وسائل الشيعة - ج ٧

كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول : الدعاء بعدما ينزل البلاء لا ينتفع به .

أقول : المراد : لا ينتفع به بعد نزول البلاء كما ينتفع به قبله ، لأنّه قبل أنفع منه بعد ، أو المراد : لا ينتفع به في زوال ما قد وقع وإن كان ينفع في قطع استمراره وزواله في المستقبل ، لما يأتي (٢) .

[ ٨٦٦٧ ] ٧ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبد الله (١) ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ادفعوا أبواب البلاء بالدعاء .

[ ٨٦٦٨ ] ٨ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، عن علي ( عليه السلام ) ، أنّه كان يقول : ما من أحد أُبتلي وإن عظمت بلواه أحقّ بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء .

ورواه في ( المجالس ) عن أبيه ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، مثله (١) .

[ ٨٦٦٩ ] ٩ ـ وبإسناده عن أحمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن ميمون ، عن الصادق ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال الفضل بن العبّاس : قال لي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده

_________________

(٢) يأتي في الباب ١٠ و ١١ من هذه الأبواب .

٧ ـ قرب الاسناد : ٥٥ قطعة من حديث ، أورد قطعة منه في الحديث ١٤ من الباب ١ من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وقطعة في الحديث ١٨ من الباب ١ من أبواب الصدقة .

(١) في المصدر : عن جعفر ، عن أبيه .

٨ ـ الفقيه ٤ : ٢٨٥ / ٨٥٣ .

(١) أمالي الصدوق : ٢١٨ / ٥ .

٩ ـ الفقيه ٤ : ٢٩٦ / ٨٩٦ ، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٢٥ من أبواب جهاد النفس .

أمامك ، تَعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدّة ، الحديث .

[ ٨٦٧٠ ] ١٠ ـ الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب ( طب الأئمة ) : عن محمّد بن خلف ، عن الوشّاء ، عن عبد الله بن سنان ، عن أخيه محمّد بن سنان قال : قال جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) : ما من أحد تخوّف البلاء فتقدّم فيه بالدعاء إلّا صرف الله عنه ذلك البلاء ، أما علمت أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : يا علي ، إنّ الدعاء يردّ البلاء وقد أبرم إبراماً .

[ ٨٦٧١ ] ١١ ـ محمّد بن محمّد المفيد في ( الإِرشاد ) (١) : عن الحسين بن زيد ، عن عمّه عمر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ( عليه السلام ) ، أنّه كان يقول : لم أر مثل التقدّم في الدعاء ، فإنّ العبد ليس تحضره الاجابة في كلّ ساعة .

[ ٨٦٧٢ ] ١٢ ـ محمّد بن الحسين الرضي الموسوي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : ما المبتلى الذي قد اشتدّ به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء .

[ ٨٦٧٣ ] ١٣ ـ أحمد بن فهد في ( عدّة الداعي ) : عن أبي ذرّ قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : تَعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدّة ، فاذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله .

_________________

١٠ ـ طب الأئمة : ١٥ .

١١ ـ الارشاد للمفيد : ٢٥٩ .

(١) السند في المصدر هكذا : أبو محمد الحسن بن محمد ، عن جده عن داود بن القاسم ، عن الحسين بن زيد ، عن عمّه عمر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ( عليهما السلام ) .

١٢ ـ نهج البلاغة ٣ : ٢٢٦ / ٣٠٢ .

١٣ ـ عدّة الداعي : ١٢١ .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه ، إن شاء الله (٢) .

١٠ ـ باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكرب وبعده ، وكراهة تركه *

[ ٨٦٧٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولّاد قال : قال أبو الحسن موسى ( عليه السلام ) : ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه الله عزّ وجلّ الدعاء إلّا كان كشف ذلك البلاء وشيكاً (١) ، وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلّا كان ذلك البلاء طويلاً ، فإذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرّع إلى الله عزّ وجلّ .

[ ٨٦٧٥ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : هل تعرفون طول البلاء من قصره ؟ قلنا : لا ، قال : إذا أُلهم أحدكم الدعاء عند البلاء فاعلموا أنّ البلاء قصير .

[ ٨٦٧٦ ] ٣ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( الأمالي ) ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن الحسن ابن حمزة العلوي ، عن أحمد بن عبد الله ، عن جدّه أحمد بن أبي

_________________

(١) تقدم في الأبواب السابقة من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الأبواب اللاحقة من هذه الأبواب .

الباب ١٠ وفيه ٣ أحاديث

* في هامش الاصل هنا « كتب ذلك في مزينون » .

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤٢ / ٢ .

(١) الوشيك : القريب . ( مجمع البحرين ـ وشك ـ ٥ : ٢٩٧ ) .

٢ ـ الكافي ٢ : ٣٤٢ / ١ .

٣ ـ أمالي الطوسي ١ : ٢٠٧ .

عبد الله البرقي ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي اليقظان ، عن عبد الله بن الوليد الوصّافي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ثلاث لا يضرّ معهنّ شيء : الدعاء عند الكربات ، والاستغفار عند الذنب ، والشكر عند النعمة .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

١١ ـ باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم

[ ٨٦٧٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أسباط بن سالم ، عن علاء بن كامل قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : عليك بالدعاء فإنّه شفاء من كلّ داء .

[ ٨٦٧٨ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن نعيم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اشتكى بعض ولده فقال : يا بنيّ ، قل : اللهم اشفني بشفائك ، وداوني بدوائك ، وعافني من بلائك ، فإنّي عبدك وابن عبدك .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

_________________

(١) تقدّم في الأبواب ٦ و ٧ و ٨ من هذ الأبواب .

(٢) يأتي في الأبواب ١١ و ٢١ وغيرهما من هذه الأبواب .

الباب ١١ وفيه حديثان

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤١ / ١ .

٢ ـ الكافي ٢ : ٤١١ / ٣ .

(١) تقدّم في الحديث ٢ من الباب ٥ من أبواب سجدتي الشكر ، وفي الأبواب ٢ و ٤ و ١٠ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الحديث ٧ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب ، والباب ٣٠ من أبواب بقية الصلوات المندوبة .

١٢ ـ باب استحباب رفع اليدين بالدعاء

[ ٨٦٧٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( فَمَا استَكَانُوا لِرَبِّهِم وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ) (١) قال : الاستكانة هي الخضوع ، والتضرّع رفع اليدين والتضرّع (٢) بهما .

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، مثله (٣) .

[ ٨٦٨٠ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ) : عن المظفّر بن جعفر العلوي ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه ، عن محمّد بن نصير ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله عزّ وجلّ : ( فَمَا استَكَانُوا لِرَبِّهِم وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ) (١) قال : التضرّع رفع اليدين .

[ ٨٦٨١ ] ٣ ـ أحمد بن فهد في ( عدّة الداعي ) قال : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) كان يرفع يديه إذا ابتهل (١) ودعا كما يستطعم المسكين .

_________________

الباب ١٢ وفيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤٩ / ٦ .

(١) المؤمنون ٢٣ : ٧٦ .

(٢) ضرع الرجل ضراعة خضع وذل ، وتضرع الى الله . ابتهل ـ الصحاح للجوهري ـ ( هامش المخطوط ) .

(٣) الكافي ٢ : ٣٤٨ / ٢ .

٢ ـ معاني الأخبار : ٣٦٩ .

(١) المؤمنون ٢٣ : ٧٦ .

٣ ـ عدّة الداعي : ١٨٢ .

(١) الابتهال : التضرع ـ الصحاح للجوهري ٤ : ١٦٤٣ ـ هامش المخطوط ـ .

ورواه الشيخ في ( المجالس والأخبار ) : عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن إبراهيم بن حفص العسكري ، عن عبد الله بن الهيثم ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن عمرو بن خالد ، عن محمّد وزيد ابني علي ، عن أبيهما ، عن أبيه الحسين ( عليه السلام ) ، مثله (٢) .

[ ٨٦٨٢ ] ٤ ـ قال : وفيما أوحى الله إلى موسى : ألق كفّيك ذلّاً بين يدي كفعل العبد المستصرخ إلى سيّده ، فإذا فعلت ذلك رُحمت وأنا أكرم القادرين (١) .

[ ٨٦٨٣ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( التوحيد ) : عن علي بن أحمد الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن العبّاس بن عمرو ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّ زنديقاً سأله فقال : ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنّه عزّ وجلّ أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنّه جعله معدن الرزق ، فثبّتنا ما ثبّته القرآن والأخبار عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حين قال : ارفعوا أيديكم إلى الله عزّ وجلّ .

[ ٨٦٨٤ ] ٦ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن صفوان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّ أبا قرّة قال له : ما بالكم إذا دعوتم رفعتم أيديكم إلى السماء ؟! قال أبو الحسن ( عليه السلام ) : إنّ الله استعبد خلقه بضروب من العبادة ـ إلى أن قال ـ واستعبد خلقه عند الدعاء

_________________

(٢) أمالي الشيخ الطوسي ٢ : ١٩٨ .

٤ ـ عدّة الداعي : ١٨٢ .

(١) في المصدر : وأنا أكرم الأكرمين وأقدر القادرين .

٥ ـ التوحيد : ٢٤٨ .

٦ ـ الاحتجاج : ٤٠٧ .

والطلب والتضرّع ببسط الأيدي ورفعها إلى السماء لحال الاستكانة وعلامة العبوديّة والتذلّل له .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

١٣ ـ باب ما يستحبّ للداعي من وظائف اليدين عند دعاء الرغبة والرهبة والتضرّع والتبتّل والابتهال والاستعاذة والبصبصة وطلب الرزق والمسألة

[ ٨٦٨٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : مرّ بي رجل وأنا أدعو في صلاتي بيساري ، فقال : يا عبد الله بيمينك ، فقلت : يا عبد الله ، إن لله تبارك وتعالى حقّاً على هذه كحقّه على هذه ، وقال : الرغبة : تبسط يديك وتظهر باطنهما ، والرهبة (١) : تظهر ظهرهما ، والتضرّع : تحرّك السبابة اليمنى يميناً وشمالاً ، والتبتّل : تحرّك السبّابة اليسرى ترفعها في السماء رسلاً (٢) وتضعها ، والابتهال : تبسط يدك وذراعك إلى السماء ، والابتهال حين ترى أسباب البكاء .

[ ٨٦٨٦ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن

_________________

(١) تقدّم في الباب ١١ و ١٢ من أبواب القنوت ، وفي الحديث ٤ من الباب ٢٩ من أبواب التعقيب ، وفي الحديث ١١ من الباب ٩ من أبواب تكبيرة الاحرام .

(٢) يأتي في الباب ١٣ و ١٤ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ١ و ٨ من الباب ٢٠ من أبواب أحكام شهر رمضان .

الباب ١٣ وفيه ٩ أحاديث

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤٨ / ٤ ، أورد صدره في الحديث ٢ من الباب ١١ من أبواب القنوت .

(١) في المصدر زيادة : بسط يديك و .

(٢) الرسل ، بالكسر : الرفق ـ الصحاح للجوهري ٤ : ١٧٠٨ ( هامش المخطوط ) .

٢ ـ الكافي ٢ : ٣٤٧ / ١ .

عميرة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الرغبة أن تستقبل ببطن كفّيك إلى السماء ، والرهبة أن تجعل ظهر كفّيك إلى السماء ، وقوله : ( وَتَبَتَّل إِلَيهِ تَبتِيلًا ) (١) قال : الدعاء بإصبع واحدة تشير بها ، والتضرّع تشير بإصبعيك وتحرّكهما ، والابتهال رفع اليدين وتمدّهما ، وذلك عند الدمعة ، ثمّ ادع .

[ ٨٦٨٧ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم وزرارة قالا : قلنا لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : كيف المسألة إلى الله تبارك وتعالى ؟ قال : تبسط كفّيك ، قلنا : كيف الاستعاذة ؟ قال : تقضي بكفّيك ، والتبتّل (١) : الإِيماء بالإِصبع ، والتضرّع : تحريك الإِصبع ، والابتهال أن تمدّ يديك جميعاً .

[ ٨٦٨٨ ] ٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد جميعاً ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أبي خالد ، عن مروك بيّاع اللؤلؤ ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : ذكر الرغبة وأبرز باطن راحتيه إلى السماء وهكذا الرهبة ، وجعل ظهر كفّيه إلى السماء وهكذا التضرّع ، وحرّك أصابعه يميناً وشمالاً وهكذا التبتّل ، ويرفع أصابعه مرّة ويضعها مرّة وهكذا الابتهال ، ومدّ يده تلقاء وجهه إلى القبلة ، ولا تبتهل حتى تجري الدمعة .

[ ٨٦٨٩ ] ٥ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه أو غيره ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه

_________________

(١) المزّمّل ٧٣ : ٨ .

٣ ـ الكافي ٢ : ٣٤٩ / ٧ .

(١) التبتل : الانقطاع عن الدنيا الى الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالىٰ ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ) ـ الصحاح للجوهري ٤ : ١٦٣٠ ـ هامش المخطوط .

٤ ـ الكافي ٢ : ٣٤٨ / ٣ .

٥ ـ الكافي ٢ : ٣٤٨ / ٥ .

السلام ) ، قال : سألته عن الدعاء ورفع اليدين ؟ فقال : على أربعة أوجه : أمّا التعوّذ فتستقبل القبلة بباطن كفّيك ، وأمّا الدعاء في الرزق فتبسط كفّيك وتفضي بباطنهما إلى السماء ، وأما التبتّل فايماء بأصبعك السبّابة ، وأمّا الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما رأسك ، ودعاء التضرّع أن تحرّك إصبعك السبّابة ممّا يلي وجهك وهو دعاء الخيفة .

[ ٨٦٩٠ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ) : عن المظفّر بن جعفر العلوي ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : التبتّل أن تقلّب كفّيك في الدعاء إذا دعوت ، والابتهال أن تبسطهما وتقدّمهما ، والرغبة أن تستقبل براحتيك السماء وتستقبل بهما وجهك ، والرهبة أن ( تلقى بكفّيك ) (١) فترفعهما إلى الوجه ، والتضرّع أن تحرّك إصبعيك وتشير بهما .

[ ٨٦٩١ ] ٧ ـ قال : وفي حديث آخر : أنّ البصبصة (١) أن ترفع سبّابتيك إلى السماء ، وتحرّكهما وتدعو .

[ ٨٦٩٢ ] ٨ ـ محمّد بن الحسن الصفّار في ( بصائر الدرجات ) : عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن أبي بصير ، وداود الرقّي ، ( عن معاوية بن وهب ، وابن سنان ) (١) ـ في حديث ـ عن أبي عبد الله ( عليه

_________________

٦ ـ معاني الأخبار : ٣٦٩ .

(١) في نسخة : تكفىء كفيك ( هامش المخطوط ) . والمصدر .

٧ ـ معاني الأخبار : ٣٦٩ .

(١) بصبص الكلب بصبصةً حرك ذنبه ـ الصحاح للجوهري ٣ : ١٠٣٠ ـ هامش المخطوط ـ وقد كتب المصنف بخطه في الهامش « كتب ذلك في عباس آباد » .

٨ ـ بصائر الدرجات : ٢٣٧ / ٢ .

(١) في المصدر : عن معاوية بن عمار ، ومعاوية بن وهب ، عن ابن سنان .

عبد يديه ، وذكر مثله ، إلّا أنّه قال : فلا يردّ يديه حتى يمسح بهما وجهه ورأسه (١) .

[ ٨٦٩٥ ] ٢ ـ قال : وفي خبر آخر : على وجهه وصدره .

أقول : وتقدّم في القنوت ما يدلّ على أنّ ذلك مخصوص بغير الدعاء في الفرائض (١) .

١٥ ـ باب استحباب حسن النيّة وحسن الظنّ بالإِجابة

[ ٨٦٩٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لمّا استسقى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وسقي الناس حتى قالوا : إنّه الغرق ، وقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بيده وردّها : « اللهم حوالينا ولا علينا » قال : فتفرّق السحاب ، فقالوا : يا رسول الله ، استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا ؟! قال : إنّي دعوت وليس لي في ذلك نيّة ثم دعوت ولي في ذلك نيّة .

[ ٨٧٩٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سليم الفرّاء ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا دعوت فاقبل بقلبك وظنّ حاجتك بالباب .

_________________

(١) الفقيه ١ : ٢١٣ / ٩٥٣ .

٢ ـ الفقيه ١ : ٢١٣ / ٩٥٣ .

(١) تقدّم في الباب ٢٣ من أبواب القنوت .

الباب ١٥ وفيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤٤ / ٥ .

٢ ـ الكافي ٢ : ٣٤٣ / ١ باب اليقين في الدعاء وليس فيه ( فأقبل بقلبك ) و ٣٤٤ / ٣ باب الاقبال على الدعاء بسند آخر وهو : محمد بن يحيىٰ ، عن احمد بن محمد بن عيسىٰ ، عن بعض اصحابه ، عن سيف بن عميرة ، عن سليم . . .

أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن سليمان بن عمرو قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّ الله عزّ وجلّ لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه ، فاذا دعوت فأقبل بقلبك ثمّ استيقن بالإِجابة .

[ ٨٧٠٣ ] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا يقبل الله عزّ وجلّ دعاء قلب لاه .

وكان علي ( عليه السلام ) يقول : إذا دعا أحدكم للميّت فلا يدعو له وقلبه لاه عنه ، ولكن ليجتهد له في الدعاء .

[ ٨٧٠٤ ] ٤ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ الله عزّ وجلّ لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس .

[ ٨٧٠٥ ] ٥ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن بعض أصحابه ، عن سيف بن عميرة ، عن سليم الفرّاء ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله (عليه السلام ) قال : إذا دعوت فأقبل بقلبك وظنّ حاجتك بالباب .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الاقبال بالقلب على الصلاة وغير ذلك (١) .

_________________

٣ ـ الكافي ٢ : ٣٤٤ / ٢ .

٤ ـ الكافي ٢ : ٣٤٤ / ٤ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب .

٥ ـ الكافي ٢ : ٣٤٤ / ٣ .

(١) تقدم في الباب ٣ من أبواب أفعال الصلاة ، يأتي في الباب ٢٨ ، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٠ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٨ من الباب ٩ من أبواب مقدمات النكاح .

١٨ ـ باب استحباب مراعاة الإِعراب في الدعاء والقراءة المستحبّين ، وتجنّب اللّحن فيهما

[ ٨٧٠٩ ] ١ ـ أحمد بن فهد في ( عدّة الداعي ) : عن أبي جعفر الجواد ( عليه السلام ) قال : ما استوى رجلان في حسب ودين قطّ إلّا كان أفضلهما عند الله عزّ وجلّ آدبهما ، قال : قلت : جعلت فداك ، قد عرفت فضله عند الناس في النادي والمجالس ، فما فضله عند الله عزّ وجلّ ؟ قال : بقراءة القرآن كما أُنزل ، ودعائه الله عزّ وجلّ من حيث لا يلحن ، وذلك أنّ الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله عزّ وجلّ .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في القراءة (١) .

١٩ ـ باب تحريم القنوط وإن تأخّرت الإِجابة

[ ٨٧١٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك إنّي قد سألت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من إبطائها شيء ؟ فقال : يا أحمد ، إيّاك والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك ـ إلى أن قال ـ إنّ صاحب النعمة في الدنيا إذا سأل فأُعطي طلب غير الذي سأل وصغرت النعمة في عينه ، فلا يشبع من شيء ، وإذا كثر النعم كان المسلم من ذلك على خطر ، للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من

_________________

الباب ١٨ وفيه حديث واحد

١ ـ عدة الداعي : ١٨ .

(١) تقدّم في الباب ٦٧ من أبواب القراءة والباب ٣٠ من أبواب قراءة القرآن .

الباب ١٩ وفيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٢ : ٣٥٤ / ١ ، أورده في الحديث ١ من الباب ٢١ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه وعلى أنّ القنوط من الكبائر (٢) .

٢٠ ـ باب استحباب الالحاح في الدعاء

[ ٨٧١٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن محمّد بن مروان ، عن الوليد بن عقبة الهجري قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : والله ، لا يلحّ عبد مؤمن على الله في حاجته إلّا قضاها له .

[ ٨٧١٥ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحجّال ، عن حسان ، عن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ الله عزّ وجلّ كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة وأحبّ ذلك لنفسه ، إنّ الله عزّ وجلّ يحبّ أن يسأل ويطلب ما عنده .

[ ٨٧١٦ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حسين الأحمسي ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا والله ، لا يلحّ عبد على الله عزّ وجلّ إلّا استجاب له .

[ ٨٧١٧ ] ٤ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال

_________________

(١) تقدّم في الحديث ٣ من الباب ١٧ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الحديث ٦ من الباب ٢١ من هذه الأبواب .

الباب ٢٠ وفيه ١٢ حديثاً

١ ـ الكافي ٢ : ٣٤٥ / ٣ .

٢ ـ الكافي ٢ : ٣٤٥ / ٤ .

٣ ـ الكافي ٢ : ٣٤٥ / ٥ .

٤ ـ الكافي ٢ : ٣٤٥ / ٦ .