أساس البلاغة

ط

طأطأ ـ طأطأ رأسَه : صوّبه. وطأطأتُ يدي بعنان الفرس إذا خفضتَ يدك ولم ترفعها للكبح وأرخيتَ العنان ليُحضِر ، وطأطأت الفرسَ : تركت كبحه لأنّك إذا كبحته رفعت رأسه ، ألا ترى إلى قوله :

أي هو مائل في أحد الشقين ما كبحته بغياً ونشاطاً فإذا خفضتَ عنانه طار.

ومن المجاز : طأطأتِ المرأة سِترَها : حطّتْه ؛ قال :

وطأطأ الحُفرةَ : عمّقها ، وحفرة مطأطأة ؛ قال أبو ذؤيب يصف حفرته :

ويقال : حجبه الطأطأءُ فلم أره وهو الغيب من الأرض المتطامنُ. ويقال للمسرف : قد طأطأ الركضَ في ماله ، وفي مثل : «تطأطأ لها تَخَطَّكَ». وطأطأ فلان من خصمه ، وتطاول عليّ فطأطأتُ منه.

طبب ـ هو طَبيبٌ : بيّن الطُّبّ والطَّبّ والطِّبّ ، وطَبٌ ومتطبِّب ، وقد طَبّ يَطَبّ ، مثل : لَبّ يَلَبّ ، ويا طبيبُ طُبّ وطَبّ وطِبّ لنفسك ، وطَبّه يَطُبّه : مثل : أساه يأسوه ، وطابّه مطابّة ، مثل : داواه مداواة ، وجاء فلان يستطِبّ لوجعه أي يستوصف الطبيب ؛ قال :

وهذا طِبابُ هذه العِلّة أي ما يُطبّ به. وطبّبتِ الجاريةُ المَزادةَ : جعلتْ جلدة على ملتقَى طرفي الأديمين يقال لها : الطِّباب والطِّبابة كأنّها تَطبّ المزادةَ بها أي تُصلحها وتُحكمها. وطبّبَ الخيّاطُ الثوبَ : زاد فيه طِبابةً أي بَنيقَةً ليتّسع ، وأعطني طِبّةً من ثوبك وطَبيبةً : شُقّة مستطيلة في عَرض شبر أو نحوه ، وطِبَباً منه وطبائبَ.

ومن المجاز : أنا طَبٌ بهذا الأمر : عالم به ؛ قال :

وفحلٌ طَبٌ : رفيق بالفحلة لا يَبْسُر الطَّروقة أي لا يَضرِبها وما بها ضَبَعَةٌ ، وجاء يَسْتَطِبّ لإبله : يطلب لها فحلاً طَبّاً. وبعير طَبٌ : يتَعهد مواطئ خُفّه أين يضعه. وفلان مطبوب : مسحور. وطُبَ الرّجُلُ ، وهو يشكو الطّبّ ، وما ذاك بِطِبّي : بدأبي ، وفلان طِبّه المجون ؛ وقال عمرو :

وأنا أُطابّ هذا الأمرَ منذ حين كي أبلغه. وامتدّتْ طِبَبُ الشّمسِ وطِبابُها : حبالها. وأخذنا في طِبّةٍ من الأرض وهي قطعة مستطيلة دقيقة كثيرة النّبات ، ومشينا في طِبابَةٍ من الأرض وطريدةٍ ، وله طِبابة حسنة وهي ديار متساطرة ، وفلان في تلك الطِّبّة وهي النّاحية. وإنّك لتلقَى فلاناً على طِبَبٍ مختلفة : على ألوان.

طبخ ـ طَبخَ اللّحمَ والمرقَ ، وخبزةٌ جيّدة الطبخ ، وآجرّة جيّدة الطبخ ، ويقال : أتطبُخون وأتطبَخون قديراً أم مليلاً ، واطّبخ واشتوى لنفسه ، وهذا مُطَّبَخهم ومشتواهم ، وما أطيبَ طبيخَهم ، وهو يشربُ الطبيخَ المنصَّف ، وطبخ الصّبّاغ البَقَّمَ وغيره ، وأخذ طُباخة البَقَّم فصبغ بها وطرح سائرها وهي اسم ما يُحتاج إليه ممّا يُطبخ كالصُّهارة والعُصارة. وتَطبّخ الرجل : أكل البِطِّيخ ، وأكل الطَّبِيخَ : لغة أهل المدينة.

ومن المجاز : طبَخَتْهم الهواجر ، وخرجوا في طَبيخة الحرّ وطبائخه وهي سمائمه وقت الهجير. وطبَخه الجُدَريّ والحَصْبة ؛ قال :

ومنه : الحُمّى الطابخُ : الصّالب. وما به طُباخٌ وطَباخٌ : قوّة. وما في كلامه طُباخ وطَباخ : فائدة ، وأصله اللّحم الأعجف الذي ما فيه جدوى لطابخه. وهو أبيض المطبخ ، وهم بِيضُ المطابخ ؛ وقال :

طبع ـ طَبَعَ السّيفَ والدرهمَ : ضربه. وهو طَبّاعٌ حسن الطِّباعة ، وطبعَ الكتابَ وعلى الكتاب : ضرب عليه الخاتم ، ورأيت الطّابَعَ في يد الطّابِعِ. وطَبِعَ السّيفُ : ركبه الصدأ الكثير ، وسيفٌ طَبِعٌ. وطَبّعَ الإناءَ : أتْأقه. وتَطبّع النّهرُ حتى إنّه ليندفقُ. ورأيتُ طِبْعاً وأطباعاً تجري. وعن بعض العرب في وصف امرأة : جَنّاءةُ ثمارِها طَفّارَةُ أطباعها ؛ وهي الأنهار المملوءة. وناقة مُطبَّعة : سمينة أو مُثقلة.

ومن المجاز : طَبَعَ الله على قلب الكافر. وإنّ فلاناً لطَمِعٌ طَبِعٌ : دنِس الأخلاق ، «ورُبّ طَمَع يَهدي إلى طَبَع». وقال المغيرة بن حَبْناء :

وهو مطبوعٌ على الكرم ، وقد طُبِعَ على الأخلاق المحمودة ، وهو كريم الطَّبْعِ والطَّبيعة والطِّباع والطَّبائع. وهو متطبّع بكذا. وهذا كلام عليه طبائع الفصاحة.

طبق ـ «وافقَ شَنٌ طبقه» : غِطاءه. ووضع الطّبَقَ على الحُبّ وهو قناعه ، وأطبقتُ الحُبّ والحُقّة ونحوهما ، وأطبقتُ الرّحى إذا وضعتَ الطّبَق الأعلى على الأسفل. وطابَقَ الغطاءُ الإناءَ ، وانطبق عليه وتطبّق. ويقال : لو تطبّقتِ السماءُ على الأرض ما فعلتُ. والسمواتُ طِباقٌ : طبَقة فوق طَبَقةٍ أو طَبَقٌ فوق طَبَقٍ. وطبّقَ العُنقَ : أصاب المفصل فأبانها. وسيفٌ مطبِّق. وحقيقة التطبيق : إصابة الطّبَق وهو مَوصِلُ ما بين العظمين.

ومن المجاز : مطرٌ طَبَقُ الأرض. وجرادٌ طَبَقُ البلاد : قد غطّاها وجَلّلها بكثرته ، وطَبّقَ الأرضَ ، ومطرٌ وجرادٌ مطبِّق : عامّ. وهذه بنتُ طَبَقٍ وإحدى بناتِ طَبَقٍ. وفي مثل : «إحدى بناتِ طَبَق شرُّكِ على رأسكِ» وهي الداهية وأصلها الحيّة لأنّها تُشبه الطبَق إذا استدارت أو لأن الحوّاء يمسكها تحت طبق السَّفَط أو لإطباقها على الملسوع. و (لَتَرْكَبُنَ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) : منزلةً بعد منزلة وحالاً بعد حال. وبات يرعَى طَبَقَ النّجوم : حالها في مسيرها ؛ قال الرّاعي :

وليس هذا بطِبْقٍ لذا أي بمطابق له. ومضى من اللّيل طَبَقٌ. وأقمتُ عنده طَبَقاً من النّهار وطَبَقَةً : طائفة. ومضى طَبَقٌ بعد طَبَقٍ : عالَم من النّاس بعد عالم ؛ قال العبّاس :

والدهر أطباقٌ : حالات ؛ وقال الأفوه :

وفلان على طَبَقاتٍ شتّى. والنّاس طَبَقاتٌ : منازل ودرجات بعضها أرفع من بعض. وعن الفرّاء : قلت لأبي مَحْضة : ما أظن امرأتك تكتب إليك ، فقال : بأبي إن كتبها إليّ طبَقةٌ أي متواترة. وأطبقْ شفتيك أي اسكت. وأطبقوا على الأمر : أجمعوا عليه. وسَنَةٌ مُطْبِقَةٌ : شديدة ؛ قال :

وأطبق الغيمُ السّماءَ وطبّقها. وأطبق على نعله برقعة. وأطبقتْ عليه الحمّى. وتركوه في المُطْبَقِ وهو السجن تحت الأرض. وبيتٌ مُطْبَقٌ : انتهى عَروضه في وسط الكلمة. ولعبيد لاميّة كلّها مُطْبَقَة إلّا بيتاً واحداً. وطبّقَ الراكع كفّيه بين فخِذيه. ونُهيَ عن التّطبيق. وطبّقتِ الإبلُ الطريق : قطعته غير مائلة عن القصد ؛ قال الرّاعي :

وطبّقَ الحاكمُ والمفتي : أصاب ؛ قال ذو الرّمّة :

وطابق بين الشيئين : جعلهما على حَذوٍ واحد. وطابقتُه على الأمر : مالأته. وطابقَ الفرسُ والبعيرُ : وضع رجله في موضع يده ؛ قال :

ومنه : مطابقة المقيَّد : مقاربة خطوه.

طبل ـ طبّل الرّجلُ تطبيلاً وطبَلَ يطبُل طَبْلاً ، وهو مُطبِّل وطبّال حاذق ، وحرفته : الطِّبالة. وتقول : الخَبْلُ والمُوق حيث الطَّبل والبوق. وعنده طَبْلٌ من الدّراهم. وأدّى أهلُ مصرَ طَبْلاً من الخراج وطَبْلَين وطُبولاً أي نَجماً سُمّيَ بطَبْل البندار ؛ قال عبد الله بن الزِّبَعْرَى في مقاذفة خِداش بن زُهير :

وبرزوا في أردية الطَّبْل وهي بُرودٌ تلبسها أمراء مصر ؛ قال البُعَيْث :

وقال أبو النّجم :

وما أدري أيّ الطّبْلِ هو : أي أيّ الخَلْق هو ؛ قال لبيد :

ومن المجاز : هو طَبْلٌ ذو وجهين : للنكِد المُرائي. وفلان يضربُ الطّبْلَ تحت الكساء.

طبن ـ هو طَبِنٌ : عالم. وطبَنْتُ النّارَ : دفنتُها لئلّا تَطفأ في الطابون وهو مدفنها.

طبي ـ طَبَاه واطّباه : دعاه واستماله. والتقم الفصيلُ طُبْيَ النّاقة والبهمةُ طُبْيَ الشّاة ، وحلبت طُبْيَين من أطْبائها. وقيل : الطُّبْيُ : للحافر والسّباع ، والخِلْفُ : للخُفّ ، والضَّرْعُ : للظِّلْفِ. وفي مثل : «بلغ الحزامُ الطُّبْيَين».

ومن المجاز : فلان لا يَطّبِيه اللهوُ ، وما اطبّاني إلى ذلك الهوى ؛ قال ذو الرّمّة :

طثر ـ لم يزل في كَثْرة من الرّياش وطَثْرة من المعاش ؛ وهي النَّعمة والغضارة.

طجن ـ تركتني على مثل الطياجين من حرارة غِنائك.

طحطح ـ طحطحهم الزّمانُ : أهلكهم وبدّدهم. وطحطح مالَه : فرّقه.

طحر ـ طحَرتْ عينُ الماء العرْمِضَ. وطحَرتِ العينُ قذاها ؛ قال طَرفة :

وقوسٌ مِطْحَرٌ : بعيدة موقع السّهم ، وسهم مِطْحَرٌ : بعيد الذهاب. وأطحرَ الحجّامُ الختانَ وأسحتَه : استأصله. وختنَه الخاتنُ فلم يُغدِفْ ولم يُطحِرْ أي لم يُبقِ شيئاً من الجِلد ولم يستأصل ولكن وسَطاً بين ذلك. وله زَحيرٌ وطَحيرٌ : نفَس عالٍ ، وقد طحَر يطحَر.

ومن المجاز : لقوسه طَحيرٌ.

طحل ـ به طُحالٌ وهو داء الطِّحال ، وطحلتُه : أصبتُ طِحاله ، وقد طُحِل وطَحِل فهو مطحول وطَحِلٌ. ورَمادٌ أطحلُ ، وشرابٌ أطحلُ : كدِرٌ على لون الطِّحال ، وفيه طُحْلة. وماءٌ طَحِلٌ. وقد طَحِلَ إذا فسد وتغير وعلاه الطُّحلب ؛ قال زهير :

وفيه وجهان أن يكون من الطِّحال أو من معنى الطُّحلب. وطَحلَبَ الماءُ. وعين مُطحلِبةٌ ؛ قال ذو الرّمّة :

عيناً مُطحلِبَةَ الأرجاء طاميَةً

وفي مثل : «ضَيّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ» يُضرب لمن طلب حاجة إلى من أساء إليه ، وذلك أنّ سُويدَ بن أبي كاهل هجا بني الغُبَر بقوله :

وهو مكان ، ثمَّ طلب إليهم بعدُ أن يفتكّوه من أسر وقع فيه.

طحم ـ أتتهم طَحْمَة السّيل : دُفّاعه ومعظمه.

ومن المجاز : أشدّ من حَطْمة السّيل تحت طَحْمة اللّيل ؛ وهي مُعظم سواده. وطرقتنا طَحْمة من النّاس. ودُفِعوا إلى طَحْمة الفتنة.

طحن ـ هو طحّان جيّد الطَّحْن نقيّ الطِّحْن وهو الطَّحين ، وهو كحمار الطاحونة ، وهي الطحّانة. وأُكِلت طواحنُك ولا أكَلتْ. وأطرق إطراق الطُّحَنِ وهو ليث عِفِرّين دويبة مثل الفستقة يقول له الصبيان : اطحن لنا جِرابنا ، فيطحنُ بنفسه الأرض حتى يغيب فيها ؛ قال جندل :

العَيَنُ : أهل الدار. وتقول : قعد على الإحن وأطرق كالطُّحَن.

ومن المجاز : طحنتهم المنون. وكتيبة طَحون.

طحو ـ طحا اللهُ الأرضَ طَحْواً. وطحا بك الهوى. وطحا بك همُّك : ذهب بك ؛ قال :

طحا بك قلبٌ في الحسان طروب

وضربته ضربة طحا منها أي امتدّ. وضربته فطحوته : مددته على الأرض. وطحا بالكرة : رمى بها. وطحا الجارح بالأرنب : ذهب بها. وطحا بفلان شحمه إذا سمن. ومظلّة طاحية : عظيمة منبسطة.

طخي ـ ليلةٌ طَخْياء : مظلمة.

طرأ ـ طَرَأَ علينا فلانٌ : جاءَ من بلد بعيد فجأةً ، وهو طارئ ، وهو من الطُّرّاء لا من الثُّنّاء. ورجل طُرْآنيّ. وحَمَام طُرآنيّ : لا يُدرى من أين جاء. وشيء طرئ : بيّن الطّراءة ، وقد طرُؤ طراءة ، وقيل : طرُوَ طَراوة ، وطرّأه تطرئة وطرّاه تطرية ، وثوب مُطرّأ ومُطرًّى ، وعُود مطرّأ ومُطرًّى.

ومن المجاز : طرأ عليّ همُّ لا أطيقه ، وطرأ عليّ شغل منعني من المسير ، وطرأ عليّ ما لا أجد بدّاً من إمضائه ، وفي الحديث : «طرأ عليّ حزبي من القرآن فأحببتُ أن لا أخرج حتى أقضيَه». وهذا كلام طرآنيّ : منكر خارج من الأدب الجميل.

طرب ـ هو طرِبٌ وطروب ومِطراب ، وقد طرِبَ طرباً وهو خفّة من سرور أو همّ ، وتطرّب ؛ قال الطرمّاح :

وقومٌ طِراب ومطاريب ، وأطربني صوتُه وتطرّبني ؛ قال الكميت :

«والكريم طروب» ، واستطرب القوم : اشتدّ طربهم ، واستطربتُه : سألته أن يُطرّب ؛ قال الطرمّاح :

أي سألته أن يُطرّبَ ويُغَنّي ، وهو من داعيات دد : من دواعيه وأسبابه يعني النّاشط وهو الحادي لأنّه ينشط من مكان إلى مكان ، وطرِبتِ الإبلُ للحُداء ، وإبل طِراب ومطاريب ، وحمامة مِطراب الضّحى ، وطرّبَ في غنائه وقراءته ، وقرأ بالتطريب. وتقول : إذا خفقتِ المضاريب خفّتِ المطاريب.

وطرطِبْ بضأنك : ادعُ بها. وأخزى الله تعالى طُرْطُبَّيْها : ثدييها الطّويلين.

طرح ـ طرَحَ الشيءَ وبه ومن يده : رمى به وألقاه. وطرح له الوسادة. وطرحوا لهم المطارح : المفارش ، الواحد : مِطرح كمِفرش ، وطرح الرّداء على رأسه وعاتقه. ورأيتُ عليه طَرْحة مليحة. وطرّح الأشياء تطريحاً ، وطرّح الشيءَ : أكثر طرْحه ؛ قال أبو ذؤيب :

وجاء يمشي متطرِّحاً : متساقطاً. وشيء طُرَّحٌ : مطروح. ولو بات متاعك طِرْحاً لما أخذه أحد.

ومن المجاز : ما طرَحك إلى هذه البلاد ، وما طرَحك هذا المَطرح أي ما أوقعك فيما أنت فيه. وطرحتُ عليه المسألة. وطارحتُه العلمَ والغناء وتطارحناه ؛ قال زَبّان بن سيّار الفزاريّ :

يتهكّم به. وطرحتْ به النّوَى كلَ مَطرَح ؛ قال ذو الرّمّة :

وقال :

واطّرِحْ هذا الحديثَ. وهو قولٌ مُطَّرَحٌ : لا يُلتفتُ إليه. وديار طوارح. وعُقْبَةٌ طَروحٌ : بعيدة ؛ قال ثعلبة بن أوس الكلابيّ :

وإبلٌ مطاريحُ : سِراعٌ ؛ قال أميّة بن أبي عائذ الهذلي :

ترمح بالسّهم من الزّفْنِ فكرّر الفاء وبنى فيفعولا. وفحلٌ مِطْرَحٌ : بعيد موقع الماء. وعن أعرابية : إنّ زوجي لطَروح إذا نكح أحبل. وطَرْفٌ طَروح ومِطرَح : بعيد النّظر. واطرحْ بعينك : انظر ؛ قال الطرمّاح :

ورمح مِطْرَحٌ : طويل. وقوسٌ طَروحٌ : شديدة الحفز للسهم. وأصابه زمن طروح : يرمي بأهله المراميَ. ونوائبُ طُرُحٌ. وطرّح بناءه وطرمحه : رفعه وطوّله.

طرد ـ طَرَدَه طَرْداً وطَرَداً ، وطرّده وأطرده : أبعده ونحَّاه ، وهو شريد طريد ، ومُشرَّد مُطرَّد. وطَرَدَ العدوُّ طريدة وطرائد وهي النَّعَم يُغير عليها فيطردها.

ومن المجاز : خرج يَطرُد حُمُرَ الوحش أي يصيدها. وبيده مِطْرَدٌ : رمح قصير يطعنها به ، وبأيديهم المَطارِد والرّايات ؛ قال الرّاعي :

وقال أبياتاً في الطَّرَدِ أي في الصّيد. وهذه من طَرَدِيّات فلان : والريح تَطرُد الحصى والسَّفا : تعصف به. وطَرَدْتُ بَصَري في أثر القوم ؛ قال ذو الرّمّة :

والقِيعان تَطرُد السّرابَ أي يَطّرد فيها كما يَطّرد الماء ويمور ؛ قال ذو الرّمّة :

واطّرد الماءُ ، وجدول مطّرِدٌ. وماء طَرِدٌ : تَطّرِدُ فيه الدوابّ وتخوضه. ورمح مُطّرِدٌ ، ومُطّرِدُ الأنابيب والكعوب ؛ قال الأعشى :

وأجرَدَ مطّرِدٍ كالشَّطَنْ

وتَطاردَ متنُه ؛ قال جرير :

وحديث وكلام مُطّرِدٌ. وهذا لا يطّرِد في القياس. واتّبعْ طواردَ الإبل : متخلّفاتها. واللّيل والنّهار طريدان : كلّ واحد يطرد صاحبه. وهو طَريدُ أخيه : للمولود بعده. وفضاء طَرّادٌ : واسع ، وبلادٌ طَرّادة. ويوم وشهر طَرّادٌ : تامّ. ومرّت عليه سنونَ طَرّادَةٌ. واطّرَدوا في المسير : تتابعوا ؛ وأنشد ابن الأعرابيّ :

أراد به الأنف. وعندي طريدة من ثوب : شُقّة مستطيلة. وثوبٌ طرائدُ : شَبارِقُ ؛ وقالت الخنساء تصف الرّياح والسّحاب :

وفي الأرض طرائد من كلإ. وبُريَ القدحُ بالطريدة وهي السَّفَنُ ، والمِسفن أيضاً ما يُنحت به. وطرّد سوطَه : مدّده. وطارد قِرنَه ، وتطاردا ، وبينهما طِراد ومطاردة وهي حمل أحدهما على صاحبه ومقاتلته وإن لم يكن ثَمّ طرْد ، كما قيل للمحاربة : جلاد ومجالدة وإن لم تكن مُسايَفة.

طرر ـ طرّ الثوبَ وغيره يطُرّه إذا قطعه ، ومنه : الطَّرّار الذي يطُرّ الهمايين والصُّرر. والمرأة تطُرّ شعرها : تحفّه. وضربه فطرّ يده وأطرّها ، وطَرّتْ يدُه. وطرّرتُ السكّين : أحددته. وسنان مطرور وطرير : محدّد. وجارية لها طُرّة وهي ما تَطرّه من الشّعر الموفي على جبهتها وتصفّفه ، وطَرّرت الجاريةُ : اتخذت طُرّة ، وغلام مطرِّر ، وجارية مطرِّرة ؛ قال يصف مخنَّثاً :

ومن المجاز : طَرّ الشّاربُ والشَّعرُ والنّبات ؛ قال :

أي على الجَرَب. وهذا غلام لم يَطُرّ ويَطِرّ شاربُه ، وما عدا أن طَرّ شاربُه. وغلام طارّ ومعناه شقّ الجلدَ والتراب ، كما يقال : شقّ النّابُ وفَطَرَ. وطَرّتِ الإبلُ الجبالَ والآكامَ : قطعتها سيراً ؛ قال :

تَطُرّ أنضاد القِفافِ طَرّا

ورجل طَرير : له هيئة حسنة ؛ قال :

وثوب له طُرّة حسنة وهي الكُفّة. وأخذ طُرّة النّهر والوادي. وفلان يحمي أطرار الشام : أطرافَها ؛ قال الكميت :

ونشأتْ طُرّة من الغيم وطَريرة. وحمار ذو طُرّتين وهما جُدّتاه. وسمعتُ المغاربةَ : الدُّرَر على الطُّرَر ؛ وهي حواشي الكتب. وبدت مخايل الأمر وطُرَرُه.

طرز ـ عُمل هذا الثوبُ في طِراز فلان وهو الموضع الذي تُنسج فيه الثيابُ الجيادُ.

ومن المجاز : قولهم للوجه المليح : هو ممّا عُمل في طِراز الله تعالى ، وهذا الكلام الحسن من طِراز فلان ، وهو من الطّراز الأوّل. وما أحسن طَرْزَ فلان ، وطَرْزُه طَرْزٌ حسَن وهو طريقتُه في عمله ونِيقتُه ؛ قال :

فاخترْتُ من جيّد كلّ طَرْزِ

وهو يتطرّز في اللّباس ويَتطرّس في المطعم أي يتنوّق فلا يلبس إلّا فاخراً ولا يأكل إلّا طيّباً. وطَرّزَ ثوبَه : علّمه.

طرس ـ كتب في الطِّرْس وفي الطُّروس وهو الصّحيفة. وطرّس الكتاب تطريساً : أنعم مَحْوه.

طرش ـ به طَرَشٌ : صمم. ورجل أُطْرُوش.

طرط ـ هو أطْرَطُ : رقيق الحاجبين.

طرف ـ تفرّقوا في الأطراف : في النّواحي. وتَطرَّفه نحو تحيّفه إذا أخذ من أطرافه. وطَرّف عن العسكر إذا قاتل عن أطرافه. ولبِس مُطْرَفاً ومَطْرَفاً ومِطْرَفاً ومَطارفَ. وطَرَفَ إليه طَرْفاً وهو تحريك الجفون. وما يفارقني طَرْفَةَ عين. وشَخَصَ بصرُه فما يَطرِف ، وعين طارفة ، وعيون طوارفُ ؛ قال ذو الرّمّة :

وغضّ طَرْفَه. وطَرَفْتُ عينَه : أصبتها بثوب أو غيره ، وطُرفتْ عينُه فهي مطروفة. ومالٌ طَريفٌ وطِرْفٌ ومُطّرَفٌ ومستطرَفٌ. واطّرفتُ شيئاً واستطرفته : أخذته طريفاً ولم يكن لي. وهذا من طرائف مالي. وهذه طُرفة من الطُّرَف : للمستحدَث المعجِب. وقد طرُفَ طرافة. وأطرفتُه كذا : أتحفته به. وناقة طَرِفة : تستطرفُ المراعي ولا تثبت على مرعى واحد. وامرأة طَرِفة : لا تثبت على زوج تستطرف الرّجال. وإنّه لذو مَلّةٍ طَرِفٌ إذا لم يثبت على إخاء واحدٍ. وبنى عليها طِرافاً : بيتاً من أدم ؛ قال ذو الرّمّة :

ومن المجاز : هو كريم الطَّرَفَين والأطراف ؛ قال :

وهم الآباء والأجداد من الجانبين. «وما يدري أيّ طرَفيْه أطول». وقيل : الطَّرَفانِ : اللّسانُ والفرْج ، وفلان خبيث الطّرَفين. وهو لا يملك طرَفَيْه إذا سكر أي فمه واسته ؛ قال حُميد بن ثور في صفة الذئب :

يعني مقدّمه ومؤخّره. ويقال : لأغمزنّك غمزاً يجمع بين طرَفَيْك. وجارية حسنة الأطراف وهي أصابعها ، وهي مخضّبة الأطراف. وجاء بأطراف العذارى وهو عنب أبيض بالطائف ، يقال : هذا عنقود من الأطراف. وهو من أطراف العرب : من أشرافها وأهل بيوتاتها. ورجل طَرِفٌ : كريم كثير الآباء إلى الجدّ الأكبر ؛ قال أبو وجْزةَ :

ومنه : الطِّرْف : للفرس الكريم. وجاء بطارفةِ عيْنٍ وبعائرةِ عينٍ : بمال كثير. وامرأة مطروفة بالرّجال إذا كانت عينها طامحة إليهم ، ومنه قول زياد في خطبته : طرفت أعينَكم الدنيا أي طمحتم بأبصاركم إليها وأحببتموها ، وامرأة مطروفة : فاترة العين. وما الذي طرَفك عني : ردّك ؛ قال :

وقال رجل لابن ملجم : لمن تستبقي سيفك؟ فقال : لمن لا يبلغه طرْفُك.

طرق ـ طرَقَ الحديدَ بالمِطرقة والمطارق. وطرقَ البابَ : قرعه. وطرق الصّوفَ بالمِطرق وهو القضيب. ونعل مُطَرِّقة ومُطْرَقة ومُطارَقةٌ : مخصوفة ، وكلّ خَصَفَةٍ : طِراقٌ. وريش طِراق ومُطَّرِق : بعضه فوق بعض ، وفيه طَرَقٌ ؛ قال زهير :

وطارقتْ بين ثوبين. وتطارقت الإبل : تتابعت متقاطرة. وهذا طَرَقُ الإبلِ وطَرَقاتها : آثارها متطارقة ، الواحدة : طَرَقَةٌ. وجاءت على طَرَقَةٍ واحدةٍ وخفّ واحدٍ. وتُرسٌ مُطَرَّق ومُطْرَق : طُورق بجِلدٍ. «وكأنّ وجوههم المجانّ المطْرَقة». ووضع الأشياء طُرْقةً طُرْقةً وطريقة طريقة : بعضها فوق بعض ، وهي طُرَقٌ وطرائق. وطَرّق طريقاً : سهّله حتى طرقه النّاس بسيرهم. «ولا تُطَرِّقوا المساجدَ» : لا تجعلوها طرقاً وممارّ. وطرِّقْ لي : اخرج. وما تطرّقتُ إلى الأمير. وطرّقَ لي فلان. وطرّقتِ المرأةُ والقطاةُ إذا عسر خروج الولد والبيضة. وامرأة وقطاة مُطَرَّق. وأطرق الرّجلُ : رمى ببصره الأرض. وفي ركبتيه طَرَقٌ ، وفي جناح الطائر طَرَقٌ : لين واسترخاء. ورجل أطرقُ ، وامرأة طَرقاء. وما به طِرْقٌ : شحم وقوّة.

ومن المجاز : طرقَنا فلانٌ طُروقاً. ورجلٌ طُرَقَةٌ. وطَرَقَه همٌ. وطَرقني الخيال. وطرقَه الزّمان بنوائبه. وأصابته طارقة من الطوارق ، ونعوذ بالله من طوارق السّوء. وطَرَقَ سمعي كذا. وطُرِقَتْ مسامعي بخير. وطرَقت الماءَ الدوابُ. وماء طَرْقٌ. وطَرَقَ بالحصى. ونساء طوارق. ونُهي عن الطَّرْق ؛ قال الطرمّاح :

وصف الثور وأنّه نجا من الصّائد. وتقول : هم نفَشوا الكلام وماشوه وطرَقوه : للنحارير في العربيّة. وطَرّق فلان. وأخذ في التطريق إذا احتال عليك وتكهنّ ، من طَرْقِ الحصى. وفلان مطروق : به طَرْقَة أي هَوَجٌ وجنون. وفلان مطروق : ضعيف يطرقُه كلّ أحد ؛ قال ابن أحمر :

وطَرَقَ الفحلُ النّاقةَ ، وهي طَروقته ، واستطرقتُ فلاناً فحلَه ، وأطرِقْني فحلك. ويقال للمتزوّج : كيف طَروقتك؟ وأنا آتيه في اليوم طَرْقتين ، وطَرْقةً واحدة أي أتْيَةً ؛ قال ابن هَرْمة :

وهذه النَّبل طُرْقَةُ رجُلٍ واحد. وهذا دأبك وطُرْقَتُك أي طريقتك ومذهبك ؛ قال لبيد :

ولسنا للعدوّ بطُرْقة أي لا يطمع فينا العدوّ. وما لفلان فيك طُرْقة : مطمع. وتطارقَ الظّلامُ والغمامُ. وطارَقَ الغمامُ الظّلامَ ؛ قال ذو الرّمّة :

وتطارقتْ علينا الأخبار. وطَرَقَ فلانٌ بحقّي إذا جحده ثمّ أقرّ به بعدُ. وسمعتهم : هو أخسّ من فلان بعشرين طَرْقَة.

طرم ـ بأسنانه طُرامَةٌ : خُضرة. وهو مليح الطُّرْمتين وهما البياضان في وسط الشفتين ، يقال للسفلى : الطُّرْمة ، وللعليا : الثُّرْمَةُ فغلّبوا. ورأيته قاعداً في الطّارمة وهي بيت من خشب كالقبّة. وطَرْمَحَ البناءَ : طَوّله ، ومنه : الطرمّاح.

طرن ـ عليه خزّ طارونيّ وهو ضرب منه.

طري ـ شيء طَرِيّ ، وقد طَرُوَ ، وطَرّيتُه تطريةً ، وأهل مكّة يقولون طَرّيتُ البناء : طَيّنتُه ، وطَرِّ بناءك ، وما لك لم تُطَرّهِ؟ وأطريتُه بأحسن ما فيه إطْراء. واتخذوا لنا أطْريّة بفتح الهمزة وكسرها. وهم أكثر من الطَّرَا والثَّرَا. وجاؤوا بالطِّرِّيان عليه الطَّرِيّان ؛ وهما السّمك والرُّطَب ، وهو الطبق الذي يؤكل عليه روي بتشديد الياء بوزن العِرِفّان وبتشديد الرّاء بوزن الصِّلّيَان.

طسم ـ رسمٌ طاسمٌ. وكأنّ ديارهم ديار طَسْم لا أثر فيها من طَلَلٍ ولا رسم.

طشش ـ طَشّتِ السّماءُ وأطشّتْ. وأرض مطشوشة ، وما وقع إلّا طَشٌ.

طعم ـ كثر عنده الطَّعام والطُّعْم والمَطْعَم والأطعمة والأطْعِماتُ والمَطَاعِمُ. وفلان يحتكر في الطّعام أي في البُرّ. وعن الخليل : إنّه العالي في كلام العرب وهذا من الغَلبةِ

كالمال في الإبل. وفي حديث أبي سعيد : كنّا نُخرجُ في صدَقة الفطر على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم صاعاً من طعام وصاعاً من شَعير. وهذا طُعْمٌ طيّب الطَّعْم. وطَعِمتُ الشيء : أكلته وذقتُه ، واطْعَم هذا وتطعَّمْه : ذقه. وفي مثل : «تَطَعَّمْ تَطْعَمْ» : ذقْ تَشْتَه. واستطعمتُه فأطعمني. وطاعمته. ورجل مِطعَمٌ ومِطعامٌ : أكول. ومِطعامٌ مِطعانٌ من قوم مطاعيمَ مطاعينَ وهو الكثير الإطعام. واتخذ لإخوانه طُعْمَةً : مأدبة.

ومن المجاز : فلانٌ طيِّب الطِّعمة والطُّعْمة وخبيث الطِّعْمة ، بالكسر ، وهي الجهة التي منها يرتزق بوزن الحِرْفة. وجعلت هذه الضّيعة طُعْمة لك ، بالضمّ. وفلان تُجبَى له الطُّعْمة والطُّعَم وهي الخراج. وأطعمتُك هذه الأرضَ. وعن معاوية : أنّه أطعم عَمْراً خراجَ مصر. وإنّه لموسَّع له في الطُّعْم : في الرزق. وهو مُطْعَمٌ : مرزوق ؛ قال علقمة :

وقال ذو الرّمّة :

وفي يده مُطْعَمَةٌ ومُطْعِمَةٌ : قوس تُطعِم صائدَها ؛ قال علقمة :

ومن روى بالفتح فهي المرزوقة من الصيد ؛ قال أبو النّجم :

أي بنَبل تُطعَم الصّيدَ يريد بها العيون. ولطمه الجارح بمَطْعِمتيه وهما إصبعاه اللّتان يقبض بهما. وأخذ بمُطْعَمته ، بالفتح ، وهي حَلْقُه. وأطْعَمَتِ النّخلةُ : أدرك ثمرُها. ونُهي عن بيع الثمرة حتى تُطعِمَ : حتى تأخذ طُعْمها. وكم بأرضكم من الشّجر المُطْعِم : المثمر. وفلانٌ مُطْعَم الخير ؛ قال الكميت :

وإنّك لمُطْعَمٌ مودّتي. والنّساء مُطْعَمَاتٌ : مرزوقات من الحُبّ ؛ قال الكميت :

واستطعمتُ الفرسَ : طلبتُ منه الجريَ ؛ أنشد أبو عبيدة :

ومنه : «إذا استطعمكم الإمامُ فأطعموه» : إذا استفتحكم فافتحوا عليه. وفرس لطيف المُستطعَم وهو جحفلته وما حولها. وأطعمتُ الغصنَ فطعِمَ : وصلتُ به غصناً من غير شجرته فقبِلَ الوصلَ. وأطعمتُ عينه قذًى فطعِمتْه ؛ قال الفرزدق :

والطائران يتطاعمان : يتغارّان. وتطاعم المتلاثمان إذا أُدخِل الفمُ في الفم كما تفعل الحمامتان ؛ وأنشد الجاحظ :

وإنّه لمتطاعِم الخلق : متتابعه. وما فلان بذي طَعْمٍ ، ولا طَعْمَ له إذا لم يكن مقبولاً. وأنا طاعم عن طعامكم : مستغنٍ عنه.

طعن ـ طعنه بالرُّمح ، وهو مِطعان ، وطاعنته ، وتطاعنوا ، واطّعنوا ، ورجل طعين.

ومن المجاز : طعَن فيه وعليه ، وطعن عليه في أمره طَعَناناً ؛ قال :

وهو طَعّان في أعراض النّاس. وفي الحديث : «لا يكون المؤمن طَعّاناً ولا لَعّاناً». وله فيه مَطْعَنٌ ومَطاعِنُ.

وطعَن في المفازة. وطعَنتُ بالقوم : سِرْتُ بهم ؛ قال درهم ابن زيد :

وخرج يطعن اللّيل : يسري فيه. وطعَن في السنّ العالية. وطعَنَتْ في الحيضة الثالثة. وطعنّا في الصّيف. وطعنَتِ الفرسُ في عنانها ؛ قال لبيد :

وطعنتُ في أمر كذا. وكلّ ما أخذتَ فيه ودخلته فقد طعنتَ فيه. وطُعِن في نَيْطه إذا مات. وطُعِنَ من الطّاعون فهو مطعون وهو من الطَّعْن لأنّهم يسمّون الطواعين : رماحَ الجنّ ، ويزعمون أنّ الجنَّ يطعُنونهم.

طغم ـ هو طَغامَة من الطَّغام : وغْدٌ من الأوغاد ، وهو يتطغّم على النّاس : يتجاهل عليهم.

ومن المجاز : هو من طَغام الكلام : من فَسله. وتقول : كلام الطَّغام طَغام الكلام.

طغي ـ فلان طاغٍ باغٍ ، وتمادى به الطُّغْيان والطَّغْوَى. وهو طاغية : جبّار عنيد. وأطغاه مالُه.

ومن المجاز : طَغَى البحرُ والسّيلُ. وتطاغَى الموجُ. وطَغَى به الدّم.

طفأ ـ طفِئتِ النّارُ ، وطفئ السّراج وانطفأ ، وأطفأته أنا وطفّأته.

ومن المجاز : طفئ فلان كالمصباح. وأطفأ الله تعالى نار الفتنة. وطفِئت عينُه. و «حَدَس لهم بمطفئة الرَّضْف» أي ذبح لهم شاة تطفئ الرَّضف بدسمها ، و «جاء فلان بمُطفئة الرَّضف» : بداهية عظيمة. وجاء مُطفئ الجمر ومطفّئ الجمر وهو سادس أيّام العجوز.

طفح ـ نهر وحوض وإناء طافح ، وقد طفَح طُفوحاً ، وأطفحته وطفّحتُه : ملأته حتى يفيض. وأخذتُ طُفاحَةَ القِدْر : زَبَدَها.

ومن المجاز : سكرانُ طافح : ملآن من الشراب. وفرس طَفّاح القوائم : عدّاء. وطفَحَتْ فلانة بالأولاد : فاضت وأكثرت ؛ قال النابغة :

أي نفسها ناتق وهي التي تدارك الأولاد ، من نَتَقَ السّقاء ، يقال : انتَقْ سِقاءك : انفضْ ما فيه.

طفر ـ طفَر طَفْراً وطُفوراً وطَفرةً منكَرةً ، ومنها : طَفْرة النّظّام. وطفَر النّهرَ والحائطَ إلى ما وراءه ، وهو طَفّار الأنهار. وطفَر الفرسُ النّهرَ وطفّرتُه النّهرَ.

طفس ـ رجل طَفِسٌ : قذر لا يتعهّد نفسه وثيابه ، وفيه طَفَسٌ ، وامرأةٌ طَفِسَةٌ.

طفش ـ ما زال فلان في طَفْشٍ ورَفْشٍ : في نكاح وأكل.

طفف ـ قُتل الحسينُ رضي‌الله‌عنه بطَفّ الفرات. وهو شاطئه وما ارتفع من جانبه. و «خذ ما طَفّ لك واستَطفّ» : ما ارتفع لك. وما يَطِفّ له شيء إلّا أخذه ؛ قال علقمة يصف الظَّليم :

واستَطفّ له الأمرُ. واستطَفّتْ حاجتُه : تهيّأت وتيسّرت. واستَطفّ السّنامُ : ارتفع ؛ قال علقمة :

وإناء طَفّانُ وقَرْبانُ : قارب أن يمتلئ وشارفه. وأعطاني طَفافَ المكيال وطُفافَه وطِفافَه وطَفَفه وطَفَّه : مقدارَه النّاقصَ عن ملئه. وفي الحديث : «كلّكم بنو آدم طَفُ الصّاعِ لم تملؤوه» ؛ قال جُندَب بن ضمْرة :

وطفّفَ المكيالَ. وشيء طفيفٌ : قليل. وما بقيَ في الإناء إلّا طُفافة : شيء يسير. وأطَفّ له السيفَ وغيره : أهوى به إليه وغشيَه به ؛ قال عديّ :

ومن المجاز : طفّفَ على عياله : قتّر عليهم. وطفّفتِ الشمسُ : دنت للغروب. وأتانا عند طَفافِ الشّمس : عند دنوّها للغروب. وفي الحديث : «فطفّفَ بي الفرسُ مسجدَ بني زُرَيْق» أي غشيَ بي وأدناني.

طفق ـ طَفِقَ يفعل كذا. (فَطَفِقَ مَسْحاً).

طفل ـ هو طِفْلٌ : بيّنُ الطّفولة ، وفعل ذلك في طُفولته. وامرأة وظبية مُطْفِلٌ. وطَفّلتْ ولدها : رشّحته ؛ قال الأخطل يصف سحاباً :

وامرأة طَفْلَةٌ ، وطَفْلَةُ الأنامل : ناعمة. وبنان طَفْلٌ : ناعمة ؛ قال ذو الرّمّة :

وقد طَفُلَ طُفولةً وطَفالةً. وآتيه في طَفَلِ الغداة وطَفَلِ العشيّ وهو بُعَيدَ طلوع الشّمس وقُبيل غروبها ؛ قال :

وقال لبيد :

وطَفّلتِ الشّمسُ : دنت للغروب. وطَفّلَ اللّيلُ : أقبل وأظلّ. وطَفّلَ علينا وتَطَفّل ، وهو طُفَيْليّ. وتقول : ما زال يُطَفّلُ على النّاس حتى نسخ طُفَيْلَ الأعراس ؛ وهو رجل من الكوفة نُسب إليه أهلُ التطفيل.

ومن المجاز : لففتُ في الخرقة طِفْلَ النّارِ وهو السَّقْطُ أو الجمرة ؛ قال الطرمّاح :

وقيل : نَصْلٌ لَطِيفٌ حَشْرٌ. وتطايرت أطفال النّار : شررها. وهو يسعى لي في أطفال الحوائج : في صغارها ؛ وقال زهير :

حُوَيجة من قَدْحِ نارٍ أو أكل طعام أو قضاء حاجة. ووقعتْ أطفال الوسميّ : مُطيراته. وجادَه طِفْلٌ من المطر ؛ وقال :

لوَهْدٍ جادَه طِفْلُ الثرَيّا

وأتيته واللّيل طِفْلٌ : وذلك في أوّله ؛ قال المرّار :

وريحٌ طِفْلٌ : ليّنة. وطفّلْتُ الكلامَ ورشّحته : تدبّرته.

طفو ـ سَمَكٌ طافٍ ، وقد طفا طُفُوّاً.

ومن المجاز : طفا الوحشيُ إذا علا الأكمة ؛ قال العجّاج يصف ثوراً :

ومرّ الظبيُ يطفو إذا خفّ على الأرض واشتدّ عدْوه. وفرسٌ طافٍ : شامخ برأسه. وطَفوتُ فوقه : وثبتُ. والظُّعُنُ تطفو وترسُب في السّراب. وأصبنا طُفاوةً من الربيع : شيئاً منه.

طلب ـ طَلَبَ الشيءَ طَلَباً ومَطلباً وطِلاباً وطِلابَةً ، واطّلَبه وتطلّبه وطالبه ، وطالبته بحقّ لي عليه ، ولي عنده طَلِبَةٌ : بغية أو حقّ تجب مطالبته به. وطَلَبَ مني فأطلبتُه : فأسعفته. وأطلبه الفقرُ : أحوجه إلى الطلب. وأطلب الماءُ والكلأُ : تباعد فطلبه النّاس. وماء وكلأ مُطْلِبٌ : بعيد. وبئر طَلوب : بعيدة الماء ، وبئار طُلُبٌ. وسَفَر وعقبة طَلوب : بعيدة ؛ قال يصف نوقاً :

مرتاحة نشيطة للسّير. وهؤلاء طَلَبُ أعدائهم ، وأطلابُهم : للجيش الذين يطلبونهم ، جمع : طالب غير تكسير ؛ قال :

قاهر يعلو من ظفِر به. وهو طِلْبُ فلانة ، وهي طِلبته ، وهو طِلب نساء : يطلبنه.

ومن المجاز : سمعتهم يقولون : السراج يَطلُبُ أن ينطفئ ، ويبغي أن يَطفأ ، كقوله تعالى : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ).

طلح ـ هذه طَلْحَةٌ من الطَّلْحِ والطِّلاحِ وهي شجر أمّ غَيلانَ. وطَلَحَتِ الإبلُ : اشتكتْ من أكل الطَّلْح. وإبل طَلِحَةٌ وطُلاحَى. ثمّ قيل : طَلِحَ البعيرُ فهو طَلِحٌ. وطُلِحَ فهو طَليح ، كقولهم : هُزِلَ فهو هزيل وإن كان الهزال من تعبٍ أو مرضٍ. وطلَحه السّفر وطلّحه وأطلحه. وإبل طِلاح. وناقة طليحُ أسفارٍ.

ومن المجاز : طلّح على غريمه : ألحّ عليه حتى أتعبه. وفلان طِلْحُ مال : للّازم له ولرعايته كما يلزم الطِّلْح وهو القُراد المهزول. وطَلَحَ فلان : فسدَ ، وهو طالح : بيّن الطَّلاح.

طلس ـ ذئبٌ أطْلَسُ : أغبر ، وذئاب طُلْسٌ ، وذئبة طَلْساء. وطَلَسْتُ الكتابَ طَلْساً ، وطلّستُه تطليساً وهو أن تمحوه لتُفسد خطّه ، فإذا أنعمتَ محوَه وصيّرته من الفضول التي يُستغنى عنها وصيّرته طِرْساً : فقد طرّستَه. ومحا اللّوحَ بالطَّلّاسة وهي الخرقة. وجاء البرد والطيالسة. وخرج القاضي متقلِّساً متطلِّساً.

ومن المجاز : طَلَسَ بصرَه وطمَسه : ذهب به. وشَققتُ طَيالِسَ الظّلام ؛ قال أبو النّجم :

وتقول العرب : يا ابن الطَّيْلُسان والطَّيْلَسان والطَّيْلِسان : يريدون يا عَجَميّ.

طلع ـ طلَعتِ الشّمس طُلوعاً ومَطلَعاً. وبلغ مَطلَعَ الشّمس ومَطلِعَها ، وللشمس مطالعُ ومغاربُ ، وأطلعها الله تعالى.

ومن المجاز : طلَع علينا فلانٌ : هجم. وطلَع عنّا : غاب. وطلع فلان من بعيد. وما هذا الإنسان في طالعة إبلكم : في أوّلها. وحيّا الله تعالى طَلْعتك. وطَلَعتِ المرأة من خِبائها. وامرأة طُلَعَةٌ : قُبَعَةٌ. وعن الزّبرِقان : أبغضُ كنائني إليّ الطُّلَعة الخُبَأةُ. وإنّ نفْسك لطُلَعَةٌ إلى هذا الأمر. وإنّها لتَطّلِع إليه أي تُنازع. وتطلّعتُ إلى ورود كتابك. وطلَع النّخلُ وأطلعَ : أخرج طَلْعَه. وطلع النباتُ واطّلع : خرج. وطلع السّهمُ عن الهدف : جاوزه. وسهم طالع : واقع فوق العلامة وهو يُعدَل بالمُقَرْطِسِ ؛ قال المَرّار :

ورمى فأطلع وأشخص إذا مرّ سهمه على رأس الغرض. وملأتُ له القَدَح حتى كاد يطلُعُ ويطلَعُ من نواحيه ، ومنه : قَدَحٌ طِلاعٌ : ملآن. وقوس طِلاعُ الكفّ : عَجْسها يملأ الكفّ ؛ قال أوس :

وتطلّع الماء من الإناء. وطلّع كيلَه : ملأه جدّاً حتى تطلّع. وعافى اللهُ رجلاً لم يتطلّعْ في فيك أي لم يتعقّب كلامك. وعينٌ طِلاعٌ : ملأى من الدّمع ؛ قال :

ولو أنّ لي طِلاعَ الأرض ذهباً. واستطلعتُ رأيَ فلان ؛ قال عمر بن أبي ربيعة :

وأطلعَ فلانٌ إذا قاء وهو الطُّلَعَاء. وأطلعني على الأمر. وأطلعتُك طِلْعَه. واطّلعتُ عليه. وفلان بطِلْع الوادي وبلَبَب الوادي : بحذائه. وطلعتُ الجبل واطّلعتُه : علوته ؛ قال القطاميّ :

وقال الطرمّاح :

ومُطّلَعُ هذا الجبل من مكان كذا : مَصعده ؛ قال جرير :

ومن أين مُطّلَعُ هذا الأمر : من أين مأتاه. ولكلّ أمر مُطّلَع إمّا وعر وإمّا سهل. وهو طَلّاع أنجُدٍ. وأعوذ بالله من هول المُطّلَع : من هول ما يأتيه ويَطّلِع عليه من أمر الآخرة. وهذا لك مَطْلَعُ الأكمة أي حاضرٌ بيّنٌ ومعناه أنّه قريب منك في مقدار ما تَطلعُ الأكمةَ. ويقال : الشّرُّ يُلقَى مَطالِعَ الأكَم أي بارزاً مكشوفاً. واطّلعَتْه عيني : اقتحمتْه وازدرتْه. واطّلعتُ الفجرَ : نظرتُ إليه حين طلع ؛ قال :

وروي : يَطّلِعُ أي يَطْلُعُ. وفلان مُطّلِعٌ لهذا الأمر : عالٍ له قادر عليه. وأتيتُ قومي فطالعتُهم : نظرت ما عندهم. واطّلعتُ عليه. وطالعتُ ضيعتي. وأنا أطالعك بحقيقة الأمر : أُطلعك عليه. وطالعْني كلَّ وقت بكتبك.

طلق ـ أطلقتُ الأسيرَ ، وهو طليق ، وهو من الطُّلَقاء. وأطلقتُ النّاقة من عقالها فطلَقتْ ، وهي طالقٌ وطُلُقٌ ، وإبل أطلاق ؛ قال ذو الرّمّة :

وناقة طالق : تَرعى حيث شاءت لا تُمنع. وتَطلّق الظبيُ : خلّى عن قوائمه ومضى لا يلوي على شيء ؛ قال :

يمرّ كمرّ الشّادِنِ المتطَلِّق

وسجنوه طَلْقاً : غير مقيَّد. وانطلق في حاجته. واستطلقَ بطنُه. وأطلقَه الدّواء. واستطلق الرّاعي ناقةً لنفسه إذا خلّاها لنفسه لا يحلُبُها مع الإبل. وعدا الفرس طَلَقاً وأطلاقاً. وتطلّقتِ الخيلُ : مضت طَلَقاً. وضربها الطَّلْقُ. وطُلِقتْ فهي مطلوقة.

ومن المجاز : طَلُقتِ المرأة وطُلِّقتْ فهي طالق وهنّ طوالق. ورجل مِطلاق ومِطْليق وطَلّاق ؛ وقال النّابغة :

وهو حَلالٌ مُطْلَقٌ وطِلْقٌ. وهو لك طِلْقاً. وأعطيته من طِلْقِ مالي. وهذا حلالٌ طِلْق وهذا حرام غِلْق. وطَلَقَ يدَه بالخير وأطلقها ؛ قال :

أطلِقْ يديك تنفعاكَ يا رجُلْ

وهو طَلْقُ اليدين بالخير. ورجل منطلق اللّسان وطَلْقه وطِلْقه وطليقه. وطُلْقُ الوجهِ وطَلْقُه وطِلْقُه وطليقه ومنطلقه ومتطلِّقه ، وقد طَلُق وجهه طَلاقة ، وانطلق وتطلّق ؛ قال :

وتطلّق الفرسُ : بال بعد الجري ؛ قال امرؤ القيس :

وليلةٌ طَلْقٌ وطَلْقَةٌ ، ويومٌ طَلْقٌ. وما تَطّلِقُ نفسي لهذا الأمر : ما تنشرح له. وانطلقتُ أفعل ، كقولك : ذهب يقوم ؛ قال :

أي جعلتُ أُسَيّرها. وفرس محجَّل ثلاثٍ : مُطْلَق يدٍ أو رِجلٍ. ومحجَّل الأيامن مُطْلَق الأياسر. وأصبتُ من ماله طَلَقاً : نصيباً ، وأصلهُ من طَلَقِ الفرس ؛ قال المسيّب :

طلل ـ أرض مطلولة. ورحُبتْ عليك البلاد وطُلَّتْ ؛ قال الطرمّاح :

أي الأرض. ودم مطلول ، وطُلَ دمه وأُطِلَ ؛ قال لابنته :

ومن المجاز : يومٌ طَلٌ : رطْبٌ طيّبٌ. وحديثٌ طَلٌ. وعن أعرابيّة : ما أطَلَ شِعْرَ جميلٍ وأحلاه. وامرأة طَلّة : حسنة نظيفة ، ومنه : طَلّة الرّجل : لامرأته. وتقول :

أعجبني طللُه وراقني هيكله ؛ أي شخصه ، ومنه : أطلَ علينا فلان : أوفَى بطلله. وتطاللْتُ حتى رأيته إذا قمتَ على أطراف أصابع رجليك. ورأيتُ النساء يتطاللن من السّطوح. وحيّا اللهُ طَلَلك وأطلالك. ورأيته يمشي على طَلَل الماء : على وجهه. وأطلّ على حقّي : غلبني عليه. وأطلّ عليه بالأذى إذا لم يزل مؤذياً له. واستطلّ الفرسُ ذَنَبَه : نصبَه.

طلم ـ لما أقبل اللّيل بظُلْمته أقبل بطُلْمته ؛ وهي الخُبزة.

طلو ـ هذا كلامٌ غثّ لا طُلاوة وطَلاوة وطِلاوة له. واطّلى بالدّهن وتطلّى به. وطلَى البعيرَ بالطِّلاء : بالهِناء. وشرب الطِّلاء المثلّثَ : شُبّه في خُثورته بالقَطِران. وربطتُ الطَّليَ : الجدْيَ. وهم يضربون الطُّلَى ويطعنون في الكُلَى.

ومن المجاز : عُودٌ مَطْليّ : غير مقشور. وطَلى اللّيلُ الآفاقَ إذا أظلم. وليلٌ طالٍ ؛ قال ابن مُقبل :

طمث ـ امرأةٌ طامثٌ ونساء طُمَّثٌ ، وقد طَمَثت وطَمِثت. وطمَثها : مسّها ، وقيل : افتضّها. ولا يكون إلّا نكاحاً بالتدْمية ، لم يطمثهنّ : لم يُدمّهنّ بالنكاح عن ابن عبّاس ؛ وقال الفرزدق :

ومن المجاز : ما طمَثَ هذه النّاقةَ حَبْلٌ قطّ. وما طمَثَ هذا المرتَعَ قبلنا أحدٌ. وما بفلان طَمْثُ رِيبَةٍ أي دنسها ؛ قال عديّ :

طمح ـ طمَحتُ ببصري إليه ، ونساء طوامح إلى الرّجال. وطمَح المتكبّر بعينه : شخص بها. وفرس طامح الطّرف. وطَمَح الفرسُ طُموحاً وطِماحاً : ركب رأسه في عدْوه رافعاً بصره ، وهو طَمّاح وطَموح ، وفيه طِماحٌ وجِماح.

ومن المجاز : أصابته طمَحاتُ الدّهر : شدائده. وطَمَحتِ المرأةُ على زوجها : جمحتْ. وبحر طَموح الموج. وطمّحتُ بالشيء في الهواء : رميتُ به.

طمر ـ طَمَرَ طُمور الأخيل. وفرسٌ طِمِرٌّ. وهوَى من طَمارِ : من مكان مرتفع. وانصبّ عليه من طَمارِ ؛ قال يصف صقراً :

وعليه طِمْرٌ وأطمار ، وهو ذو طِمْريْن. وقوّم البناء بالمِطْمَر. وخَبأ الطّعام في المطمورة والمطامير. وطمَر نفسَه ومتاعَه : أخفاه. وكتب في الطومار والطوامير.

ومن المجاز : أسهره طَامِرُ بن طامِر وهو البرغوث. و «وقع في بنات طَمارِ» : في شدائد. ويقال للمحدّث : أقم المِطْمَرَ : قوّم الحديث. وفلان يَطمِرُ على مِطمار أبيه أي يقتدي بفعاله ؛ قال أبو وجْزَةَ :

على مثالهم احتذَوا. ومَتاعٌ مُطمَّر : مركوم. وتقول : المال عنده مُطَمَّر والخير بين يديه مُصَيَّر. وأتان مُطمَّرة ؛ مُدْمَجةٌ طُوِيَتْ طيّ الطومار.

طمس ـ طَمَسَ الأثرُ وانطمس ، وطَمستْه الرّيح. ورسم طامس ، ورياح طوامس. وطمَس الله أعينهم وعلى أعينهم ، وطمَسَ على أموال آل فرعون ، وبلاهم بالطَّمْسةِ. وطُمِسَ البصرُ. ورجل مطموس وطَميس : لا شقّ بين جفنيه.

ومن المجاز : رجلٌ طامس القلب : ميّته لا يعي شيئاً. ونجم طامس : ذاهب الضوء. وقد طمَس الغيمُ النّجومَ.

طمع ـ طَمِعَ في كذا وبه ؛ قال :

ولَطَمُعَ الرّجُلُ ، كما يقال : لخَرُجَتِ المرأةُ ، ولَقَضُوَ الرّجُلُ. وأطمعته وطمّعته فتطمّع ، ورجل طامع وطمّاع وطَموعٌ وطَمُعٌ. وإنّ فلاناً لَطَمِعٌ : حريص ، وفيه طَمَعٌ ومَطمَع وطَماعة وطَماعية. وفعل ذلك طَماعية ؛

قال الهذليّ :

وأذلَّ أعناقَ الرّجال الأطماعُ والمطامع. وإنّ قولَ المخاضِعة لمَطْمَعَة.

ومن المجاز : أخذ الجندُ أطماعهم : أرزاقهم. وإن الطير ليصاد بالمَطامِع ، جمع : مُطْمِعٍ وهو الطائر الذي يوضع في وسط الشبكة لتُصاد بدلالته الطيورُ ؛ وقال زهير :

أي كاد يأخذها ويتعلّق بها أظفاره ومِنقاره.

طمم ـ طَمّ الوادي طُموماً : علا وغلب. وفي مثل : «جرى الوادي فطَمّ على القَرِيّ وجاء السّيلُ فطَمّ الركيّ» ؛ قال علقمة :

وحوض مطموم وطميم. وطَمّ البئرَ : كبسها. وطَمّ شَعره : حلقه ، ورأس مطموم. ومرّ الفرس يَطُمّ ويَطِمّ طميماً : يُسرع.

ومن المجاز : طمّتِ الشدّة والفتنة. وما من طامّةٍ إلّا وفوقها طامّة (فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى). وهذا أطمُ من ذاك. وهذا أمر يَطِمّ ولا يَتمّ ؛ قال النّابغة :

وطَمّ الحِصانُ الفرسَ ، وطَمّ عليها : نزا عليها.

طمن ـ اطمأنّ بالمكان. ووتّد اللهُ الأرضَ بالجبال فاطمأنّت.

ومن المجاز : في فلان وقارٌ وطُمَأنينة وتطامُنٌ. وتقول : قلبه آمن وجأشه متطامن. واطمأنّ قلبه على الإيمان (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ). وهو آمنٌ مطمئن. ورأيته قَلِقاً فَرِقاً فطأمنتُ منه حتى اطمأنّ وتطأمَنَ. واطمأنّ إليه : سكن إليه ووثق به. واطمأنّ به القرارُ. واطمأنّ جالساً. واطمأنّ عمّا كان يفعله : تركه. وأرض مُطمئنّة ومتطامِنة : منخفضة.

طمو ـ بحرٌ طامٍ ، وطما يطمو طُمُوّاً.

ومن المجاز : طما الفرسُ إذا أسرع. وطمَتِ المرأة بزوجها : نشزت عليه. وطمتْ بالغويّ نفسُه ؛ قال الأعشى :

وطما به الهمُّ والخوف : اشتدّ. ولعبد الله الفقير إليه :

طنب ـ هو من أهل الأطناب والأطانيب. وهو جاري مُطانبي ، وحيٌ متطانبٌ. وفي كلام بعضهم : قد طانبتُهم في المحالّ وسايرتهم في النُّجَع وحضرتُ معهم وبدوتُ. وبيتٌ مطنَّبٌ. وطنّبَ خِباءه. وأطنب في الأمر. وفرسٌ أطنبُ : طويل الظهر ، وفيه طَنَبٌ وهو عيب. وشدّ إطنابةَ الإبزيم وهو السّير الذي يُعقد إليه ؛ قال النابغة :

ومن المجاز : هذه شجرة طويلة الأطناب وهي العروق ؛ قال ذو الرّمّة يصف ثوراً :

وشدّ الله المفاصل بالأطناب وهي الأعصاب ، والأشاجع أطناب الأصابع. ومدّتِ الشّمس أطنابها وامتدّتْ أطنابُها : طلَعت ، وتقضَّبَتْ أطنابُها : غرَبت ؛ قال ابن أحمر :

وتزوّج الأشعثُ مُلَيْكةَ بنت زُرارةَ على حُكمها فحكمتْ بمائة ألف درهم فردّها عمر إلى أطناب بيتها أي إلى مهر مثلها. ولي حاجاتٌ أطانيبُ : طويلة كثيرة لا تكاد تنقضي. وغاراتٌ أطانيبُ : متصلة لا آخر لها ؛ قال ابن هَرْمة :

وقال الفرزدق :

وطنّبَ بالبلد : أقام به. وجرادٌ مُطَنِّبٌ : كثير. ونهرٌ مُطَنِّبٌ : بعيد الذّهاب.

طنز ـ فلان يَطنُزُ بالنّاس : يسخَر منهم ، وطانزوا وتطانزوا.

طنف ـ طنّفَ الحائطَ ، وحائط مُطَنَّف : جُعل له طَنَفٌ أو طُنُفٌ وهو سقيفة نادرة من أعلاه تقيه المطر وهو الإفريز والكُنّةُ ، وأهل مكّة يبنون حول السّطح جُدَيْراً قصيراً يسمّونه : الطَّنَفَ ، ويقولون : طَنِّفْ حائطَك ؛ وقال أبو ذؤيب :

يريد حَيْداً نادراً من الجبل.

طنن ـ طَنّ الذّبابُ والبعوض والطَّسْت ، وطنّتْ أذُنه طَنيناً ، وطنطنتْ طنطنةً ، وأطننتُ الطَّسْتَ.

ومن المجاز : ضرَبه فأطنَ ذراعَه ، وطَنّتْ ذراعُه إذا نَدرت لأنّها تطِنّ عند ذلك ، وطَنّتْ من العُود شظِيّة ، وطنّتْ بَكَراتٌ لي في البرّيّة إذا هامت ، وطنّ ذكرك في البلاد ، ولفلان ذكر طَنّان ، وقال قصيدةً طنّانة ، وصوّت صوتاً طنّ له القاع. وفلان لا يقوم بطُنّ نفسه : لمن لا يكفي خُويصّته. والطُّنّ : العلاوة وهي البِرْوازُ بين الجُوَالِقَينِ ؛ قال :

معترِضاً مثلَ اعتراضِ الطُّنّ

ويقال للحُزمةِ من القصب : الطُّنّ أيضاً.

طني ـ هذه حيّة لا تُطني : لا تُنجي من الهلاك ، وحقيقته أنّها لا تقبل الرُّقَى ولا تُنجي من لسعتها التي هي شبيهة الطَّنى في إزهاقه وهو أن يصيب الطِّحالَ أو الرّئةَ داء يلصق منه بالجنب ويعفَن ، ومنه قولهم : رمى الصّائد الرميّةَ فأطناها أي أشواها. وقومٌ زُناةٌ طُناة : أهل طَنًى وهو الفجور لأنّه أعظم الأدواء.

طوح ـ طاح الشيءُ من يده : سقط. وطاح في المفازة وتطوّح : تاه فيها. وطاح : هلك ، يطوح ويطيح ، وطوّحه وطوّح به وطيّحه ؛ قال أبو النّجم :

وأطاحته المَطاوح ؛ قال :

أي المُطيحات والمَطاوح. وتطاوحتْ بهم النَّوَى : ترامتْ. وتطاوحوه بالضرب ؛ قال العجّاج :

تَطاوَحوا أركانَهُ بالرَّدْسِ

وهو الضرب بالحجر الثقيل. وتطاوَحوا الأمرَ بينهم : تنازَعوه. والدّلو تطَوَّح في البئر ؛ قال ذو الرّمّة :

وطاح به فرسُه : مضى مضيّ السّهم. وأين طُيّحَ بك؟ أي ذُهِب بك. وما كانت إلّا مَزْحة طاح بها لساني. وأصابت النّاسَ طَيحَةٌ ، وكان ذلك زمنَ الطَّيْحة.

طود ـ ما هو إلّا طَوْدٌ من الأطواد وهو الجبل المُنطاد في السماء الذاهب صُعُداً. وطوّده الله تطويداً : طوّله. وأسرعُ من ابن الطَّوْد وهو الجلمود المنحطّ من أعلاه أو الصّدَى ؛ قال :

طور ـ أتيتُه طَوْراً بعد طَوْر ، وجئته أطواراً : تاراتٍ. والناس أطوارٌ : أخيافٌ (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً). وعدا طَوْرَه : حدّه. ولا تَطُرْ حَرَانا : لا تغشَ ساحتَنا. وأنا لا أطُورُ بفلان : لا أحوم حولَه ولا أدنو منه ، ولا أطورُ طَوارَه وطِوارَه ، وهو من طَوار الدّار وطِوارها وهو ما يمتدّ معها من فِنائِها وغيرها من حدودها. وفلان طُورِيّ : وحشيّ. وما بالدار طُورِيّ : أحد.

طوس ـ طَوّسَ المصوِّرُ : صوّر الطواويسَ.

ومن المجاز : إنّ فلاناً لطاووسٌ إذا كان جميلاً. ووجه مُطَوَّسٌ ؛ قال أبو صخر الهذليّ :

وتطوّسَتِ المرأة : تزيّنتْ. وعنده الطاووسُ أي الفضّة بلسان اليمن. وقال الجاحظ : الحَمَامُ يكسح بذنَبه حول الحمامة ويتطوّس لها أي يتنفّش. وتقول : كان خُلُقُ طاووس يحكي خَلْقَ الطاووس ؛ وهو طاوُوس اليمانيّ. وشرب فلان الطُّوسَ أي الأذْرِيطُوسَ ؛ قال رؤبة :

لو كنت بعضَ الشّاربين الطُّوسَا

طوع ـ أقَرّ طائعاً ، وفعل ذلك طَوْعاً وطَواعية ، وهو لي طائع وطَيِّع ، وهو يطوع لي ، وطاوعتُه على كذا. وإنّها لطَوْع الضّجيع. وأطاع اللهَ طاعةً ، وهو مُطيع ومِطواعٌ ومِطواعةٌ ؛ قال :

وهو من ناسٍ مَطاويعَ. وهو متطوّع بذلك : متبرّع. وهو من المُطَّوِّعة : من الذين يتطوّعون بالجهاد. وفيه استطاعةُ ذلك. وتطاوَعَ لهذا الأمر وتطوّعَ له : تكلّف استطاعتَه حتى يستطيعَه.

ومن المجاز : أنا طَوْعُ يدك. وفرس طَيِّعُ العِنان ؛ وقال ابن مقبل :

ومرَنوا على هذه اللّغة حتى لا تَطُوع ألسنتُهم بغيرها ، ورجل طَيِّع اللّسان : فصيح. وطاع له المرادُ : أتاه طائعاً سهلاً. وطوّعتْ له نفسُه كذا : سهّلتْه له. وطاع لها الكلأ وأطاع : اتّسع وأمكن رعيُه حيث شاءت. وتقول العرب : اللهمّ لا تُطيعَنّ بي حاسداً أي لا تفعل بي ما يُحِبّ ؛ قال سُويد :

أي لم يُجَبْ ولم يُفْعل محبوبُه ، ومنه : (وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ). وفيه شُحّ مُطاعٌ ؛ وقال الطرمّاح :

أي ساعدتْه وزادتْه ، والمغترِب الطرمّاح.

طوف ـ طاف به وأطاف واطّافَ واستطاف ، وطوّفَ البلادَ. وأخذه الطائفُ : العاسّ. وألمّ به طَيفٌ وطائف. ومسّه طَيفٌ من الشّيطان وطائف. وجاءتني طائفةٌ منهم وطوائفُ. وركبوا الطَّوْفَ والأطواف وهو الرَّمَثُ من قِرَبٍ منفوخٍ فيها. وقوسٌ طَيِّعة الطائفَين وهما السِّيَتَانِ ؛ قال الطرمّاح :

ومن المجاز : أطاف بهذا الأمر : أحاط به. وطاف به الكرى إذا نعَس ؛ قال بِشر :

ومضتْ طائفةٌ من اللّيل ، وأعطاه طائفةً من ماله ، وعاش طائفةً من عمره على ذلك. وطاف واطّاف : تغوّط ، ومنه : «لا تدافعوا الطَّوْف في الصّلاة». ونُهيَ عن متحدّثين على طَوْفهما. ويقال : يبِس طَوْفُه في بطنه ؛ وقال العجّاج :

وعَمَ طُوفانُ الظّلامِ الأثْأبَا

فشَبّه الظّلام المتراكب بطُوفان الماء.

طوق ـ لستُ بمُطيق لهذا الأمر ، وما لي به طَوْقٌ وطاقة ، وعَجَزَ عنه طَوْقي. وطَوّقه الأمرَ : كلّفه إيّاه. «وجَلّ عَمرو عن الطّوق». وله طَوق من ذهب وأطواق. وبنوا طاقاً مرتفعاً وأطواقاً وطِيقاناً. وفتلَ الحبلَ طاقتين وطاقاتٍ وهي القُوَى. وأعطاني طاقةً من الرّيحان : شُعبةً منه.

ومن المجاز : طَوّقَني نعمةً. وطُوّقتُ منه أياديَ ، وتقلّدتُها طَوْقَ الحمامة ، وتقول : في عنقي من نِعمته طَوْق ما لي بأداء شكره طَوْق. وتطوّقتِ الحيّةُ : صارت كالطّوْق. ورحاك واسعة الطّوْق وهو ما يديره القُطبُ.

طول ـ شيء طويل ومستطيل. وطاولني فطُلته. وفلان طُوَال لا تطوله الطِّوال. وتطاوَل : تمدّد قائماً لينظر إلى بعيد. ولا أكلّمه طُولَ الدّهر وطَوَال الدّهر. وأرخى طِوَل فرسه وهو الحبل الطويل جدّاً. وطَوِّل لفرسك : أرْخِ له الطِّوَل ؛ قال طرفة :

وأطالتِ المرأة : ولدتْ طِوالاً. وأطال غيبتَه وطوّلها. وطوّل له : أمهله. وطاوله في الدَّين وفي العِدَة إذا ماطله. وتطاول علينا اللّيل : طال ؛ قال :

وله عليه طَوْلٌ : فضل ، وهو غير طائل : غير فاضل. وإنّه لذو طَوْلٍ في ماله وقدرته. وهو ذو طَوْلٍ عليّ : ذو مِنّة. وقد تطوّل عليّ بذلك. وهو يتطاول على النّاس ويستطيل ، وله عليهم تطاوُلٌ واستطالة. واستطال بنو فلان علينا : قتلوا أكثر ممّا قتلنا. وما حَليتُ بطائل منه : بفائدة. وهذا أمر غير طائل : للدّون من الأمر.

ومن المجاز : طال طَوْلُك إذا طال تماديه في الأمر أو تراخيه عنه. ويقال : طال طَوْلُه ، وطال عليه الطِّوَلُ إذا طال عمره. واستطال في عِرضه إذا سمّع به.

طوي ـ ثوب مطوِيّ وأثوابٌ مُطَوّاةٌ ، وطواه طَيّةً واحدة وطَيّةً حسنَة. ورجل طاوٍ وطَيّانُ : خميصُ البطن. وامرأة طاوية وطَيّا. وقد طَوِيَ من الجوع فهو طَيّانُ. وطَوَى يَطْوي إذا تعمّد ذلك.

ومن المجاز : طَوَى اللهُ عمره. وطُوِيَ فُلانٌ وهو منشورٌ إذا بقيَ له حُسنُ ذِكرٍ أو أثرٌ جميل. وطَوَىَ عني الحديثَ والسرّ : كتمه. وطواه السيرُ : هزله. ووجدتُ في طيّ الكتاب وفي أطواء الكتب ومطاويها كذا. والغِلّ في طيّ قلبه. وانطوى قلبه على حقد ؛ قال يصف يوماً شديد الحرّ :

هي حوصلة القطاة لأنّها تحقِن الماء. وعلى جنبيها أطواء الشحم وهي طرائقه. وانطوتِ الحيّةُ وتطوّتْ ، ولها أطواء ومَطاوٍ. وما بقيَتْ في مطاوي أمعائها ثميلةٌ. وتحتَ مَطاوي درعه أسدٌ ؛ قال :

وتقول : طَوَى عني كشحاً وضرب عني صفحاً ؛ قال :

وأدرَجَني في طيّ النسيان. وطَوَى اللهُ لك البعد. وهو يَطوي البلادَ. ومضى لطِيّتِه ، وأين طِيّتُك وأَمَّتُك ؛ وبَعدَتْ عنّا طِيّتُه وهي الجهة التي إليها يطوي البلاد. وله طِيّاتٌ شتّى ، ولقيته بطِيّاتِ العراق : في نواحيه وجهاته. ومررت بظبي طاوٍ : عاطِفٍ طَوَى عنقَه وعطفَها ونام آمناً ؛ قال الرّاعي :

وطَوَى البِناء باللّبِنِ والبئرَ بالحجارة وهي الطَّوِيّ والأطواء.

طهر ـ طَهَر وطَهُر واطّهر وتطهّر ، وقد طَهُرت طَهوراً وطُهوراً ، وما عندي طَهور أتطهّر به أي وضوء أتوضّأ به ، واطلب لي ماءً طَهوراً : بليغاً في الطهارة لا شُبهة فيه ، وامرأة طاهر ونساء طواهر ، وطَهُرتْ وطَهَرتْ من الحيض ، وهي ذات طُهرٍ وهنّ ذوات أطهار. وتطهّر بالماء : استنجى به. وعنده مِطْهَرَةٌ من الماء ومَطاهر ؛ قال الكميت :

ومن المجاز : تَطهّر من الإثم : تنزّه منه ، وطهّره الله ، وهو طاهر الثياب : نَزِهٌ من مدانس الأخلاق ، والتوبة طهورٌ للمذْنب.

طهم ـ جوادٌ مُطهَّم : تامّ الحسن. ورجل مطهَّم. وخَلْقٌ فيه تطهيم ؛ قال ذو الرّمّة :

طهو ـ طَهَوْتُ اللّحمَ : طبخته ، وهو طاهٍ من الطُّهاة ، وهي طاهية من الطواهي ؛ قال امرؤ القيس الكنديّ :

وقال عمر بن أبي ربيعة :