وسائل الشيعة - ج ٣

جعفر ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، مثل الحديث الأول (١) .

٣٠ ـ باب جواز الصلاة على الجنازة في المسجد ، على كراهية .

[ ٣١٩٠ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) هل يصلّى على الميت في المسجد ؟ قال : نعم .

وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (١) .

وبإسناده عن علي بن الحسين ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، مثله (٢) .

وعنه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن داود بن الحصين ، عن فضل البقباق ، مثله (٣) .

ورواه الصدوق بإسناده عن الفضل بن عبد الملك ، مثله (٤) .

وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، مثل ذلك (٥) .

__________________

(١) علل الشرائع : ٣٠٦ / ١ الباب ٢٥٢ .

الباب ٣٠ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٢ .

(١) الاستبصار ١ : ٤٧٣ / ١٨٢٩ .

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٥ / ١٠١٣ .

(٣) التهذيب ٣ : ٣٢٥ / ١٠١٥ .

(٤) الفقيه ١ : ١٠٢ / ٤٧٣ .

(٥) التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٣ .

وبإسناده عن علي بن الحسين ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، مثل ذلك (٦) .

[ ٣١٩١ ] ٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين (١) ، عن موسى بن طلحة ، عن أبي بكر بن عيسى بن أحمد العلوي قال : كنّا في المسجد وقد جيء بجنازةٍ فأردت أن أُصلّي عليها ، فجاء أبو الحسن الأوّل ( عليه السلام ) فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتى أخرجني (٢) من المسجد ، ثمّ قال : يا أبا بكر ، إنّ الجنائز لا يصلّى عليها في المسجد (٣) .

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى (٤) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٥) .

أقول : حمله الشيخ على الكراهة لما مرّ (٦) .

٣١ ـ باب جواز صلاة الجنازة في وقت الفريضة ، والتخيير بين التقديم والتأخير ما لم يتضيّق وقت إحداهما .

[ ٣١٩٢ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن هارون بن حمزة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها قبل الصلاة على

__________________

(٦) التهذيب ٣ : ٣٢٥ / ١٠١٤ .

٢ ـ الاستبصار ١ : ٤٧٣ / ١٨٣١ .

(١) في المصدر : الحسن .

(٢) في الكافي : خرج ( هامش المخطوط ) .

(٣) في نسخة من الكافي : المساجد ( هامش المخطوط ) .

(٤) الكافي ٣ : ١٨٢ / ١ .

الباب ٣١ فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٤ .

الميت ، إلا أن يكون الميت (١) مبطوناً أو نفساء أو نحو ذلك .

[ ٣١٩٣ ] ٢ ـ وبإسناده عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إذا حضرت الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيّهما أبدأ ؟ فقال : عجل الميت إلى قبره إلا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة ، ولا تنتظر بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها .

[ ٣١٩٤ ] ٣ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن القاسم ، وأبي قتادة القمي ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن صلاة الجنائز إذا احمرت الشمس أتصلح أو لا ؟ قال : لا صلاة في وقت صلاة ، وقال : إذا وجبت الشمس فصلّ المغرب ثم صلّ على الجنائز .

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر (١) .

٣٢ ـ باب أنّه يجزي صلاة واحدة على جنائز متعدّدة جملة ، وما يستحبّ من ترتيبهم في الوضع .

[ ٣١٩٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما

__________________

(١) في هامش الاصل كلمة ( الميت ) : ليس في موضع من التهذيب .

٢ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٥ ، والاستبصار ١ : ٤٦٩ / ١٨١٢ ، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٤٧ من أبواب الاحتضار .

٣ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٦ .

(١) قرب الاسناد : ٩٩ .

الباب ٣٢ فيه ١١ حديثاً

١ ـ الكافي ٣ : ١٧٥ / ٤ .

( عليهما السلام ) قال : سألته عن الرجال والنساء كيف يصلّى عليهم ؟ قال : الرجال أمام النساء ممّا يلي الإِمام يصفّ بعضهم على أثر بعض .

ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري ، مثله (١) .

[ ٣١٩٦ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار الساباطي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل يصلّي على ميّتين أو ثلاثة موتى ، كيف يصلّي عليهم ؟ قال : إن كان ثلاثة أو اثنين أو عشرة أو أكثر من ذلك فليصلّ عليهم صلاة واحدة ، يكبّر عليهم خمس تكبيرات ، كما يصلّي على ميّت واحد ، وقد (١) صلّى عليهم جميعاً يضع ميّتاً واحداً ثمّ يجعل الآخر إلى ألية الأوّل ، ثمّ يجعل رأس الثالث إلى ألية الثاني شبه المدرج ، حتّى يفرغ منهم كلّهم ما كانوا ، فإذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبّر خمس تكبيرات ، يفعل كما يفعل إذا صلّى على ميّتٍ واحدٍ .

سئل فإن كان الموتى رجالاً ونساءً ؟ قال : يبدأ بالرجال فيجعل رأس الثاني إلى ألية الأوّل حتّى يفرغ من الرجال كلّهم ، ثمّ يجعل رأس المرأة إلى ألية الرجل الأخير ، ثمّ يجعل رأس المرأة الأُخرى إلى ألية المرأة الأُولى حتى يفرغ منهم كلهم ، فإذا سوى هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبّر وصلّى عليهم كما يصلّي على ميت واحد ، الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، مثله (٢) .

[ ٣١٩٧ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٣٢٣ / ١٠٠٥ ، والاستبصار ١ : ٤٧١ / ١٨٢٢ .

٢ ـ الكافي ٣ : ١٧٤ / ٢ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ١٨ وقطعة في الحديث ١ من الباب ١٩ من هذه الأبواب .

(١) كتب المصنف في الهامش عن نسخة : ومن بدل وقد .

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٢ / ١٠٠٤ ، والاستبصار ١ : ٤٧٢ / ١٨٢٧ .

٣ ـ الكافي ٣ : ١٧٥ / ٥ ، والتهذيب ٣ : ٣٢٣ / ١٠٠٧ ، والاستبصار ١ : ٤٧٢ / ١٨٢٤ .

فضّال ، عن ابن بكير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في جنائز الرجال والصبيان والنساء قال : يضع (١) النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم (٢) والرجال مما دون ذلك ، ويقوم الإِمام مما يلي الرجال .

[ ٣١٩٨ ] ٤ ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن غير واحدٍ ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت ؟ فقال : يقدّم الرجال ، في كتاب علي ( عليه السلام ) .

[ ٣١٩٩ ] ٥ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان إذا صلّى على المرأة والرجل قدّم المرأة وأخّر الرجل ، وإذا صلّى على العبد والحرّ ، قدّم العبد وأخر الحرّ ، وإذا صلّى على الصغير والكبير قدّم الصغير وأخّر الكبير .

ورواه الصدوق مرسلاً عن علي ( عليه السلام ) (١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (٢) ، والذي قبله بإسناده عن حميد بن زياد ، والذي قبلهما بإسناده عن علي بن الحسين ، عن عبد الله بن جعفر ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي بن مهزيار ، عن الحسن بن علي بن فضال ، مثله .

[ ٣٢٠٠ ] ٦ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، ومحمّد بن إسماعيل بن

__________________

(١) فى التهذيب : توضع ( هامش المخطوط ) .

(٢) في التهذيب : دونهن ( هامش المخطوط ) .

٤ ـ الكافي ٣ : ١٧٥ / ٦ ، والتهذيب ٣ : ٣٢٢ / ١٠٠٣ ، والاستبصار ١ : ٤٧٢ / ١٨٢٦ .

٥ ـ الكافي ٣ : ١٧٥ / ٣ .

(١) الفقيه ١ : ١٠٦ / ٤٩٢ .

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٢ / ١٠٠٢ ، والاستبصار ١ : ٤٧١ / ١٨٢١ .

٦ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٤ / ١٠٠٩ ، والاستبصار ١ : ٤٧٣ / ١٨٢٨ .

بزيع ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا بأس أن يقدّم الرجل وتؤخّر المرأة ، ويؤخّر الرجل وتقدّم المرأة ، يعني في الصلاة على الميت .

ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم ، مثله (١) ، إلّا أنّه قال : وتقدّم المرأة ويؤخّر الرجل .

[ ٣٢٠١ ] ٧ ـ وعنه ، عن محمّد بن أحمد بن علي بن الصلت ، عن عبد الله بن الصلت ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد الله الحلبي قال : سألته عن الرجل والمرأة يصلّى عليهما ؟ قال : يكون الرجل بين يدي المرأة مما يلي القبلة فيكون رأس المرأة عند وركي الرجل مما يلي يساره ؟ ويكون رأسها أيضاً مما يلي يسار الإِمام ، ورأس الرجل مما يلي يمين الإِمام .

[ ٣٢٠٢ ] ٨ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت ، فقال : يقدّم الرجل قدّام المرأة قليلاً ، وتوضع المرأة أسفل من ذلك قليلاً عند رجليه ، ويقوم الإِمام عند رأس الميت فيصلّي عليهما جميعاً ، الحديث .

[ ٣٢٠٣ ] ٩ ـ وبإسناده عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عبد الله ) ( عليه السلام ) قال : سألته كيف يصلّى على الرجال والنساء ؟ فقال : توضع الرجال مما يلي الرجال ، والنساء خلف الرجال .

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، مثله (١) .

__________________

(١) الفقيه ١ : ١٠٦ / ٤٩٣ .

٧ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٣ / ١٠٠٨ ، والاستبصار ١ : ٤٧٢ / ١٨٢٥ .

٨ ـ التهذيب ٣ : ١٩١ / ٤٣٥ .

٩ ـ التهذيب ٣ : ٣٢١ / ١٠٠١ ، والاستبصار ١ : ٤٧١ / ١٨٢٠ .

(١) الكافي ٣ : ١٧٤ / ١ .

[ ٣٢٠٤ ] ١٠ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن زرارة وعن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : في الرجل والمرأة كيف يصلّى عليهما ؟ فقال : يجعل الرجل وراء المرأة ، ويكون الرجل مما يلي الإِمام .

[ ٣٢٠٥ ] ١١ ـ وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمّار بن ياسر قال : أُخرجت جنازة أُم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عبّاس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإِمام والمرأة وراءه ، وقالوا : هذا هو السنّة .

أقول حمل الشيخ وغيره أحاديث الترتيب على الاستحباب لحديث هشام ابن سالم (١) .

٣٣ ـ باب أنّه يجوز الصلاة على الميت جماعة وفرادى .

[ ٣٢٠٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن في كتاب ( الغيبة ) بإسناده عن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عبّاد ، عن موسى بن يحيى بن خالد ، أنّ أبا إبراهيم ( عليه السلام ) قال ليحيى : يا با علي ، أنا ميّت وإنما بقي من أجلي أُسبوع ، فاكتم موتي وائتني يوم الجمعة عند الزوال ، وصلّ عليَّ أنت وأوليائي فرادىٰ ، الحديث .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه عموماً وخصوصاً (٢) .

__________________

١٠ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٣ / ١٠٠٦ ، والاستبصار ١ : ٤٧١ / ١٨٢٣ .

١١ ـ الخلاف ١ : ١٦٩ .

(١) مر حديث هشام بن سالم في الحديث ٦ من هذا الباب .

الباب ٣٣ فيه حديث واحد

١ ـ الغيبة : ٢٠ .

(١) تقدم ما يدل عليه في أحاديث الأبواب ٦ و ١٦ و ١٧ و ٢١ و ٢٥ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ و ٣٢ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي ما يدل عليه عموماً في الباب ٣٧ من أبواب صلاة الجنازة .

٣٤ ـ باب حكم حضور جنازة في أثناء الصلاة على جنازة أخرى .

[ ٣٢٠٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن قوم كبّروا على جنازة تكبيرة أو اثنتين ، ووضعت معها أُخرى كيف يصنعون ؟ قالوا : إن شاءوا تركوا الأُولى حتى يفرغوا من التكبير على الأخيرة ، وإن شاءوا رفعوا الأُولى وأتمّوا ما بقي على الأخيرة ، كلّ ذلك لا بأس به .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يحيى (١) .

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر (٢) .

أقول : استدلّ به جماعة على التخيير بين قطع الصلاة على الأُولى واستينافها عليهما ، وبين إكمال الصلاة على الأُولى وإفراد الثانية بصلاة ثانية .

قال الشهيد في ( الذكرى ) (٣) : والرواية قاصرة عن إفادة المدّعىٰ ، إذ ظاهرها أنّ ما بقي من تكبير الأُولى محسوب للجنازتين ، فإذا فرغ من تكبير الأُولى تخيّروا بين تركها بحالها حتى يكملوا التكبير على الأخيرة ، وبين رفعها من مكانها والاتمام على الأخيرة ، انتهى .

أقول : يحتمل أن يراد بالتكبير هنا مجموع التكبير على الجنازتين ، أعني التكبيرات العشر بمعنى أنّهم يتمّون الأُولى ويستأنفون صلاة للأُخرى ،

__________________

الباب ٣٤ فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٣ : ١٩٠ / ١ .

(١) التهذيب ٣ : ٣٢٧ / ١٠٢٠ .

(٢) مسائل علي بن جعفر . ٢١١ / ٤٥٧ ، ولم نعثر عليه في قرب الاسناد .

(٣) الذكرى : ٦٣ .

ويتخيّرون في رفع الأُولى وتركها ، وحينئذٍ لا تدلّ على ما قالوه ولا على ما قاله الشهيد ، وهذا هو الأحوط .

٣٥ ـ باب كيفية الصلاة على المصلوب .

[ ٣٢٠٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي هاشم الجعفري قال سألت الرضا ( عليه السلام ) عن المصلوب ، فقال : أما علمت أنّ جدّي ( عليه السلام ) صلّى على عمّه ؟ قلت : أعلم ذلك ، ولكنّي لا أفهمه مبيّناً ، فقال : أُبينه لك إن كان وجه المصلوب إلى القبلة فقم على منكبه الأيمن ، وإن كان قفاه إلى القبلة فقم على منكبه الأيسر ، فإنّ بين المشرق والمغرب قبلة ، وإن كان منكبه الأيسر إلى القبلة فقم على منكبه الأيمن وإن كان منكبه الأيمن إلى القبلة فقم على منكبه الأيسر ، وكيف كان منحرفاً فلا تزايلنّ (١) مناكبه ، وليكن وجهك إلى ما بين المشرق والمغرب ، ولا تستقبله ولا تستدبره البتّة ، قال أبو هاشم : وقد فهمت إن شاء الله ، فهمته والله (٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (٣) .

ورواه الصدوق في ( عيون الأخبار ) عن محمّد بن علي بن بشّار ، عن المظفّر بن أحمد بن الحسن (٤) القزويني ، عن العباس بن محمّد بن القاسم بن حمزة ، عن الحسن بن سهل القمي ، عن محمّد بن حامد ، عن أبي هاشم الجعفري (٥) .

__________________

الباب ٣٥ فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٣ : ٢١٥ / ٢ .

(١) في نسخة : تزايل ( هامش المخطوط ) .

(٢) العجب أن الصدوق في عيون الأخبار قال : هذا حديث غريب لا أعرفه إلّا بهذا الاسناد ولم أجده في شيء من الاُصول والمصنفات إنتهىٰ ، وفيه غفلة عن وجوده في كتب علي بن ابراهيم وفي الكافي ومثل هذا كثيرمن أعيان العلماء وهو الداعي الى جمع هذا الكتاب ( منه قدّه ) هامش المخطوط .

(٣) التهذيب ٣ : ٣٢٧ / ١٠٢١ .

(٤) في نسخة : الحسين .

(٥) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ١ : ٢٥٥ / ٨ .

٣٦ ـ باب عدم جواز صلاة الجنازة قبل التكفين ، فإن لم يوجد كفن وجب جعله في القبر وستر عورته ثم الصلاة عليه قبل الدفن .

[ ٣٢٠٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن هارون بن مسلم (١) ، عن عمار بن موسى قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما تقول في قوم كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم برجل ميت عريان قد لفظه البحر وهم عراة وليس عليهم إلا إزار (٢) كيف يصلّون عليه ( وهو عريان ) (٣) ، وليس معهم فضل ثوب يكفنونه به ؟ (٤) قال : يحفر له ويوضع في لحده ، ويوضع اللبن على عورته فتستر عورته (٥) باللبن ( وبالحجر ) (٦) ، ثمّ يصلّى عليه ، ثمّ يدفن .

قلت : فلا يصلّى عليه إذا دفن ؟ فقال : لا يصلّى على الميّت بعدما يدفن ، ولا يصلّى عليه وهو عريان حتى توارى عورته .

وعنه ، عن ابن أبي نصر ، عن مروان بن مسلم ، عن عمار ، مثله (٧) .

ورواه الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

الباب ٣٦ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٧ / ١٠٢٣ .

(١) في موضع آخر من التهذيب : مروان بن مسلم ـ هامش المخطوط ـ

(٢) في المصدر زيادة : أو رداء .

(٣) في المصدر : وهم عراة .

(٤) في الفقيه : يلفّونه فيه ( هامش المخطوط ) .

(٥) ليس في المصدر .

(٦) ليس في الكافي ( هامش المخطوط ) .

(٧) التهذيب ٣ : ١٧٩ / ٤٠٦ و ٣٢٧ / ١٠٢٢ .

أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن مروان بن مسلم ، عن عمّار (٨) .

ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى إلى قوله : ويصلّى عليه ثمّ يدفن (٩) .

[ ٣٢١٠ ] ٢ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن أسلم ، عن رجل قال : قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : قوم كسر بهم في بحر فخرجوا يمشون على الشط ، فإذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم إلّا مناديل ، متّزرين بها ، وليس عليهم فضل ثوب يوارون الرجل ، فكيف يصلّون عليه وهو عريان ؟ فقال : إذا لم يقدروا على ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في لحده ، يوارون عورته بلبن أو أحجار أو تراب ، ثمّ يصلّون عليه ، ثمّ يوارونه في قبره .

قلت : ولا يصلّون عليه وهومدفون بعدما يدفن ؟ قال : لا ، لو جاز ذلك لأحد لجاز لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا يصلّى على المدفون ولا على العريان .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، ومحمّد بن أسلم ، نحوه (١) .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) .

٣٧ ـ باب وجوب الصلاة على كل ميت مسلم ، أو في حكمه وإن كان شارب خمر  ،  أو زانياً  ،  أو سارقاً ، أو قاتلاً ، أو فاسقاً أو شهيداً ، أو مخالفاً ، أو منافقاً .

[ ٣٢١١ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن

__________________

(٨) الكافي ٣ : ٢١٤ / ٤ .

(٩) الفقيه ١ : ١٠٤ / ٤٨٢ .

٢ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٨ / ١٠٢٣ .

(١) المحاسن : ٣٠٣ / ١٢ .

(٢) تقدم في الحديث ٧ و ٨ من الباب ١٨ من هذه الابواب .

الباب ٣٧ فيه ٤ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٨ / ١٠٢٤ .

الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : شارب الخمر والزاني والسارق يصلّى عليهم إذا ماتوا ؟ فقال : نعم .

وبالإِسناد عن النضر ، عن هشام بن الحكم مثله (١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم ، مثله (٢) .

[ ٣٢١٢ ] ٢ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح ، عن الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : صلّ على من مات من أهل القبلة وحسابه على الله .

ورواه الصدوق مرسلاً (١) . ورواه في ( المجالس ) عن محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، مثله (٢) .

[ ٣٢١٣ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبي همام إسماعيل بن همام ، عن محمّد بن سعيد ، عن غزوان (١) السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : صلّوا على المرجوم من أُمّتي ، وعلى القتّال (٢) نفسه من أُمّتي ، لا تدعوا أحداً من أُمّتي بلا صلاة .

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٤٦٨ / ١٨٠٨ .

(٢) الفقيه ١ : ١٠٣ / ٤٨١ .

٢ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٨ / ١٠٢٥ ، والاستبصار ١ : ٤٦٨ / ١٨٠٩ .

(١) لم نجده في الفقيه .

(٢) أمالي الصدوق : ١٨٠ / ٢ المجلس ٣٩ .

٣ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٨ / ١٠٢٦ ، والاستبصار ١ : ٤٦٨ / ١٨١٠ .

(١) في المصدر زيادة : عن .

(٢) في الفقيه : القاتل ( هامش المخطوط ) .

ورواه الصدوق مرسلاً (٣) .

أقول : ويدلّ على حكم الشهيد مضافاً إلى ما هنا ما تقدّم في الزيادة على خمس تكبيرات (٤) وفي التغسيل أيضاً (٥) ، وهناك ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه (٦) .

[ ٣٢١٤ ] ٤ ـ ويأتي في الجماعة عن علي ( عليه السلام ) أنّ الأغلف لا يصلّى عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفاً على نفسه .

أقول : وينبغي حمله على ما إذا صلّى عليه ولو واحد ، يعني لا ينبغي الرغبة في الصلاة عليه ، أو على من جحد شرعيّة الختان بعد ثبوتها عنده ، وقيام الحجّة عليه ، بحيث يصير مرتداً .

ويأتي في الأطعمة والأشربة ـ إن شاء الله ـ ما يدلّ على عدم الصلاة على شارب الخمر ووجهه ما ذكرناه والله أعلم (١) .

٣٨ ـ باب حكم ما لو وجد بعض الميت .

[ ٣٢١٥ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه

__________________

(٣) الفقيه ١ : ١٠٣ / ٤٨٠ .

(٤) تقدم في الأحاديث ١ و ٣ و ٥ و ٧ و ١٢ و ٢١ من الباب ٦ من هذه الأبواب .

(٥) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٢ من الباب ١٤ من أبواب غسل الميت .

(٦) في الحديث ٥ من الباب ١٤ من أبواب غسل الميت .

٤ ـ يأتي في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة .

(١) تقدم ما يدل على ذلك في الأبواب ١٤ و ١٧ من هذه الأبواب ، والحديث ٢ من الباب ١٦ من غسل الميت ، وأكثر روايات الباب ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٥ و ٦ و ٣٨ من هذه الأبواب باطلاقاتها تدل علىٰ ذلك وكذا الحديث ٥ من الباب ١٤ ، والحديث ٣ من الباب ١٥ من هذه الأبواب ، ويأتي في الباب ٤٠ من أبواب الدفن وفي الباب ١٣ من أبواب صلاة الجماعة وفي الحديث ٦ من الباب ١١ من أبواب الأشربة المحرمة .

الباب ٣٨ فيه ١٣ حديثاً

١ ـ الفقيه ١ : ٩٦ / ٤٤٤ .

موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به ؟ قال : يغسل ويكفّن ويصلّى عليه ويدفن .

[ ٣٢١٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن إسحاق بن عمّار ، عن الصادق ، عن أبيه ( عليهما السلام ) أنّ علياً ( عليه السلام ) وجد قطعاً من ميت ، فجمعت ، ثمّ صلّى عليها ، ثمّ دفنت .

ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن غياث بن كلّوب ، عن إسحاق بن عمّار (١) ، وبإسناده عن محمّد بن أحمد ، عن الخشاب ، مثله (٢) .

[ ٣٢١٧ ] ٣ ـ قال : وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن رجل قتل ووجدت أعضاؤه متفرقة كيف يصلّى عليه ؟ قال : يصلّى على الذي فيه قلبه .

[ ٣٢١٨ ] ٤ ـ وبإسناده عن الفضل بن عثمان الأعور ، عن الصادق ، عن أبيه ( عليهما السلام ) في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة ، ( ووسطه وصدره ويداه في قبيلة ، والباقي منه في قبيلة ) (١) ، قال : ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه ، والصلاة عليه .

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد عن العباس بن معروف ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجراح طلحة بن زيد ، عن الفضل بن عثمان الأعور ، مثله (٢) .

__________________

٢ ـ الفقيه ١ : ١٠٤ / ٤٨٣ .

(١) التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٣٢ .

(٢) التهذيب ١ : ٣٣٧ / ٩٨٦ .

٣ ـ الفقيه ٤ : ١٢٣ / ٤٢٩ .

٤ ـ الفقيه ١ : ١٠٤ / ٤٨٤ .

(١) ما بين القوسين ليس في التهذيب ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٣٠ .

ورواه الشيخ والصدوق أيضاً كما يأتي في القصاص (٣) .

[ ٣٢١٩ ] ٥ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن سويد ، عن خالد بن ماد القلانسي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم ، كيف يصنع به ؟ قال : يغسل ويكفّن ويصلّى عليه ويدفن ، فإذا كان الميت نصفين صلّى على النصف الذي فيه قلبه .

[ ٣٢٢٠ ] ٦ ـ وبإسناده عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي بن علي البوفكي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) مثل ذلك .

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى (١) .

ورواه الشيخ أيضاً بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢) .

[ ٣٢٢١ ] ٧ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : لا يصلّى على عضو رجُلٍ من رِجْلٍ أو يدٍ أو رأسٍ منفرداً فإذا كان البدن فصلّ عليه ، وإن كان ناقصاً من الرأس واليد والرجل .

[ ٣٢٢٢ ] ٨ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن جميل بن درّاج ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا قتل قتيل فلم يوجد إلا لحم بلا عظم لم يصلّ عليه ، وإن وجد عظم بلا لحم فصلّ عليه .

__________________

(٣) يأتي في الحديث ٦ من الباب ٨ من أبواب دعوىٰ القتل وما يثبت به .

٥ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٢٧ .

٦ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٢٨ .

(١) الكافي ٣ : ٢١٢ / ١ .

(٢) التهذيب ١ : ٣٣٦ / ٩٨٣ .

٧ ـ التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٢٩ .

٨ ـ الكافي ٣ : ٢١٢ / ٢ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) ، وبإسناده عن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن السندي بن الربيع ، عن علي بن أحمد بن أبي نصر ، عن أبيه ، عن جميل بن درّاج مثله (٢) .

أقول : وجهه وجود عظام الصدر .

[ ٣٢٢٣ ] ٩ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا وجد الرجل قتيلاً فإن وجد له عضو تام صلّي عليه (١) ودفن ، وإن لم يوجد له عضو تامّ لم يصلّ عليه ودفن .

ورواه الصدوق مرسلاً (٢) .

[ ٣٢٢٤ ] ١٠ ـ قال الكليني : وروي أنّه يصلّى (١) على الرأس إذا أفرد من الجسد .

[ ٣٢٢٥ ] ١١ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا وسط الرجل بنصفين صلّي على النصف الذي فيه القلب .

ورواه الصدوق مرسلاً (١) وزاد : وان لم يوجد منه إلا الرأس لم يصل عليه .

__________________

(١) التهذيب ١ : ٣٣٦ / ٩٨٤ .

(٢) التهذيب ٣ : ٣٢٩ / ١٠٣١ .

٩ ـ الكافي ٣ : ٢١٢ / ٣ ، والتهذيب ١ : ٣٣٧ / ٩٨٧ .

(١) في التهذيب : على ذلك العضو ( هامش المخطوط ) .

(٢) الفقيه ١ : ١٠٤ / ٤٨٥ .

١٠ ـ الكافي ٣ : ٢١٢ / ٢ .

(١) في المصدر : لا يصلىٰ .

١١ ـ الكافي ٣ : ٢١٣ / ٥ .

(١) الفقيه ١ : ١٠٤ / ٤٨٥ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، مثله (٢) .

[ ٣٢٢٦ ] ١٢ ـ جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في ( المعتبر ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن بعض أصحابنا رفعه قال : المقتول إذا قطع أعضاء يصلّى على العضو الذي فيه القلب .

[ ٣٢٢٧ ] ١٣ ـ وعن ابن المغيرة أنه قال : بلغني عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه يصلّى على كلّ عضو : رجلاً كان أو يداً ، أو الرأس ـ جزءاً فما زاد ـ فإذا نقص عن رأسٍ أو يد أو رجل لم يصلّ عليه .

أقول : هذا ، وحديث الصلاة على العضو التامّ حملهما بعض الأصحاب على الاستحباب ، وحمل العلّامة في ( التذكرة ) (١) العضوَ التام على الصدر ، لأنّه يشتمل على ما لا يشتمل عليه غيره ، هذا والحمل على التقيّة ممكن ، والله أعلم .

٣٩ ـ باب جواز خروج النساء للصلاة على الجنازة مع عدم المفسدة .

[ ٣٢٢٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن عليّ بن الحسن (١) ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، وسندي بن محمّد ، ومحمّد بن الوليد جميعاً ، عن عاصم بن حميد ، عن يزيد بن خليفة ـ في حديث ـ عن أبي عبد الله ( عليه

__________________

(٢) التهذيب ١ : ٣٣٧ / ٩٨٥ .

١٢ ـ المعتبر : ٨٦ .

١٣ ـ المعتبر : ٨٦ .

(١) التذكرة : ٤٦ .

الباب ٣٩ فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ٣ : ٣٣٣ / ١٠٤٣ باختلاف يسير ، والاستبصار ١ : ٤٨٥ / ١٨٨٠ .

(١) في الاستبصار : الحسين .

السلام ) أنه سئل أتصلّي النساء على الجنائز ؟ فقال : إن زينب بنت النبي ( صلّى الله عليه وآله ) توفيت وأنّ فاطمة ( عليها السلام ) خرجت في نسائها فصلّت على أُختها .

[ ٣٢٢٩ ] ٢ ـ ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وأحمد بن محمّد الكوفي ، عن بعض أصحابه جميعاً ، عن صفوان بن يحيى ، عن يزيد بن خليفة قال : سأل عيسى بن عبد الله أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : تخرج النساء إلى الجنازة ؟ فقال : إنّ الفاسق آوى عمّه المغيرة بن أبي العاص ـ ثمّ ذكر حديث وفاة زوجة عثمان بطوله ، إلى أن قال : ـ وخرجت فاطمة ( عليها السلام ) ونساء المؤمنين والمهاجرين فصلين على الجنازة .

[ ٣٢٣٠ ] ٣ ـ وعن علي بن الحسن ، عن العبّاس بن عامر ، عن أبي المغرا ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ليس ينبغي للمرأة الشابة تخرج إلى الجنازة تصلّي عليها ، إلا أن تكون امرأة قد دخلت في السن .

أقول : تقدّم ما يدل على ذلك في صلاة النساء على الجنازة (١) ، وعلى المنع مع المفسدة في آداب الحمام (٢) .

ويأتي ما يدلّ عليه (٣) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبيّن وجهه (٤) .

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٢٥١ / ٨ .

٣ ـ التهذيب ٣ : ٣٣٣ / ١٠٤٤ ، والاستبصار ١ : ٤٨٦ / ١٨٨١ .

(١) تقدم في الباب ٢٥ من أبواب أداب الحمام .

(٢) تقدم في الباب ١٦ من أداب الحمام .

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٤٠ والحديث ١ و ٢ من الباب ٦٩ من أبواب الدفن .

(٤) يأتي في الحديث ٣ و ٤ و ٥ من الباب ٦٩ من الدفن ، وتقدم ما يدل على الجواز في الحديث ١٠ و ١١ من الباب ٦ من أبواب صلاة الجنازة .