وسائل الشيعة - ج ٥

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٥

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-05-1
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٢٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور.

ورواه الصدوق في ( الخصال ) (١) بإسناده الآتي (٢) عن علي عليه‌السلام في حديث الأربعمائة ، مثله.

[ ٥٩١٣ ] ٤ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : من اتّخذ نعلاً فليستجدها ، ومن اتخذ ثوباً فليستنظفه ، ومن اتّخذ دابّة فليستفرهها (١) ، ومن اتّخذ امرأة فليكرمها ، فانّما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذها فلا يضيعها ، ومن اتّخذ شعراً فليحسن إليه ، ومن اتّخذ شعراً فلم يفرقه فرّقه الله يوم القيامة بمنشار من نار.

[ ٥٩١٤ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال وسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء ، وليجوّد الحذاء ، وليخفّف الرداء ، وليقلّ مجامعة النساء ، قيل يا رسول الله : وما خفّة الرداء ؟ قال : قلّة الدين.

[ ٥٩١٥ ] ٦ ـ محمّد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ) : عن الحسين بن إبراهيم ، عن محمّد بن وهبان ، عن علي بن حبشي ، عن العبّاس بن محمّد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : جوّدوا الحذو فإنّه مكيدة للعدوّ ، وزيادة في ضوء البصر وخفّفوا الدين فإنّ في خفّة الدين زيادة العمر ، وتدهّنوا فإنّه يظهر الغناء ، وعليكم بالسواك فإنّه يذهب وسوسة

__________________

(١) الخصال : ٦١١.

(٢) يأتي في الفائدة الأولىٰ من الخاتمة برمز ( ر ).

٤ ـ قرب الأسناد : ٣٣.

(١) دابة فارهة : نشيطة قوية ( لسان العرب ١٣ : ٥٢١ ).

٥ ـ الفقيه ٣ : ٣٦١ / ١٧١٥ أورده في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب الدين والقرض ، وأحرج مثله عن طب الأئمة في الحديث ٥ من الباب ١١٢ من أبواب آداب المائدة.

٦ ـ أمالي الطوسي ٢ : ٢٧٩.

٦١

الصدر ، و ( أدمنوا الخفّ ) (١) فانّه أمان من السل.

٣٣ ـ باب كيفيّة النعل

[ ٥٩١٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : إني لأمقت الرجل لا أراه معقّب النعلين.

[ ٥٩١٧ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لا تتّخذوا الملس (١) فانّها حذاء فرعون ، وهو أوّل من اتّخذ الملس.

ورواه الصدوق في ( العلل ) و ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، مثله (٢).

[ ٥٩١٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن عثمان ، عن رجل ، عن منهال قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه

__________________

(١) في المصدر : أدهنوا الحق ،

ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٧ من الباب ٤١ من هذه الأبواب.

الباب ٣٣

فيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٥.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٤.

(١) ورد في هامش المخطوط ما نصه : « في نسخة من العلل : الملسن. وفي القاموس الملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة على هيئة اللسان » فتدبر ( القاموس المحيط ٤ : ٢٦٩ ).

(٢) علل الشرائع : ٥٣٣ / ١ الباب ٣١٩ ، والخصال : ٦١٥.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٦.

٦٢

السلام ) وعليّ نعل ممسوحة ، فقال : هذا حذاء اليهود ، فانصرف منهال فأخذ سكيناً فخصرها (١) بها.

[ ٥٩١٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن سويد قال : نظر إليّ أبو الحسن ‎عليه‌السلام وعليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلّبهما ثم قال لي : أتريد أن تهوّد ؟! قال : قلت : جعلت فداك إنّما وهبهما لي إنسان قال : فلا بأس.

[ ٥٩٢٠ ] ٥ ـ وعن عدّة من عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان ، عن إسحاق الحذّاء ـ في حديث ـ أنّ أبا عبد الله عليه‌السلام وهبه نعلين قال : وكانت معقّبة مخصرة (١) لها قبالان ولها رؤوس ، وقال : هذا حذو النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

[ ٥٩٢١ ] ٦ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء ، عن محمّد بن الفيض ، ( عن تيم الزيّات ) ) قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إنّي لأمقت الرجل أرى في رجله نعلاً غير مخصّرة أما إنّ أوّل من غيّر حذو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فلان ، ثمّ قال : ما تسمّون هذا الحذو ؟ قلت : الممسوح ، قال : هذا الممسوح.

__________________

(١) نعل مخصرة مستدقة الوسط ( هامش المخطوط ).

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ٩.

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٧.

(١) في المصدر زيادة : من وسطها.

٦ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٨.

(١) كذا صوبه المصنف وفي المصدر : من تميم الرباب.

٦٣

٣٤ ـ باب كراهة عقد الشراك ، واستحباب طول ذوائب النعلين

[ ٥٩٢٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحدٍ ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحلّ شراكها.

[ ٥٩٢٣ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيل السرّاج ، عن أبي عمران ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله عليه‌السلام فحلّها ، ثمّ قال : لا تعد (١).

[ ٥٩٢٤ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان أبي يطيل ذوائب نعليه.

٣٥ ـ باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن

[ ٥٩٢٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير قال : كنت أمشي مع أبي عبد الله عليه‌السلام فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمّتي شسعاً فأصلح به نعله

__________________

الباب ٣٤

فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٠.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٢.

(١) في المصدر : لا تعقد‎.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١١.

الباب ٣٥

فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٣.

٦٤

ثمّ ضرب بيده على كتفي الأيسر وقال : يا عبد الرحمن بن كثير ، من حمل مؤمناً على شسع (١) حمله الله على ناقة دمكاء (٢) حين يخرج من قبره حتّى يقرع باب الجنّة.

٣٦ ـ باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى

[ ٥٩٢٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السرّاج قال : كنّا نمشي مع أبي عبد الله عليه‌السلام وهو يريد أن يعزّي ذا قرابة له بمولود له ، فانقطع شسع نعل أبي عبد الله عليه‌السلام فتناول نعله من رجله ثمّ مشى حافياً ، فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله عليه‌السلام فأعرض عنه كهيئة المغضب ثمّ أبى أن يقبله ، ( قال : لا ) (١) إنّ صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافياً حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزّيه.

[ ٥٩٢٧ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، عن علي عليه‌السلام أنّه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى , لا يرى بذلك بأساً.

__________________

(١) في المصدر زيادة : نعله.

(٢) دمكاء : اي سريعة ( مجمع البحرين ٥ : ٢٦٧ ).

الباب ٣٦

فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٤.

(١) في المصدر : ثم قال ألا.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٦.

٦٥

٣٧ ـ باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل

[ ٥٩٢٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمّد الكوفي ، عن علي بن الحسن التيمي ، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : كنت مع أبي عبد الله عليه‌السلام فدخل على رجل فخلع نعله ، ثمّ قال : اخلعوا نعالكم فانّ النعل إذا خلعت استراحت القدمان.

[ ٥٩٢٩ ] ٢ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن خنيس (١) ، عن إبراهيم بن أحمد الدينوري ، عن عبد الله بن حمدان بن وهب ، عن أبي سعيد ، الأشجّ ، عن عقبة بن خالد ، عن موسى بن محمّد التيمي (٢) ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح لأقدامكم.

[ ٥٩٣٠ ] ٣ ـ أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي ، ( عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام ) (١) قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنّه سنّة جميلة ، وأروح للقدمين.

__________________

الباب ٣٧

فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٥.

٢ ـ أمالي الطوسي ١ : ٣١٨.

(١) في المصدر : خشيش.

(٢) في المصدر : التميمي.

٣ ـ المحاسن : ٤٤٩ / ٣٥١.

(١) ليس في المصدر.

٦٦

٣٨ ـ باب كراهة لبس النعل السوداء

[ ٥٩٣١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء ، فقال : ما لك وللنعل السوداء ؟ أما علمت أنّها تضرّ بالبصر ، وترخي الذكر ، وهي بأغلى الثمن من غيرها ، وما لبسها أحد إلاّ اختال فيها.

[ ٥٩٣٢ ] ٢ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير قال : دخلت على أبي عبد الله ‎عليه‌السلام وفي رجلي نعل سوداء ، فقال : ما لك وللسوداء ؟ أما علمت ‎أنّ فيها ثلاث خصال : تضعف البصر ، وترخي الذكر ، وتورث الهمّ ، وهي مع ذلك من لباس الجبّارين ، الحديث.

وراه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (١) عن أبيه ، عن ( أحمد بن إدريس ) (٢) ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان بن سدير.

وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، مثله (٣).

__________________

الباب ٣٨

فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ١.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٢.

(١) ثواب الأعمال : ٤٣.

(٢) ليس في المصدر :

(٣) الخصال : ٩٩ / ٥٠.

٦٧

[ ٥٩٣٣ ] ٣ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن فضّال ، عن بريد بن محمّد الغاضري ، عن عبيد بن زرارة قال : رآني أبو عبد الله عليه‌السلام وعليّ نعل سوداء فقال : يا عبيد ، ما لك وللنعل السوداء ؟! أما عملت أنّ فيها ثلاث خصال : ترخي الذكر ، وتضعف البصر ، وهي أغلى ثمناً من غيرها ، وأنّ الرجل يلبسها وما يملك إلاّ أهله وولده فيبعثه الله جباراً.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث لبس السواد (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢).

٣٩ ـ باب استحباب لبس النعل البيضاء

[ ٥٩٣٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن سليمان بن سماعة ، عن داود الحذّاء ، عن عبد الملك بن بحر صاحب اللؤلؤ قال : من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالاً وولداً ، ومن وقعت له سوداء لم يعدم غمّاً وهمّاً.

[ ٥٩٣٥ ] ٢ ـ وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري ، عن أبي سليمان الخواص ، عن الفضل بن دكين ، عن سدير الصيرفي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وعليّ نعل بيضاء فقال لي : يا سدير ، ما هذه النعل ، احتذيتها على علم ؟ قلت : لا والله جعلت فداك ، فقال : من دخل السوق

__________________

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٤.

(١) تقدم في الباب ١٩ من لباس المصلي.

(٢) يأتي في الباب ٣٩ من هذه الأبواب.

الباب ٣٩

فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٧.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٣.

٦٨

قاصداً لنعل (١) بيضاء لم يبلها حتّى يكتسب مالاً من حيث لا يحتسب.

قال أبو نعيم : أخبرني سدير أنّه لم يبل تلك النعل حتّى اكتسب مائة دينار من حيث لا (٢) يحتسب.

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) : عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري (٣).

٤٠ ـ باب استحباب لبس النعل الصفراء

[ ٥٩٣٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن علي ، عن أبي البختري ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من لبس نعلاً صفراء كان في سرور حتّى يبلها.

[ ٥٩٣٧ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينزل ينظر في سرور ما دامت عليه ، لأنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (١).

[ ٥٩٣٨ ] ٣ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : فقلت : فما ألبس من النعال ؟ فقال : عليك بالصفراء فإنّ فيها ثلاث

__________________

(١) في ثواب الأعمال : لشراء نعل. ( هامش المخطوط ).

(٢) في ثواب الأعمال : لم.

(٣) ثواب الأعمال : ٤٣.

الباب ٤٠

فيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٥.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٦.

(١) البقرة ٢ : ٦٩.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٢ ، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب ٣٨ من هذه الأبواب.

٦٩

خصال : تجلو البصر ، وتشدّ الذكر ، وتنفي (١) الهمّ ، وهي مع ذلك من لباس النبيّين.

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (٢) عن أبيه ، ( عن أحمد بن إدريس ) (٣) ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان نحوه.

وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، مثله (٤).

[ ٥٩٣٩ ] ٤ ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل مسرور‎اً حتّى يبليها ، كما قال الله عزّ وجلّ : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (١).

[ ٥٩٤٠ ] ٥ ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا رفعه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مثله ، وزاد : قال : من لبس نعلاً صفراء لم يبلها حتّى يستفيد علماً أو مالاً.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١).

__________________

(١) في هامش الأصل عن نسخة : وتدرأ.

(٢) ثواب الأعمال : ٤٣ / ١.

(٣) ليس في ثواب الأعمال.

(٤) الخصال : ٩٩ / ٥٠.

٤ ـ مجمع البيان ١ : ١٣٥.

(١) البقرة ٢ : ٦٩.

٥ ـ تفسير العياشي ١ : ٤٧ / ٥٩ و ٦٠.

(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ من الباب ٣٩ من هذه الأبواب.

٧٠

٤١ ـ باب استحباب ادمان الخلف شتاء وصيفاً ولبسه

[ ٥٩٤١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة بن ‎أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن بعض أصحابنا ، عن مبارك غلام العقرقوفي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إدمان لبس الخفّ أمان من السل.

[ ٥٩٤٢ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن العوسي ، عن أبي جعفر المسلي ، عن سليمان بن سعد ، عن منيع قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام : لبس الخفّ أمان من السل.

[ ٥٩٤٣ ] ٣ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عبد الله ، عن علي البغدادي ، عن أبي الحسن الضرير ، عن أبي سلمة السراج ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إدمان الخفّ يقي ميتة السل (١).

[ ٥٩٤٤ ] ٤ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمّد بن عيسى ، عن سلمة بن أبي حبّة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.

[ ٥٩٤٥ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن

__________________

الباب ٤١

فيه ٩ أحاديث

١ ‎ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٣.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٢.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٦.

(١) في المصدر : السوء.

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ١.

٥ ـ ثواب الأعمال : ٤٤ / ٢.

٧١

ابن محبوب ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام ، قال : قلت : في الشتاء أم في الصيف ؟ قال : شتاءً كان أو صيفاً.

[ ٥٩٤٦ ] ٦ ـ وبالإسناد عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان بن سدير ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.

[ ٥٩٤٧ ] ٧ ـ الحسن الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل ، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفّاً.

[ ٥٩٤٨ ] ٨ ـ وعن نادر (١) الخادم عنه عليه‌السلام قال : ( كان يدخل ) (٢) في خفّ صغير.

[ ٥٩٤٩ ] ٩ ـ وعن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام انّ عليّاً عليه‌السلام كان يلبس الخفّ في السفر ، وذكر حديث الخفّ والحيّة.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١).

__________________

٦ ـ ثواب الأعمال : ٤٣ / ١.

٧ ـ مكارم الأخلاق : ١٠٢.

٨ ـ مكارم الأخلاق : ١٢١.

(١) في المصدر : ياسر.

(٢) في المصدر : كان عليه‌السلام يدخل المتوضَّأ.

٩ ـ مكارم الأخلاق : ١٢١.

(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٦ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب.

٧٢

٤٢ ـ باب كراهة لبس الخفّ الأبيض المقشور ، والخفّ الأحمر إلاّ في السفر ، واستحباب لبس الخفّ الأسود

[ ٥٩٥٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن زياد بن المنذر قال : دخلت على أبي جعفر عليه‌السلام وعليّ خفّ مقشور فقال : يا زياد ، ما هذا الخفّ الذي أراه عليك ؟ قلت : خفّ اتّخذته ، قال : أما علمت أنّ البيض من الخفاف ـ يعني المقشور ـ من لباس الجبابرة ، وهم أوّل من اتّخذها ؟ والحمر من لباس الأكاسرة وهم أوّل من اتّخذها ؟ والسود من لباس بني هاشم وسنّة ؟

[ ٥٩٥١ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عمّن ذكره ، عن محمّد بن سنان ، عن داود الرقي قال : خرجت مع أبي عبد الله عليه‌السلام إلى ينبع فلمّا خرجت رأيت عليه خفّاً أحمر ، فقلت له : جعلت فداك ما هذا الخفّ الأحمر الذي أراه عليك ؟ فقال : خفّ اتّخذته للسفر وهو أبقى على الطين والمطر وأحمل له ، قلت : فأتّخذها وألبسها ؟ فقال : أمّا في السفر فنعم ، وأمّا في الحضر فلا تعدلنّ بالسواد شيئاً.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) : عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن سنان ، نحوه (١).

أقول : وفي أحاديث لبس السواد السابقة ما يدلّ على عدم كراهة كون الخفّ أسود (٢).

__________________

الباب ٤٢

فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٥.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٤.

(١) المحاسن ٣٧٨ / ١٥٦.

(٢) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٤ من الباب ١٩ من أبواب لباس المصلّي.

٧٣

٤٣ ـ باب استحباب الإبتداء في لبس الخفّ والنعل باليمين وفي خلعهما باليسار واستحباب لبس الثياب ممّا يلي اليمين

[ ٥٩٥٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : من السنّة خلع الخفّ اليسار قبل اليمين ، ولبس اليمين قبل اليسار.

[ ٥٩٥٣ ] ٢ ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إذا لبست نعلك أو خفّك فابدأ باليمين ، وإذا خلعت فابدأ باليسار.

[ ٥٩٥٤ ] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ‎، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان يقول : إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار ، وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى.

[ ٥٩٥٥ ] ٤ ـ الحسن الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : إذا لبستم وتوضّأتم فابدأوا بميامنكم.

أقول : وتقدّم حكم الثوب في أحاديث ما يعمل عند لبس الثوب الجديد (١).

__________________

الباب ٤٣

فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ١.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٢.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٣.

٤ ـ مكارم الأخلاق : ١٠٢.

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٢٦ من هذه الأبواب.

٧٤

٤٤ ـ باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خفّ واحد

[ ٥٩٥٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لا تمش في حذاء واحد ، قلت : ولِمَ ؟ قال : لأنّه إن أصابك مسّ من الشيطان لم يكد يفارقك إلاّ ما شاء الله.

[ ٥٩٥٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : من مشى في خفّ (١) واحد فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلاّ أن يشاء الله.

[ ٥٩٥٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من الشيطان لم يدعه إلا ما شاء الله.

[ ٥٩٥٩ ] ٤ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام أنه قال : لا تمش في نعل واحدة ‎ـ إلى أن قال ـ فإنّ الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال ، وقال : إنّه ما ‎أصاب أحداً شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلاّ أن يشاء الله عزّ وجلّ.

__________________

الباب ٤٤

فيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٤.

٢ ـ الكافي ٦ : ٥٣٣ / ٢.

(١) في نسخةٍ : حذاء ( هامش المخطوط ).

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٥.

٤ ـ الكافي ٦ : ٥٣٤ / ٨.

٧٥

[ ٥٩٦٠ ] ٥ ـ وعنهم ، عن سهل ، وعن علي بن إبراهيم جميعاً ، عن محمّد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال : ثلاث يتخوّف منهنّ الجنون : المشي في خفّ واحد ، الحديث.

[ ٥٩٦١ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن ‎آبائه عليهم‌السلام ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعّل وهو قائم.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث التخلّي على القبر (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في أحاديث مبيت الإِنسان وحده في أحكام المساكن (٢).

٤٥ ـ باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه

[ ٥٩٦٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن حسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من السنة لبس الخاتم‎.

[ ٥٩٦٣ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : قوّموا خاتم

__________________

٥ ـ الكافي ٦ : ٥٣٤ / ١٠.

٦ ـ الفقيه ٤ : ٣ / ١.

(١) تقدم في الحديث ١ و ٢ و ٣ من الباب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة.

(٢) يأتي في الحديث ٩ من الباب ٢٠ من أبواب أحكام المساكن.

الباب ٤٥

فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٣.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٧٠ / ١٧.

٧٦

أبي عبد الله عليه‌السلام فأخذه أبي منهم بسبعة ، قال : قلت : بسبعة دراهم ؟ قال : سبعة دنانير.

[ ٥٩٦٤ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ما تختم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ يسيراً حتّى تركه.

أقول : هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية ، وظاهر أن الترك أعمّ من ذلك.

تأتي أحاديث كثيرة جدّاً تدلّ على استحباب التختّم (١).

٤٦ ـ باب استحباب التختّم بالفضّة ، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكلّ ما عدا الفضّة

[ ٥٩٦٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، ومعاوية بن وهب جميعاً ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان خاتم رسول الله من ورق ، قال : قلت له : كان فيه فص ؟ قال : لا.

[ ٥٩٦٦ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان خاتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من ورق.

__________________

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٠.

(١) تأتي في الأبواب الآتية من الباب ٤٦ الى الباب ٥٧ من هذه الأبواب. وفي الحديث ٣ من الباب ١١ من أبواب مما يسجد عليه.

الباب ٤٦

فيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٢.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ١.

٧٧

[ ٥٩٦٧ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لا تختّموا بغير الفضّة فإنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد.

محمّد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده ، عن علي عليه‌السلام في حديث الأربعمائة ، مثله (١).

[ ٥٩٦٨ ] ٤ ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن السري بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما طهرت كفّ فيها خاتم من حديد.

[ ٥٩٦٩ ] ٥ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه أنّ خاتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان من فضّة ، ونقشه محمّد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكان نقش خاتم علي عليه‌السلام الملك لله ، وكان نفش خاتم والدي : العزّة لله.

أقول : وقد تقدّمت أحاديث التختّم بالذهب والحديد والصفر (١).

__________________

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٦ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.

(١) الخصال : ٦١٢.

٤ ـ الخصال : ١٩ / ٦٦.

٥ ـ قرب الأسناد : ٣١.

(١) تقدم في الباب ٣٠ و ٣٢ من أبواب لباس المصلّي ، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ٤٧ من هذه الأبواب‎.

٧٨

٤٧ ـ باب استحباب تدوير الفصّ وكونه أسود

[ ٥٩٧٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال : الفصّ مدوّر ، وقال : هكذا كان خاتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

[ ٥٩٧١ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن واصل بن سليمان ، عن عبد الله بن سنان قال : ذكرنا خاتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : تحبّ أن أُريكه ؟ فقلت : نعم ، فدعا بحقّ مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقه فضّة فصّ أسود مكتوب عليه سطرين : محمّد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمّ قال : إنّ فصّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أسود.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على أنّ خاتم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يكن له فصّ ، ولا منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر (١).

٤٨ ـ باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار

[ ٥٩٧٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر قال : سألت أخي موسى عليه‌السلام عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال : إن شئت

__________________

الباب ٤٧

فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٤.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٧٤ / ٧.

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٤٦ من هذه الأبواب.

الباب ٤٨

فيه ٧ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ٩.

٧٩

في اليمين وإن شئت في اليسار.

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، مثله (١) إلاّ أنّه قال : عن الرجل يلبس الخاتم.

[ ٥٩٧٣ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ‎، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه سأله عن التختم في اليمين وقلت : إنّي رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم ، فقال : كان أبي يتختّم في يساره ، وكان أفضلهم وأفقههم.

[ ٥٩٧٤ ] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان الحسن والحسين عليهما‌السلام يتختّمان في يسارهما.

[ ٥٩٧٥ ] ٤ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان علي والحسن والحسين عليهم‌السلام يتختّمون في أيسارهم.

[ ٥٩٧٦ ] ٥ ـ وعن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن مثنّى الحنّاط ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان الحسن والحسين عليهما‌السلام يتختّمان في يسارهما.

[ ٥٩٧٧ ] ٦ ‎ـ محمّد بن إدريس في إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( الجامع )‎ ‎لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليه‌السلام قال : سألته

__________________

(١) قرب الأسناد : ١٢١.

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ٨.

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٧٠ / ١٤.

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٢.

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٣.

٦ ـ مستطرفات السرائر : ٥٦ / ١٢.

٨٠