الماء - ج ٢

حرف الظّاء

ظ

ظبي :

الظِّبَاء : جمع ظَبْي وهو الغَزَال ، والأنثى ظَبية. وهى ثلاثة أصناف : الآرَام وهى ظِبَاء بيض خالصة البياض واحدها رِيم ومساكنها الرّمل. والعفر وهى ظِبَاء قصار الأعناق وألوانها حمر ومساكنها الأماكن المرتفعة. والأُدم وهى ظِبَاء طِوال الأعناق والقوائم سُمْر الظّهور بيض البطون ، وتسمَّى العواهج أيضا ، ومساكنها الجبال. ومن هذا الصِّنف المِسْك. قالوا وله نابان خارجان. من فيه فى فكّه الأسفل.

ولحم هذا الحيوان حارّ يابس فى الثّانية لذيذ مُسَخِّن سريع الهضم موافق للأبدان الباردة الرّطبة. ويصلحه سَلْقُه ثمّ طبخه بالشِّيْرَج وشيُّه ردىء. وزِبْلُه ـ مطبوخا بالخلّ ـ يحلّل الأورام البلغميّة ، ضمادا.

والظُّبَى : جمع ظُبَةٍ ، حَدّ السّيف وغيره.

ظرب :

الظَّرِبان : دويّبة كالهِرّة ، والأنثى ظَرِبانة ، عن أبى زيد ، والجمع ظَرابين وظَرَابِيّ.

وقيل : الظَّرِبان دويّبة كالكلب ، أصمّ الأذنين طويل الخرطوم أسود الظّهر أبيض البطن ، كثير الفسو منتن الرّائحة ، يفسو فى حجر الضّبّ فيخرج من نتن رائحته فيأكله.

وفى المثل (فَسا بينهم الظَّرِبَان) أى : تقاطعوا لأنّها إذا فست فى ثوب لا تذهب رائحته حتّى يبلى.

وقال أبو على القالي البغدادي : هو كالهرّة له صماخان بلا أذنين قصير اليدين وظهره عظم واحد ، ولا يعمل فيه السّيف لصلابة جلده الّا أن يصيب أنفه.

والأَظْرَاب : أربع أسنان خلف النّواجذ وقيل : بل هى أصول الأسنان.

والأَظْرَاب : أسناخ الأسنان. ويقال : بل هى أربع خلف النّواجذ.

وظَرَب به الدّاء ، أى : لزمه. ومنه الأَدْوَاء الظَّرِبَة ، وهى المزمنة.

ظفر :

الظُّفْر والظُّفُر : جسم ميت يسبه العظم الّا أنّه ألين منه وأصلب من غيره.

وفائدته أنْ يتمكّن به الاصبع من لفظ الأشياء الصّغيرة ومن الحكّ ونحوه. وهو للانسان كالمخلب لما يصيد.

وظُفْر النّسر : نبات يسمَّى بكَفّ العُقاب.

وظُفْر القِطّ : نبات ، منه برّىّ له ساق مربّع كساق الباقلاء وورق كورق لسان الحَمَل ، وله زهر كزهر الأيرْسَا ، ومنه نهرىّ وهو المسمَّى بشجرة أبى مالك. وشجرته تنفع نَفْثَ الدّم من الصّدر ، ونزفه من الرّحم ، شربا. وتقطع الرُّعاف طَلاء.

والأظْفار : شىء من العِطْر أسود كأنّه ظُفْر ، لا واحدَ له من لفظه.

وطِبّاً : هو عِظاة صنف صدفىّ ، يوجد فى الهند فى المياه القائمة التى ينبت فيها السُّنْبُل ، لأنّه يرعاه. ولذلك فرائحته عطرة. ومنه ما يوجد بساحل بحر القلّزم (١) ، وهو أبيض. ومنه ما يوجد ببعض نواحى بابل وهو أسود.

وأَظفار الطّبيب : قِطَع تشبه الأَظْفَار ، طيّبة الرّائحة عِطْريّة ، تُستعمل فى الدَّفن. وأجوده الضّارب إلى البياض المنسوب إلى القُلْزُم وإلى اليَمَن والبحرين. وأمّا البابلىّ فأسود صغير جدّا. وهو حارّ يابس فى الثّانية. ينفع دُخانُه من الصَّرَع وينبِّه من اختناق الرَّحم ، بخورا.

والظُّفُر والظُّفُرة : جُلَيْدَة عند المآقى وقد تمتدّ إلى السّواد فَتَشُوبُه. وحقيقتها أنّها زيادة من الملتحِمة أو من الحجاب المحيط بالعين ، تبتدىء فى الأكثر من المأْق الانسىّ ، وهى ثلاثة أنواع :

ـ منها غشائىّ رقيق يبتدئ من جوانب الملتحمة.

ـ والثّانى يبتدئ من لحمة المأق وينبسط إلى أن يلحق حدَّ السَّواد فيقف هناك ويغلُظ.

ـ والثّالث يغشَى السَّواد فيضرّ بالبَصَر بل يبطله البتّة.

وعلاج الأوّل بالفَصْد والاستفراغ والتّكحُّل بشياف الباسْلِيْقُوْن.

وعلاج الثّانى والثّالث الاستفراغ والكَشْط.

ظلف :

ظَلَف المريضُ نفسَه عن كذا : إذا منعها من شهوتها المعارِضة لصحّته.

والظِّلْف : معروف ، وهو للبقرة خاصّة ، ويُستعار لغيرها.

ظلل :

الظِّلّ : معروف. والجمع ظِلال. ومكان ظَليل : ذو ظِلّ. وظِلّ ظَليلٌ. منه.

واستظلَ بالظِّلّ : مال اليه ، وقعد فيه.

والأَظَلّ الماء تحت الشَّجَر لا تصيبه الشّمس.

والأَظَلُ : باطن الخُفّ ، وقيل إنّه للبعير خاصّة. وأنشدوا :

وأَظَلَّه البُرْءُ : حان أوانه ، وظهرت تباشيره.

والظُّلَّة : أوّل عَرَقٍ يَتَغَشَّى بدن المعلول مِنْ حمَّى ، وغالبا ما يُؤذن بزوالها.

ظلم :

الظَّلِيم : الذَّكَر من النّعام ، والجمع أَظْلِمَة وظِلْمَان وظُلْمان.

والظَّلْم : ماء الأسنان وبَرِيقُها من صفاء اللّون لا من الرِّيق.

وظُلْمَة البَصَر مرّ الكلام عليها فى (دوش).

ظمأ :

الظَّمَأ : العَطَش ، وأشدّه. ظَمِئَ فهو ظَمِئٌ وظَمآن وهى ظَمْآنَة.

ووَجْهٌ ظَمْآن : قليل اللّحم لزقتْ جلدته بعظمه.

وأصْلُ الظَّمَأ : القِلّة. شَفَة ظَمْيَاء. قليلة الدّم. وساق ظَمْيَاءُ : قليلة اللّحم. وقيل أنّها من غير المهموز.

وظِمْءُ الحياة : مِنْ لَدُن الولادة إلى الوفاة.

ظمخ :

الظِّمَخ : شجر السُّمّاق.

ظنب :

الظِّنْب : أُصول الشَّجرة. والظُّنْبُوب : حَرْف العظم اليابس من السّاق.

وفى المثَل : (قَرَع لهذا الأمر ظُنْبُوْبَة) (٣) : إذا جَدّ فيه.

وظَنَابِيبُ الخيل : قوائمها ، وهي في قول الشّاعر :

كذا قيل. والأَوْلَى أن تكون الظَّنَابِيب ، هاهنا : المسامير التى تُدَقّ فى جُبَّة السِّنان. أراد : أنّهم يركبون الأسِنّة ويُنْجِدون مَنْ يَسْتَصْرِخُهم.

ظنن :

الظَّنّ : هو التَّرَدُّد الرّاجح بين طَرفَي الاعتقاد غير (٥) الجازِم. والجمع ظُنُون وظِنُون. وقد يقع موقع العِلْم.

والظَّنُون : الرّجل الذى لا يثق بغَيره.

والظَّنِين : المتَّهم.

والدّاء الظَّنُون : الذى لا يُدْرَى أيُشْفَى صاحبه أم لا.

والدَّواء الظَّنُون : الذى ينفع تارةً ويضرّ أُخرى.

ظهر :

الظَّهْر من كلّ شىء : خلاف البَطْن. ومن الإنسان : من لَدُن مؤخَّر الكاهل إلى أدنَى العَجُز عند آخره. يُذَكّر ، وهو من الأسماء التى وضعت موضع الظّروف.

والظَّهَر : مصدر قولك ظَهِرَ الرجل : إذا اشتكَى ظَهْرَه. ووَجَعُ الظَّهْر يحدث فى العَضَل والأوتار الدّاخلة والخارجة المطيفة بالصُّلب. وكيف كان فانّه يحدث فى غالبه :

ـ إمّا عن بَرْد ، وعلامته سُكونه حال الحركة. وعلاجه التّسخين والأشربة والأغذية والمعاجين الحارّة. ومن المجرَّب له ترياق الأربعة ، والتّضميد بالفلفل والقَرنفل والكُنْدُر والمقْل وحَبّ الرَّشاد ، تُدَقّ وتُعْجَن بصَفار البيض ، ويُضَمِّد بها محلّ الوجع. والمرْخ بدهن الفَرْمِيُوْن.

ـ وإمّا عن بلغم خامٍ ، وعلامته امتلاء البَدَن وبياض القاذورة. وعلاجه استفراغه بالأيارجات القويّة والحُقَن الحادّة.

ـ وإمّا عن امتلاء العِرْق الكبير على الصُّلْب. وعلامته امتداد الوجع فى الظَّهر مع ضَرَبان. وعلاجه فَصْد الباسْلِيق وتلطيف الغذاء واستعمال شراب العُنّاب.

ـ وإمّا عن كثرة تعب. وعلامته تقدُّمه. وعلاجه بالأغذية الجيّدة والمرْخ بالأدهان المعتدلة.

ـ وإمّا عن كثرة جماع. وعلامته تقدُّمه. وعلاجه بالفصد من الباسليق ، والمرْخ بدهن الورد.

والظّاهرة : العَين الجاحظة ، والظُّهْرَة ، بالضم ، أيضا.

وظَهَر فلان بمرضه : استخفّ به.

وأدواء مُظاهِرة : إذا اختفى منها داء ظهر آخر.

حواشي حرف الظاء

__________________

(١) القلزم : التّسمية القديمة للبحر الممتدّ من اليمن إلى عمان. ينظر معجم البلدان ٤ / ٣٨٧.

(٢) للبيد فى ديوانه ١١. والمقاييس ٣ / ٤٦٢.

(٣) مجمع الأمثال ٢ / ٥٥.

(٤) لسلامة بن جندل فى ديوانه ١١. واللسان (ظنب).

(٥) م : الغير. وهو خطأ.