وسائل الشيعة - ج ٨

أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل في تلك الركعة.

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) ، وعلى أنّ هذا محمول على كراهة الدخول في تلك الركعة.

٤٥ ـ باب أنّ من أدرك الإِمام راكعاً فقد أدرك الركعة ، ومن أدركه بعد رفع رأسه فقد فاتته

[ ١٠٩٦٢ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه قال في الرجل إذا أدرك الإِمام وهو راكع وكبّر الرجل وهو مقيم صلبه ثمّ ركع قبل أن يرفع الإِمام رأسه : فقد أدرك الركعة.

وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، مثله ، وأسقط لفظ : الركعة (١).

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (٢).

[ ١٠٩٦٣ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه قال : إذا أدركت الإِمام وقد ركع فكبّرت وركعت قبل أن يرفع الإِمام رأسه فقد أدركت الركعة ، وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة.

__________________

(١) يأتي في الباب ٤٥ من هذه الأبواب.

الباب ٤٥

فيه ٦ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٤٣ / ١٥٢ ، والاستبصار ١ : ٤٣٥ / ١٦٧٩.

(١) التهذيب ٣ : ٢٧١ / ٧٨١.

(٢) الكافي ٣ : ٣٨٢ / ٦.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٥٤ / ١١٤٩.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي (١).

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢).

[ ١٠٩٦٤ ] ٣ ـ وبإسناده عن أبي أُسامة يعني زيد الشحّام ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل انتهى الى الإِمام وهو راكع ؟ قال : إذا كبّر وأقام صلبه ثمّ ركع فقد أدرك.

[ ١٠٩٦٥ ] ٤ ـ وبإسناده عن معاوية بن ميسرة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه قال : إذا جاء الرجل مبادراً والإِمام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع.

ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن عبيدالله بن معاوية بن شريح ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (١).

[ ١٠٩٦٦ ] ٥ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن محمّد بن عبدالله ابن جعفر الحميري ، عن صاحب الزمان ( عليه السلام ) ، أنّه كتب إليه يسأله عن الرجل يلحق الإِمام وهو راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة ، فإنّ بعض أصحابنا قال : إن لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له أن يعتدّ بتلك الركعة ؟ فأجاب ( عليه السلام ) : إذا لحق مع الإِمام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتدّ بتلك الركعة وإن لم يسمع تكبيرة الركوع.

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٨٢ / ٥.

(٢) التهذيب ٣ : ٤٣ / ١٥٣ ، والاستبصار ١ : ٤٣٥ / ١٦٨٠.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٥٤ / ١١٥٠.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٦٥ / ١٢١٤ ، اورده في الباب ٤ من أبواب تكبيرة الاحرام ، وأورده بتمامه في الحديث ٦ من الباب ٤٩ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٦٥ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣ : ٤٥ / ١٥٧.

٥ ـ الاحتجاج : ٤٨٨.

[ ١٠٩٦٧ ] ٦ ـ وقد تقدّم حديث محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : إنّ أوّل صلاة أحدكم الركوع.

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في المشي راكعاً (١) ، وفي إطالة الركوع لانتظار المأموم (٢) وغير ذلك (٣) ، وتقدّم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه (٤).

٤٦ ـ باب أنّ من خاف أن يرفع الإِمام رأسه من الركوع قبل أن يصل الى الصفوف جاز أن يركع مكانه ويمشي راكعاً أو بعد السجود ، وأنّه يجزيه تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع

[ ١٠٩٦٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، أنّه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة ، فقال : يركع قبل أن يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم ، مثله (١).

[ ١٠٩٦٩ ] ٢ ـ وعنه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن وهب قال : رأيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يوماً وقد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر ، فلمّا

__________________

٦ ـ تقدم في الحديث ٦ من الباب ٩ من أبواب الركوع.

(١) يأتي في الحديث ١ و ٢ و ٣ و ٦ من الباب ٤٦ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الباب ٥٠ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٤٩ من هذه الأبواب.

(٤) تقدم في الباب ٤٤ من هذه الأبواب ، وتقدم ما يدل عليه في الباب ٢٦ من أبواب الجمعة.

الباب ٤٦

فيه ٦ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٤٤ / ١٥٤ ، والاستبصار ١ : ٤٣٦ / ١٦٨١.

(١) الفقيه ١ : ٢٥٧ / ١١٦٦.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢٨١ / ٨٢٩.

كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده ثمّ سجد السجدتين ثمّ قام فمضى حتى لحق الصفوف.

وبإسناده عن أحمد ابن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، مثله (١).

ورواه الكليني عن جماعة ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (٢).

[ ١٠٩٧٠ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن العبّاس بن معروف ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إذا دخلت المسجد والإِمام راكع فظننت أنّك إن مشيت إليه رفع رأسه قبل أن تدركه فكبّر واركع ، فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك ، فإذا قام فالحق بالصف ، فإذا جلس فاجلس مكانك ، فإذا قام فالحق بالصفّ.

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان (١).

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٢).

ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، مثله (٣).

[ ١٠٩٧١ ] ٤ ـ قال الصدوق : وروي أنّه يمشي في الصلاة يجرّ رجليه ولا يتخطى.

[ ١٠٩٧٢ ] ٥ ـ وبإسناده عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٧٢ / ٧٨٥.

(٢) الكافي ٣ : ٣٨٤ / ١.

٣ ـ التهذيب ٣ : ٤٤ / ١٥٦.

(١) الكافي ٣ : ٣٨٥ / ٥.

(٢) التهذيب ٣ : ٤٤ / ١٥٥.

(٣) الفقيه ١ : ٢٥٤ / ١١٤٨.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٥٤ / ١١٤٨.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٢ / ٧٨٧ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ٤٤ من أبواب مكان المصلي.

حمّاد بن عيسى ، عن ربعي ، عن محمّد بن مسلم قال : قلت له : الرجل يتأخّر وهو في الصلاة ؟ قال : لا ، قلت : فيتقدّم ؟ قال : نعم ، ماشياً إلى القبلة.

ورواه الكليني ، عن محمّد بن إسماعيل ، مثله (١).

[ ١٠٩٧٣ ] ٦ ـ وبإسناده عن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين ، عن إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : أدخل المسجد وقد ركع الإِمام فأركع بركوعه وأنا وحدي وأسجد فإذا رفعت رأسي ، أيّ شيء أصنع ؟ فقال : قم فاذهب إليهم ، وإن كانوا قياماً فقم معهم ، وإن كانوا جلوساً فاجلس معهم.

ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمّار (١).

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (٢) ، وتقدّم ما يدلّ عليه في أحاديث الأذان ماشياً (٣) ، وعلى إجزاء تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع مع الضيق هنا (٤) وفي تكبيرة الافتتاح (٥).

٤٧ ـ باب أنّ من فاته مع الإِمام بعض الركعات وجب أن يجعل ما أدركه أوّل صلاته ويتشهّد في ثانيته

[ ١٠٩٧٤ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبدالله

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٨٥ / ٢.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢٨١ / ٨٣٠.

(١) الفقيه ١ : ٢٥٧ / ١١٦٤.

(٢) يأتي في الحديث ٦ من الباب ٤٩ من هذه الأبواب ، وفي الباب ٧٠ من هذه الأبواب.

(٣) تقدم في الحديث ٩ الباب ١٣ من أبواب الأذان.

(٤) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٤٥ من هذه الأبواب ، وفي الباب ٤٤ من أبواب مكان المصلي.

(٥) تقدم في الباب ٤ من أبواب تكبيرة الاحرام.

الباب ٤٧

فيه ٨ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ٢٦٣ / ١١٩٨ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ٦٧ من هذه الأبواب.

( عليه السلام ) ، أنّه قال : إذا فاتك شيء مع الإِمام فاجعل أوّل صلاتك ما استقبلت منها ، ولا تجعل أوّل صلاتك آخرها.

[ ١٠٩٧٥ ] ٢ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الإِمام وهي له الأُولى ، كيف يصنع إذا جلس الإِمام ؟ قال : يتجافى ولا يتمكّن من القعود ، فإذا كانت الثالثة للإِمام وهي له الثانية فليلبث قليلاً إذا قام الإِمام بقدر ما يتشهّد ثمّ يلحق بالإِمام.

قال : وسألته عن الرجل (١) الذي يدرك الركعتين الأخيرتين من الصلاة ، كيف يصنع بالقراءة ؟ فقال : اقرأ فيهما فإنّهما لك الأوّلتان ، ولا تجعل أوّل صلاتك آخرها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢).

[ ١٠٩٧٦ ] ٣ ـ وعنه ، عن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا سبقك الإِمام بركعة فأدركت القراءة الأخيرة قرأت في الثالثة من صلاته وهي ثنتان لك ، وإن لم تدرك معه إلاّ ركعة واحدة قرأت فيها وفي التي تليها ، وإن سبقك بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل الصفوف قياماً ، الحديث.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يحيى ، مثله (١).

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٣٨١ / ١ ، أورده في الحديث ١ من الباب ٦٧ من هذه الأبواب.

(١) كتب المصنف على ( الرجل ) علامة نسخة.

(٢) التهذيب ٣ : ٤٦ / ١٥٩ ، والاستبصار ١ : ٤٣٧ / ١٦٨٤.

٣ ـ الكافي ٣ : ٣٨١ / ٤ ، أورده في الحديث ٥ من الباب ٤٩ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٣ من الباب ٦٦ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣ : ٢٧١ / ٧٨٠.

[ ١٠٩٧٧ ] ٤ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا أدرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه جعل أوّل ما أدرك أوّل صلاته ، إن أدرك من الظهر أو من العصر أو من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كلّ ركعة ممّا أدرك خلف الإِمام في نفسه بأُمّ الكتاب وسورة ، فإن لم يدرك السورة تامّة أجزأته أُمّ الكتاب ، فإذا سلّم الإِمام قام فصلّى ركعتين لا يقرأ فيهما ، لأن الصلاة إنّما يقرأ فيها في الأوّلتين في كلّ ركعة بأُمّ الكتاب وسورة ، وفي الأخيرتين لا يقرأ فيهما ، إنّما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة ، وإن أدرك ركعة قرأ فيها خلف الإِمام ، فإذا سلّم الإِمام قام فقرأ بأُم الكتاب وسورة ثمّ قعد فتشهّد ، ثمّ قام فصلّى ركعتين ليس فيهما قراءة.

ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن أُذينة ، مثله ، إلاّ أنّه أسقط قوله : فإن لم يدرك السورة تامّة أجزأته أُمّ الكتاب ، وترك أيضاً من قوله : لا يقرأ فيهما ـ إلى قوله ـ لا يقرأ فيهما (١).

[ ١٠٩٧٨ ] ٥ ـ وعنه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يدرك آخر صلاة الإِمام وهو أوّل صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ ، فيقضي القراءة في آخر صلاته ؟ قال : نعم.

وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن حمّاد بن عيسى ، مثله (١).

أقول : حمله الشيخ على التجوّز ، وأنّه يقرأ في الاخيرتين الحمد ، لما تقدّم

__________________

٤ ـ التهذيب ٣ : ٤٥ / ١٥٨ ، والاستبصار ١ : ٤٣٦ / ١٦٨٣.

(١) الفقيه ١ : ٢٥٦ / ١١٦٢.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٤٧ / ١٦٢ ، والاستبصار ١ : ٤٣٨ / ١٦٨٧ ، أورده في الحديث ٥ من الباب ٣٠ من أبواب القراءة في الصلاة.

(١) التهذيب ٣ : ٢٧٤ / ٧٩٧.

هنا وفي القراءة (٢).

[ ١٠٩٧٩ ] ٦ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر (١) ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : يجعل الرجل ما أدرك مع الإِمام أوّل صلاته ، قال جعفر : وليس نقول كما يقول الحمقى.

[ ١٠٩٨٠ ] ٧ ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن مروك بن عبيد ، عن أحمد بن النضر ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال لي : أيّ شيء يقول هؤلاء في الرجل إذا فاته مع الإِمام ركعتان ؟ قال : يقولون : يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة ، فقال : هذا يقلب صلاته فيجعل أوّلها آخرها ، قلت : وكيف يصنع ؟ فقال : يقرأ بفاتحة الكتاب في كلّ ركعة.

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن مروك بن عبيد (١).

ورواه الصدوق مرسلاً (٢).

[ ١٠٩٨١ ] ٨ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل أدرك مع الإِمام ركعة ثمّ قام يُصلّي ، كيف يصنع ؟ يقرأ في الثلاث كلّهنّ أو في

__________________

(٢) تقدم في الاحاديث ٢ و ٣ و ٤ من نفس الباب ، وفي الحديث ٥ من الباب ٣٠ من أبواب القراءة في الصلاة.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٤٦ / ١٦١ ، والاستبصار ١ : ٤٣٧ / ١٦٨٥.

(١) في التهذيب : أبي جعفر.

٧ ـ التهذيب ٣ : ٤٦ / ١٦٠ ، والاستبصار ١ : ٤٣٧ / ١٦٨٦.

(١) الكافي ٣ : ٣٨٣ / ١٠.

(٢) الفقيه ١ : ٢٦٣ / ١٢٠٣.

٨ ـ قرب الاسناد : ٩٠.

ركعة أو في ثنتين ؟ قال : يقرأ في ثنتين ، وإن قرأ واحدة أجزأه.

أقول : ويأتي ما يدلّ على حكم التشهّد (١).

٤٨ ـ باب وجوب متابعة المأموم الإِمام ، فإن رفع رأسه من الركوع أو السجود قبله عامداً استمرّ على حاله ، وإن لم يتعمّد عاد إلى الركوع أو السجود ، وكذا من ركع أو سجد قبله

[ ١٠٩٨٢ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه الاسلام ) عن رجل صلّى مع إمام يأتمّ به ثمّ رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الإِمام رأسه من السجود ؟ قال : فليسجد.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن حمّاد بن عثمان وخلف بن حمّاد جميعاً ، عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (١).

[ ١٠٩٨٣ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سهل الأشعري ، عن أبيه ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : سألته عمّن يركع مع إمام يقتدي به ثمّ رفع رأسه قبل الإِمام ؟ قال : يعيد ركوعه معه.

ورواه الصدوق (١) بإسناده عن محمّد بن سهل (٢) ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، مثله.

__________________

(١) يأتي في الباب ٦٦ من هذه الأبواب ، وتقدم ما يدل عليه في الحديث ١ من الباب ٧ من أبواب أحكام المساجد.

الباب ٤٨

فيه ٦ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ٢٥٨ / ١١٧٣.

(١) التهذيب ٣ : ٤٨ / ١٦٥.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٤٧ / ١٦٣ ، والاستبصار ١ : ٤٣٨ / ١٦٨٨.

(١) الفقيه ١ : ٢٥٨ / ١١٧٢.

(٢) في المصدر زيادة : عن أبيه.

[ ١٠٩٨٤ ] ٣ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يركع مع الإِمام يقتدي به ثمّ يرفع رأسه قبل الإِمام ؟ قال : يعيد بركوعه معه.

[ ١٠٩٨٥ ] ٤ ـ وعنه ، عن البرقي ، عن ابن فضّال قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في الرجل كان خلف إمام يأتمّ به فيركع قبل أن يركع الإِمام وهو يظنّ أنّ الإِمام قد ركع ، فلمّا رآه لم يركع رفع رأسه ثمّ أعاد ركوعه مع الإِمام ، أيفسد ذلك عليه صلاته أم تجوز تلك الركعة ؟ فكتب ( عليه السلام ) : تتمّ صلاته ولا تفسد صلاته بما صنع.

وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، مثله (١).

[ ١٠٩٨٦ ] ٥ ـ وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، عن محمّد بن علي بن فضّال ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قلت له : أسجد مع الإِمام فأرفع رأسي قبله ، أُعيد ؟ قال : أعد واسجد.

[ ١٠٩٨٧ ] ٦ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن غياث بن إبراهيم قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الإِمام ، أيعود فيركع إذا أبطأ الإِمام ويرفع رأسه معه ؟ قال : لا.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة (١).

__________________

٣ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٧ / ٨١٠.

٤ ـ التهذيب ٤ : ٢٧٧ / ٨١١.

(١) التهذيب ٣ : ٢٨٠ / ٨٢٣.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٨٠ / ٨٢٤.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٤٧ / ١٦٤ ، والاستبصار ١ : ٤٣٨ / ١٦٨٩.

(١) الكافي ٣ : ٣٨٤ / ١٤.

أقول : حمله الشيخ وغيره (٢) على من تعمّد ذلك ، وقد تقدّم ما يدلّ عليه وعلى حكم السجود (٣).

٤٩ ـ باب أنّ من أدرك الإِمام بعد رفع رأسه من الركوع استحبّ له ان يسجد معه ولا يعتدّ به بل يستأنف ، ومن أدركه بعد السجود جلس معه في التشهّد ثمّ يتمّ صلاته

[ ١٠٩٨٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن ابن أبي نصر ، عن عاصم يعني ابن حميد ، عن محمّد بن مسلم قال : قلت له : متى يكون يدرك الصلاة مع الإِمام ؟ قال : إذا أدرك الإِمام وهو في السجدة الأخيرة من صلاته فهو مدرك لفضل الصلاة مع الإِمام.

[ ١٠٩٨٩ ] ٢ ـ وعنه ، عن العبّاس بن معروف ، عن صفوان ، عن أبي عثمان ، عن المعلّى بن خنيس ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا سبقك الإِمام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد معه ولا تعتدّ بها.

[ ١٠٩٩٠ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يدرك الإِمام وهو قاعد يتشهّد وليس خلفه إلاّ رجل واحد عن يمينه ؟

__________________

(٢) راجع منتهى المطلب ١ : ٣٧٩.

(٣) تقدم في الباب ١٦ من أبواب صلاة الجنازة ، وفي الحديث ١٠ من الباب ٢٣ وفي الحديثين ٢ و ٣ من الباب ٤٧ من هذه الأبواب ، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ١ من الباب ٦٤ و ٦٦ و ٦٧ ، وفي الحديث ٦ من الباب ٧٠ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب صلاة الخوف.

الباب ٤٩

فيه ٧ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٥٧ / ١٩٧.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٤٨ / ١٦٦.

٣ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٢ / ٧٨٨.

قال : لا يتقدّم الإِمام ولا يتأخّر الرجل ، ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الإِمام ، فإذا سلّم الإِمام قام الرجل فأتمّ صلاته.

ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس وغيره ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، مثله (١).

[ ١٠٩٩١ ] ٤ ـ وبالإسناد عن عمّار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل أدرك الإِمام وهو جالس بعد الركعتين ؟ قال : يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الإِمام حتى يقوم.

وبإسناده عن أحمد بن الحسن بن علي ، مثله (١).

أقول : هذا يدلّ على الجواز ، والأوّل على الاستحباب ، على أنّ الأوّل يتضمّن التشهّد الثاني ، وهذا في التشهّد الأوّل.

[ ١٠٩٩٢ ] ٥ ـ وبإسناده عن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إذا وجدت الإِمام ساجداً فاثبت مكانك حتى يرفع رأسه ، وإن كان قاعداً قعدت ، وإن كان قائماً قمت.

ورواه الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، مثله (١).

[ ١٠٩٩٣ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن شريح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا جاء الرجل مبادراً والإِمام راكع أجزأته

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٨٦ / ٧.

٤ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٤ / ٧٩٣.

(١) هذا السند في التهذيب ليس غير ما سبق في اصل الحديث (٤) فلاحظ.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٧١ / ٧٨٠ ، أورده في الحديث ٣ من الباب ٤٧ ، وفي الحديث ٣ من الباب ٦٦ من هذه الأبواب.

(١) الكافي ٣ : ٣٨١ / ٤.

٦ ـ الفقيه ١ : ٢٦٥ / ١٢١٤ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٦٥ من هذه الأبواب.

تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع ، ومن أدرك الإِمام وهو ساجد كبّر وسجد معه ولم يعتدّ بها ، ومن أدرك الإِمام وهو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة ، ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في التشهّد فقد أدرك الجماعة وليس عليه أذان ولا أقامة ، ومن أدركه وقد سلّم فعليه الأذان والإقامة.

[ ١٠٩٩٤ ] ٧ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن ابن مخلّد ، عن ابن السمّاك ، عن عبيد بن عبد الواحد البزّاز ، عن ابن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، عن يحيى بن أبي سليمان ، عن زيد بن أبي العتاب (١) وابن المقبري. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن في السجود فاسجدوا ولا تعدّوها شيئاً ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢).

٥٠ ـ باب استحباب إطالة الإِمام الركوع مثلي ركوعه ، اذا أحسّ بمن يريد الاقتداء به

[ ١٠٩٩٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن مروك بن عبيد ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنّي أؤمّ قوماً فأركع فيدخل الناس وأنا

__________________

٧ ـ أمالي الطوسي ١٢ : ٣٩٨.

(١) في المصدر : زيد بن أبي القتات.

(٢) لعل المقصود ما تقدم في البابين ٤٤ و ٤٥ من هذه الأبواب.

الباب ٥٠

فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٣ : ٤٨ / ١٦٧.

راكع ، فكم أنتظر ؟ فقال : ما أعجب ما تسأل عنه يا جابر ، انتظر مثلي ركوعك ، فإن انقطعوا وإلاّ فارفع رأسك.

[ ١٠٩٩٦ ] ٢ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن مروك بن عبيد ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إنّي إمام مسجد الحي فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع ؟ فقال : اصبر ركوعك ومثل ركوعك ، فإن انقطع وإلاّ فانتصب قائماً.

ورواه الصدوق مرسلاً (١).

٥١ ـ باب تأكّد استحباب جلوس الإِمام بعد التسليم حتى يتمّ كلّ مسبوق معه

[ ١٠١٩٧ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال : سمعته يقول : لا ينبغي للإِمام أن يقوم إذا صلّى حتى يقضي كلّ من خلفه ما فاته من الصلاة.

أقول : تقدّم عدّة أحاديث تدلّ على ذلك في التعقيب (١) ، بل تقدّم ما ظاهره الوجوب (٢).

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٣٣٠ / ٦ ، اورده في الحديث ١ من الباب ٢٧ من أبواب الركوع.

(١) الفقيه ١ : ٢٥٥ / ١١٥١.

الباب ٥١

فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٦٩ ، والاستبصار ١ : ٤٣٩ / ١٦٩٢ ، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٢ من أبواب التعقيب.

(١) تقدم في الباب ٢ من أبواب التعقيب.

(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٢ من أبواب التعقيب.

٥٢ ـ باب استحباب إسماع الإِمام من خلفه القراءة والتشهّد والأذكار وكلّ ما يقول بحيث لا يبلغ العلوّ إذا كان رجلاً ، وكراهة إسماع المأموم الإِمام شيئاً

[ ١٠٩٩٨ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في حديث قال : ينبغي للإِمام أن يسمع من خلفه التشهّد ، ولا يسمعونه هم شيئاً يعني الشهادتين ، ويسمعهم أيضاً : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

ورواه الكليني والشيخ كما مرّ في التشهد (١).

[ ١٠٩٩٩ ] ٢ ـ وبإسناده عن أبي بصير ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : لا تسمعنّ الإِمام دُعاك خلفه.

[ ١١٠٠٠ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن الحجال ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ينبغي للإِمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول ، ولا ينبغي لمن خلفه أن يسمعوه (١) شيئاً ممّا يقول.

[ ١١٠٠١ ] ٤ ـ العيّاشي في تفسيره عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الإِمام ، هل عليه أن يسمع من خلفه وإن كثروا ؟

__________________

الباب ٥٢

فيه ٧ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ٢٦٠ / ١١٨٩ ، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب التعقيب.

(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب التشهد.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٦٠ / ١١٨٧.

٣ ـ التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٧٠.

(١) في المصدر : يسمعه.

٤ ـ تفسير العياشي ٢ : ٣١٨ / ١٧٤.

قال : ليقرأ قراءة وسطاً ، إنّ الله يقول : ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا ) (١).

وعن المفضّل قال : سمعته يقول ، وذكر مثله (٢).

ورواه الكليني كما مرّ في القراءة (٣).

[ ١١٠٠٢ ] ٥ ـ وعن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، في قوله تعالى : ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا ) (١) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان بمكّة جهر بصلاته فيعلم بمكانه المشركون ، فكانوا يؤذونه ، فأنزلت هذه الآية عند ذلك.

أقول : فيه إشارة إلى رجحان الجهر مع عدم المانع ليسمع من يقتدي به.

[ ١١٠٠٣ ] ٦ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في قوله تعالى : ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا ) (١) قال : نَسَختها ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ) (٢).

أقول : تقدّم وجهه في سابقه.

[ ١١٠٠٤ ] ٧ ـ وعن الحلبي ، عن بعض أصحابنا قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : (١) عليك بالحسنة بين السيّئتين

__________________

(١) الإِسراء ١٧ : ١١٠.

(٢) تفسير العياشي ٢ : ٣١٨ / ١٧٢.

(٣) مرّ في الحديث ٣ من الباب ٣٣ من أبواب القراءة.

٥ ـ تفسير العياشي ٢ : ٣١٨ / ١٧٥.

(١) الاسراء ١٧ : ١١٠.

٦ ـ تفسير العياشي ٢ : ٣١٩ / ١٧٦.

(١) الاسراء ١٧ : ١١٠.

(٢) الحجر ١٥ : ٩٤.

٧ ـ تفسير العياشي ٢ : ٣١٩ / ١٧٩.

(١) في المصدر زيادة : يا بني.

تمحوها ، قال : وكيف ذلك يا أبة ؟ قال : مثل قول الله : ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا ) (٢) لا تجهر بصلاتك سيئة ولا تخافت بها سيّئة ، ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) (٣) حسنة ، ومثل قوله تعالى : ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ البَسْطِ ) (٤) ومثل قوله : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ) (٥) فأسرفوا سيّئة ، وأقتروا سيّئة ( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ) (٦) حسنة ، فعليك بالحسنة بين السيئتين.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في التشهّد (٧) والقراءة (٨) ، وتقدّم هنا ما يدلّ على استثناء المرأة من هذا الحكم (٩).

٥٣ ـ باب جواز اقتداء المفترض بمثله وإن اختلف الفرضان والمتنفل بالمفترض وعكسه في الإِعادة ونحوها ، وحكم من صلّى الظهر خلف من يصلّي العصر وعكسه ، أو صلّى الصلاتين مسافراً خلف من يصلّي الواحدة

[ ١١٠٠٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد (١) ، عن حمّاد بن

__________________

(٢ و ٣) الإِسراة ١٧ : ١١٠.

(٤) الإسراء ١٧ : ٢٩.

(٥ و ٦) الفرقان ٢٥ : ٦٧.

(٧) تقدم في الباب ٦ من أبواب التشهد.

(٨) تقدم في الباب ٣٣ من أبواب القراءة وفي الباب ٢١ من أبواب القنوت.

(٩) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب وفي الباب ٣١ من أبواب القراءة.

الباب ٥٣

فيه ٩ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٧٢ ، والاستبصار ١ : ٤٣٩ / ١٦٩١.

(١) الظاهر أنه سقط من السند واسطة وهو ابن أبي عمير لان الحسين بن سعيد يروي عن حماد بن عيسى بغير واسطة وعن حماد بن عثمان بواسطة ابن ابي عمير « منه قدّه » هامش المخطوط.

عثمان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل ( إمام قوم فصلّى ) (٢) العصر وهي لهم الظهر ؟ قال : أجزأت عنه وأجزأت عنهم.

[ ١١٠٠٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن علي بن جعفر ، أنّه سأل أخاه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن إمام كان في الظهر فقامت امرأة بحياله تصلّي معه وهي تحسب أنّها العصر ، هل يفسد ذلك على القوم ؟ وما حال المرأة في صلاتها معهم وقد كانت صلّت الظهر ؟ قال : لا يفسد ذلك على القوم وتعيد المرأة صلاتها.

أقول : يمكن كون المانع هنا محاذاتها للرجال ، وتكون الإِعادة مستحبّة لما مرّ في مكان المصلّي (١) ، أو ظنّها أنّها العصر فتكون نوت الصلاة التي نواها الإِمام ، على أنّ الحديث موافق للتقيّة بل لأشهر مذاهب العامّة.

[ ١١٠٠٧ ] ٣ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سليم الفرّاء قال : سألته عن الرجل يكون مؤذّن قوم وإمامهم يكون في طريق مكّة أو غير ذلك فيصلّي بهم العصر في وقتها ، فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيرى أنّها الأولى ، أفتجزيه أنّها العصر ؟ قال : لا.

أقول : المفروض أنّه لم ينو العصر ، بل نوى الظهر ، فلا يجزيه عن العصر بمجرّد نيّة الإِمام العصر.

[ ١١٠٠٨ ] ٤ ـ وعنه ، عن الحسين ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : سألته عن رجل صلّى مع قوم وهو يرى أنّها الأُولى وكانت العصر ؟ قال : فليجعلها الأُولى وليصلّ العصر.

محمّد بن يعقوب ، عن جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (١).

__________________

(٢) في المصدر : يؤم بقوم فيصلّي.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٧٣.

(١) مرّ في الباب ٥ من ابواب مكان المصلّي.

٣ ـ التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٧١ ، والاستبصار ١ : ٤٣٩ / ١٦٩٠.

٤ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٢ / ٧٨٣.

(١) الكافي ٣ : ٣٨٣ / ١٢.