كامل الزّيارات

حَنان بن سَدير ، عن أبيه « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : يا سَدير تزور قبر الحسين عليه‌السلام في كلّ يوم؟ قلت : جُعِلت فِداك لا ، قال : ما أجفاكم! أفتزورُه في كلِّ شَهر؟ قلت : لا ، قال : فتزورُه في كلِّ سنةٍ ، قلت : يكون ذلك ، قال : يا سَديرُ ما أجفاكم بالحسين عليه‌السلام أما عَلِمتَ أنَّ ‏لله ألفُ ألف مَلَك شُعثاً غُبراً يبكون ويزورون لا يفترون؟ وما عليك يا سَديرُ أن تزورَ قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ جُمعة خمس مرّات؟ ـ وذكر مثل الحديث الأوّل ـ ».

٤ ـ وروى سليمان بن عيسى ، عن أبيه « قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : كيف أزورك إذا لم أقدر على ذلك؟ قال : قال لي : يا عيسى إذا لم تقدر على المجيء ، فإذا كان يوم الجُمُعة فاغتسل أو توضَّأ وَاصْعَد إلى سَطْحِك ، وصَلِّ ركعتين وتَوجَّه نحوي ، فإنّه مَن زارني في حَياتي فقد زارَني في مَماتي ، ومَن زارَني في مَماتي فقد زارني في حياتي » (١).

٥ ـ حدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن عبدالله بن محمّد الدَّهقان (٢) ، عن مَنيع بن الحجّاج ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبيه « قال : قال لي أبو عبدالله عليه‌السلام : يا سَدير تكثر (٣) مِن زيارة قبر أبي عبدالله الحسين؟ قلت : إنّه مِن الشّغل ، فقال : ألا اُعلّمك شيئاً إذا أنتَ فعلتَه كتبَ الله لك بذلك الزّيارة؟ فقلت : بلى جُعِلتُ فِداك ، فقال لي : اغتسلْ في منزلك وَاصْعَدْ إلى سطح دارِك وأشِرْ إليه بالسَّلام ، تكتب لك بذلك الزِّيارة ».

__________________

الخطّاب ، عن عبدالله بن محمّد بن سنان ، عن مسمع ، عن يونس » ، وفي التّهذيب : « سلمة ابن الخطّاب ، عن عبدالله بن الخطّاب ، عن محمّد بن حسّان ، عن منيع بن الحجّاج ، عن يونس » ، وسيأتي الخبر في الباب السّابع والتّسعين تحت رقم ٩ بهذا السّند.

١ ـ قال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله : « هذا الخبر يدلّ على أنّ زيارة الإمام الحيّ أيضاً تجوز بهذا الوجه. فهذا مستند لزيارة القائم صلوات الله عليه في أيّ مكان أراد ، ويتوجّه إلى السّرداب المقدّس ». وقال الأمينيّ رحمه‌الله مثله.

٢ ـ في بعض النّسخ : « الدّهّان ».

٣ ـ في مقام السّؤال عن ترك إكثار الزّيارة كما يفهم من جوابه. ( الأمينيّ )

٦ ـ حدّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن إسماعيلَ بن سَهل ، عن أبي أحمدَ (١) ـ عمّن رواه ـ « قال : قال لي أبو عبدالله عليه‌السلام : إذا بَعُدَتْ عليك الشُّقَّة ونَأَتْ بك الدَّار فلتَعلِ على أعلى منزلك ولتُصَلِّ رَكعتين ، فلتؤمَّ بالسَّلام إلى قبورنا فإنَّ ذلك يصل إلينا ».

٧ ـ حدَّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أبيه ، عن أحمدَ بن أبي عبدالله البرقيِّ ، عن أبيه ـ رفع الحديث إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ـ « قال : دخل حَنان ابن سَدِير الصَّيرَفيُّ على أبي عبدالله عليه‌السلام ـ وعنده جماعةٌ من أصحابه ـ فقال : يا حَنانَ بنَ سَدير تَزورُ أبا عبدالله عليه‌السلام في كلِّ شَهر مَرَّةً؟ قال : لا ، قال : ففي كلِّ شَهرين مرَّة؟ قال : لا ، قال : ففي كلِّ سَنَةٍ مرَّةً؟ قال : لا ، قال : ما أجفاكم لسيّدكم! فقال : يا ابن رَسول اللهِ قلَّةُ الزَّاد وبُعدُ المسافة ، قال : ألا أدلّكم على زيارة مقبولة وإن بَعُد النّأي؟ قال : فكيف أزورُه يا ابن رسول الله؟ قال : اغتسل يوم الجُمُعة أو أيّ يوم شئت ، والبس أطهرَ ثيابك واصْعَد إلى أعلى موضعٍ في دارِك أو الصَّحراء ، فاستقبل القٍبلَةَ بوَجهك بعد ما تبيّن أنَّ القبرَ هنالك (٢) ، يقول الله تبارك وتعالى : « أيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَ وَجْهُ اللهِ (*) ». ثمَّ قل :

__________________

١ ـ يعني محمّد بن أبي عمير.

* ـ البقرة : ١١٥. وفي المصحف : « فأينما تولّوا ـ الآية ».

٢ ـ قال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله : قوله عليه السلام : « فاستقبل القبلة بوجهك » ، لعلّه عليه السلام إنّما قال ذلك لمن أمكنه استقبال القبر والقبلة معاً ، ولما ظهر من قوله : « بعد ما تبيّن أنّ القبر هنالك » ، أنّ استقبال القبر أمرٌ لازم ، وإن لم يكن موافقاً للقبلة ، استشهد بقوله تعالى : « أينما تولّوا فثمّ وجه الله » أي نسبته تعالى إلى جميع الأماكن على السّواء ، واستقبال القبر للزّائر بمنزلة استقبال القبلة ، وهو وجه الله ، أي جهته الّتي اُمر النّاس باستقبالها في تلك الحالة ، والقرينة عليه قوله عليه السلام : « ثمّ تتحوّل على يسارك » فإنّ قبر علي بن الحسين إنّما يكون على يسار من يستقبل القبر والقبلة معاً. ويحتمل أن يكون المراد بالقبلة هنا جهة القبر مجازاً ، ويحتمل أيضاً أن يكون المراد استقبال القبلة على أيّ حال ، ويكون المراد بقوله : « بعد ما تبيّن أنّ القبر هنالك » تخيّل القبر في تلك الجهة ، والاستشهاد بالآية بناء على أنّ المراد بوجه الله هم الأئمّة عليهم السلام ، ونسبتهم أيضاً إلى

« السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَولايَ وَابْنَ مَولايَ ، وَسَيِّدي وَابْنَ سَيِّدي ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَولايَ الشَّهيدَ بْنَ الشَّهيدِ ، وَالْقَتِيلَ بْنَ الْقَتيلِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ، أنَا زائِرُكَ يا ابْنَ رَسُولِ الله بِقَلْبي وَلِساني وَجَوارِحي ، وَإنْ لَمْ أزُرْكَ بِنَفْسي مُشاهَدَةَ لِقُبَّتِكَ (١) ، فَعَليْكَ السَّلامُ يا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ الله ، وَوارِثَ نُوح نَبيِّ اللهِ ، وَوارِثَ إبراهيمَ خَليلِ الله ، وَوارِثَ مُوسى كَليم اللهِ ، وَوارِثَ عيسى رُوح الله ، وَوارِثَ مُحَمَّدٍ حَبيبِ اللهِ وَنَبيِّهِ وَرَسُولِهِ ، وَوارِثَ عَليِّ أمير المؤمنين وَصيّ رَسُولِ اللهِ وَخَليفَتِهِ ، وَوارِثَ الحسَنِ بْن عَليّ وَصيِّ أمِير المؤمِنينَ ، لَعَنَ اللهُ قاتِليكَ ، وَجَدَّدَ عَلَيْهِمْ الْعَذابَ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ ، أنَا يا سَيِّدي مُتقَرِّبٌ إلى اللهِ جَلَّ وَعَزَّ ، وإلى جَدِّكَ رَسُولِ اللهِ ، وَإلى أبيكَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وإلى أخِيكَ الحسَنِ ، وَإلَيْكَ يا مَولايَ ، فَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ، بِزيارَتي لَكَ بِقَلْبي وَلِساني وَجَميع جَوارِحي ، فَكُنْ لي يا سَيِّدي شَفيعي لِقَبُولِ ذلِكَ مِنِّي ، وَأنَا بِالْبَراءَةِ مِنْ أعْدائِكَ وَاللَّعْنَةِ لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ أتَقَرَّبُ إلى اللهِ وَإلَيكُمْ أجْمَعِينَ ، فَعَلَيْكَ صَلَواتُ اللهِ وَرِضْوانُهُ وَرَحْمَتُهُ ».

ثمَّ تتحوَّل على يسارك قليلاً وتحوَّل وجهك إلى قبر عليِّ بن الحسين عليهما‌السلام ، وهو عند رِجل أبيه ، وتسلّم عليه مثل ذلك ، ثمَّ ادعُ الله بما أحببتَ من أمر دينك ودُنياك ، ثمَّ تصلّي أربع رَكعات فإنَّ صَلاة الزِّيارة ثمان أو سِتَ أو أربع أو ركعتان ، وأفضلها ثمان ، ثمَّ تستقبل نحوَ قبر أبي عبدالله عليه‌السلام وتقول :

« أنا مُوَدِّعِكُ يا مَولايَ وَابْنَ مَولايَ ، وَيا سَيِّدِي وَابْنَ سَيِّدي ، وَمُوَدِّعُكَ يا سَيِّدي وَابْنَ سَيِّدي يا عَليَّ بْنَ الحسَينِ ، وَمُوَدِّعُكُمْ يا ساداتي ، يا مَعاشِرَ الشُّهَداءِ ، فَعَلَيْكُمْ سَلامُ اللهِ وَرَحْمَتُهُ وَرِضْوانُهُ وَبَرَكاتُهُ » ».

__________________

الأماكن على السّويّة لإحاطة علمهم ونورهم بجميع الآفاق ، ويكون التّحوّل إلى اليسار لأنّ في تخيّل القبر للمستقبل يكون قبر عليّ بن الحسين عليهما السلام على يسار المستقبل كما إذا كان عند القبر واستقبل القبلة يكون كذلك. ولا يبعد أن يكون « القبلة » تصحيف « القبر ».

والأظهر هو الوجه الأوّل كما فهمه الشّيخ رحمه الله وغيره ، وحكموا باستقبال القبر مطلقاً وهو الموافق للأخبار الاُخر الواردة في زيارة البعيد ، والله يعلم.

١ ـ المراد بالقبّة هنا بناء مسقّف.

الباب السّابع والتّسعون

( ما يكره من الجفاء (١) لزيارة قبر الحسين عليه السلام )

١ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ـ عن بعض أصحابه ـ عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : كم بينكم وبين قبر الحسين؟ قلت : سِتَّة عشر فرسخاً ، قال : أوَما تأتونه؟ قلت : لا ، قال : ما أجفاكم! ».

٢ ـ وعنه ، عن سعد ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل (٢) ، [عن عليّ بن الحكم] ـ عمّن حدَّثه ـ عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : قلت له : ما تقول في زيارة قبر الحسين عليه‌السلام؟ فقال : زُرْه ولا تجفه ، فإنَّه سيِّد الشُّهداء وسيِّد شباب أهل الجنَّة ، وشبيه يحيى بن زَكريّا ، وعليهما بَكَتِ السَّماء والأرض ».

٣ ـ وحدَّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن أحمدَ بنِ أبي داودَ ، عن سعد بن أبي عمر [و] الجلاّب (٣) ، عن الحارث الأعور « قال : قال عليٌّ عليه‌السلام : بأبي واُمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة ، والله لَكَأنّي أنظر إلى الوحْش مادّة أعناقها على قبره من أنواع الوحش يبكونه ويَرْثُونَه ليلاً حتى الصّباح ، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء » (٤).

__________________

١ ـ الجفاء : البعد عن الشّيء ، وترك الصّلة والبرّ ، وغلظ الطّبع.

٢ ـ هو غير مذكور في كتب الرّجال ، والظّاهر كونه تصحيف « موسى بن القاسم » وهو أبو عبدالله ابن معاوية بن وهب ، مِن أصحاب الرِّضا عليه السلام ، له كتاب ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى. ( جش ) وتقدّم مثله في ص ٩٦ ، وليس في سنده « عليّ بن الحكم ».

٣ ـ في البحار : « ابن عيسى ، عن أبي داود ، عن سعد ، عن أبي عمر الجلاّب ، عن الحارث الأعور ».

٤ ـ أي بترك زيارته عليه السلام .

٤ ـ حدَّثني أبي ؛ وأخي ؛ وعلي بن الحسين ؛ ومحمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حَمدانَ بن سليمانَ النّيسابوريِّ ، عن عبدالله بن محمّد اليمانيّ ، عن مَنيع بن الحجّاج ، عن يونسَ بن عبدالرَّحمن ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبيه سَدِير « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : يا سَدِير تَزورُ قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ يوم؟ قلت : لا ، قال : ما أجفاكم ، قال : أتزورُه في كلِّ جُمْعة ، قلت : لا ، قال : فتزوره في كلِّ شهر؟ قلت : لا ، قال : فتزورُه في كلِّ سنةٍ؟ قلت : قد يكون ذلك ، قال : يا سَدير ما أجفاكم بالحسين عليه‌السلام ، أما علمتَ أنَّ للهِ ألفَ ملكٍ شُعثاً غُبراً يَبكونه ويَرْثُونَه ، لا يَفترونَ زُوَّاراً لِقبر الحسين ، وثوابهم لِمَن زارَه ـ وذكر الحديث ـ ».

٥ ـ حدَّثني الحسن بن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، [عن أبيه] عن الحسن بن محبوب ، عن حَنان بن سَدِير « قال : كنت عند أبي جعفر عليه‌السلام فدخل عليه رَجلٌ فسلّم عليه وجَلَس ، فقال أبو جعفر عليه‌السلام : مِن أيِّ البُلدان أنتَ؟ فقال له الرَّجل : أنا رَجلٌ من أهل الكوفة ، وأنا مُحبٌّ لك ؛ مُوالٍ ، فقال له أبو جعفر عليه‌السلام : أفتزورُ قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ جُمْعة؟ قال : لا ، قال : ففي كلِّ شَهر؟ قال : لا ، قال : ففي كلّ سَنَةٍ؟ قال : لا ، فقال له أبو جعفر عليه‌السلام : إنّك لمحروم من الخير ـ وذكر الحديث (١) ـ ».

٦ ـ وحدَّثني محمّد بن جعفر (٢) قال : حدَّثني محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بَشير ، عن حَمّاد بن عيسى ، عن رِبعيّ بن عبدالله ، عن الفضيل بن يَسار « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : ما أجفاكم يا فضيل ؛ لا تزورون الحسين عليه‌السلام ، أما علمتَ أنَّ أربعةَ آلاف ملكٍ شُعْثاً غُبراً يبكونه إلى يوم القيامة؟! ».

٧ ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بَشير ، عن حمّاد ، عن محمّد بن مسلم ، عن زُرارةَ ، عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : كم بينكم وبين قبر

__________________

١ ـ تقدّم الخبر بطوله في ص ٢٧ تحت رقم ١٢ ، بتفاوت يسير في السّند.

٢ ـ يعني الرّزّاز القرشيّ.

الحسين عليه‌السلام؟ قال : قلت : سِتّة عشر فرسخاً ، أو سبعة عشر فرسخاً ، قال : أما تأتونه؟ قلت : لا ، قال : ما أجفاكم ».

٨ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمّد بن اُورَمَة ، عن أبي عبدالله المؤمن ، عن ابن مُسكانَ ، عن سليمانَ بن خالد « قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : عجباً لأقوام يزعمون أنّهم شيعة لنا ويقال : إنّ أحدهم يمرُّ به دَهُره ولا يأتي قبر الحسين عليه‌السلام ، جَفاءً منه وتَهاوناً وعَجزاً وكَسَلاً ، أما والله لو يعلم ما فيه من الفضل ما تهاون ولا كسل ، قلت : جُعِلتُ فِداك وما فيه من الفضل؟ قال : فضل وخير كثير ، أمّا أوَّل ما يُصيبه أن يغفر له ما مضى من ذنوبه ، ويقال له : استأنفِ العملَ ».

٩ ـ حدَّثني حكيم بن داود بن حكيم ، عن سَلَمةَ بنِ الخطّاب ، عن عبدالله بن الخطّاب ، عن عبدالله بن محمّد بن سنان (*) ، عن منيع بن الحجّاج ، عن يونسَ بن عبدالرَّحمن ، عن حنان ، عن أبيه « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : يا سَدير تزورُ قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ يوم؟ قلت : جعلت فِداك لا ، قال : ما أجفاكم! فتزورُه في كلِّ جمعة؟ قلت : لا ، قال : فتزورُه في كلِّ شَهر؟ قلت : لا ، قال : فتزورُه في كلِّ سَنَةٍ ، قال : قد يكون ذلك ، قال : يا سَدِير ما أجفاكم بالحسين عليه‌السلام ـ وذكر الحديث (١) ـ ».

١٠ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن ناجية ، عن محمّد بن عليِّ ، عن عامر بن كثير السَّرَّاج النَّهْديّ ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : قال لي : كم بينك وبين قبر الحسين عليه‌السلام؟ قلت : يوم للرَّاكب ويوم وبعض يوم للماشي ، قال : أفتأتيه كلّ جُمْعة؟ قلت : لا ما آتيه إلاّ في حين ، قال : ما أجفاكم! أما لو كان قريباً مِنّا لأتَّخذناه هجرة ـ أي نهاجر إليه ـ ».

حدَّثني جماعة مشايخي ، عن أحمدَ بن إدريس ، عن محمّد بن أحمدَ ، عن محمّد

__________________

١ ـ تقدّم الخبر في ص ٣٠١ تحت رقم ٣ مع بيانٍ في سنده.

* ـ مرّ الكلام فيه.

ابن ناجيةَ ، عن محمّد بن عليٍّ ، عن عامِر بن كثير النَّهديّ السَّرَّاج ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ـ مثله.

الباب الثّامن والتّسعون

( أقلّ ما يزار فيه الحسين عليه السلام )

( وأكثر ما يجوز تأخير زيارته للغنيّ والفقير )

١ ـ حدَّثني جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن عبدالله الموسويُّ ، عن عبيدالله ابن نَهيك ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن أبي أيّوب (١) ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : حقٌّ على الغَنيّ أن يأتي قبر الحسين عليه‌السلام في السَّنة مَرَّتين ، وحَقٌّ على الفقير أن يأتيه في السَّنَةِ مَرَّة » (٢).

٢ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن عامِر بن عُمَير ؛ وسعيد الأعرج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : ائتوا قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ سَنَةٍ مرّةً ».

٣ ـ حدَّثني أبو العبّاس (٣) ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بَشير ، عن مسلم (٤) ، عن عامر بن عُمَير؛ وسعيد الأعرج جميعاً ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : ائتوا قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ سَنَةٍ مرّةً ».

٤ ـ حدَّثني جعفر بن محمّد بن عبدالله الموسويُّ ، عن عبيدالله بن نَهيك ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد ، عن الحلبيّ « قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن زيارة

__________________

١ ـ يعني إبراهيم بن عثمان.

٢ ـ قال الفيض رحمه الله : « لعلّ الحكم مخصوص بمن كان قريباً ، أو كان متيسّراً له ، فإنّ الظّاهر أنّ الخطاب لأهل الكوفة ومَن بحواليها ». وقال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله مثله.

٣ ـ يعني محمّد بن جعفر الرّزّاز.

٤ ـ كذا ، ويأتي الخبر بعينه تحت رقم ٩ وفيه : « جعفر بن بشير ، عن حمّاد ، عن ابن مسلم » وكأنّ فيه سقطاً ، وهو « حمّاد ، عن ابن ».

قبر الحسين صلوات الله عليه ، قال : في السَّنة مَرَّة ، لأنّي أكره الشُّهرة ».

٥ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيدَ ، عن ابن أبي عُمَير ـ عن بعض أصحابنا ـ عن ابن رِئاب (١) ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : حقُّ على الفقير أن يأتي قبر الحسين في السَّنة مرَّةً ، وحقٌّ على الغنيّ أن يأتيه في السَّنة مرَّتين ».

٦ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله ومحمّد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبيّ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « في زيارة قبر الحسين عليه‌السلام قال : في السّنة مَرَّة ، إنّي أكره الشُّهرة ».

٧ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المغيرة ، عن العبّاس بن عامِر قال : قال عليُّ بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن عليه‌السلام « قال : لا تجفوه ، يأتيه الموسر في كلِّ أربعة أشهرٍ ، والمعسِر لا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إلاّ وُسْعَها ، قال العبّاس : لا أدري قال هذا لـ « عَليِّ » أو لـ « أبي ناب » (٢) ».

٨ ـ حدَّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عُمَير ، عن حَماد بن عثمان ، عن الحلبيّ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : سألته عن زيارة الحسين عليه‌السلام ، قال : في السَّنة مَرَّة ، إني أخاف الشُّهرة ».

٩ ـ حدَّثني أبو العبّاس ، عن الزيّات (٣) ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد ، عن ابن مسلم ، عن عامر بن عُمير ؛ وسعيد الأَعرج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : أيتوا قبر الحسين عليه‌السلام في كلِّ سنة مرَّة ».

١٠ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد ، عن عليِّ بن إسماعيلَ بن عيسى ،

__________________

١ ـ في بعض النّسخ : « أبي أيّوب » ، وفي بعضها : « أبي ناب » ، وفي التّهذيب ( ج ٦ ص ٤٩ ) كما في المتن ، وهو عليَّ بن رئاب الكوفيّ ، له أصل كبير ، ثقةٌ جليل القدر.

٢ ـ المراد بهما الحسن بن عطيّة وعلي بن أبي حمزة.

٣ ـ يعني ابن أبي الخطّاب ، وراويه الرزّاز.

عن صفوانَ بن يحيى ، عن العِيص بن القاسم « قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام : هل لزيارة القبر صلاة مفروضة؟ قال : ليس له صلاة مفروضة (١) ، قال : وسألته في كم يوم يزار؟ قال : ما شئت ».

١١ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن عبدالله بن جعفر الحِميريّ بإسناده ـ رفعه إلى عليِّ بن ميمون الصّائغ ـ عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : يا عليُّ بلغني أنَّ قوماً مِن شيعتنا يمرُّ بأحدهم السَّنة والسَّنتان لا يزورون الحسينَ عليه‌السلام ، قلت : جُعِلتُ فِداك إنَّي أعرف اُناساً كثيرةً بهذه الصِّفة ، قال : أما والله لحظّهم أخطأوا ، وعن ثَواب اللهِ زاغوا ، وعن جِوار محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تَباعدوا ، قلت : جُعلتُ فداك في كم الزيارة؟ قال : يا عليُّ إن قدرتَ أن تَزورَه في كلِّ شهر فافعل ، قلت : لا أصل إلى ذلك ، لأنّي أعمل بيدي واُمور النّاس بيدي ، ولا أقدر أن اُغيّب وجهي عن مَكاني يوماً واحداً ، قال : أنت في عُذر ومَن كان يعمل بيده ، وإنّما عَنَيت مَن لا يعمل بيده ممَّن إن خرج في كلِّ جمعةٍ هانَ ذلك عليه (٢) ، أما إنّه ماله عندالله مِن عُذر ولا عند رَسوله مِن عذر يوم القيامة ، قلت : فإن أخرج عنه رَجلاً فيجوز ذلك؟ قال : نَعَم وخروجه بنفسه أعظم أجراً وخيراً له عند ربّه ، يراه رَبّه ساهِرَ اللّيل ، له تعب النّهار ، ينظر الله إليه نظرةً توجب له الفردوس الأعلى مع محمّدٍ وأهل بيته ، فتنافسوا في ذلك وكونوا مِن أهله ».

١٢ ـ حدَّثني الحسن بن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن صَبّاح الحَذّاء ، عن محمّد بن مَروان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : سمعته يقول : زُوروا قبر الحسين عليه‌السلام ، ولو كلَّ سَنَة مَرَّة ـ وذكر الحديث ـ ».

١٣ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن أحمدَ بن إدريسَ ؛ ومحمّد بن يحيى ، عن العَمركي بن عليِّ البوفَكيِّ قال : حدَّثنا يحيى ـ وكان في خدمة أبي جعفر الثّاني ـ عن عليِّ ، عن صَفوانَ بن مِهرانَ الجمّال ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ـ في حديث طويل ـ « قلت له : مَن يأتيه زائراً ثمّ ينصرف متى يعود إليه؟ وفي كَمْ [يوم]

__________________

١ ـ في بعض النّسخ : « شيء مفروض ».

٢ ـ أي سهل عليه.

يؤتى؟ وكَمْ يسع النّاس تَركه؟ قال : لا يسع أكثر من شَهر (١) وأمّا بعيد الدَّار ففي كلِّ ثلاث سنين ، فما جاز ثلاث سِنين فلم يأته فقد عقَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقطع حرمته ، إلاّ من علّة ».

١٤ ـ حدَّثني عليُّ بن الحسين بن موسى رحمه‌الله عن عليِّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن فَضّال ، عن عليِّ بن عُقبة ، عن عبيدالله الحلبيِّ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : قلت : إنّا نَزور قبر الحسين عليه‌السلام في السَّنة مرَّتين أو ثلاثة ، فقال أبو عبدالله عليه‌السلام : أكره أن تكثروا القصد إليه ؛ زُورُوه في السَّنة مَرَّة ، قلت : كيف اُصلّي عليه؟ قال : تقوم خلفه عند كتفيه ، ثمَّ تصلّي على النَّبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتصلّي على الحسين عليه‌السلام ».

‍١٥ ـ وقال العَمَركي بإسناده قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : إنّه يصلّي عند قبر الحسين أربعة آلاف ملكٍ مِن طلوع الفجر إلى أن تغيب الشَّمس ، ثمَّ يَصعَدون ، وينزل مثلهم فيصلّون إلى طلوع الفجر ، فلا ينبغي للمسلم أن يتخلّف عن زِيارة قبره أكثر من أربع سنين ».

١٦ ـ وبإسناده عن محمّد بن الفضل ، عن أبي ناب (٢) ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : سألته عن زيارة قبر الحسين صلوات الله عليه ، قال : نَعَم تَعدِل عُمرة ، ولا ينبغي التَّخلُّف عنه أكثر مِن أربع سنين » (٣).

١٧ ـ حدَّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِميريُّ ، عن أبيه ، عن عليِّ بن محمّد بن سالم ، عن محمّد بن خالد ، عن عبدالله بن حمّاد البصريِّ ، عن عبدالله بن عبدالرَّحمن الأصمّ ، عن صفوان الجمّال « قال سألت أبا عبدالله عليه‌السلام ـ ونحن في طَريق المدينة نُريد مَكّة ـ فقلت له : يا ابن رسول الله ما لي أراك كَئيباً

__________________

١ ـ يعني أمّا القريب فلا يسع أكثر من شهر ، وسيأتي بلفظه تحت رقم ١٧.

٢ ـ الظّاهر هو الحسن بن عطيّه ، المعنون في رجال الشّيخ من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة.

٣ ـ يمكن حمل الثّلاث على المتوسّط في البعد ، والأربع على ما كان أبعد منه ، أو على اختلاف النّاس في القدرة. ( البحار )

حَزيناً مُنْكَسِراً؟ فقال لي : لو تَسمع ما أسمع لَشَغلَك عن مسائلي ، قلت : فما الَّذي تسمع؟! قال : ابتهالَ الملائكة إلى الله عزَّوجلَّ على قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين عليهما‌السلام ، ونَوحَ الجنَّ وبُكاءَ الملائكة الَّذين حَولَه وشدَّة حُزنهم ، فمَن يتهنّأ مع هذا بطعام أو بشراب أو نوم؟!! قلت له : فمن يأتيه زائراً ثمَّ ينصرف فمتى يعود إليه ؛ وفي كَمْ [يوم] يؤتى وفي كَمْ يسع النّاس تركه؟ قال : أمّا القريب فلا أقلَّ مِن شَهر ، وأمّا بَعيد الدَّار ففي كلّ ثلاث سنين ، فما جاز الثّلاث سنين فقد عَقَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقطع رحمه إلاّ من عِلة ، ولو يعلم زائر الحسين عليه‌السلام ما يدخل على رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] وما يصل إليه من الفَرَح وإلى أمير المؤمنين وإلى فاطمة والأئمّة والشّهداء منّا أهل البيت وما ينقلب به من دعائهم له ؛ وما له في ذلك من الثَّواب في العاجل والآجل والمذخور له عند الله لأحبّ أن يكون ما ثَمَّ داره ما بقي (١).

وإنَّ زائره ليخرج مِن رَحله فما يقع فيه على شيءٍ إلاّ دعا له ، فإذا وقعتِ الشَّمس عليه أكلَتْ ذنوبَه كما تأكل النّار الحَطَبَ ، وما تُبقي الشّمسُ عليه من ذنوبه شيئاً ، فينصرف وما عليه ذنبٌ وقد رفع له من الدَّرجات ما لا يناله المتشحّط بدمه في سبيل الله ويوكّل به ملك يقوم مقامه ويستغفر له حتّى يرجع إلى الزِّيارة أو يمضي ثلاث سِنين أو يموت ـ وذكر الحديث بطوله ـ ».

حدَّثني أبي رحمه‌الله عن أحمدَ بن إدريسَ ؛ ومحمّد بن يحيى جميعاً ، عن العَمْركي بن عليِّ البوفكيِّ قال : حدَّثنا يحيى ـ وكان في خدمة أبي جعفر الثّاني ـ عن عليٍّ ، عن صَفوانَ بن مِهران الجمّال ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سألته في طريق المدينة ـ وذكر الحديث بطوله ـ.

* * * * *

__________________

١ ـ قال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله : « لأحبّ أن يكون ماثمَ داره » أي يكون داره عنده عليه السلام لا يفارقه ، وفي بعض النّسخ بالتّاء المثنّاة ، أي مأتمّ وما استقرّ في داره.

الباب التّاسع والتّسعون

( ثواب زيارة قبر أبي الحسن موسى بن جعفر )

( ومحمّد بن عليٍّ الجواد عليهم السلام ببغداد )

١ ـ حدَّثني عليُّ بن الحسين بن موسى بن بابويه رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليٍّ الوَشّاء « قال : سألت الرّضا عليه‌السلام عن زيارة قبر أبي الحسن عليه‌السلام أمثل زيارة قبر الحسين عليه‌السلام؟ قال : نَعَم ».

وحدَّثني محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، بإسناده مثله (١).

٢ ـ حدّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن أبي عليٍّ ، عن الحسين بن بَشّار الواسطيِّ (٢) « قال : قلت للرّضا عليه‌السلام : أزور قبر أبي الحسن عليه‌السلام ببغداد؟ فقال : إن كان لابدَّ منه فمن وراءِ الحجاب » (٣).

٣ ـ حدَّثني عليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن أبي عبدالله البرقيِّ ، عن الحسن بن عليٍّ الوشّاء « قال : قلت للرّضا عليه‌السلام : ما لِمَن زارَ قبر أبيك أبي الحسن عليه‌السلام؟ فقال : زُرْه ، قال : فقلت : فأيُّ شيء فيه من الفضل؟ قال : له مثل مَن زارَ قبر الحسين عليه‌السلام » (٤).

____________

١ ـ راجع الكافي ج ٤ ص ٥٨٣ ح ٢.

٢ ـ هو الحسين بن بشّار بالباء الموحّدة المفتوحة والشّين المعجمة المشدّدة ، ثقة ، صحيح ، عدَّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الرّضا عليه السلام . وما في بعض النّسخ : « يسار » ـ بالسّين المهملة ـ سهو ، لعدم وجوده في كتب الرّجال. وراويه « أبو علي » الظّاهر هو محمّد بن عيسى الأشعريّ.

٣ ـ الأمر بالزّيادة خارج الجدار ومن وراء الحجاب للتّقية من المخالفين. ( البحار )

٤ ـ الخبر رواه الصّدوق في ثواب الأعمال هكذا : « قلت للرّضا عليه السلام : ما لمن زار قبر أبي الحسن عليه السلام؟ قال : له مثل ما لمن زار قبر أبي عبدالله عليه السلام ».

٤ ـ حدَّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن عليِّ بن حسّان الواسطي ( كذا ) ـ عن بعض أصحابنا ـ عن الرّضا عليه‌السلام « في إتيان قبر أبي الحسن عليه‌السلام قال : صلّوا في المساجد حَولَه ».

٥ ـ حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين؛ ومحمّد بن الحسن رحمهم‌الله جميعاً ، عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسين بن بَشّار الواسطيّ « قال : سألت أبا الحسن الرّضا عليه‌السلام ما لِمَن زارَ قبر أبيك صلوات الله عليه؟ قال : فقال : زوروه ، قال : قلت : فأيُّ شيء فيه مِنَ الفضل؟ قال : فقال : فيه من الفضل كفضل من زارَ والده ـ يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ ، قلت : فإن خِفْتُ ولم يمكن لي الدُّخول داخلاً؟ قال : سلّم من وراءِ الجدار ».

٦ ـ حدَّثني أبو العبّاس محمّد بن جعفر القرشيُّ ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل بن بَزيع ، عن الخيبريّ ، عن الحسين بن محمّد الأشعريّ القمّي « قال : قال لي الرّضا عليه‌السلام : من زارَ قبر أبي ببغداد كان كمن زارَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقبرَ أمير المؤمنين عليه‌السلام إلاّ أنَّ لرسول الله وأمير المؤمنين فضلهما (١) ».

وحدَّثني محمّد بن يعقوبَ ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين بإسناده مثله (٢).

٧ ـ حدِّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عبدالرّحمن بن أبي نَجرانَ « قال : سألت أبا جعفر (٣) عليه‌السلام عمّن زارَ رَسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قاصداً ، قال : له الجنّة ، ومَن زار قبرَ أبي الحسن (٤) عليه‌السلام فله

__________________

١ ـ أي : لهما فضلهما في أنفسهما ولا ينافي ذلك تساوي فضل زيارته لزيارتهما ، أو المعنى أنّه في عظم الثّواب مشتركة ، إلاّ أنّ زيارتهما أفضل بقدر فضلهما ، والأوّل أظهر ، والثّاني أنسب بسائر الأخبار. ( ملاذ الأخبار )

٢ ـ راجع الكافي ج ٤ ص ٥٨٣ ح ١.

٣ ـ المراد به الجواد عليه السلام ، وعبدالرّحمن كان من أصحابه.

٤ ـ أي الأوّل ، وهو الكاظم عليه السلام ، وكذا ما يأتي.

الجنّة ».

٨ ـ حدَّثني محمّد بن الحسن بن أحمدَ بن الوليد ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن الحسن بن عليٍّ الوَشّاء ، عن الرّضا عليه‌السلام « قال : زيارة قبر أبي مثل زيارة قبر الحسين عليهما‌السلام ».

٩ ـ وعنه ، عن سعد ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن أحمدَ بن عُبدُوس الخَلَنْجيِّ (١) ، عن أبيه رَحيم (٢) « قال : قلت للرّضا عليه‌السلام : جعلت فداك إنَّ زيارة قبر أبي الحسن عليه‌السلام ببغداد علينا فيها مَشقّة ، وإنّما نأته فنسلّم عليه مِن وراءِ الحيطان ، فما لِمَن زارَه من الثَّواب؟ قال : فقال له : والله مثل ما لِمَن أتى قبر رَسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

١٠ ـ وحدَّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ ابن محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن رَحيم « قال : قلت للرّضا عليه‌السلام : جعلت فداك إنَّ زيارة قبر أبي الحسن عليه‌السلام ببغداد علينا فيها مَشقّة ، فما لِمَن زارَه؟ فقال : له مثل ما لمن أتى قبر الحسين عليه‌السلام من الثَّواب ، قال ودخل رَجلٌ فسلّم عليه وجلس وذكر بغداد ورداءَة أهلها وما يتوقّع أن ينزل بهم من الخسف والصّيحة والصَّواعق ـ وعدَّد من ذلك أشياء ـ ، قال : فقمت لأخرج فسمعت أبا الحسن عليه‌السلام وهو يقول : أمّا أبو الحسن فلا » (٣).

١١ ـ حدَّثني محمّد بن يَعقوبَ ، عن محمّد بن يحيى ، عن حَمدان القَلانِسيّ ،

__________________

١ ـ الخَلَنْجُ : شجر فارسيّ مُعرَّب ، تتّخذ من خشبه الأواني. وقيل : كلّ جفنة وصحفة وآنية صنعت من خشب ذي طرائق وأساريع مُوّشّاةٍ. ( لسان العرب ) فكأنّ الرّجل كان يبيع ذلك فنسب إليه.

٢ ـ كذا ، والظّاهر فيه تصحيف أو سقط.

٣ ـ قال العلاّمة المجلسيّ ( ره ) : « أي لا يصيب قبره الشّريف مثل هذه الاُمور ، أو لا يدع أن يصيب أهل بغداد شيء من ذلك ، فهم ببركة قبره محروسون ، والأوّل أظهر لفظاً والثّاني معناً ». وقوله : « أمّا أبو الحسن فلا » خصّ عليه السلام الأمان ببلد فيه مزاره لا كلّ بغداد ».

عن عليِّ بن محمّد الحُضَيْنيّ (١) ، عن عليِّ بن عبدالله بن مَروان ، عن إبراهيم بن عُقْبَة « قال : كتبت إلى أبي الحسن الثّالث عليه‌السلام أسأله عن زيارة قبر أبي عبدالله ، عن زيارة قبر أبي الحسن وأبي جعفر عليهم‌السلام ، فكتب إليَّ : أبو عبدالله المقدّم (٢) ، وهذا أجمع وأعظم أجراً ».

١٢ ـ حدَّثني علي بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عبدالرَّحمن بن أبي نَجرانَ « قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام (٣) عمّن زار النَّبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قاصداً؟ قال : له الجنّة ، ومن زار قبر أبي الحسن عليه‌السلام فله الجنَّة ».

الباب المائة

( زيارة أبي الحسن موسى بن جعفر وأبي جعفر محمّد بن عليّ الجواد عليهم السلام )

١ ـ حدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز الكوفيّ ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ـ عمّن ذكره ـ عن أبي الحسن عليه‌السلام « قال : تقول ببغداد :

« السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَليَّ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّة اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ في ظُلُماتِ الأَرضِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ بَدا لله في شَأْنِهِ (٤) ، أتَيتُكَ عارِفاً بِحَقِّكَ ، مُعادِياً لأَعْدائِكَ ، فَأشْفَعْ لي عِنْدَ رَبِّكَ يا مَولايَ » ، قال : وَادْعُ اللهَ واسأل حاجتك ، قال :

__________________

١ ـ الحُضَين ـ بالحاء المهملة المضمومة والضّاد المعجمة المفتوحة ـ بنوه بطن من بني رقّاش من بكر بن وائل من العدنانيّة ، أبوها أبو ساسان حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة ـ إلى آخر النّسب. ( الأمينيّ ـ ره ـ )

٢ ـ قوله عليه السلام : « المقدّم » أي الحسين عليه السلام أقدم وأفضل ، أو المعنى أنَّ زيارته فقط أفضل من زيارة كلٍّ من المعصومين عليهم السلام ، ومجموع زيارتهما أجمع وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارة الحسين عليه السلام أولى بالتّقديم. ثمّ إن أضفت إلى زيارته عليه السلام زيارتهما عليهما السلام كان أجمع وأعظم أجراً. ( مرآة العقول ) والخبر مذكور في الكافي ، راجع ج ٤ ص ٥٨٣ ح ٣.

٣ ـ يعني الثّاني عليه السلام .

٤ ـ في بعض نسخ التّهذيب : « يا مريد الله » من الإرادة ، وفي بعضها : « بدأ الله » بالهمزة ، أي : أراد الله إمامته. ( ملاذ الأخيار ) وفي قوله : « يا من بدا لله في شأنه » كلام ، راجع مرآة العقول ج ١٨ ص ٣٠٤.

وسلّم بهذا على أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما‌السلام (١).

وقال : إذا أردت زيارة موسى بن جعفر ؛ ومحمّد بن عليٍّ عليهم‌السلام فاغتسل وتنظّف والبس ثوبيك الطّاهرَين ، وزُرْ قبر أبي الحسن موسى بن جعفر ومحمّد بن عليٍّ بن موسى الرّضا عليهم‌السلام ، وقل حين تصير عند قبر موسى بن جعفر عليهما‌السلام :

« السَّلام عَلَيْكَ يا وَليَّ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ في ظُلماتِ الأَرضِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ بدا لله في شَأنِهِ ، أتَيْتُكَ زائِراً ، عارفاً بحقِّكَ ، مُعادياً لاُعْدائِكَ ، مُوالياً لأولِيائِكَ ، فَاشْفَعْ لي عِنْدَ رَبِّكَ يا مَولايَ ».

ثمَّ سل حاجتك (٢) ، ثمَّ سلّم على أبي جعفر محمّد بن عليِّ الجواد عليهما‌السلام بهذه الأحرف ، وابدء بالغسل وقل :

« اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَليِّ الإمام الْبَرِّ التَّقيِّ الرَّضيِّ ، وَحُجَّتِكَ عَلى مَنْ فَوقَ الأرَضِينَ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرى ، صَلاةً كَثِيرةً تامّةً زاكِيَةً مُبارَكَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُترادِفَةً ، كَأَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ عَلى أحَدٍ مِنْ أولِيائِكَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَليَّ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا إمامَ المُؤمِنينَ (٣) ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليفَةَ النَّبيِّينَ وَسُلالَةَ الْوَصيِّينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ الله في ظُلُماتِ الأَرض ، أتَيْتُكَ زائِراً عارِفاً بِحَقِّكَ ، مُعادِياً لأَعدْائِكَ ، مُوالِياً لأولِيائِكَ ، فَأشْفَعْ لي عِنْدَ رَبِّكَ يا مولايَ ».

ثمّ سل حاجتك (٢) فإنّها تقضى إن شاء الله تعالى ،

قال : وتقول عند قبر أبي الحسن عليه‌السلام ببغداد ، ويجزىء في المَواطِنَ كلّها (٤)

__________________

١ ـ إلى هنا مرويّ في الكافي ( ج ٤ ص ٥٧٨ ) ، وما بعده مكرّرٌ ، ولعلّ التّكرار في كلام ابن قولُويه من جهة اختلاف الأسانيد. كما أشار إليه في البحار.

٢ ـ أي : سل من الله حاجتك ، فإنّه عليه السلام يشفع لك عنده تعالى.

٣ ـ في بعض النّسخ : « يا وارث النّبيّين ».

٤ ـ هذه الزّيارة مرويّ في الكافي ( ج ٤ ص ٥٧٩ ) مسنداً إلى قوله : « للمؤمنين والمؤمنات » ، وفي التّهذيب ج ٦ ص ١١٥.

أن تقول : « السَّلامُ عَلى أوْلياءِ اللهِ وَأصفِيائِهِ ، السَّلامُ عَلى اُمناءِ اللهِ وَأحِبّائِهِ ، السَّلامُ عَلى أنْصارِ اللهِ وَخُلَفائِهِ ، السَّلامُ عَلى محالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ ، السَّلامُ عَلى مَساكِنِ ذِكْرِ الله ، السَّلامُ عَلى مَظاهِرِ أمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ ، السَّلامُ عَلى الدُّعاةِ إلىَ اللهِ ، السَّلامُ عَلى المُسْتَقرِّينَ في مَرْضاتِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَى المخْلَصِينَ في طاعَةِ اللهِ (١) ، السَّلامُ عَلى الأدِلاءِ عَلى اللهِ ، السَّلامُ عَلى الَّذِينَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ وَالىَ اللهَ ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَى اللهَ ، وَمَن عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللهَ ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللهَ ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللهِ ، وَمَنْ تَخَلّى مِنْهُم فَقَدْ تَخَلّى مِنَ اللهِ ، اُشْهِدُ اللهَ أنّي مُسلِم لُكُمْ ، سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ ، مُؤمِنٌ بِسِرّكُمْ وَعَلانِيَتِكُمْ ، مُفَوِّضٌ في ذلِكَ كُلِّهِ إلَيْكُمْ ، لَعَنَ اللهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الجنِّ والإنْسِ ، وَأبْرَءُ إلىَ اللهِ مِنْهُمْ ، وَصَلّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ » ..

وهذا يجزىء في المشاهد كلِّها ، وتكثر من الصَّلاة على محمَّدٍ وآله ، وتسمّي واحداً واحداً بأسمائهم ، وتبرء من أعدائهم ، وتخيّر لنفسك مِن الدُّعاء وللمؤمنين وللمؤمنات.

الباب الحادي والمائة

( ثواب زيارة أبي الحسن عليِّ بن موسى الرِّضا عليه السلام بطوس )

١ ـ حدَّثني جماعة مشايخي ، عن سعد ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن داودَ الصِّرْميِّ (٢) ، عن أبي جعفر الثّاني عليه‌السلام « قال : سمعته يقول : مَن زارَ قبر أبي فله الجنَّة ».

٢ ـ حدّثني الحسن بن عبدالله ، عن أبيه عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن داود الصِّرْميِّ ، عن أبي جعفر الثّاني عليه‌السلام « قال : سمعته يقول : مَن زارَ قبر أبي فَلَهُ

__________________

١ ـ في الكافي والتّهذيب : « على الممحّصين » ، وقال الجوهريّ : « مَحَصْتُ الذّهبَ بالنّار ، إذا خلّصته ممّا يشُوبه ، والتّمحيص : الابتلاء والاختبار ». وفي العيون كما في المتن.

٢ ـ الظّاهر كونه داود بن مافنّة الصّرميّ ـ بكسر الصّاد المهملة ـ ، كوفيّ ، روى عن الرّضا عليه السلام ، يكنّى أبا سليمان.

الجنَّة ».

٣ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد بن عبدالله قال : حدَّثني عليُّ بن إبراهيم الجعفريُّ ، عن حَمدان الدِّيوانيِّ (١) « قال : دخلت على أبي جعفر الثّاني عليه‌السلام فقلت : ما لِمن زارَ أباك بطوس؟ فقال عليه‌السلام : مَن زارَ قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدَّم مِن ذنبه وما تأخَّر (٢) ، قال حَمدان : فلقيتُ بعد ذلك أيّوب بنَ نوح بن دُرَّاج فقلت له : يا أبا الحسين إنّي سمعت مولاي أبا جعفر عليه‌السلام يقول : مَن زار قبر أبي بطوس غَفَرَ الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر ، فقال أيّوب : وأزيدك فيه؟ قلت : نَعَم ، قال : سمعته يقول : ذلك ـ يعني أبا جعفر ـ وأنّه إذا كان يوم القيامة نصب له مِنبرٌ بحذاء مِنبرِ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّى يفرغ النّاس من الحساب » (٣).

٤ ـ قال أبي رحمه‌الله : قال سعد : حدَّثني عليُّ بن الحسين النّيسابوريّ الدَّقّاق قال : حدَّثني أبو صالِح شعيب بن عيسى قال : حدَّثني صالِح بن محمّد الهَمْدانيُّ قال : حدَّثني إبراهيمٌ بنُ إسحاقَ النَّهاونديُّ « قال : قال أبو الحسن الرِّضا عليه‌السلام : مَن زارَني على بُعدِ داري وشَطونِ (٤) مَزاري ، أتيته يوم القيامة في ثلاث مواطِن حتّى اُخلّصِه من أهوالها : إذا تطايرت الكُتُبُ يميناً وشِمالاً ، وعند الصّراط ، وعند الميزان ». قال سعد : وسمعته بعد ذلك من صالِح بن محمّد الهَمْدانيّ.

٥ ـ حدَّثني أبي رحمه‌الله عن سعد ، عن إبراهيم بن رَيّان قال : حدّثني يحيى بن الحسن الحُسَينيّ قال : حدَّثني عليُّ بن عبدالله بن قُطْرب ، عن أبي الحسن

__________________

١ ـ حمدان الدّيوانيّ ، قال في اللّباب : « هذه النّسبة إلى ديوان ، سكّة بمرو » ، رواه الصّدوق ( ره ) في الفقيه ( تحت رقم ٣١٨٩ ) عن حمدان هذا خبراً في فضل زيارة الرّضا ٧ عنه. وما في النّسخ : « الدّسواني » تصحيف.

٢ ـ « تقدّم وتأخّر » كلاهما فعل ماضٍ ، يعني ما تقدّم منك قديماً وحديثاً. وقد مرَّ الكلام فيه في ص ١٤٩.

٣ ـ في بعض النّسخ : « حتّى يفرغ الله من حساب الخلائق ».

٤ ـ شطون على زنة فعول : البُعد.