وسائل الشيعة - ج ٨

السلام ) : من عمل من المؤمنين عن ميّت عملاً أضعف الله له أجره وينعم به الميّت.

[ ١٠٦٧١ ] ٢٥ ـ وعن عمر بن يزيد ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من عمل من المؤمنين عن ميّت عملاً صالحاً أضعف الله أجره وينعم بذلك الميّت.

[ ١٠٦٧٢ ] ٢٦ ـ وعن حمّاد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في إخباره عن لقمان ( عليه السلام ) : وإذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخّرها لشيء ، صلّها واسترح منها فإنّها دَين.

أقول : وروى ابن طاوس بمعناه عدّة أحاديث ، ثمّ روى بعض أحاديث قضاء الدين عن الميّت ، وقد نقل الشهيد في ( الذكرى ) جميع ما نقلناه عن ابن طاوس ونقل زيادة على ما نقلناه.

[ ١٠٦٧٣ ] ٢٧ ـ محمّد بن مكّي الشهيد في ( الذكرى ) : عن يونس ، عن العلاء بن رزين ، عن عبدالله بن أبي يعفور ، عن الصادق ( عليه السلام ) قال : يقضى عن الميِّت الحجّ والصوم والعتق والفعل الحسن.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الاحتضار (١) وغيره (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الوقف (٣) والوصيّة (٤) والحجّ (٥) وغير ذلك (٦).

__________________

٢٥ ـ غياث سلطان الورى : مخطوط ، عنه في البحار ٨٨ : ٣١٤ ، والذكرى : ٧٥.

٢٦ ـ غياث سلطان الورى : مخطوط ، عنه في البحار ٨٨ : ٣١٥ ، والذكرى : ٧٥.

٢٧ ـ الذكرى : ٧٥.

(١) تقدم في الباب ٢٨ من أبواب الاحتضار.

(٢) تقدم في الأبواب ٤٠ و ٤١ و ٤٢ و ٤٣ و ٤٤ و ٤٥ من أبواب الدعاء.

(٣) يأتي في أبواب الوقوف والصدقات.

(٤) يأتي في الأبواب ٧ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ٣٣ و ٣٤ و ٣٥ من أبواب أحكام الوصايا.

(٥) يأتي في الأبواب ٢٥ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ و ٣٠ و ٣١ من أبواب النيابة في الحج.

(٦) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٢٧ من أبواب التعقيب.

١٣ ـ باب استحباب الايقاظ للصلاة ، وحكم من تركها مستحلاًّ أو غير مستحلّ

[ ١٠٦٧٤ ] ١ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن السندي بن محمّد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) خرج يوقظ الناس لصلاة الصبح فضربه ابن ملجم ، الحديث.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في قواطع الصلاة وغيرها (١) ، وتقدّم ما يدلّ على الحكم الثاني في مقدّمة العبادات (٢) ، وفي أعداد الصلوات (٣).

__________________

الباب ١٣

فيه حديث واحد

١ ـ قرب الإِسناد : ٦٧.

(١) تقدم في الباب ٩ من أبواب القواطع ، وفي الحديث ١ و ٦ من الباب ٦١ من أبواب المواقيت.

(٢) تقدم في الباب ٢ من أبواب مقدمة العبادات.

(٣) تقدم في الباب ١١ من أبواب أعداد الفرائض.

أبواب صلاة الجماعة

١ ـ باب تأكّد استحبابها في الفرائض ، وعدم وجوبها فيما عدا الجمعة والعيدين

[ ١٠٦٧٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الصلاة في جماعة تفضل على كلّ صلاة الفرد بأربعة وعشرين درجة ، تكون خمسة وعشرين صلاة.

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) عن أبيه بإسناده عن عبدالله بن سنان ، نحوه (١).

[ ١٠٦٧٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة والفضيل قالا : قلنا له : الصلاة في جماعة ، فريضة هي ؟ فقال : الصلوات فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات كلّها ، ولكنّها سنّة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علّة فلا صلاة له.

محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن

__________________

أبواب صلاة الجماعة

الباب ١

فيه ١٩ حديثاً

١ ـ التهذيب ٣ : ٢٥ / ٨٥.

(١) ثواب الأعمال : ٥٩ / ١.

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢٤ / ٨٣.

إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، مثله (١).

[ ١٠٦٧٧ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يروي الناس أنّ الصلاة في جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة ؟ فقال : صدقوا ، الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١).

[ ١٠٦٧٨ ] ٤ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلّى الخمس في جماعة فظنّوا به خيراً.

[ ١٠٦٧٩ ] ٥ ـ وعن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن المفضّل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل فرداً (١) خمس وعشرون درجة في الجنّة.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمّد ، مثله (٢).

[ ١٠٦٨٠ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : من صلّى الصلوات الخمس جماعة فظنّوا به كلّ خير.

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٧٢ / ٦.

٣ ـ الكافي ٣ : ٣٧١ / ١ ، أورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣ : ٢٤ / ٨٢.

٤ ـ الكافي ٣ : ٣٧١ / ٣.

٥ ـ الكافي ٣ : ٣٧٢ / ٧ ، أورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٧ ، وفي الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب.

(١) في الكافي : ( فذّاً ) بدل ( فرداً ).

(٢) التهذيب ٣ : ٢٦٥ / ٧٥١.

٦ ـ الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٣ ، أورده في الحديث ٣ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

[ ١٠٦٨١ ] ٧ ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه ـ في حديث المناهي ـ قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكلّ خطوة سبعون ألف حسنة ، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك ، فإن مات وهو على ذلك وكّل الله به سبعين ألف ملك يعودونه في قبره ، ويبشّرونه ويؤنسونه ، في وحدته ، ويستغفرون له حتى يبعث.

[ ١٠٦٨٢ ] ٨ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو ، وأنس بن محمّد ، عن أبيه جميعاً ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ـ في وصيّة النبي لعلي ( عليهم السلام ) ـ قال : ثلاث درجات : ـ منها ـ المشي بالليل والنهار إلى الجماعات.

[ ١٠٦٨٣ ] ٩ ـ وفي ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بإسناده الآتي عن الفضل بن شاذان (١) ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنّما جعلت الجماعة لئلاّ يكون الإِخلاص والتوحيد والإِسلام والعبادة لله إلاّ ظاهراً مكشوفاً مشهوراً ، لأنّ في إظهاره حجّة على أهل الشرق والغرب لله وحده ، وليكون المنافق والمستخفّ مؤدّياً لما أقرّ به ، يظهر الاسلام والمراقبة ، وليكون شهادات الناس بالاسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة ، مع ما فيه من المساعدة على البرّ والتقوى ، والزجر عن كثير من معاصي الله عزّ وجلّ.

[ ١٠٦٨٤ ] ١٠ ـ وفي ( المجالس ) بإسناده الآتي (١) قال : جاء نفر من اليهود

__________________

٧ ـ الفقيه ٤ : ١٠ / ١.

٨ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٠ / ٨٢٤ ، أورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٥٤ من أبواب الوضوء.

٩ ـ علل الشرائع : ٢٦٢ / ٩ ، عيون أخبار الرضا ٢ : ١٠٩ / ١.

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ).

١٠ ـ أمالي الصدوق ١٦٣ / ١ ، أورد قطعة منه في الحديث ٩ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة ، وأورد صدره في الحديث ٢٢ من الباب ٢ من أبواب الأذان.

(١) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ح ).

إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فسأله أعلمهم عن مسائل فأجابه ( عليه السلام ) ـ إلى أن قال ـ أمّا الجماعة فإنّ صفوف أمّتي كصفوف الملائكة ، والركعة في الجماعة أربع وعشرون ركعة ، كلّ ركعة أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من عبادة أربعين سنة ، فأمّا يوم الجمعة فيجمع الله فيه الأوّلين والآخرين للحساب ، فما من مؤمن مشى إلى الجماعة إلاّ خفّف الله عليه أهوال يوم القيامة ، ثمّ يأمر به إلى الجنّة.

[ ١٠٦٨٥ ] ١١ ـ وبإسناده تقدّم في الجلوس بعد الصبح عن أنس (١) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من صلّى الفجر في جماعة ثمّ جلس يذكر الله عزّ وجلّ حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة ، بُعد ما بين كلّ درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة ، ومن صلّى الظهر في جماعة كان له في جنّات عدن خمسون درجة ، بعد ما بين كلّ درجتين كحضر الفرس الجواد خمسين سنة ، ومن صلّى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلّهم ربّ بيت يعتقهم ، ومن صلّى المغرب في جماعة كان له كحجّة مبرورة وعمرة مقبولة ، ومن صلّى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.

[ ١٠٦٨٦ ] ١٢ ـ وعن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن جعفر ، عن محمّد بن عمر الجرجاني قال : قال الصادق جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) : أول جماعة كانت أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يصلّي وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) معه ، إذ مرّ أبو طالب به وجعفر معه فقال : يا بنيّ ، صل جناح ابن عمّك ، فلمّا أحسّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تقدّمهما وانصرف أبو طالب مسروراً ـ إلى أن قال ـ فكانت أول جماعة جمعت ذلك اليوم.

__________________

١١ ـ أمالي الصدوق : ٦٣ / ١ ، أورد صدره في الحديث ١١ من الباب ٧٢ من أبواب الدفن.

(١) تقدم اسناده في الحديث ٨ من الباب ١٨ من أبواب التعقيب.

١٢ ـ أمالي الصدوق : ٤١٠ / ٤.

[ ١٠٦٨٧ ] ١٣ ـ وفي ( عيون الأخبار ) بإسناده عن الفضل بن شاذان (١) ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : فضل الجماعة على الفرد أربع وعشرون.

[ ١٠٦٨٨ ] ١٤ ـ وفي ( الخصال ) عن عبيد الله (١) بن أحمد الفقيه ، عن أبي حرب ، عن محمّد بن أحمد (٢) ، عن ابن أبي عيسى ، عن محمّد بن إبراهيم ، عن ابن بكير ، عن الليث ، عن أبي الهاد ، عن عبدالله بن حباب (٣) ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة.

[ ١٠٦٨٩ ] ١٥ ـ ورّام بن أبي فراس في كتابه قال : قال ( عليه السلام ) : إنّ الله يستحيي من عبده إذا صلّى في جماعة ثمّ سأله حاجته أن ينصرف حتى يقضيها.

[ ١٠٦٩٠ ] ١٦ ـ وقال الشهيد الثاني الشيخ زين الدين في ( شرح اللمعة ) : الجماعة مستحبّة في الفريضة ، متأكّدة في اليوميّة حتى أنّ الصلاة الواحدة منها تعدل خمساً أو سبعاً وعشرين صلاة مع غير العالم ، ومعه ألفا ، ولو وقعت في

__________________

١٣ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١٢٣ / ١.

(١) يأتي في الفائدة الاولى / ٣٨٤ من الخاتمة.

١٤ ـ الخصال : ٥٢١ / ١٠.

(١) في المصدر : عبدالله.

(٢) في المصدر : محمد بن أحيد وقال في هامشه جاء في بعض النسخ محمد بن أحمد وفي البحار ٨٨ : ١٠ / ١٦ محمد بن أبي أجيد.

(٣) وفيه : خباب.

١٥ ـ تنبيه الخواطر ١ : ٤ وفيه : أبو سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ان الله عز وجل يستحي ... الخ.

١٦ ـ شرح اللمعة ١ : ٣٧٧.

مسجد تضاعف بمضروب عدده في عددها ، ففي الجامع مع غير العالم ألفان وسبعمائة ومعه مائة ألف.

[ ١٠٦٩١ ] ١٧ ـ قال : وروي أن ذلك مع اتّحاد المأموم ، فلو تعدّد تضاعف في كلّ واحد بقدر المجموع في سابقه.

[ ١٠٦٩٢ ] ١٨ ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : والصلاة في الأوقات وفضل الجماعة على الفرد بكلّ ركعة ألفا ركعة ، ولا تصلّى خلف فاجر ، ولا تقتدى إلاّ بأهل الولاية ، ولا تصلّ في جلود الميتة ، ولا جلود السباع.

[ ١٠٦٩٣ ] ١٩ ـ أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن هارون بن الجهم ، عن أبي جميلة ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ثلاث درجات : ـ منها ـ المشي بالليل والنهار إلى الصلوات ، والمحافظة على الجماعات.

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) ، وتقدّم ما يدلّ عليه (٢) وعلى حكم الجمعة والعيدين (٣).

__________________

١٧ ـ شرح اللمعة ١ : ٣٧٧.

١٨ ـ تحف العقول : ٤١٧.

١٩ ـ المحاسن : ٤ / ٤ ، أورد قطعة منه في الحديث ١٣ من الباب ٢٣ من أبواب مقدمة العبادات.

(١) يأتي في الأبواب ٢ و ٣ و ٥ و ٩ ، وفي الحديث ٦ من الباب ١١ من هذه الأبواب ، ويأتي في الحديث ١ و ٢ و ١٢ من الباب ٤١ من أبواب الشهادات ، وفي الحديث ١٥ من الباب ٤ من أبواب جهاد النفس.

(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب الوضوء ، وفي الحديثين ٤ و ٥ من الباب ٣٣ من أبواب المساجد ، وفي الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب القنوت ، وفي الحديثين ١ و ٦ من الباب ٧ ، وفي الباب ٩ و ١٢ من أبواب صلاة الكسوف ، وفي الحديث ٤ من الباب ١٠ من أبواب نافلة شهر رمضان.

(٣) تقدم في الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة.

٢ ـ باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الأعمى ولو بأن يشدّ حبلاً من منزله إلى المسجد الاّ لعذر كالمطر والمرض والعلّة والشغل

[ ١٠٦٩٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من سمع النداء فلم يجبه من غير علّة فلا صلاة له.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١).

[ ١٠٦٩٥ ] ٢ ـ وعن جماعة عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : أما يستحيي الرجل منكم أن تكون له الجارية فيبيعها فتقول : لم يكن يحضر الصلاة.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، مثله (١).

[ ١٠٦٩٦ ] ٣ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : لا صلاة لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد إلاّ مريض أو مشغول.

[ ١٠٦٩٧ ] ٤ ـ قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لقوم : لتحضرنّ المسجد أو لأُحرقنّ عليكم منازلكم.

__________________

الباب ٢

فيه ١٢ حديثاً

١ ـ الكافي ٣ : ٣٧٢ / ٥ ، أورد تمامه في الحديث ٥ من الباب ٥ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣ : ٢٤ / ٨٤.

٢ ـ الكافي ٣ : ٣٧٢ / ٤.

(١) التهذيب ٣ : ٢٦٥ / ٧٥٠.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٤٥ / ١٠٩١.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٤٥ / ١٠٩٢.

[ ١٠٧٩٨ ] ٥ ـ قال : وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إذا ابتلّت النعال فالصلاة في الرحال.

ورواه الشيخ أيضاً مرسلاً (١).

[ ١٠٦٩٩ ] ٦ ـ وفي ( عقاب الأعمال ) : عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه.

وفي ( المجالس ) : عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن ميمون ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن آبائه قال : اشترط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على جيران المسجد شهود الصلاة ، وقال : لينتهينّ أقوام لا يشهدون الصلاة ، أو لآمرنّ مؤذّناً يؤذّن ثمّ يقيم ثمّ آمر رجلاً من أهل بيتي وهو علي ( عليه السلام ) فليحرقنّ على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لأنهم لا يأتون الصلاة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن القدّاح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (١).

[ ١٠٧٠٠ ] ٧ ـ وفي ( المجالس ) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علّة فلا صلاة له.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن زرارة ، مثله (١).

__________________

٥ ـ الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٩ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٢ من أبواب أحكام المساجد.

(١) لم نعثر على الحديث في كتب الشيخ الحديثية ورواه في الوافي عن الفقيه فقط.

٦ ـ عقاب الأعمال : ٢٧٦ / ٢ ، أمالي الصدوق : ٣٩٢ / ١٤ ، أورد صدره في الحديث ٦ من الباب ٢ من أبواب أحكام المساجد.

(١) المحاسن : ٨٤ / ٢٠.

٧ ـ أمالي الصدوق : ٣٩٢ / ١٣ ، أورد صدره في الحديث ٨ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث ١٢ و ١٣ من الباب المذكور.

(١) المحاسن : ٨٤ / ٢١.

[ ١٠٧٠١ ] ٨ ـ وفي ( العلل ) عن الحسين بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن ذبيان بن حكيم ، عن موسى النميري ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إنّما جعلت الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلّي ممّن لا يصلّي ، ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممّن يضيّع ، ولولا ذلك لم يمكن أحداً أن يشهد على أحد بالصلاح ، لأنّ من لم يصلّ في جماعة فلا صلاة له بين المسلمين ، لأنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : فلا صلاة لمن لم يصلّ في المسجد مع المسلمين إلاّ من علّة.

[ ١٠٧٠٢ ] ٩ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب بهذا الإِسناد عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : همّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) باحراق قوم في منازلهم كانوا يصلّون في منازلهم ولا يصلّون الجماعة ، فأتاه رجل أعمى فقال : يا رسول الله ، إنّي ضرير البصر وربّما أسمع النداء ولا أجد من يقودني إلى الجماعة والصلاة معك ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : شدّ من منزلك إلى المسجد حبلاً واحضر الجماعة.

[ ١٠٧٠٣ ] ١٠ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : إنّ أُناساً كانوا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أبطأوا عن الصلاة في المسجد ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم.

[ ١٠٧٠٤ ] ١١ ـ أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) : عن محمّد بن علي

__________________

٨ ـ علل الشرائع : ٣٢٥ / ١ ، أورده بتمامه عن الفقيه ، والتهذيب في الحديث ١ و ٢ من الباب ٤١ من أبواب الشهادات.

٩ ـ التهذيب ٣ : ٢٦٦ / ٧٥٣.

١٠ ـ التهذيب ٣ : ٢٥ / ٨٧ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب أحكام المساجد.

١١ ـ المحاسن : ٨٤ / قطعة من الحديث ٢١.

الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الإِيمان من عنقه.

[ ١٠٧٠٥ ] ١٢ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب فلا صلاة له.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا (١) وفي المساجد (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا (٣) وفي الشهادات (٤).

٣ ـ باب تأكّد استحباب حضور الجماعة ، في الصبح والعشاءين

[ ١٠٧٠٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : صلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الفجر (١) فأقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن أُناس يسمّيهم بأسمائهم ، فقال : هل حضروا الصلاة ؟ فقالوا : لا يا رسول الله ، فقال : أغيّب هم ؟ قالوا : لا ، فقال : أما أنّه ليس من صلاة أشدّ على المنافقين من هذه الصلاة والعشاء ، ولو علموا أيّ فضل فيهما لأتوهما ولو حبواً.

ورواه الصدوق مرسلاً ، نحوه (٢).

__________________

١٢ ـ المحاسن : ٨٥ / ذيل الحديث ٢١.

(١) تقدم في الباب ١ من هذه الأبواب.

(٢) تقدم في الباب ٢ ، وفي الحديث ٥ من الباب ٣٣ من أبواب أحكام المساجد.

(٣) يأتي في الباب ٣ و ٥ ، وفي الحديث ١٣ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

(٤) يأتي في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٤١ من أبواب الشهادات ، ويأتي في الحديث ١٣ من الباب ٤٩ ، وفي الحديث ٧ من الباب ٥١ من أبواب جهاد النفس.

الباب ٣

فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٢٥ / ٨٦.

(١) في الفقيه زيادة : ذات يوم فلما انصرف أقبل ـ هامش المخطوط ـ.

(٢) الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٧.

ورواه في ( المجالس ) (٣) : عن جعفر بن محمّد بن مسرور ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن عمّه عبدالله بن عامر ، ( عن علي بن مهزيار ) (٤) ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، مثله ، إلى قوله : والعشاء.

ورواه في ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن عبدالله بن سنان (٥).

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الوشّاء ، مثله (٦).

[ ١٠٧٠٧ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : من صلّى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة فهو في ذمّة الله عزّ وجلّ ، ومن ظلمه فإنّما يظلم الله ، ومن حقّره فإنّما يحقّر الله عزّ وجلّ.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي ، عن السكوني ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله (١).

[ ١٠٧٠٨ ] ٣ ـ وفي ( المجالس ) : عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلّى المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنّما أحيى الليل كلّه.

__________________

(٣) أمالي الصدوق : ٣٩٢ / ١٥.

(٤) ليس في المصدر.

(٥) عقاب الأعمال : ٢٧٦.

(٦) المحاسن : ٨٤ / ٢١.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٨٩.

(١) المحاسن : ٥٢ / ٧٦.

٣ ـ أمالي الصدوق : ٢٦٩ / ذيل حديث ٥.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا (١) وفي المساجد (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٣).

٤ ـ باب أنّ أقلّ ما تنعقد به الجماعة إثنان ، وأنّها تجوز في غير المسجد *

[ ١٠٧٠٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر ابن أُذينة ، عن زرارة ـ في حديث ـ قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجلان يكونان جماعة (١) ؟ فقال : نعم ، ويقوم الرجل عن يمين الامام.

[ ١٠٧١٠ ] ٢ ـ وعن جماعة عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن محمّد بن يوسف ، عن أبيه قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إنّ الجهني أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله ، إنّي أكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي ، فأُؤذّن وأُقيم وأُصلّي بهم ، أفجماعة نحن ؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله فإن الغلمة يتبعون قطر السماء (١) وأبقى أنا وأهلي وولدي ، فأُؤذّن وأُقيم وأُصلّي بهم ، أفجماعة

__________________

(١) تقدم في الباب ١ و ٢ من هذه الأبواب.

(٢) تقدم في الباب ١ و ٢ و ٥ و ٧ من أبواب أحكام المساجد ، وفي الحديث ٨ من الباب ١٨ من أبواب التعقيب.

(٣) يأتي في الباب ٩ من هذه الأبواب.

الباب ٤

فيه ٨ أحاديث

* ـ قد خالف هذا بعض العامّة ( منه قدّه ).

١ ـ الكافي ٣ : ٣٧١ / ١ ، والتهذيب ٣ : ٢٤ / ٨٢ ، أورد صدره في الحديث ٣ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(١) في التهذيب : في جماعة ـ هامش المخطوط ـ.

٢ ـ الكافي ٣ : ٣٧١ / ٢.

(١) في المصدر : السحاب.

نحن ؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله ، فإنّ ولدي يتفرّقون في الماشية فأبقى أنا وأهلي ، فأُؤذّن وأُقيم وأُصلّي بهم ، أفجماعة نحن ؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله ، إنّ المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي ، فأُؤذّن وأُقيم وأُصلّي ، أفجماعة أنا ؟ فقال : نعم ، المؤمن وحده جماعة.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (٢) ، والذي قبله بإسناده عن محمّد بن يعقوب.

أقول : الصورة الأخيرة جماعة مجازيّة لا حقيقيّة ، والمراد أنّ ثوابه يضاعف بالأذان والإِقامة وإرادة الجماعة فكأنّه وحده جماعة.

[ ١٠٧١١ ] ٣ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه سأل عن الرجلين يصلّيان جماعة ؟ قال : نعم ، ويجعله عن يمينه.

[ ١٠٧١٢ ] ٤ ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : الإِثنان جماعة.

[ ١٠٧١٣ ] ٥ ـ قال : وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : المؤمن وحده حجّة ، والمؤمن وحده جماعة.

أقول : تقدّم وجهه (١).

[ ١٠٧١٤ ] ٦ ـ وفي ( عيون الأخبار ) بإسناد تقدّم في إسباغ الوضوء (١) عن الرضا ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : الاثنان فما فوقهما جماعة.

__________________

(٢) التهذيب ٣ : ٢٦٥ / ٧٤٩.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٥٢ / ١١٣٩.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٤.

٥ ـ الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٦.

(١) تقدم في الحديث ٢ من هذا الباب.

٦ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ٦١ / ٢٤٨.

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٥٤ من أبواب الوضوء.

[ ١٠٧١٥ ] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد ، عن أبي مسعود الطائي ، عن الحسن الصيقل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته : كم أقلّ ما تكون الجماعة ؟ قال : رجل وامرأة.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن الصيقل (١).

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً (٢).

[ ١٠٧١٦ ] ٨ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن أبي البختري ، عن جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّ عليّاً ( عليه السلام ) قال : الصبي عن يمين الرجل في الصلاة إذا ضبط الصفّ جماعة ، والمريض القاعد عن يمين الصبي جماعة.

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن السندي بن محمّد ، عن أبي البختري (١).

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (٢) وعلى جواز اقتداء المرأة بالمرأة (٣) ، ولعلّه ترك هنا لقلّة ثواب تلك الجماعة ، أو لندور تحقّق عدالة المرأة لتصلح للإِمامة أو نحو ذلك.

__________________

٧ ـ التهذيب ٣ : ٢٦ / ٩١.

(١) الفقيه ١ : ٢٤٦ / ١٠٩٥.

(٢) المقنع : ٣٥.

٨ ـ التهذيب ٣ : ٥٦ / ١٩٣ ، أورد ذيله في الحديث ٩ من الباب ١٤ ، وفي الحديث ٥ من الباب ١٦ من هذه الأبواب.

(١) قرب الإِسناد : ٧٢.

(٢) يأتي في الباب ١٩ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٢٠ من هذه الأبواب.

٥ ـ باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقيّة ، والقيام في الصفّ الأوّل معه

[ ١٠٧١٧ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه قال : من صلّى معهم في الصفّ الأوّل كان كمن صلّى خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الصفّ الأوّل.

ورواه في ( المجالس ) : عن الحسين بن إبراهيم ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي زياد النهدي ، عن ابن بكير ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، مثله (١).

[ ١٠٧١٨ ] ٢ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : إذا صلّيت معهم غفر لك بعدد من خالفك.

[ ١٠٧١٩ ] ٣ ـ وبإسناده عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يحسب لك إذا دخلت معهم وإن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من يقتدى به.

محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، مثله (١).

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن إسماعيل ، مثله (٢).

__________________

الباب ٥

فيه ١١ حديثاً

١ ـ الفقيه ١ : ٢٥ / ١١٢٦.

(١) أمالي الصدوق : ٣٠٠ / ١٤.

٢ ـ الفقيه ١ : ٢٦٥ / ١٢١١ و ١ : ٣٥٨ / ١٥٧٢.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٥١ / ١١٢٧.

(١) الكافي ٣ : ٣٧٣ / ٩.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٦٥ / ٧٥٢.