَّهتُ به. ونوّهتُ بالحديث : أشدتُ به وأظهرتُه.

نوي ـ نَوَى القومُ مَنزِلاً بمكان كذا وانتوَوْه. ونوَوْا نِيّة قَذَفاً ، ونَوًى غَرْبةً. وأنا نَوِيُّكَ أي نويتُ المسافرة معك ومرافقتك.

ومن المجاز : نَوَاك اللهُ بالخير : قَصَدك به وأوصَلَه إليك ؛ قال :

نهأ ـ لحمٌ نَهيءٌ : نِيءٌ ، وفيه نُهوءةٌ ، وقد نَهئَ ونَهُؤَ ، وفي مثل : «ما أُبالي ما نَهئَ من ضَبِّك ولا ما نضج». وأنهأتُ اللّحم.

ومن المجاز : قول الراعي :

نهب ـ ماله نَهْبٌ ونُهْبَةٌ ونُهْبَى. وكثرت النِّهاب. ووقعوا في النِّهاب والنّهابير وهي المهالك ، وأصلها حبال الرّمل المرتفعة ؛ قال الكميتُ :

ونهبوه وانتهبوه ، وأنهبهم مالَه.

ومن المجاز : الإبل يَنْهَبنَ السُّرى ويَتناهَبنَ ، وهنّ نواهِبُ للسُّرَى ، وتناهبتِ الأرضَ ، وناهَبَ الفرسُ الفرسَ : باراه في حُضْره ، مُناهبة ، وجواد مُناهِبٌ. وإنّه ليَنتَهب الغايةَ ؛ قال ذو الرُّمّة :

ونَهَبتُ فلاناً إذا تناولتَه بلسانك وأغلظتَ له. وسُمِعَ غلامٌ بدويٌّ يقول وقد اجتمع عليه النّاس يسمعون كلامه :

إنّ تراب قعرها لمُنتَهَبٌ : شَبّه نفسَه بالبئر التي يُذاقُ تُرابُها فيُعلم عذوبة مادّتها فيتبادر به الصِّبيان إلى الحيّ يُبَشِّرونهم.

نهج ـ أخذ النَّهْجَ والمَنْهَج والمِنْهاجَ. وطريق نَهْج ، وطرق نَهْجة. ونَهَجتُ الطّريق : بيّنتُه ، وانتهجتُه :