وسائل الشيعة - ج ٨

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٨

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-08-6
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٥٦
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

لا ، إلاّ أن يشيع الرجل أخاه في الدين ، فإنّ الصيد مسير باطل لا تقصّر الصلاة فيه ، وقال : يقصّر إذا شيّع أخاه.

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (١) ، وبإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢).

وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن بعض أصحابه ، عن علي بن أسباط ، مثله (٣).

ورواه البرقي في ( المحاسن ) بهذا السند (٤).

[ ١١٢٢٣ ] ٨ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن العيص بن القاسم ، أنّه سأل الصادق ( عليه السلام ) عن الرجل يتصيّد ؟ فقال : إن كان يدور حوله فلا يقصّر ، وإن كان تجاوز الوقت فليقصّر.

ورواه الشيخ كما تقدّم (١).

[ ١١٢٢٤ ] ٩ ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان ، عن موسى المروزي ، عن أبي الحسن الأوّل ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أربعة يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر : اللهو ، والبذاء ، وإتيان باب السلطان ، وطلب الصيد.

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢١٧ / ٥٣٦.

(٢) الاستبصار ١ : ٢٣٥ / ٨٤٠.

(٣) الكافي ٣ : ٤٣٧ / ٤.

(٤) المحاسن : ٣٧١ / ١٢٩.

٨ ـ الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣١٤.

(١) تقدم في الحديث ٢ من هذا الباب.

٩ ـ الخصال : ٢٧٧ / ٦٣ ، تقدم ما يدل على ذلك في الباب ٨ من هذه الأبواب ، ويأتي في الحديث ٣ من الباب ٤ من أبواب من يصح منه الصوم ، وفي الحديث ٣ من الباب ٦٨ من أبواب آداب السفر.

٤٨١

١٠ ـ باب وجوب التقصير والإِفطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون الظالم ، واختيار الخروج الى ذلك والقصر على الإِقامة والتمام

[ ١١٢٢٥ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين ـ في حديث ـ أنّه سأل أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يشيّع أخاه إلى المكان الذي يجب عليه فيه التقصير والإِفطار ؟ قال : لا بأس بذلك.

[ ١١٢٢٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن الوشّاء ، عن حمّاد بن عثمان ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل من أصحابي قد جاءني خبره من الأعوص (١) وذلك في شهر رمضان ( أتلقّاه ؟ قال : نعم ، قلت : ) (٢) أتلقّاه وأفطر ؟ قال : نعم ، قلت : أتلقّاه وافطر أم أُقيم وأصوم ؟ قال : تلقاه وأفطر.

ورواه الكليني ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء نحوه (٣).

[ ١١٢٢٧ ] ٣ ـ قال : وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج يشيّع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة ، فقال : إن كان في شهر رمضان فليفطر ، فقيل : أيّهما أفضل (١) يصوم أو يشيعه ؟ قال : يشيّعه إنّ الله عزّ وجلّ وضع الصوم عنه إذا شيّعه.

__________________

الباب ١٠

فيه ٨ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ٢٨٥ / ١٢٩٩ ، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٣٠ من هذه الأبواب.

٢ ـ الفقيه ٢ : ٩٠ / ٤٠٢.

(١) الأعوص : موضع قرب المدينة المنورة على مسافة أميال منها « هامش المخطوط ، معجم البلدان ١ : ٢٢٣ ».

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) الكافي ٤ : ١٢٩ / ٦.

٣ ـ الفقيه ٢ : ٩٠ / ٤٠١ ، وأورده عن المقنع في الحديث ٥ من الباب ٣ من أبواب من يصحّ منه الصوم.

(١) في نسخة زيادة : يقيم و « هامش المخطوط ».

٤٨٢

ورواه في ( المقنع ) أيضاً ، مرسلاً (٢).

ورواه الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ، مثله ، إلاّ أنّه قال : إنّ الله قد وضعه عنه (٣).

[ ١١٢٢٨ ] ٤ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن علي ، عن (١) العبّاس بن عامر ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : سألته عن الرجل يشيّع أخاه اليوم واليومين في شهر رمضان ؟ قال : يفطر ويقصّر فإن ذلك حقّ عليه.

[ ١١٢٢٩ ] ٥ ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسين بن عثمان ، عن إسماعيل بن جابر قال : استأذنت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ونحن نصوم رمضان لنلقى وليداً بالأعوص ، فقال : تلقّه وأفطر.

أقول : حمله الشيخ على التقيّة ، ويمكن حمل الوليد على غير الوليد الوالي الجائر.

[ ١١٢٣٠ ] ٦ ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد ، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : إذا شيّع الرجل أخاه فليقصّر ، فقلت : أيّهما أفضل ، يصوم أو يشيّعه ويفطر ؟ قال : يشيّعه ، لأنّ الله قد وضعه عنه إذا شيّعه.

[ ١١٢٣٠ ] ٧ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ،

__________________

(٢) المقنع : ٦٢.

(٣) الكافي ٤ : ١٢٩ / ٥.

٤ ـ التهذيب ٣ : ٢١٨ / ٥٤٠ ، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(١) في التهذيب : بن.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢١٩ / ٥٤٤.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢١٩ / ٥٤٥.

٧ ـ الكافي ٤ : ١٢٩ / ٤.

٤٨٣

عن علي بن الحكم ، عن عمرو بن حفص ، عن سعيد بن يسار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يشيّع أخاه في شهر رمضان فيبلغ مسيرة يوم ، أو مع رجل من إخوانه ، أيفطر أو يصوم ؟ قال : يفطر.

[ ١١٢٣٢ ] ٨ ـ وعن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عدّة ، عن أبان بن عثمان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت : الرجل يشيّع أخاه في شهر رمضان اليوم واليومين ؟ قال : يفطر ويقضي ، قيل له : فذلك أفضل أو يقيم ولا يشيّعه ؟ قال : يشيّعه ويفطر فإن ذلك حقّ عليه.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً (١) وخصوصاً (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الصوم (٣).

١١ ـ باب وجوب الإِتمام على المكاري والجمّال والملاّح والبريد والراعي والجابي والتاجر والبدوي مع عدم الإِقامة

[ ١١٢٣٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : المكاري والجمّال الذي يختلف وليس له مقام يتمّ الصلاة ويصوم شهر رمضان.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١).

__________________

٨ ـ الكافي ٤ : ١٢٩ / ٧.

(١) تقدم في أكثر الأبواب السابقة.

(٢) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الحديث ٥ من الباب ٣ من أبواب من يصح منه الصوم ، ويأتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث ١١ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

الباب ١١

فيه ١٢ حديث

١ ـ الكافي ٤ : ١٢٨ / ١.

(١) التهذيب ٤ : ٢١٨ / ٦٣٤.

٤٨٤

[ ١١٢٣٤ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر : المكاري ، والكري ، والراعي ، والاشتقان (١) لأنّه عملهم.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، وبإسناده عن أحمد بن محمّد (٢).

ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة (٣).

ورواه في ( الخصال ) عن أبيه ، عن علي بن موسى الكميداني ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، مثله ، إلاّ أنّه ترك لفظ قد (٤).

[ ١١٢٣٥ ] ٣ ـ قال الصدوق : وروي : الملاّح ، والاشتقان : البريد.

[ ١١٢٣٦ ] ٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير ، ولا على المكاري والجمّال.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم ، مثله (١).

[ ١١٢٣٧ ] ٥ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٤٣٦ / ١.

(١) الأشتقان : البريد. ( مجمع البحرين ٦ : ٢٧٢ ).

(٢) التهذيب ٣ : ٢١٥ / ٥٢٦ ، والاستبصار ١ : ٢٣٢ / ٨٢٨.

(٣) الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٦.

(٤) الخصال : ٢٥٢ / ١٢٢.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٦.

٤ ـ الكافي ٣ : ٤٣٧ / ٢.

(١) الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٧.

٥ ـ الكافي ٣ : ٤٣٨ / ٩.

٤٨٥

إسحاق بن عمّار قال : سألته عن الملاّحين والأعراب ، هل عليهم تقصير ؟ قال : لا ، بيوتهم معهم.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله (١).

[ ١١٢٣٨ ] ٦ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) : قال : الأعراب لا يقصّرون وذلك أنّ منازلهم معهم.

[ ١١٢٣٩ ] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن أحمد العلوي ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أصحاب السفن يتمّون الصلاة في سفنهم.

[ ١١٢٤٠ ] ٨ ـ وبإسناده عن ( أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ) (١) ، عن أبي المعزا ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : ليس على الملاّحين في سفينتهم تقصير ، ولا على المكاريين ، ولا على الجمّالين.

[ ١١٢٤١ ] ٩ ـ وعنه ، عن محمّد بن عيسى ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهم السلام ) قال : سبعة لا يقصّرون الصلاة : الجابي الذي يدور في جبايته ، والأمير الذي يدور في إمارته ، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق ، والراعي ، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر ، والرجل الذي يطلب الصيد يريد به

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢١٥ / ٥٢٧ ، والاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٢٩.

٦ ـ الكافي ٣ : ٤٣٧ / ٥.

٧ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٦ / ٨٩٨.

٨ ـ التهذيب ٣ : ٢١٤ / ٥٢٥ ، والاستبصار ١ : ٢٣٢ / ٨٢٧.

(١) في الاستبصار : أحمد بن محمد بن عيسى.

٩ ـ التهذيب ٣ : ٢١٤ / ٥٢٤ ، والاستبصار ١ : ٢٣٢ / ٨٢٦ ، أخرج قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٨ من هذه الأبواب.

٤٨٦

لهو الدنيا ، والمحارب الذي يقطع السبيل.

وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن عمرو بن عثمان ، عن عبدالله بن المغيرة ، نحوه (١).

ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد (٢).

ورواه في ( الخصال ) عن جعفر بن علي ، عن جدّه الحسن بن علي ، عن جدّه عبدالله بن المغيرة (٣).

ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (٤).

[ ١١٢٤٢ ] ١ ـ وعن علي بن الحسن ، عن السندي بن الربيع قال في المكاري والجمّال الذي يختلف وليس له مقام : يتمّ الصلاة ويصوم شهر رمضان.

[ ١١٢٤٣ ] ١١ ـ أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن سليمان الجعفري ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كلّ من سافر فعليه التقصير والإِفطار غير الملاّح فإنّه في بيت وهو يتردّد حيث شاء.

[ ١١٢٤٤ ] ١٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) : عن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : خمسة يتمّون في سفر كانوا أو حضر : المكاري ، والكري ، والاشتقان وهو البريد ، والراعي ، والملاّح لأنّه عملهم.

__________________

(١) التهذيب ٤ : ٢١٨ / ٦٣٥.

(٢) الفقيه ١ : ٢٨٢ / ١٢٨٢.

(٣) الخصال : ٤٠٣ / ١١٤.

(٤) تفسير القمي ١ : ١٤٩.

١٠ ـ التهذيب ٤ : ٢١٨ / ٦٣٦.

١١ ـ المحاسن : ٣٧١ / ١٣٠.

١٢ ـ الخصال : ٣٠٢ / ٧٧.

٤٨٧

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ماظاهره المنافاة ونبيّن وجهه (٢).

١٢ ـ باب أنّ الضابط في كثرة السفر في المكاري عدم إقامة عشرة أيّام ، فمن أقامها ثمّ سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير إقامة عشرة ، وحكم من أقام خمسة

[ ١١٢٤٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيي ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن حدّ المكاري الذي يصوم ويتمّ ؟ قال : أيّما مكارٍ أقام في منزله أو في البلد الذي يدخله أقلّ من مقام عشرة أيّام وجب عليه الصيام والتمام أبداً ، وإن كان مقامه في منزله أو في البلد الذي يدخله أكثر من عشرة أيّام فعليه التقصير والإِفطار.

[ ١١٢٤٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن سعد ، عن محمّد بن خالد الطيالسي ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) عن الذين يكرون الدواب يختلفون كلّ الأيّام (١) ، أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر ؟ قال : نعم.

[ ١١٢٤٧ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ومحمّد بن خالد البرقي ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) ،

__________________

(١) يأتي في الباب ١٢ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الباب ١٣ من هذه الأبواب.

الباب ١٢

فيه ٦ أحاديث

١ ـ التهذيب ٤ : ٢١٩ / ٦٣٩ ، والاستبصار ١ : ٢٣٤ / ٨٣٧.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢١٦ / ٥٣٢ ، والاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٣٣.

(١) في الاستبصار : أيّام « هامش المخطوط ».

٣ ـ التهذيب ٣ : ٢١٦ / ٥٣٣ و ٤ : ٢١٩ / ٦٣٧ ، والاستبصار ١ : ٢٣٤ / ٨٣٤.

٤٨٨

قال : سألته عن المكاريين الذين يكرون الدوابّ وقلت (١) : يختلفون كلّ أيّام ، كلّما جاءهم شيء اختلفوا ؟ فقال : عليهم التقصير إذا سافروا.

أقول : المفروض حصول الإِقامة عشرة فصاعداً.

[ ١١٢٤٨ ] ٤ ـ وبالإِسناد عن عبدالله بن المغيرة ، عن محمّد بن جزك قال : كتبت إلى أبي الحسن الثالث ( عليه السلام ) : إنّ لي جمّالا ولي قوّام عليها ولست أخرج فيها إلاّ في طريق مكّة لرغبتي في الحجّ أو في الندرة إلى بعض المواضع ، فما يجب عليّ إذا أنا خرجت معهم أن أعمل ، أيجب عليّ التقصير في الصلاة والصيام في السفر أو التمام ؟ فوقع ( عليه السلام ) : إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كلّ سفر إلاّ إلى مكّة فعليك تقصير وإفطار.

وبإسناده عن سعد ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن جزك ، مثله (١).

وعنه ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، وذكر الذي قبله (٢).

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن جزك قال : كتبت إليه ، وذكر نحوه (٣).

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن شرف ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، مثله (٣).

[ ١١٢٤٩ ] ٥ ـ وبإسناده عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : المكاري إذا لم يستقرّ في منزله إلاّ خمسة أيّام أو أقلّ قصّر في سفره

__________________

(١) ليس في الاستبصار « هامش المخطوط ».

٤ ـ الاستبصار ١ : ٢٣٤ / ٨٣٥.

(١) التهذيب ٣ : ٢١٦ / ٥٣٤.

(٢) الكافي ٣ : ٤٣٨ / ١١.

(٣) الفقيه ١ : ٢٨٢ / ١٢٨٠.

٥ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٨.

٤٨٩

بالنهار وأتمّ ( صلاة الليل ) (١) ، وعليه صوم شهر رمضان ، وإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيّام أو أكثر وينصرف إلى منزله ويكون له مقام عشرة أيّام أو أكثر قصّر في سفره وأفطر.

[ ١١٢٥٠ ] ٦ ـ ورواه الشيخ بإسناده عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبدالله بن سنان ، مثله ، إلاّ أنّه أسقط قوله : وينصرف إلى منزله ويكون له مقام عشرة أيّام أو أكثر.

أقول : قد عمل بعض الأصحاب بظاهره حكم الخمسة ، وأكثرهم حملوا تقصير الصلاة بالنهار على سقوط النوافل (١) ، وحكموا بالإِتمام لما مضى (٢) ويأتي (٣) ، ويمكن حمل حكم الخمسة هنا على التقيّة لموافقته لكثير من العامة.

١٣ ـ باب وجوب القصر على المكاري والجمّال إذا جدّ بهما السير

[ ١١٢٥١ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : المكاري والجمّال إذا جدّ بهما المسير فليقصّرا.

[ ١١٢٥٢ ] ٢ ـ وبالإِسناد عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضل بن

__________________

(١) في التهذيب : بالليل ( هامش المخطوط ).

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢١٦ / ٥٣١ ، والاستبصار ١ : ٢٣٤ / ٨٣٦.

(١) راجع الاستبصار ١ : ٢٣٤ والوافي ٢ : ٣٢ ، وروضة المتقين ٢ : ٦٢١ ، والمختلف : ١٦٢ ـ ١٦٣.

(٢) مضى في الحديث ١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٥ من هذه الأبواب.

الباب ١٣

فيه ٥ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٢١٥ / ٥٢٨ ، والاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٣٠.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢١٥ / ٥٢٩ و ٤ : ٢١٩ / ٦٣٨ ، والاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٣١.

٤٩٠

عبد الملك قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن المكارين الذين يختلفون ؟ فقال : إذا جدوا السير فليقصّروا.

[ ١١٢٥٣ ] ٣ ـ وعن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمران بن محمّد الأشعري ، عن بعض أصحابنا يرفعه ، إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الجمّال والمكاري إذا جدّ بهما السير فليقصّرا فيما بين المنزلين ويتمّا في المنزل.

ورواه الصدوق مرسلاً ، نحوه (١).

أقول : نقل الشيخ عن الكليني ، أنّه حمل هذه الأخبار على من يجعل المنزلين منزلاً فيقصّر في الطريق ويتمّ في المنزل ، ويمكن أن يكون المراد في الأخير : يقصّر إذا جعل المنزلين منزلاً ويتمّ إذا جعل المنزل منزلاً ، أو يتمّ في منزله إذا دخل ، والله أعلم.

[ ١١٢٥٤ ] ٤ ـ محمّد بن يعقوب قال : وفي رواية أُخرى : المكاري إذا جدّ به السير فليقصر ، قال : ومعنى جدّ به السير جعل المنزلين منزلاً.

[ ١١٢٥٥ ] ٥ ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه ، قال : سألته عن المكاريين الذين يختلفون إلى النيل هل عليهم تمام الصلاة ؟ قال : إذا كان مختلفهم فليصوموا وليتمّوا الصلاة إلاّ أن يجدّ بهم السير فليفطروا فليقصّروا.

__________________

٣ ـ التهذيب ٣ : ٢١٥ / ٥٣٠ ، والاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٣٢.

(١) الفقيه ١ : ٢٨٢ / ١٢٧٩.

٤ ـ الكافي ٣ : ٤٣٧ / ٢.

٥ ـ مسائل علي بن جعفر : ١١٥ / ٤٦.

٤٩١

١٤ ـ باب أنّ من وصل الى منزل له قد استوطنه ستّة أشهر فصاعداً أو ملك كذلك ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام ، وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده ، فإن قصرت لم يجز القصر

[ ١١٢٥٦ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الأوّل ( عليه السلام ) ، أنّه قال : كلّ منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.

[ ١١٢٥٧ ] ٢ ـ وبإسناده عن إسماعيل بن الفضل قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يسافر من أرض إلى أرض وإنّما ينزل قراه وضيعته ؟ قال : إذا نزلت قراك وأرضك فأتمّ الصلاة ، وإذا كنت في غير أرضك فقصّر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل بن الفضل ، مثله (١).

[ ١١٢٥٨ ] ٣ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد وأحمد ابني الحسن أخويه ، عن أبيهما ، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في الرجل يخرج من منزله يريد منزلاً له آخر أو ضيعة له أُخرى ؟ قال : إن كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤم بريدان قصّر ، وإن كان دون ذلك أتمّ.

[ ١١٢٥٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن محمّد بن عبدالله ، وهارون بن مسلم جميعاً ، عن

__________________

الباب ١٤

فيه ١٩ حديث

١ ـ الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣١١.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٨٧ / ١٣٠٩.

(١) التهذيب ٣ : ٢١٠ / ٥٠٨ ، والاستبصار ١ : ٢٢٨ / ٨١٠.

٣ ـ التهذيب ٤ : ٢٢١ / ٦٤٨.

٤ ـ التهذيب ٤ : ٢٢٢ / ٦٤٩ ، وأورد ذيله في الحديث ١٥ من الباب ١ من هذه الأبواب.

٤٩٢

محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التقصير في الصلاة فقلت له : إنّ لي ضيعة قريبة من الكوفة وهي بمنزلة القادسية من الكوفة ، فربّما عرضت لي حاجة أنتفع بها أو يضرّني القعود عنها في رمضان فأكره الخروج إليها لأنّي لا أدري ، أصوم أو أفطر ؟ فقال لي : فأخرج وأتمّ الصلاة وصم فإنّي قد رأيت القادسية ، الحديث.

[ ١١٢٦٠ ] ٥ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمر بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في الرجل يخرج في سفر فيمرّ بقرية له أو دار فينزل فيها قال : يتمّ الصلاة ولو لم يكن له إلاّ نخلة واحدة ولا يقصّر ، وليصم إذا حضره الصوم وهو فيها.

[ ١١٢٦١ ] ٦ ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نصر ، عن حمّاد بن عثمان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لأبي الحسن الأوّل ( عليه السلام ) : الرجل يتّخذ المنزل فيمرّ به ، أيتمّ أم يقصّر ؟ قال : كلّ منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك أن تتمّ فيه.

[ ١١٢٦٢ ] ٧ ـ وعنه ، عن أحمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن علي قال : سألت أبا الحسن الأول ( عليه السلام ) عن رجل يمرّ ببعض الأمصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه ، أيتمّ صلاته أم يقصّر ؟ قال : يقصّر الصلاة ، والضياع مثل ذلك إذا مرّ بها.

[ ١١٢٦٣ ] ٨ ـ وعنه ، عن أيّوب ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن

__________________

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢١١ / ٥١٢ ، والاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١٤.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢١٢ / ٥١٥ ، والاستبصار ١ : ٢٣٠ / ٨١٧.

٧ ـ التهذيب ٣ : ٢١٢ / ٥١٦.

٨ ـ التهذيب ٣ : ٢١٢ / ٥١٧ ، والاستبصار ١ : ٢٣٠ / ٨١٨.

٤٩٣

عثمان (١) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في الرجل يسافر فيمرّ بالمنزل له في الطريق يتمّ الصلاة أم يقصّر ؟ قال : يقصّر ، إنّما هو المنزل الذي توطنه.

[ ١١٢٦٤ ] ٩ ـ وعنه ، عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن سعد بن أبي خلف قال : سأل علي بن يقطين أبا الحسن الأوّل ( عليه السلام ) عن الدار تكون للرجل بمصر أو الضيعة فيمرّ بها ؟ قال : إن كان ممّا قد سكنه أتمّ فيه الصلاة وإن كان ممّا لم يسكنه فليقصّر.

[ ١١٢٦٥ ] ١٠ ـ وعنه ، عن أيّوب ، عن أبي طالب ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن حمّاد بن عثمان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لأبي الحسن الأوّل ( عليه السلام ) : إنّ لي ضياعاً ومنازل بين القرية والقريتين ( الفرسخ و ) (١) الفرسخان والثلاثة ؟ فقال : كلّ منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.

[ ١١٢٦٦ ] ١١ ـ وعنه ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين (١) ، عن محمّد ابن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن (٢) ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يقصّر في ضيعته ؟ فقال : لا بأس ، ما لم ينو مقام عشرة أيّام إلاّ أن يكون له فيها (٣) منزل يستوطنه ، فقلت (٤) : ما

__________________

(١) في التهذيب زيادة : عن الحلبي.

٩ ـ التهذيب ٣ : ٢١٢ / ٥١٨ ، والاستبصار ١ : ٢٣٠ / ٨١٩.

١٠ ـ التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥١٩.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر ، وقد كتب عليها المصنف علامة نسخة.

١١ ـ التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢٠ ، والاستبصار ١ : ٢٣١ / ٨٢١. واورد صدره في الحديث ٨ من الباب ١٥ من هذه الأبواب.

(١) في الاستبصار : الحسن « هامش المخطوط ».

(٢) في الفقيه زيادة : الرضا « هامش المخطوط ».

(٣) في الفقيه : ( بها ) بدل ( فيها ) ( هامش المخطوط ).

(٤) في الفقيه : ( قال : قلت له ) بدل ( فقلت ) ( هامش المخطوط ).

٤٩٤

الاستيطان ؟ فقال : أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستّة أشهر ، فإذا كان كذلك يتمّ فيها متى دخلها (٥).

قال : وأخبرني محمّد بن إسماعيل ، أنّه صلّى في ضيعته فقصّر في صلاته.

قال أحمد : أخبرني علي بن إسحاق بن سعد وأحمد بن محمّد جميعاً ، أنّ ضيعته التي قصّر فيها الحمراء.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، مثله ، إلى قوله : متى دخلها (٦).

[ ١١٢٦٧ ] ١٢ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن بكير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجل (١) له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ، أيتمّ أم يقصّر ؟ قال : يتمّ.

ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجّاج (٢).

ورواه الكليني عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن أبي عمير ، إلاّ أنّه قال : فيقيم فيها (٣).

[ ١١٢٧٨ ] ١٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : خرجت إلى أرض لي فقصّرت ثلاثاً وأتممت ثلاثاً.

__________________

(٥) في نسخة زيادة : يدخلها « هامش المخطوط ».

(٦) الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣١٠.

١٢ ـ التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢٢ ، والاستبصار ١ : ٢٣١ / ٨٢٢.

(١) في الكافي زيادة : يكون ( هامش المخطوط ).

(٢) الفقيه ١ : ٢٨٢ / ١٢٨١.

(٣) الكافي ٣ : ٤٣٨ / ٦.

١٣ ـ التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢١.

٤٩٥

أقول : لعلّ المراد أنّه قصّر في الطريق وأتمّ في منزله الذي استوطنه لما تقدّم (١) ، أو سبب الإِتمام قصد الإِقامة.

[ ١١٢٦٩ ] ١٤ ـ وعنه ، عن محمّد بن عيسى ، عن عمران بن محمّد قال : قلت لأبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، إن لي ضيعة على خمسة عشر ميلاً خمسة فراسخ ، فربّما خرجت إليها فأقيم فيها ثلاثة أيّام أو خمسة أيّام أو سبعة أيّام ، فأتمّ الصلاة أم أُقصّر ؟ فقال : قصّر في الطريق وأتمّ في الضيعة.

أقول : هذا محمول على عدم الاستيطان ، والإِتمام على التقيّة لما مرّ (١).

[ ١١٢٧٠ ] ١٥ ـ وعنه ، عن ( علي بن إسحاق ، عن سعد ) (١) ، عن موسى بن الخزرج قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : أخرج إلى ضيعتي ومن منزلي إليها اثنا عشر فرسخاً ، أُتمّ الصلاة أم أُقصّر ؟ فقال : أتمّ.

أقول : هذا محمول على الإِتمام في الضيعة لا في الطريق لما مرّ (٢).

[ ١١٢٧١ ] ١٦ ـ وعنه ، عن محمّد بن سهل ، عن أبيه قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل يسير إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممرّه على ضياع بني عمّه ، أيقصّر ويفطر أو يتمّ ويصوم ؟ قال : لا يقصّر ولا يفطر.

أقول : تقدّم وجهه (١).

__________________

(١) تقدم في الحديث ١١ من هذا الباب.

١٤ ـ التهذيب ٣ : ٢١٠ / ٥٠٩ ، والاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١١.

(١) مرّ في الأحاديث ١ و ٣ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ من هذا الباب.

١٥ ـ التهذيب ٣ : ٢١٠ / ٥١٠ والاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١٢.

(١) في المصدر : علي بن إسحاق بن سعد.

(٢) مرّ في الحديث ٣ من هذا الباب.

١٦ ـ التهذيب ٣ : ٢١١ / ٥١١ ، والاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١٣ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ١٩ من هذه الأبواب.

(١) تقدم في الحديث ١٥ من هذا الباب.

٤٩٦

[ ١١٢٧٥ ] ١٧ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن الحسن ، وغيره ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال ؟ سألت الرضا ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج إلى ضيعته ويقيم اليوم واليومين والثلاثة أيقصّر أم يتمّ ؟ قال : يتمّ الصلاة كلّما أتى ضيعة من ضياعه.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١).

[ ١١٢٧٣ ] ١٨ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج إلى الضيعة فيقيم اليوم واليومين والثلاثة يتمّ أم يقصّر ؟ قال : يتمّ فيها.

[ ١١٢٧٤ ] ١٩ ـ وبهذا الإِسناد عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يريد السفر إلى ضياعه في كم يقصّر ؟ فقال : في ثلاثة.

أقول : هذا محمول على عدم بلوغ المسافة فيما دونها ، وقد حمل الشيخ (١) وغيره (٢) ما تضمّن الإِتمام على الاستيطان ستّة أشهر أو الإِقامة عشرة أيّام لما يأتي (٣) إن شاء الله.

__________________

١٧ ـ الكافي ٣ : ٤٣٧ / ٣.

(١) التهذيب ٣ : ٢١٤ / ٥٢٣ ، والاستبصار ١ : ٢٣١ / ٨٢٣.

١٨ ـ قرب الإِسناد : ١٦٠.

١٩ ـ قرب الإِسناد : ١٧٠.

(١) التهذيب ٣ : ٢١١ / ٥١٢ ، والاستبصار ١ : ٢٢٩ ، ٢٣٠ / ذيل الحديث ٨١٤ ، ٨١٦.

(٢) الفقيه ١ : ٢٨٨ / ١٣٠٩ ، والمنتهى ١ : ٣٩٣ ، ٣٩٤.

(٣) يأتي في الباب ١٥ من هذه الأبواب ، تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين ٢ و ٦ من الباب ٧ ، وفي الحديث ٤ من الباب ٨ من هذه الأبواب.

٤٩٧

١٥ ـ باب أنّ المسافر إذا نوى الاقامة عشرة أيّام وجب عليه الإِتمام في الصلاة والصيام ، واعتبرت المسافة فيما بعدها ، وإذا تردّد في الإِقامة وجب عليه القصر الى ثلاثين يوماً ثمّ يجب عليه التمام ولو صلاة واحدة ، وحكم إقامة الخمسة

[ ١١٢٧٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الأيّام في المكان ، عليه صوم ؟ قال : لا ، حتى يجمع على مقام عشرة أيّام ، وإذا أجمع على مقام عشرة أيّام صام وأتمّ الصلاة.

قال : وسألته عن الرجل يكون عليه أيّام من شهر رمضان وهو مسافر ، يقضي إذا أقام في المكان ؟ قال : لا ، حتى يجمع على مقام عشرة أيّام.

[ ١١٢٧٦ ] ٢ ـ وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجل يكون له الضياع بعضها قريب من بعض يخرج فيقيم فيها ، يتمّ أو يقصّر ؟ قال : يتمّ.

[ ١١٢٧٧ ] ٣ ـ وعن ، عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : إذا قدمت أرضاً وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيّام فصم وأتمّ ، وإن كنت تريد أن تقيم أقلّ من عشرة أيّام فأفطر ما بينك وبين شهر ، فإذا بلغ الشهر فأتمّ الصلاة

__________________

الباب ١٥

فيه ٢٠ حديث

١ ـ الكافي ٤ : ١٣٣ / ٢.

٢ ـ الكافي ٣ : ٤٣٨ / ٦.

٣ ـ الكافي ٤ : ١٣٣ / ١.

٤٩٨

والصيام وإن قلت : أرتحل غدوة.

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، مثله (١).

[ ١١٢٧٨ ] ٤ ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن موسى بن عمر ، عن علي بن النعمان ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : إذا أتيت بلدة فأجمعت المقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة ، الحديث.

[ ١١٢٧٩ ] ٥ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إن شئت فانو المقام عشراً وأتمّ ، وإن لم تنو المقام فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصلاة.

[ ١١٢٨٠ ] ٦ ـ وعنه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرّار (١) ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أتى ضيعته ثمّ لم يرد المقام عشرة أيّام قصّر ، وإن أراد المقام عشرة أيّام أتمّ الصلاة.

[ ١١٢٨١ ] ٧ ـ وعنه ، عن إبراهيم ، عن البرقي ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن موسى بن حمزة بن بزيع قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، إنّ لي ضيعة دون بغداد ، فأخرج من الكوفة أُريد

__________________

(١) التهذيب :

٤ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٢ ، أورده في الحديث ٣ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٣ ، والاستبصار ١ : ٢٣٨ / ٨٥١ ، أورده في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الأبواب.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢١١ / ٥١٣ ، والاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١٥.

(١) في نسخة : يسار ـ هامش المخطوط ـ.

٧ ـ التهذيب ٣ : ٢١١ / ٥١٤ ، والاستبصار ١ : ٢٣٠ / ٨١٦.

٤٩٩

بغداد فأُقيم في تلك الضيعة ، أُقصّر أو أُتمّ ؟ فقال : إنّ لم تنو المقام عشرة أيّام فقصّر.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) مثله (١).

[ ١١٢٨٢ ] ٨ ـ وعنه ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين (١) عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يقصّر في ضيعته ؟ فقال : لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيّام إلاّ أن يكون له فيها منزل يستوطنه ، الحديث.

[ ١١٢٨٣ ] ٩ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عثمان (١) عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت من قدم بلدة إلى متى يبغي له أن يكون مقصّراً ؟ ومتى ينبغي له أن يتمّ ؟ فقال : إذا دخلت أرضاً فأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة ، وإن لم تدر ما مقامك بها تقول : غداً أخرج أو بعد غد ، فقصّر ما بينك وبين أن يمضي شهر ، فإذا تمّ لك شهر فأتمّ الصلاة وإن أردت أن تخرج من ساعتك.

ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة (٢).

ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب حريز بن عبدالله

__________________

(١) المحاسن : ٣٧١ / ١٣١.

٨ ـ التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢٠ ، وأورده في الحديث ١١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.

(١) في الاستبصار : الحسن ـ هامش المخطوط ـ.

٩ ـ التهذيب ٣ : ٢١٩ / ٥٤٦ ، والاستبصار ١ : ٢٣٧ / ٨٤٧.

(١) في نسخة : عيسى ـ هامش المخطوط ـ.

(٢) الكافي ٣ : ٤٣٥ / ١.

٥٠٠