كتاب العين - ج ٨

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٨

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٥٦

وتَرَمْرَمَ القوم : حركوا أفواههم للكلام [ولما يقولوا](١٤) ، قال يصف الملك :

إذا تَرَمْرَمَ أغضى كل جبار (١٥)

والرَّمْرَامُ : كل حشيش في الربيع.

[ويقال] : ما لك عن هذا الأمر حم ولا رَمٌ ، أي : بد ، أما حَمٌ فمعناه : ليس يحول دونه قضاء غيره ، و [أما] رَمٌ فصلة كقولهم : حسن بسن .. وفي مثل : [جاء فلان] بالطم والرَّمِ ، فَالرَّمُ ما كان على وجه الأرض من فتات.

مر :

الْمَرُّ : المرور ، قال (١٦) :

حتى يَمُرَّ بالروايا مَرّاً

والْمَرُّ : المرة ، تقول : في الْمَرَّة الأولى ، والمر الأول.

والْمَرُّ : الْمِعْزَق يعزق به الطين ، يعني : المسحاة.

والْمُرُّ : دواء. والْمُرُّ : نقيض الحلو ، يقال : مَرَّ عيشه ، وأَمَرَّ عيشه ، يقال (١٧) : ما أَمَرَّ فلان وما أحلى ...

والْمُرَارُ : نبت لا يستطاع ذوقه من مَرَارَتِهِ ، والحارث بن آكل الْمُرَار ، من ملوك اليمن ، كان في سفر فأصابهم الجوع ، فأكل المرار حتى شبع فنجا ومات أصحابه فلم يطيقوه.

__________________

(١٤) في الأصول : ولما قالوا.

(١٥) الشطر في التهذيب ١٥ / ١٩٣ ، واللسان (رمم) غير منسوب.

(١٦) لم نهتد إلى الراجز.

(١٧) في الأصول : (ولا يقال).

٢٦١

والْمِرَّةُ : مزاج من أمزجة الجسد ، وهو داء يهذي منه الإنسان.

والْمِرَّةُ : شدة الفتل. والْمِرَّة : شدة أسر الخلق. وقوله [جل وعز] : (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى)(١٨) ، أي : سوي ، يعني : جبريل عليه‌السلام خلقه الله قويا سويا. وذو مِرَّةٍ سوي ، أي : قوي صحيح البدن.

والْمَرِير : الحبل المفتول ... وقد أَمْرَرْتُهُ إِمْرَاراً ، وأمر مُمَرٌّ.

والْمَرِيرَة : عزة النفس ، قالت الخنساء :

مثل السنان تضيء الليل صورته

جلد الْمَرِيرَة حر وابن أحرار

والْإِمْرَار : نقيض النقض في كل شيء ، قال (١٩) :

لا يأمنن قوي نقض مِرَّتِهِ

إني أرى الدهر ذا نقض وإِمْرَار

والْمَرْمَر : الرخام. والْمَرْمَر : ضرب من تقطيع ثياب النساء.

والرمل : يمور ويَتَمَرْمَرُ.

وامرأة مَرْمَارَة الخلق : إذا مشت تَمَرْمَرُ في خلقتها.

وكل شيء انقادت طريقته فهو مُسْتَمِرٌّ.

ومن كلام المتصلفين : تَمَرْمَرَ فلان ، أي : تأمر على أصحابه.

__________________

(١٨) سورة النجم ٦.

(١٩) لم نهتد إلى القائل.

٢٦٢

والْمُرَيْرَاء : حب أسود يكون في الحنطة والطعام يمر منه.

ومَرَّان : اسم موضع بالحجاز. وبطن مَرٍّ : معروف.

ومَرَّارُ بن منقذ : شاعر.

والْمَرَارَة : [تكون] لكل ذي روح إلا البعير فإنه لا مرارة له.

ولقيت منه الْأَمَرَّيْنِ ، أي : الداهية ، أو [الأمر العظيم].

باب الثلاثي الصحيح من الراء

باب الراء واللام والفاء معهما

ر ف ل تستعمل فقط

رفل :

الرَّفْلُ : جر الذيل ، وركضه بالرجل .. امرأة رَافِلَةٌ ورَفِلَةٌ ، أي : تَتَرَفَّلُ في مشيها ، أي : تجر ذيلها إذا مشت وماست في ذلك. وامرأة رَفْلَاء ، أي : لا تحسن المشي في الثياب .. عن أبي الدقيش.

وفرس رِفَلٌ ، وثور رِفَلٌ إذا كان طويل الذنب. وبعير رِفَلٌ [يوصف به على وجهين : إذا كان طويل الذنب ، وإذا كان](٢٠) واسع الجلد ، قال (٢١) :

جعد الدرانيك رِفَلِ الأجلاد

والرَّفْنُ : لغة في الرفل ، ولا يشتق الفعل إلا باللام.

__________________

(٢٠) من التهذيب ١٥ / ٢٠١ مما نقل فيه من العين.

(٢١) (رؤبة) ديوانه ص ٤١.

٢٦٣

وامرأة مِرْفَالٌ : كثيرة الرفول في ثوبها.

وشعر رَفَالٌ : طويل ، قال :

بفاحم منسدل رَفَال (٢٢)

وقوله (٢٣) :

[أو زير بيض] تَرْفُلُ الْمَرَافِلا

أي : تمشي كل ضرب من الرَّفْلِ ، وهذا كقولهم.

يمشي المماشي ، ويأكل المآكل ، أي : يفعل كل نوع من ذلك ، ولو قيل : امرأة رَفِلَة تطول ذيلها وتَرْفُلُ فيه كان حسنا.

ورَفَّلُوا فلانا تَرْفِيلاً ، أي : سودوه على قومه ... والتَّرْفِيل : بر الملك ، قال (٢٤) :

إذا نحن رَفَّلْنَا امرأ ساد قومه

وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر

والرجل يَرْفُلُ في سيفه وحمائله.

وقيل امرأة رَفْلَاء ورَفْلَة ، أي : خَرْقَاء ، وهي التي لا تحسن عملا.

الْمُرَفَّل من أجزاء العروض : ما زيد في آخر الجزء سبب آخر فيصير متفاعلان مكان متفاعلن].

__________________

(٢٢) الرجز في التهذيب ١٥ / ٢٠١ واللسان (رفل) غير منسوب أيضا.

(٢٣) (رؤبة) ديوانه ص ١٢٣.

(٢٤) (ذو الرمة) ديوانه ٢ / ٦٥٤.

٢٦٤

باب الراء واللام والباء معهما

ر ب ل ، ب ر ل مستعملان فقط

ربل :

الرَّبْلَةُ : باطن الفخذ ، مما يلي القبل إلى مؤخر العجز.

وامرأة رَبِلَةٌ : ضخمة الرَّبَلَات. وامرأة رَبْلَاء رفغاء. أي : ضيقة الأرفاغ. قال :

كأن مجامع الرَّبَلَات منها

فئام ينظرون إلى فئام (٢٥)

والرَّبْلُ أيضا : ما اخضر من الشجر من دقه وجلة في القيظ بعد ما يبس. وتَرَبَّلَ الشجر وأَرْبَلَتِ الأرض.

وأرض مِرْبَالٌ : لا يزال بها ربل ، إذا أصاب نباتها برد الليل في آخر الصيف فنبت بلا مطر ، قال ذو الرمة (٢٦) :

رَبْلاً وأرطى نفت عنه ذوائبه

كواكب الحر حتى ماتت الشهب

والرِّئْبَال : الأسد ، ويقال : ذئب رِئْبَالٌ ، ولص رِئْبَال ، وهو من الجرأة وارتصاد الشر ، وقد فعل ذلك من رَأْبَلَتِهِ وخبثه. وقد تَرَأْبَلَ ، أي : تشبه بالأسد.

برل :

الْبُرْءُولَة ، والجمع : الْبَرَائِيل : ريش سبط لا عرض له على عنق الديك ونحوه من الخلق ، فإذا نفشه للقتال قيل : بَرْأَلَ

__________________

(٢٥) التهذيب ١٥ / ٢٠٢ ، واللسان (ربل) بدون عزو أيضا.

(٢٦) ديوانه ١ / ٧٦.

٢٦٥

الديك ، وتَبَرْأَلَ ريشه وعنقه. الواحدة : بُرْءُولَة.

والْبَرَائِل : للديك خاصة. ولنحوه إن كان.

باب الراء واللام والميم معهما

ر م ل مستعمل فقط

رمل :

الرَّمْلُ : معروف ، والجميع : رِمَال ، والقطعة منه : رَمْلَة.

وأَرْمَلَ القوم : فني زادهم.

ورَمَّلْتُ الثوب : لطخته لطخا شديدا. ورَمَّلْتُ الطعام تَرْمِيلاً : جعلت فيه رَمْلاً وترابا.

والْأَرْمَلَةُ : التي مات زوجها ، ولا يقال : شيخ أَرْمَل إلا أن يشاء شاعر في تمليح كلامه ، كقول جرير :

هذي الْأَرَامِلُ قد قضيت حاجتها

فمن لحاجة هذا الْأَرْمَلِ الذكر

يعني بالأرمل : نفسه.

وغلام أُرْمُولَةٌ ، كقولك بالفارسية : زاذه.

وأَرْمَلْتُ النسج ، إذا سخفته تسخيفا ، ورققته ، قال :

كأن نسج العنكبوت الْمُرْمَل (٢٧)

ورَمَلْتُ الحصير : نسجته. ورَمَلْتُ السرير : زينته بالجوهر ونحوه.

__________________

(٢٧) التهذيب ١٥ / ٢٠٦ ، واللسان (رمل) بدون عزو. وهو (للعجاج) ديوانه ص ١٥٨.

٢٦٦

والرَّوَامِلُ : نواسج الحصر.

والرَّمَلَانُ والرَّمَلُ واحد ، وهو فوق المشي ودون العدو.

والرَّمَلُ : ضرب من الشعر يجيء على : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.

باب الراء والنون والفاء معهما

ر ن ف ، ن ف ر ، ف ر ن مستعملات

رنف :

الرَّانِفُ : جليدة طرف الروثة ، وطرف غرضوف الأذن. وما استرخى من ألية الإنسان.

والرَّانِفُ : ألية اليد.

نفر :

النَّفَرُ : من الثلاثة إلى العشرة. يقال : هؤلاء عشرة نفر ، أي : عشرة رجال ، ولا يقال : عشرون نفرا ، ولا ما فوق العشرة.

وهؤلاء نَفَرُكَ ، أي : رهطك الذين أنت منهم.

والنَّفْرُ النَّفِيرُ ، والجماعة : أَنْفَار ، وهم الذين إذا حزبهم أمر اجتمعوا ونَفَرُوا إلى عدوهم ، قال (٢٨) :

ونَفْر قومك في الْأَنْفَار مكتوب

والنَّفْر : نفر الحجاج في الثاني والثالث.

وامرأة نَافِرَة ، وهي التي نفرت من زوجها لإضراره بها مذعورة من فرقه.

__________________

(٢٨) لم نهتد إلى القائل.

٢٦٧

والْمُنَافَرَةُ : المحاكمة إلى من يقضي في خصومة أو مفاخرة ، قال زهير : (٢٩)

فإن الحق مقطعه ثلاث

يمين أو نِفَار أو جلاء

ونَافَرْتُ فلانا إلى فلان ، فَنَفَّرَنِي ، أي : غلبني ، وقضى لي. وكأنما جاءت المنافرة في بدء ما استعملت ، أنهم كانوا يسألون الحاكم : أإنا أعز نفرا.

فرن :

الْفُرْنِيُ : طعام ، الواحدة : فُرْنِيَّة ، وهي : خبزة مسلكة مصعنبة ، تشوى ، ثم تروى لبنا وسمنا وسكرا ، ويسمى ذلك المختبز : فُرْناً.

باب الراء والنون والباء معهما

ر ن ب ، ر ب ن ، ن ر ب ، ن ب ر ، ب ر ن مستعملات

رنب :

الْأَرْنَبُ : معروف ، للذكر والأنثى ، وقيل : الْأَرْنَبُ : الأنثى ، والخُزَزُ : الذكر.

وألف أَرْنَب زائدة ، ولا تجيء كلمة في أولها ألف فتكون أصلية إلا أن تكون ثلاثة أحرف مع الألف مثل الأرض ، والأمر ... والْمَرْنَبُ : جرذ في عظم اليربوع ، قصير الذنب.

ويقال : كساء مَرْنَبَانِيٌ ومُؤَرْنَبٌ ، فأما الْمَرْنَبَانِيُ فالذي لونه لون الأرنب. وأما الْمُؤَرْنَبُ فالذي يخلط غزله بوبر الأرنب ، وقيل : بل هو كالمرنباني ، كلاهما مخلوط بوبر الْأَرَانِبِ.

__________________

(٢٩) ديوانه ص ٧٥.

٢٦٨

ربن :

أَرْبَنْتُ الرجلَ : أعطيته رَبُوناً ، وهو دخيل ، وهو نحو عربون.

نرب :

النَّيْرَبُ : النميمة. ورجل نَيْرَبٌ : ذو نيرب ، أي : نميمة .. نَيْرَبَ يُنَيْرِبُ نَيْرَبَةً ، وهو خلط القول بعضه ببعض ، كما تُنَيْرِبُ الريح الترابَ على الأرض فتنسجه. ولا تطرح منه الياء ، لأنها جعلت فصلا بين الراء والنون.

والنَّيْرَبُ : الرجل الجلد.

نبر :

النَّبْرُ بالكلام : الهمز ، وفي الحديث : أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا نَبِيءَ اللهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : لَا تَنْبِرْ بِاسْمِي (٣٠).أي : لا تهمز. وكل شيء رفع شيئا فقد نَبَرَهُ. وانْتَبَرَ الأمير فوق المنبر. [وسمي الْمِنْبَرُ منبرا لارتفاعه وعلوه](٣١). وانْتَبَرَ الجرح ، إذا ورم.

ورجل نَبَّارٌ بالكلام : فصيح بليغ ، قال :

بمعرب من فصيح القوم نَبَّارٌ (٣٢)

والنَّبْرَةُ : شبه ورم في الجسد ونحوه.

__________________

(٣٠) الحديث في اللسان (نبر) وجاء في التهذيب ١٥ / ٢١٥ برواية : إنا معشر قريش لا ننبر.

(٣١) من التهذيب ١٥ / ٢١٤.

(٣٢) لم نهتد إلى قائله ، ولا إلى تمامه.

٢٦٩

والنِّبْرُ : ضرب من السباع ليس بدب ولا ذئب.

برن :

البَرْنِيُ : ضرب من التمر أحمر مشرب صفرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة ، ضخم.

والْبَرَانِيُ بلغة أهل العراق : الديكة الصغار أول ما تدرك ، الواحدة : بَرْنِيَّةٌ.

والْبَرْنِيَّةُ : شبه فخارة ضخمة خضراء من القوارير الثخان الواسعة الأفواه.

باب الراء والنون والميم معهما

ر ن م ، ر م ن ، ن م ر ، م ر ن مستعملات

رنم :

التَّرْنِيمُ : ما استلذذت من صوت الطرب وتطريب الصوت ، وهو تَرَنُّمُ الصوت للقوس والعود والحمامة ونحوها. وهو يُرَنِّمُ الصوت ، ويَتَرَنَّمُ في صوته.

رمن :

الرُّمَّانُ : معروف ، من الفواكه ، الواحدة : رُمَّانَةٌ.

نمر :

النَّمِرُ : سبع أخبث من الأسد. ويقال للرجل السيىء الخلق : نَمِرٌ ، وقد نَمِرَ وتَنَمَّرَ.

ونَمَّرَ وجهه ، أي : غبره وعبسه.

٢٧٠

والنَّمِرُ من السباع لونه أَنْمَرُ. وسحاب نَمِرٌ : فيه آثار كآثار النمر ، قال أعرابي : أرنيها نَمِرَةً أركها مطرة.

ويثنى ، فيقال : أرنيهما نَمِرَتَيْنِ أركهما مطرتين. ويجمع : أرنيهن نَمِرَاتٍ أركهن مطرات.

والنَّمِيرُ من الماء : العذب الهنيء المريء ، المسمن الناجع ، قال (٣٣) :

[كبكر مقاناة البياض بصفرة]

غذاها نَمِيرُ الماء غير المحلل

أي : لم ينزل به أحد.

وأَنْمَارٌ : حي من ربيعة هم اليوم في اليمن.

والنَّامِرَةُ : مصيدة يربط فيها شاة ، للذئب.

مرن :

مَرَنَ الشيء يَمْرُنُ مُرُونَةً ، إذا استمر ، وهو لين في صلابة.

ومَرَنَتْ يدُهُ على العمل : صلبت واستمرت. ومَرَنَ وجه فلان على هذا الأمر ، وإنه لَمُمَرَّنُ الوجه ، قال (٣٤) :

لزاز خصم مَرِنٍ مُمَرَّن

والْمَارِنُ : ما لان من الأنف ، وفضل عن القصبة. والمَارِنُ من الرماح : ما لان.

والْمُرَّانُ : الرماح الصلبة اللدنة.

__________________

(٣٣) (امرؤ القيس) ـ معلقته.

(٣٤) (رؤبة) ديوانه ص ١٦٤ ، والرواية فيه : وعض خصم محك ممرن.

٢٧١

باب الراء والفاء والميم معهما

ف ر م مستعمل فقط

فرم (٣٥) :

الفِرَامُ : تضييق المرأة فلهمها بعجم الزبيب. وقد اسْتَفْرَمَتِ المرأةُ فهي مُسْتَفْرِمَةٌ ، إذا احتشت.

والفَرَمَا : مدينة من عمل مصر.

باب الراء والباء والميم معهما

ب ر م مستعمل فقط

برم :

البَرَمُ : الذي لا يياسر القوم ، ولا يدخل معهم في الميسر ، وجمعه : أَبْرَامٌ ، قال :

إذا عقب القدور عددن مالا

تحث حلائل الأَبْرَامِ عرسي (٣٦)

والبُرَمُ : ثمر الأراك وشبهه من الأشجار.

وبَرِمْتُ بكذا ، أي : ضجرت منه بَرَماً ، ومنه : التَّبَرُّمُ ، وأَبْرَمَنِي فلان إِبْرَاماً [أي: أضجرني].

والْإِبْرَامُ : إحكام الشيء ، وأَبْرَمْتُ الأمرَ : أحكمته.

والبِرَامُ : جمع الْبُرْمَةِ ، وهو قدر من حجر.

والبَرِيمُ : خيط ينظم فيه خرز فتشده المرأة على حقويها.

__________________

(٣٥) سقطت الكلمة من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢٥٠ ، ومما روي عن العين في التهذيب ١٥ / ٢١٩.

(٣٦) البيت في التهذيب ١٥ / ٢٢٠ بدون عزو أيضا.

٢٧٢

والبَرَمُ : قنان صغار من الجبال ، الواحدة : بَرَمَةٌ ، يعني حبال الرمل فافهم. والبَرِيمُ : كل ذي لونين.

والنضر بن بَرِيمٍ : كان من سادات حمير.

باب الثلاثي المعتل من الراء

باب الراء واللام و (و ا ي ء) معهما

و ر ل ، ر و ل ، رء ل مستعملات

ورل :

الْوَرَلُ : على خلقة الضب ، أعظم منه ، يكون في الرمال والصحاري ، وجمعه : الْوِرْلَان ، والعدد : الْأَوْرَال.

رول :

الرُّوَالُ : بزاق الدابة ، يقال : تَرَوَّلَ في مخلاته.

والرَّائِل والرَّائِلَة : سن تنبت للدابة تمنعه من الشراب والقضم ، قال (٣٧) :

يظل يكسوها الرُّوَالَ الرَّائِلا

ورَوَّلْتُ الخبز بالسمن والودك تَرْوِيلاً إذا دلكته به.

ورَوَّلَ الفرس ، إذا أدلى ليبول.

رأل :

الرَّأْلُ : فرخ النعام ، والجميع : الرِّئَالُ ... والراء لا تجيء أبدا بعد اللام.

__________________

(٣٧) (رؤبة) ديوانه ص ١٢٦ ، والرواية فيه :

من مج شد قيه الروال ارئلا

٢٧٣

باب الراء والنون و (و ا ي ء) معهما

ر ن و ، ر و ن ، ن و ر ، ر ي ن ، ي ر ن ، ن ي ر ،

ر ن ء ، ء ر ن مستعملات

رنو :

رَنَا يَرْنُو إليها رُنُوّاً ، إذا نظر إليها ، ورَنَوْتُهُ أَرْنُوهُ رَناً ورُنُوّاً فأنا رَانٍ ، قال :

إذا هن فصلن الحديث لأهله

حديث الرَّنَا فصلنه بالتهانف (٣٨)

وفلان رُنُوُّ فلانة ، أي : يديم النظر إليها حيث ذهبت.

وأَرْنَانِي حسن ما رأيت ، أي : أعجبني [وحملني على الرُّنُوِّ](٣٩).

وكأس رَنَوْنَاة ، أي : دائمة ... والرُّنُوُّ : اللهو مع شغل القلب ، قال العجاج(٤٠) :

فقد أُرَنَّى ولقد أُرَنِّي

أي : ألهى وألهي.

وأَرْنَى إِرْنَاء : نظر ورَنَا ، أي : أدام النظر ، قال :

أَرْنَى لبهجتها وحسن حديثها (٤١)

__________________

(٣٨) البيت في التهذيب ١٥ / ٢٢٧ ، واللسان (رنا) غير منسوب أيضا.

(٣٩) زيادة من اللسان للتوضيح.

(٤٠) ديوانه ص ١٨٧.

(٤١) لم نهتد إلى قائل الشطر ، ولا إلى تمام البيت.

٢٧٤

والرَّانِي : الطرب ، ورَنَوْتُ : طربت ، وهذه كلمة سائرة في أفواه العرب. وحكي عن امرأة من بني يربوع سئلت عن رجل ، فقالت : في القبة يُرْنَى ، أي : يغنى ليطرب ، قال : فما سكتت حتى رَنَوْتُ لصوتها ، أي : طربت.

وفلان رُنُوُّ الأماني ، أي : هو صاحب أماني يتوقعها ، قال :

يا صاحبي إنني أَرْنُوكُمَا

لا تحرماني إنني أرجوكما (٤٢)

رون :

يوم أَرْوَنَانٌ ، وليلة أَرْوَنَانَة ، أي : شديد صعب. لا فعل له ، وأَرْوَنَانِيٌ وأَرْوَنَانِيَّةٌ أيضا ، قال (٤٣) :

فظل لنسوة النعمان منا

على سفوان يوم أَرْوَنَان

نور :

النُّورُ : الضياء ، والفعل : نَارَ وأَنَارَ ونَوْراً وإِنَارَة. واسْتَنَارَ ، أي : أضاء.

والنَّوْرُ : نور الشجر ، والفعل : التَّنْوِير ، وتَنْوِير الشجرة : إزهارها. والنُّوَّار : نور الشجر.

وتَنَوَّرْتُ نارا : قصدت إليها.

والنَّائِرَة : الكائنة تقع بين القوم.

__________________

(٤٢) الرجز في التهذيب ١٥ / ٢٢٧ ، واللسان (رنا) غير منسوب.

(٤٣) (النابغة الجعدي) اللسان (رون).

٢٧٥

والْمَنَارَة ، مفعلة من الْإِنَارَة ، وبدء ذلك أنهم كانوا يُنَوِّرُونَ في الجاهلية ليهتدى ويقتدى بها.

والْمَنَارَةُ : الشمعة ذات السراج. والْمَنَارَة : ما يوضع عليه المسرجة ، قال (٤٤) :

[وكلاهما في كفه يزنية]

فيها سنان كَالْمَنَارَة أصلع

والْمَنَارَةُ : للمؤذن.

والنَّؤُور : دخان الفتيلة ، يتخذ كحلا أو وشما.

والنُّورَةُ : يطلى بها.

وفلان يُنَوِّرُ على فلان ، إذا شبه عليه أمرا ، وليست الكلمة بعربية محضة ، واشتقاقه : أن امرأة كانت تسمى نُورَةَ من أسحر الناس ، فكل من فعل فعلها قيل له : قد نَوَّرَ فهو مُنَوِّرٌ.

وامرأة نَوَارٌ : وهي العفيفة النافرة عن الشر والقبيح ، والجميع : النُّورُ ، أو هي التي تكره الرجال.

وبقرة نَوَارٌ : تنفر من الفحل ، قال :

من نساء عن الفواحش نُور (٤٥)

ونُرْتُ فلانا ، أي : أنفرته بقول أو فعل.

__________________

(٤٤) (أبو ذؤيب) ديوان الهذليين ١ / ٢٠.

(٤٥) عجز بيت لم نهتد إلى قائله ، ولا إلى تمامه.

٢٧٦

رين :

الرَّيْنُ : الطبع على القلب. رَانَ يَرِينُ على قلبه ، أي : طبع ، وقوله جل وعز : (بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ)(٤٦).

قال الحسن : الذنب على الذنب حتى يسود القلب. وهذا من الغلبة عليه.

ورِينَ بفلان ، أي : [وقع] فيما لا يستطيع الخروج منه.

ورَانَ النعاس والخمر في الرأس : رسخ فيه رَيْناً ورُيُوناً ، قال الطرماح : (٤٧)

مخافة أن يَرِينَ النوم فيهم

بسكر سناتهم كل الرُّيُونِ

والرءون في هذا غلط.

والموت يَرِينُ على الإنسان فيذهب به ، ويقال : أصبح فلان قد رِينَ به ، أي : ذهب.

يرن :

الْيَرُونُ : دماغ الفيل. ويَرْنَا : اسم رملة. والْيَرُونُ أيضا : الرجل ، قال النابغة : (٤٨)

وأنت الغيث ينعش من يليه

وأنت السم خالطه الْيَرُونُ

نير :

نِيرُ الثور : الخشبة التي على عنقه ، وجمعه : أَنْيَار.

__________________

(٤٦) سورة المطففين ١٤.

(٤٧) ديوانه ص ٥٤٣.

(٤٨) ديوانه ص ٢٦٦ برواية ... ينفع ما يليه.

٢٧٧

ونِيرُ الثوب : علمه. ونِيرُ الطريق : أخدوده الواضح ، قال :

دنانيرنا من نِيرِ ثور ولم تكن

من الذهب المضروب عند القساطر (٤٩)

رنأ :

الْيُرَنَّاءُ (٥٠) : الحناء.

أرن :

أَرِنَ يَأْرَنُ أَرَناً وإِرَاناً ، أي : نشط. والفاعل : أَرِنٌ وأَرُونٌ ، كما يقال : مرح ومروح.

والْإِرَانُ : سرير الميت ، قال (٥١) :

وعنس كألواح الْإِرَانِ نسأتها

[على لاحب كأنه ظهر برجد]

وأَرَانَ القوم : هلكت مواشيهم ، أو هزلت فهم مُرِينُونَ.

باب الراء والفاء و (و ا ي ء) معهما

ف ر و ، ف و ر ، و ر ف ، و ف ر ، ر ي ف ، ف ر ي ،

ر ف ء ، ر ء ف ، ف ر ء ، ف ر ء ،

ف ء ر ، ء ف ر ، ء ر ف مستعملات

فرو :

فَرْوَةُ الرأس : جلدته بشعرها. والْفَرْوُ : معروف ، وجمعه فِرَاء ، وإذا كان الْفَرْوُ كالجبة فاسمه : فَرْوَة.

__________________

(٤٩) البيت في اللسان (نير) غير منسوب أيضا.

(٥٠) من مختصر العين ـ الورقة ٢٥٠.

(٥١) (طرفة) ديوانه ص ١٠ ، برواية : امون كالواح.

٢٧٨

فور :

الْفَوْرُ : فور القدر والنار ، والدخان والغضب. والْفَوَّارَةُ : العين تجيش وتَفُورُ بمائها.

وفي الكرش فَوَّارَتَانِ في باطنهما غدتان من كل ذي لحم ، يقال : ماء الرجل يقع في الكلية ، ثم في الفوارة ، ثم في الخصية ، وتلك الغدة لا تؤكل.

وجاء القوم من فَوْرِهِمْ ، أي : جاشوا للحرب فأقبلوا من وجههم ذلك ، وكل جائش فَائِر.

والْفِيرَة : حلبة تطبخ حتى إذا فَارَتْ فَوَرَانُهَا ألقيت في معصرة فصفيت ، ثم يلقى عليها تمر فتتحساها المرأة النفساء.

والْفَائِر : المنتشر العصب من الدواب وغيرها.

وفَارَ العرق يَفُورُ فَوْراً ، أي : انتفخ قال (٥٢) :

[لها رسغ أيد مكرب]

فلا العظم واه ولا العرق فَارَا

وقال زهير (٥٣) :

تهوي على ربذات غير فَائِرَة

[تحذى وتعقد في أرساغها الخدم]

ورف :

الْوَارِف من الشجر : النضر الذي يهتز من ريه ، وهو الْوَرِيف كذلك.

__________________

(٥٢) القائل : (عوف بن الخرع) التهذيب ١٥ / ٢٤٨.

(٥٣) ديوانه ص ١٥٦.

٢٧٩

ووَرَفَ الشجر يَرِفُ وَرِيفاًوُرُوفاً] إذا رأيت لخضرته بهجة من ريه ونعمته ، قال:

ذات غصون يهتز وَارِفُهَا (٥٤)

وفر :

الْوَفْرُ : المال الكثير الذي لم ينقص منه شيء ، وهو مَوْفُورٌ. والْوَافِر : التام ، وقد وَفَرْنَاهُ فِرَةً ، ووُفُوراً ، والمستعمل : وَفَّرْنَاهُ تَوْفِيراً.

والْوَفْرَةُ من الشعر : ما بلغ الأذنين ... وشعر مُوَفَّرٌ.

والْوَافِرُ : ضرب من الشعر.

ريف :

الرِّيفُ : الخصب والسعة في المأكل والمطعم.

فري :

الْفَرْيُ : الشق .. خلقت الأديم ثم فَرَيْتُهُ ، إذا أعلمت عليه علامات المقاطع ثم قطعته. وفَرَيْتُ الشيء بالسيف وبالشفرة : قطعته وشققته.

وفَرَيْتُهُ : أصلحته. والْفَرْيَةُ : الجلبة.

ويقال : للرجل الشجاع : ما يَفْرِي أحد فَرْيَهُ ، خفيفة ، ومن ثقل فقد غلط.

وفَرَى يَفْرِي فلان [الكذب] إذا اختلقه. والْفِرْيَةُ : الكذب والقذف.

__________________

(٥٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.

٢٨٠