وتَرَمْرَمَ القوم : حركوا أفواههم للكلام [ولما يقولوا](١٤) ، قال يصف الملك :
إذا تَرَمْرَمَ أغضى كل جبار (١٥)
والرَّمْرَامُ : كل حشيش في الربيع.
[ويقال] : ما لك عن هذا الأمر حم ولا رَمٌ ، أي : بد ، أما حَمٌ فمعناه : ليس يحول دونه قضاء غيره ، و [أما] رَمٌ فصلة كقولهم : حسن بسن .. وفي مثل : [جاء فلان] بالطم والرَّمِ ، فَالرَّمُ ما كان على وجه الأرض من فتات.
مر :
الْمَرُّ : المرور ، قال (١٦) :
حتى يَمُرَّ بالروايا مَرّاً
والْمَرُّ : المرة ، تقول : في الْمَرَّة الأولى ، والمر الأول.
والْمَرُّ : الْمِعْزَق يعزق به الطين ، يعني : المسحاة.
والْمُرُّ : دواء. والْمُرُّ : نقيض الحلو ، يقال : مَرَّ عيشه ، وأَمَرَّ عيشه ، يقال (١٧) : ما أَمَرَّ فلان وما أحلى ...
والْمُرَارُ : نبت لا يستطاع ذوقه من مَرَارَتِهِ ، والحارث بن آكل الْمُرَار ، من ملوك اليمن ، كان في سفر فأصابهم الجوع ، فأكل المرار حتى شبع فنجا ومات أصحابه فلم يطيقوه.
__________________
(١٤) في الأصول : ولما قالوا.
(١٥) الشطر في التهذيب ١٥ / ١٩٣ ، واللسان (رمم) غير منسوب.
(١٦) لم نهتد إلى الراجز.
(١٧) في الأصول : (ولا يقال).
والْمِرَّةُ : مزاج من أمزجة الجسد ، وهو داء يهذي منه الإنسان.
والْمِرَّةُ : شدة الفتل. والْمِرَّة : شدة أسر الخلق. وقوله [جل وعز] : (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى)(١٨) ، أي : سوي ، يعني : جبريل عليهالسلام خلقه الله قويا سويا. وذو مِرَّةٍ سوي ، أي : قوي صحيح البدن.
والْمَرِير : الحبل المفتول ... وقد أَمْرَرْتُهُ إِمْرَاراً ، وأمر مُمَرٌّ.
والْمَرِيرَة : عزة النفس ، قالت الخنساء :
مثل السنان تضيء الليل صورته |
|
جلد الْمَرِيرَة حر وابن أحرار |
والْإِمْرَار : نقيض النقض في كل شيء ، قال (١٩) :
لا يأمنن قوي نقض مِرَّتِهِ |
|
إني أرى الدهر ذا نقض وإِمْرَار |
والْمَرْمَر : الرخام. والْمَرْمَر : ضرب من تقطيع ثياب النساء.
والرمل : يمور ويَتَمَرْمَرُ.
وامرأة مَرْمَارَة الخلق : إذا مشت تَمَرْمَرُ في خلقتها.
وكل شيء انقادت طريقته فهو مُسْتَمِرٌّ.
ومن كلام المتصلفين : تَمَرْمَرَ فلان ، أي : تأمر على أصحابه.
__________________
(١٨) سورة النجم ٦.
(١٩) لم نهتد إلى القائل.
والْمُرَيْرَاء : حب أسود يكون في الحنطة والطعام يمر منه.
ومَرَّان : اسم موضع بالحجاز. وبطن مَرٍّ : معروف.
ومَرَّارُ بن منقذ : شاعر.
والْمَرَارَة : [تكون] لكل ذي روح إلا البعير فإنه لا مرارة له.
ولقيت منه الْأَمَرَّيْنِ ، أي : الداهية ، أو [الأمر العظيم].
باب الثلاثي الصحيح من الراء
باب الراء واللام والفاء معهما
ر ف ل تستعمل فقط
رفل :
الرَّفْلُ : جر الذيل ، وركضه بالرجل .. امرأة رَافِلَةٌ ورَفِلَةٌ ، أي : تَتَرَفَّلُ في مشيها ، أي : تجر ذيلها إذا مشت وماست في ذلك. وامرأة رَفْلَاء ، أي : لا تحسن المشي في الثياب .. عن أبي الدقيش.
وفرس رِفَلٌ ، وثور رِفَلٌ إذا كان طويل الذنب. وبعير رِفَلٌ [يوصف به على وجهين : إذا كان طويل الذنب ، وإذا كان](٢٠) واسع الجلد ، قال (٢١) :
جعد الدرانيك رِفَلِ الأجلاد
والرَّفْنُ : لغة في الرفل ، ولا يشتق الفعل إلا باللام.
__________________
(٢٠) من التهذيب ١٥ / ٢٠١ مما نقل فيه من العين.
(٢١) (رؤبة) ديوانه ص ٤١.
وامرأة مِرْفَالٌ : كثيرة الرفول في ثوبها.
وشعر رَفَالٌ : طويل ، قال :
بفاحم منسدل رَفَال (٢٢)
وقوله (٢٣) :
[أو زير بيض] تَرْفُلُ الْمَرَافِلا
أي : تمشي كل ضرب من الرَّفْلِ ، وهذا كقولهم.
يمشي المماشي ، ويأكل المآكل ، أي : يفعل كل نوع من ذلك ، ولو قيل : امرأة رَفِلَة تطول ذيلها وتَرْفُلُ فيه كان حسنا.
ورَفَّلُوا فلانا تَرْفِيلاً ، أي : سودوه على قومه ... والتَّرْفِيل : بر الملك ، قال (٢٤) :
إذا نحن رَفَّلْنَا امرأ ساد قومه |
|
وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر |
والرجل يَرْفُلُ في سيفه وحمائله.
وقيل امرأة رَفْلَاء ورَفْلَة ، أي : خَرْقَاء ، وهي التي لا تحسن عملا.
[والْمُرَفَّل من أجزاء العروض : ما زيد في آخر الجزء سبب آخر فيصير متفاعلان مكان متفاعلن].
__________________
(٢٢) الرجز في التهذيب ١٥ / ٢٠١ واللسان (رفل) غير منسوب أيضا.
(٢٣) (رؤبة) ديوانه ص ١٢٣.
(٢٤) (ذو الرمة) ديوانه ٢ / ٦٥٤.
باب الراء واللام والباء معهما
ر ب ل ، ب ر ل مستعملان فقط
ربل :
الرَّبْلَةُ : باطن الفخذ ، مما يلي القبل إلى مؤخر العجز.
وامرأة رَبِلَةٌ : ضخمة الرَّبَلَات. وامرأة رَبْلَاء رفغاء. أي : ضيقة الأرفاغ. قال :
كأن مجامع الرَّبَلَات منها |
|
فئام ينظرون إلى فئام (٢٥) |
والرَّبْلُ أيضا : ما اخضر من الشجر من دقه وجلة في القيظ بعد ما يبس. وتَرَبَّلَ الشجر وأَرْبَلَتِ الأرض.
وأرض مِرْبَالٌ : لا يزال بها ربل ، إذا أصاب نباتها برد الليل في آخر الصيف فنبت بلا مطر ، قال ذو الرمة (٢٦) :
رَبْلاً وأرطى نفت عنه ذوائبه |
|
كواكب الحر حتى ماتت الشهب |
والرِّئْبَال : الأسد ، ويقال : ذئب رِئْبَالٌ ، ولص رِئْبَال ، وهو من الجرأة وارتصاد الشر ، وقد فعل ذلك من رَأْبَلَتِهِ وخبثه. وقد تَرَأْبَلَ ، أي : تشبه بالأسد.
برل :
الْبُرْءُولَة ، والجمع : الْبَرَائِيل : ريش سبط لا عرض له على عنق الديك ونحوه من الخلق ، فإذا نفشه للقتال قيل : بَرْأَلَ
__________________
(٢٥) التهذيب ١٥ / ٢٠٢ ، واللسان (ربل) بدون عزو أيضا.
(٢٦) ديوانه ١ / ٧٦.
الديك ، وتَبَرْأَلَ ريشه وعنقه. الواحدة : بُرْءُولَة.
والْبَرَائِل : للديك خاصة. ولنحوه إن كان.
باب الراء واللام والميم معهما
ر م ل مستعمل فقط
رمل :
الرَّمْلُ : معروف ، والجميع : رِمَال ، والقطعة منه : رَمْلَة.
وأَرْمَلَ القوم : فني زادهم.
ورَمَّلْتُ الثوب : لطخته لطخا شديدا. ورَمَّلْتُ الطعام تَرْمِيلاً : جعلت فيه رَمْلاً وترابا.
والْأَرْمَلَةُ : التي مات زوجها ، ولا يقال : شيخ أَرْمَل إلا أن يشاء شاعر في تمليح كلامه ، كقول جرير :
هذي الْأَرَامِلُ قد قضيت حاجتها |
|
فمن لحاجة هذا الْأَرْمَلِ الذكر |
يعني بالأرمل : نفسه.
وغلام أُرْمُولَةٌ ، كقولك بالفارسية : زاذه.
وأَرْمَلْتُ النسج ، إذا سخفته تسخيفا ، ورققته ، قال :
كأن نسج العنكبوت الْمُرْمَل (٢٧)
ورَمَلْتُ الحصير : نسجته. ورَمَلْتُ السرير : زينته بالجوهر ونحوه.
__________________
(٢٧) التهذيب ١٥ / ٢٠٦ ، واللسان (رمل) بدون عزو. وهو (للعجاج) ديوانه ص ١٥٨.
والرَّوَامِلُ : نواسج الحصر.
والرَّمَلَانُ والرَّمَلُ واحد ، وهو فوق المشي ودون العدو.
والرَّمَلُ : ضرب من الشعر يجيء على : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
باب الراء والنون والفاء معهما
ر ن ف ، ن ف ر ، ف ر ن مستعملات
رنف :
الرَّانِفُ : جليدة طرف الروثة ، وطرف غرضوف الأذن. وما استرخى من ألية الإنسان.
والرَّانِفُ : ألية اليد.
نفر :
النَّفَرُ : من الثلاثة إلى العشرة. يقال : هؤلاء عشرة نفر ، أي : عشرة رجال ، ولا يقال : عشرون نفرا ، ولا ما فوق العشرة.
وهؤلاء نَفَرُكَ ، أي : رهطك الذين أنت منهم.
والنَّفْرُ النَّفِيرُ ، والجماعة : أَنْفَار ، وهم الذين إذا حزبهم أمر اجتمعوا ونَفَرُوا إلى عدوهم ، قال (٢٨) :
ونَفْر قومك في الْأَنْفَار مكتوب
والنَّفْر : نفر الحجاج في الثاني والثالث.
وامرأة نَافِرَة ، وهي التي نفرت من زوجها لإضراره بها مذعورة من فرقه.
__________________
(٢٨) لم نهتد إلى القائل.
والْمُنَافَرَةُ : المحاكمة إلى من يقضي في خصومة أو مفاخرة ، قال زهير : (٢٩)
فإن الحق مقطعه ثلاث |
|
يمين أو نِفَار أو جلاء |
ونَافَرْتُ فلانا إلى فلان ، فَنَفَّرَنِي ، أي : غلبني ، وقضى لي. وكأنما جاءت المنافرة في بدء ما استعملت ، أنهم كانوا يسألون الحاكم : أإنا أعز نفرا.
فرن :
الْفُرْنِيُ : طعام ، الواحدة : فُرْنِيَّة ، وهي : خبزة مسلكة مصعنبة ، تشوى ، ثم تروى لبنا وسمنا وسكرا ، ويسمى ذلك المختبز : فُرْناً.
باب الراء والنون والباء معهما
ر ن ب ، ر ب ن ، ن ر ب ، ن ب ر ، ب ر ن مستعملات
رنب :
الْأَرْنَبُ : معروف ، للذكر والأنثى ، وقيل : الْأَرْنَبُ : الأنثى ، والخُزَزُ : الذكر.
وألف أَرْنَب زائدة ، ولا تجيء كلمة في أولها ألف فتكون أصلية إلا أن تكون ثلاثة أحرف مع الألف مثل الأرض ، والأمر ... والْمَرْنَبُ : جرذ في عظم اليربوع ، قصير الذنب.
ويقال : كساء مَرْنَبَانِيٌ ومُؤَرْنَبٌ ، فأما الْمَرْنَبَانِيُ فالذي لونه لون الأرنب. وأما الْمُؤَرْنَبُ فالذي يخلط غزله بوبر الأرنب ، وقيل : بل هو كالمرنباني ، كلاهما مخلوط بوبر الْأَرَانِبِ.
__________________
(٢٩) ديوانه ص ٧٥.
ربن :
أَرْبَنْتُ الرجلَ : أعطيته رَبُوناً ، وهو دخيل ، وهو نحو عربون.
نرب :
النَّيْرَبُ : النميمة. ورجل نَيْرَبٌ : ذو نيرب ، أي : نميمة .. نَيْرَبَ يُنَيْرِبُ نَيْرَبَةً ، وهو خلط القول بعضه ببعض ، كما تُنَيْرِبُ الريح الترابَ على الأرض فتنسجه. ولا تطرح منه الياء ، لأنها جعلت فصلا بين الراء والنون.
والنَّيْرَبُ : الرجل الجلد.
نبر :
النَّبْرُ بالكلام : الهمز ، وفي الحديث : أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا نَبِيءَ اللهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : لَا تَنْبِرْ بِاسْمِي (٣٠).أي : لا تهمز. وكل شيء رفع شيئا فقد نَبَرَهُ. وانْتَبَرَ الأمير فوق المنبر. [وسمي الْمِنْبَرُ منبرا لارتفاعه وعلوه](٣١). وانْتَبَرَ الجرح ، إذا ورم.
ورجل نَبَّارٌ بالكلام : فصيح بليغ ، قال :
بمعرب من فصيح القوم نَبَّارٌ (٣٢)
والنَّبْرَةُ : شبه ورم في الجسد ونحوه.
__________________
(٣٠) الحديث في اللسان (نبر) وجاء في التهذيب ١٥ / ٢١٥ برواية : إنا معشر قريش لا ننبر.
(٣١) من التهذيب ١٥ / ٢١٤.
(٣٢) لم نهتد إلى قائله ، ولا إلى تمامه.
والنِّبْرُ : ضرب من السباع ليس بدب ولا ذئب.
برن :
البَرْنِيُ : ضرب من التمر أحمر مشرب صفرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة ، ضخم.
والْبَرَانِيُ بلغة أهل العراق : الديكة الصغار أول ما تدرك ، الواحدة : بَرْنِيَّةٌ.
والْبَرْنِيَّةُ : شبه فخارة ضخمة خضراء من القوارير الثخان الواسعة الأفواه.
باب الراء والنون والميم معهما
ر ن م ، ر م ن ، ن م ر ، م ر ن مستعملات
رنم :
التَّرْنِيمُ : ما استلذذت من صوت الطرب وتطريب الصوت ، وهو تَرَنُّمُ الصوت للقوس والعود والحمامة ونحوها. وهو يُرَنِّمُ الصوت ، ويَتَرَنَّمُ في صوته.
رمن :
الرُّمَّانُ : معروف ، من الفواكه ، الواحدة : رُمَّانَةٌ.
نمر :
النَّمِرُ : سبع أخبث من الأسد. ويقال للرجل السيىء الخلق : نَمِرٌ ، وقد نَمِرَ وتَنَمَّرَ.
ونَمَّرَ وجهه ، أي : غبره وعبسه.
والنَّمِرُ من السباع لونه أَنْمَرُ. وسحاب نَمِرٌ : فيه آثار كآثار النمر ، قال أعرابي : أرنيها نَمِرَةً أركها مطرة.
ويثنى ، فيقال : أرنيهما نَمِرَتَيْنِ أركهما مطرتين. ويجمع : أرنيهن نَمِرَاتٍ أركهن مطرات.
والنَّمِيرُ من الماء : العذب الهنيء المريء ، المسمن الناجع ، قال (٣٣) :
[كبكر مقاناة البياض بصفرة] |
|
غذاها نَمِيرُ الماء غير المحلل |
أي : لم ينزل به أحد.
وأَنْمَارٌ : حي من ربيعة هم اليوم في اليمن.
والنَّامِرَةُ : مصيدة يربط فيها شاة ، للذئب.
مرن :
مَرَنَ الشيء يَمْرُنُ مُرُونَةً ، إذا استمر ، وهو لين في صلابة.
ومَرَنَتْ يدُهُ على العمل : صلبت واستمرت. ومَرَنَ وجه فلان على هذا الأمر ، وإنه لَمُمَرَّنُ الوجه ، قال (٣٤) :
لزاز خصم مَرِنٍ مُمَرَّن
والْمَارِنُ : ما لان من الأنف ، وفضل عن القصبة. والمَارِنُ من الرماح : ما لان.
والْمُرَّانُ : الرماح الصلبة اللدنة.
__________________
(٣٣) (امرؤ القيس) ـ معلقته.
(٣٤) (رؤبة) ديوانه ص ١٦٤ ، والرواية فيه : وعض خصم محك ممرن.
باب الراء والفاء والميم معهما
ف ر م مستعمل فقط
فرم (٣٥) :
الفِرَامُ : تضييق المرأة فلهمها بعجم الزبيب. وقد اسْتَفْرَمَتِ المرأةُ فهي مُسْتَفْرِمَةٌ ، إذا احتشت.
والفَرَمَا : مدينة من عمل مصر.
باب الراء والباء والميم معهما
ب ر م مستعمل فقط
برم :
البَرَمُ : الذي لا يياسر القوم ، ولا يدخل معهم في الميسر ، وجمعه : أَبْرَامٌ ، قال :
إذا عقب القدور عددن مالا |
|
تحث حلائل الأَبْرَامِ عرسي (٣٦) |
والبُرَمُ : ثمر الأراك وشبهه من الأشجار.
وبَرِمْتُ بكذا ، أي : ضجرت منه بَرَماً ، ومنه : التَّبَرُّمُ ، وأَبْرَمَنِي فلان إِبْرَاماً [أي: أضجرني].
والْإِبْرَامُ : إحكام الشيء ، وأَبْرَمْتُ الأمرَ : أحكمته.
والبِرَامُ : جمع الْبُرْمَةِ ، وهو قدر من حجر.
والبَرِيمُ : خيط ينظم فيه خرز فتشده المرأة على حقويها.
__________________
(٣٥) سقطت الكلمة من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢٥٠ ، ومما روي عن العين في التهذيب ١٥ / ٢١٩.
(٣٦) البيت في التهذيب ١٥ / ٢٢٠ بدون عزو أيضا.
والبَرَمُ : قنان صغار من الجبال ، الواحدة : بَرَمَةٌ ، يعني حبال الرمل فافهم. والبَرِيمُ : كل ذي لونين.
والنضر بن بَرِيمٍ : كان من سادات حمير.
باب الثلاثي المعتل من الراء
باب الراء واللام و (و ا ي ء) معهما
و ر ل ، ر و ل ، رء ل مستعملات
ورل :
الْوَرَلُ : على خلقة الضب ، أعظم منه ، يكون في الرمال والصحاري ، وجمعه : الْوِرْلَان ، والعدد : الْأَوْرَال.
رول :
الرُّوَالُ : بزاق الدابة ، يقال : تَرَوَّلَ في مخلاته.
والرَّائِل والرَّائِلَة : سن تنبت للدابة تمنعه من الشراب والقضم ، قال (٣٧) :
يظل يكسوها الرُّوَالَ الرَّائِلا
ورَوَّلْتُ الخبز بالسمن والودك تَرْوِيلاً إذا دلكته به.
ورَوَّلَ الفرس ، إذا أدلى ليبول.
رأل :
الرَّأْلُ : فرخ النعام ، والجميع : الرِّئَالُ ... والراء لا تجيء أبدا بعد اللام.
__________________
(٣٧) (رؤبة) ديوانه ص ١٢٦ ، والرواية فيه :
من مج شد قيه الروال ارئلا
باب الراء والنون و (و ا ي ء) معهما
ر ن و ، ر و ن ، ن و ر ، ر ي ن ، ي ر ن ، ن ي ر ،
ر ن ء ، ء ر ن مستعملات
رنو :
رَنَا يَرْنُو إليها رُنُوّاً ، إذا نظر إليها ، ورَنَوْتُهُ أَرْنُوهُ رَناً ورُنُوّاً فأنا رَانٍ ، قال :
إذا هن فصلن الحديث لأهله |
|
حديث الرَّنَا فصلنه بالتهانف (٣٨) |
وفلان رُنُوُّ فلانة ، أي : يديم النظر إليها حيث ذهبت.
وأَرْنَانِي حسن ما رأيت ، أي : أعجبني [وحملني على الرُّنُوِّ](٣٩).
وكأس رَنَوْنَاة ، أي : دائمة ... والرُّنُوُّ : اللهو مع شغل القلب ، قال العجاج(٤٠) :
فقد أُرَنَّى ولقد أُرَنِّي
أي : ألهى وألهي.
وأَرْنَى إِرْنَاء : نظر ورَنَا ، أي : أدام النظر ، قال :
أَرْنَى لبهجتها وحسن حديثها (٤١)
__________________
(٣٨) البيت في التهذيب ١٥ / ٢٢٧ ، واللسان (رنا) غير منسوب أيضا.
(٣٩) زيادة من اللسان للتوضيح.
(٤٠) ديوانه ص ١٨٧.
(٤١) لم نهتد إلى قائل الشطر ، ولا إلى تمام البيت.
والرَّانِي : الطرب ، ورَنَوْتُ : طربت ، وهذه كلمة سائرة في أفواه العرب. وحكي عن امرأة من بني يربوع سئلت عن رجل ، فقالت : في القبة يُرْنَى ، أي : يغنى ليطرب ، قال : فما سكتت حتى رَنَوْتُ لصوتها ، أي : طربت.
وفلان رُنُوُّ الأماني ، أي : هو صاحب أماني يتوقعها ، قال :
يا صاحبي إنني أَرْنُوكُمَا |
|
لا تحرماني إنني أرجوكما (٤٢) |
رون :
يوم أَرْوَنَانٌ ، وليلة أَرْوَنَانَة ، أي : شديد صعب. لا فعل له ، وأَرْوَنَانِيٌ وأَرْوَنَانِيَّةٌ أيضا ، قال (٤٣) :
فظل لنسوة النعمان منا |
|
على سفوان يوم أَرْوَنَان |
نور :
النُّورُ : الضياء ، والفعل : نَارَ وأَنَارَ ونَوْراً وإِنَارَة. واسْتَنَارَ ، أي : أضاء.
والنَّوْرُ : نور الشجر ، والفعل : التَّنْوِير ، وتَنْوِير الشجرة : إزهارها. والنُّوَّار : نور الشجر.
وتَنَوَّرْتُ نارا : قصدت إليها.
والنَّائِرَة : الكائنة تقع بين القوم.
__________________
(٤٢) الرجز في التهذيب ١٥ / ٢٢٧ ، واللسان (رنا) غير منسوب.
(٤٣) (النابغة الجعدي) اللسان (رون).
والْمَنَارَة ، مفعلة من الْإِنَارَة ، وبدء ذلك أنهم كانوا يُنَوِّرُونَ في الجاهلية ليهتدى ويقتدى بها.
والْمَنَارَةُ : الشمعة ذات السراج. والْمَنَارَة : ما يوضع عليه المسرجة ، قال (٤٤) :
[وكلاهما في كفه يزنية] |
|
فيها سنان كَالْمَنَارَة أصلع |
والْمَنَارَةُ : للمؤذن.
والنَّؤُور : دخان الفتيلة ، يتخذ كحلا أو وشما.
والنُّورَةُ : يطلى بها.
وفلان يُنَوِّرُ على فلان ، إذا شبه عليه أمرا ، وليست الكلمة بعربية محضة ، واشتقاقه : أن امرأة كانت تسمى نُورَةَ من أسحر الناس ، فكل من فعل فعلها قيل له : قد نَوَّرَ فهو مُنَوِّرٌ.
وامرأة نَوَارٌ : وهي العفيفة النافرة عن الشر والقبيح ، والجميع : النُّورُ ، أو هي التي تكره الرجال.
وبقرة نَوَارٌ : تنفر من الفحل ، قال :
من نساء عن الفواحش نُور (٤٥)
ونُرْتُ فلانا ، أي : أنفرته بقول أو فعل.
__________________
(٤٤) (أبو ذؤيب) ديوان الهذليين ١ / ٢٠.
(٤٥) عجز بيت لم نهتد إلى قائله ، ولا إلى تمامه.
رين :
الرَّيْنُ : الطبع على القلب. رَانَ يَرِينُ على قلبه ، أي : طبع ، وقوله جل وعز : (بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ)(٤٦).
قال الحسن : الذنب على الذنب حتى يسود القلب. وهذا من الغلبة عليه.
ورِينَ بفلان ، أي : [وقع] فيما لا يستطيع الخروج منه.
ورَانَ النعاس والخمر في الرأس : رسخ فيه رَيْناً ورُيُوناً ، قال الطرماح : (٤٧)
مخافة أن يَرِينَ النوم فيهم |
|
بسكر سناتهم كل الرُّيُونِ |
والرءون في هذا غلط.
والموت يَرِينُ على الإنسان فيذهب به ، ويقال : أصبح فلان قد رِينَ به ، أي : ذهب.
يرن :
الْيَرُونُ : دماغ الفيل. ويَرْنَا : اسم رملة. والْيَرُونُ أيضا : الرجل ، قال النابغة : (٤٨)
وأنت الغيث ينعش من يليه |
|
وأنت السم خالطه الْيَرُونُ |
نير :
نِيرُ الثور : الخشبة التي على عنقه ، وجمعه : أَنْيَار.
__________________
(٤٦) سورة المطففين ١٤.
(٤٧) ديوانه ص ٥٤٣.
(٤٨) ديوانه ص ٢٦٦ برواية ... ينفع ما يليه.
ونِيرُ الثوب : علمه. ونِيرُ الطريق : أخدوده الواضح ، قال :
دنانيرنا من نِيرِ ثور ولم تكن |
|
من الذهب المضروب عند القساطر (٤٩) |
رنأ :
الْيُرَنَّاءُ (٥٠) : الحناء.
أرن :
أَرِنَ يَأْرَنُ أَرَناً وإِرَاناً ، أي : نشط. والفاعل : أَرِنٌ وأَرُونٌ ، كما يقال : مرح ومروح.
والْإِرَانُ : سرير الميت ، قال (٥١) :
وعنس كألواح الْإِرَانِ نسأتها |
|
[على لاحب كأنه ظهر برجد] |
وأَرَانَ القوم : هلكت مواشيهم ، أو هزلت فهم مُرِينُونَ.
باب الراء والفاء و (و ا ي ء) معهما
ف ر و ، ف و ر ، و ر ف ، و ف ر ، ر ي ف ، ف ر ي ،
ر ف ء ، ر ء ف ، ف ر ء ، ف ر ء ،
ف ء ر ، ء ف ر ، ء ر ف مستعملات
فرو :
فَرْوَةُ الرأس : جلدته بشعرها. والْفَرْوُ : معروف ، وجمعه فِرَاء ، وإذا كان الْفَرْوُ كالجبة فاسمه : فَرْوَة.
__________________
(٤٩) البيت في اللسان (نير) غير منسوب أيضا.
(٥٠) من مختصر العين ـ الورقة ٢٥٠.
(٥١) (طرفة) ديوانه ص ١٠ ، برواية : امون كالواح.
فور :
الْفَوْرُ : فور القدر والنار ، والدخان والغضب. والْفَوَّارَةُ : العين تجيش وتَفُورُ بمائها.
وفي الكرش فَوَّارَتَانِ في باطنهما غدتان من كل ذي لحم ، يقال : ماء الرجل يقع في الكلية ، ثم في الفوارة ، ثم في الخصية ، وتلك الغدة لا تؤكل.
وجاء القوم من فَوْرِهِمْ ، أي : جاشوا للحرب فأقبلوا من وجههم ذلك ، وكل جائش فَائِر.
والْفِيرَة : حلبة تطبخ حتى إذا فَارَتْ فَوَرَانُهَا ألقيت في معصرة فصفيت ، ثم يلقى عليها تمر فتتحساها المرأة النفساء.
والْفَائِر : المنتشر العصب من الدواب وغيرها.
وفَارَ العرق يَفُورُ فَوْراً ، أي : انتفخ قال (٥٢) :
[لها رسغ أيد مكرب] |
|
فلا العظم واه ولا العرق فَارَا |
وقال زهير (٥٣) :
تهوي على ربذات غير فَائِرَة |
|
[تحذى وتعقد في أرساغها الخدم] |
ورف :
الْوَارِف من الشجر : النضر الذي يهتز من ريه ، وهو الْوَرِيف كذلك.
__________________
(٥٢) القائل : (عوف بن الخرع) التهذيب ١٥ / ٢٤٨.
(٥٣) ديوانه ص ١٥٦.
ووَرَفَ الشجر يَرِفُ وَرِيفاً [ووُرُوفاً] إذا رأيت لخضرته بهجة من ريه ونعمته ، قال:
ذات غصون يهتز وَارِفُهَا (٥٤)
وفر :
الْوَفْرُ : المال الكثير الذي لم ينقص منه شيء ، وهو مَوْفُورٌ. والْوَافِر : التام ، وقد وَفَرْنَاهُ فِرَةً ، ووُفُوراً ، والمستعمل : وَفَّرْنَاهُ تَوْفِيراً.
والْوَفْرَةُ من الشعر : ما بلغ الأذنين ... وشعر مُوَفَّرٌ.
والْوَافِرُ : ضرب من الشعر.
ريف :
الرِّيفُ : الخصب والسعة في المأكل والمطعم.
فري :
الْفَرْيُ : الشق .. خلقت الأديم ثم فَرَيْتُهُ ، إذا أعلمت عليه علامات المقاطع ثم قطعته. وفَرَيْتُ الشيء بالسيف وبالشفرة : قطعته وشققته.
وفَرَيْتُهُ : أصلحته. والْفَرْيَةُ : الجلبة.
ويقال : للرجل الشجاع : ما يَفْرِي أحد فَرْيَهُ ، خفيفة ، ومن ثقل فقد غلط.
وفَرَى يَفْرِي فلان [الكذب] إذا اختلقه. والْفِرْيَةُ : الكذب والقذف.
__________________
(٥٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.