كتاب العين - ج ٦

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٦

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣١٥

قابضا عليه بيده ، قال :

بانت يداه عن مشاش والج

بينونة السلم بكف الدالِج (١)

والدَّوْلَج لغة في التولج ، والدَّوْلَج : البيت الصغير كالمخدع وشبهه.

والدَّوْلَج : كناس الوحش يتنكر فيه.

جلد :

الجِلْد : غشاء جسد الحيوان ، ويقال : جِلْدة العين ونحوها.

وقوله ـ جَلَّت عظمته ـ : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ) (٢) ، يفسر : لفروجهم ، فكني بالجُلُود عنها.

والجَلَد : ما صلب من الأرض واستوى متنه ، والجميع أَجْلَاد.

وهذه أرض جَلْدة ، ومكان جَلْد ، والجميع جَلَدات ، وناقة جَلْدة ونوق جَلَدات وهي القوية على العمل والسير ، وتجمع على جِلَاد.

وجَلَدَه بالسوط جَلْدا أي ضرب جِلْدَه.

وجَلَّدْت البَوَّ تَجْلِيدا أي حَشَوْته بالتِّبْن ، والقطعة من البَوّ جِلْدَة والجمع جِلَد ، قال:

عواكفا بجِلَدِ الحوار (٣)

__________________

(١) الرجز في التهذيب غير منسوب.

(٢) سورة فصلت ، الآية ٢١ وتمامها : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا).

(٣) لم نهتد إلى الراجز.

٨١

وبعض يروي بجَلَد على معنى صُلْب وصُلُب ، وقد قرىء : بَيْنِ الصُّلُبِ وَالتَّرائِبِ (١).

والجِلَاد بالسيوف الضراب.

وجَلَدْت به الأرض أي صرعته.

والجَلِيد : ما جمد من الماء وما وقع على الأرض من الصقيع فجَمَدَ ، وقول الأخطل:

يبقى لها بعدها آل ومَجْلُود (٢)

قال أبو الدقيش : لها ألواحُها ، ومَجْلُودها بقية جَلَدِها.

ورجل جَلْد : جَلِيد ، وقد جَلُدَ جَلَادَة.

والمَجَالِد مثل المآلي ، واحدها مِجْلَد ، وهي من جُلُودٍ.

والجَلَد أن يسلخ جِلْد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدواب ، قال العجاج يصف الأسد :

كأنه في جَلَدٍ مرفل (٣)

باب الجيم والدال والنون معهما

ج د ن ، د ج ن ، ن ج د ، ج ن د مستعملات

__________________

(١) سورة الطارق الآية ٧.

(٢) البيت في التهذيب واللسان غير منسوب ، وهو في الأصول المخطوطة (للأخطل) وليس في ديوانه.

وقد أشار محقق التهذيب ١٠ / ٦٥٧ أن البيت (للشماخ) وهو في ديوانه. وصدره : من اللواتي اذا لانت عريكنها.

(٣) الرجز في التهذيب واللسان والديوان ٢ / ٤٨.

٨٢

جدن :

جَدَن اسم رجل. ذو جَدَن : اسم رجل من مقاولة اليمن.

دجن :

الدَّجْن : ظل الغيم ، ويوم مُدْجِن : دام عليه ظل غيمه مع ندى.

وكلب داجِن أي أَلِفَ البيتَ ، ودَجَنَ يَدْجُنُ دُجُونا ونحوه لغيره.

والداجِن : المعتاد. والدُّجُون : الأَلَفَان.

ويقال للناقة التي قد عُوِّدَت السناوة : مَدْجُونة أي دُجِنَت للسِّناوة ، وهكذا القول فيها والمُدَاجَنة : حسن المخالطة.

والدُّجُنَّة : الظلماء ، والتخفيف جائز للشاعر كقول حميد (١) :

حتى إذا انجلت دُجَى الدُّجُون (٢)

وقد ادْجَوْجَنَ.

وإذا غربت الكلمة فكثيرا ما يُخْرِجون فعلها على افعَوْعَل مثل اعصَوْصَبَ ، واحرَوْرَفَ من الانحِرَاف.

نجد :

النَّجْد : ما خالف الغور.

وأَنْجَدَ القومُ صاروا ببلاد نَجْدٍ.

وكل شرف من الأرض استوى ظهره فهو نَجْد ، ويجمع على أَنْجَاد ، وفي أدنى العدد : أَنْجُد ، و [والجماعة] النِّجادُ. والنِّجادُ في مثل هذه الصفة

__________________

(١). ٢٦١ (هو حميد الأرقط) الراجز وليس حميد بن ثور الهلالي.

(٢) الرجز في اللسان غير منسوب ، والرواية فيه : حتى اذا انجلى دجى الدجون.

٨٣

أرض فيها ارتفاع وصلابة ، قال :

قلائص إذا عَلَوْن فَدْفَدا

رمين بالطرف النِّجَاد الأَبْعَدا (١)

ويقال : هاهنا الطريق الواضح ، والطريق الواضح يسمى نَجْدا ، وقوله تعالى :

(وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) (٢) أي طريق الخير وطريق الشر.

وأمر نَجْد : واضح ، وطريق نَجْد هاد ، قال أمية : (٣)

وقد جاكُمُ النَّجْدُ النذيرُ محمدٌ

دليل على طرق الهدى ليس يهمد (٤)

ويقال : هو ابن نَجْدَتِها للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها ، ويقال : ابن بَجْدَتِها ، بالباء.

والناجِد : الساكن المقيم.

ونَجَدَ الأمر يَنْجُدُ نُجُودا أي استبان ووضح فهو ناجِد ، وفي الحديث : أنه رأى امرأة عليها مَنَاجِد من ذَهَب فنهاها عن لبسها. وهي حلي مكلل مزين بالجوهر.

وبيت مُنَجَّد ، ونُجُوده ستور تشد على حيطانه وسقوفه يزين بها البيت ، فإذا فعل ذلك كان ما يلي الأرض من الزينة داخلا في النُّجُود.

__________________

(١) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب. غير أن المحقق للتهذيب (هارون) ذكر في الحاشية ١٠ / ٦٦٣ : أن البيت (للفرزدق).

(٢) أمية هذا هو (أمية بن أبي الصلت) لاتفاق المعنى مع شعره الآخر ، ولم نجده في ديوانه.

(٤) كذا في ط و س وأما في ص فالرواية : وقد نابل النجد النذير محمد ....

٨٤

والنَّجَّاد : الذي يعالج الفُرُش والوسائد يحشوها ويخيطها بالأجر في الأسواق.

ورجل نَجْد أي ماض في أمره ، وشجاعته ، والجميع أَنْجَاد.

والنَّجْدة : الشجاعة ، وهي البلوغ في الأمر الذي يُعْجَز عنه.

ورجل نَجْد ونِجَد ونَجِيد [كما] في قوله :

عند المحْجَر النَّجِد (١)

واستُنْجِدَ فلان : صار مِنْجَادا نَجِدا ، واستَنْجَدْتُهم فأَنْجَدُونِي أي استعنتهم فأعانوني.

وناقة نَجُود : تُنَاجِد الإبل فتغزُر إذا غَزَرْنَ ، والغزيرة الكثيرة اللبن.

والنَّجَدَات : قوم من الحرورية يُنسَبون إلى نَجْدَة (الحَروري) (٢).

يقال : هؤلاء النَّجَدَات والنَّجْدِيّة ، والواحد نَجْدِيّ.

وناجَدْتُ فلانا : بارزته بالقتال.

والناجُود : الراووق نفسه.

ونِجَاد السيف : مِحْمَلاه اللذان طرفاهما في الإبزيمين ، قال :

بأي نِجَادٍ تحمل السيف بعدنا

قطعت القُوَى من مِحْمَل كان باقيا (٣)

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) زيادة من التهذيب.

(٣) لم نهتد إلى القائل.

٨٥

والنَّجْد : الكرب والغم ، وهو مَنْجُود أي مكروب.

والنَّجَد : العَرَق ، ونُجِدَ نَجَداً.

جند :

كل صنف من الخلق يقال لهم : جُنْد على حِدَةٍ.

وفي الحديث : الأرواحُ جُنُود مُجَنَّدَة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.

ويقال : هذا جُنْدٌ قد أقبل ، وهؤلاء جُنْدٌ قد أقبلوا ، يخرج على الواحد والجميع ، وكذلك العسكر والجيش.

وجَنَدٌ : موضع باليمن. والجَنَد : حجارة شبه الطين.

وجُنَادَةُ : حي من اليمن.

باب الجيم والدال والفاء معهما

ج د ف ، ف د ج يستعملان فقط

جدف :

الجَدَف : نبات يكون باليمن يأكله الآكل فلا يحتاج معه إلى شرب.

وجَدَفْت الصريحَ أي قطعته.

والمَلَّاح يَجْدِف جَدْفا بالمِجْدَاف ، وهو خشبة في رأسها لوح عريض يدفع بها السفينةَ.

وجَدَفَ الطائر عند الفَرَق من الصقر إذا كسر من جناحيه شيئا ثم مال.

وفي الحديث : إن الجَدَفَ ما لا يُغَطَّى من الشراب.

٨٦

وجَدَّفَ الرجل تَجْدِيفا كأنه يستقل ما أعطاه الله.

والتَّجْدِيف في بعض التفسير كفر النعمة ، وهو التقصير في الشكر ، وهو قريب المعنى من الأول.

والأَجْدَف : القصير.

والجَدْف : النزع الشديد في القوس.

فدج :

فَوْدَجُ العروس مركبها ، وربما قالوا للناقة الواسعة الأرفاغ : واسعة الهَوْدَج والفَوْدَج.

باب الجيم والدال والباء معهما

ج د ب ، د ج ب ، د ب ج ، ب ج د مستعملات

جدب :

جَدُبَ المكان جُدُوبة فهو جَدْب. وأَجْدَبَ القومُ والأرض والسَّنَة.

والجادِب : الكاذب ، لم أسمع له فعلا ، والجادِب : العاتب.

وجَدَبَ عُمر السمرَ أي ذمه وعابه ، قال ذو الرمة :

فيا لك من خد أسيل ومنطق

رخيم ومن خلق تعلل جادِبُهُ (١)

دجب :

الدَّجُوب : جُوَيْلِق يكون مع المرأة في السفر خفيف.

__________________

(١) البيت في التهذيب واللسان وفيه : جاذبه بالذال المعجمة : والصحيح ما أثبتناه وكذلك في الديوان ص ٤٣.

٨٧

دبج :

الدِّيباج أصوب من الدَّيْباج.

ودِيباجَةُ الوجه حُسْنُهُ وماؤه.

ورجل مُدَبَّج : قبيح الرأس والخلقة في موق.

والمُدَبَّج : ضرب من الهام ، وضرب من طير الماء يقال له : أغثر (١)

مُدَبَّج الرأس قبيح الهامه

يكون في الرأس مع النحامه (٢)

ودِيباجة الشعر أول قصيدة يقولها الشاعر.

بجد :

البِجَاد كساء ، ويقال للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها : هو ابن بَجْدَتِها ، والنون لغة.

وقال في البِجَاد : أو الشيء الملفف في البِجَاد (٣)

باب الجيم والدال والميم معهما

ج د م ، د ج م ، م ج د ، ج م د ، د م ج مستعملات

جدم :

يقال للفرس : اجْدَمْ وأَقْدِمْ إذا هيج ليمضي ، وأقدم أجودهما.

__________________

(١) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب واللسان ففيهما : أغبر.

(٢) ورد الرجز في التهذيب واللسان في درج الكلام المنثور ، وقد تحول إلى نثر ، وصارت النحامة نحاما.

(٣) عجز ثاني بيتين وردا في اللسان (لفف) غير منسوبين وهما :

اذا ما مات ميت من تميم

وسرك ان يعيش فجىء بزاد

بخبز او بسمن او بتمر

 .............................

٨٨

دجم :

يقال انقشعت دُجَمُ الأباطيل ، وإنه لفي دُجَمِ العشق والهوى أي في غمراته وظُلَمه.

مجد :

المَجْدُ : نيل الشرف ، وقد مَجَدَ الرجل ، ومَجُدَ : لغتان ، وأَمْجَدَهُ كَرَمُ فَعاله.

قال زائدة : أَحْسَبَنا وأَمْجَدَنا والله المَجِيد.

وتَمَجَّدَ (بفَعاله) ، ومَجَّدَه خُلُقُه تَمْجِيدا أي تعظيما.

ومَجَدَتِ الإبل مُجُودا إذا نالت من الكلاء قريبا من الشبع وعرف ذلك في أجسامها ، وأَمْجَدَ القوم إبلهم ، وذلك في أول الربيع أي أحسنوا رَعْيَها (١) وإسمانَها.

جمد :

جَمَدَ الماء يَجْمُدُ جُمُودا.

ويقال : لك جامِدُ هذا المال وذائِبُهُ ، والذائِب الظاهِر والجامِد الغائب الباطن.

ويقال : ذابَ لفلان عليك حق أي وَجَبَ وظهر.

ومُخَّة جامِدة أي صلبة.

ورجل جامِد العين : قَلَّ دمعه.

__________________

(١) كذا في ص و س وأما في ط ففيه : وعبها.

٨٩

وسنة جَماد : جامِدة لا كلأ فيها ولا خِصب.

وعين جَمَادٌ : لا دمع فيها.

والجَمَدُ : الماء الجامِد.

وأَجْمَدَ القومُ : قَلَّ خيرُهم وبَخِلوا.

والجُمُدُ من أعلام الأرض كالنشز المرتفع ، ويجمع على أَجْمَاد وجِمَاد.

والجُمَادَيان : اسمان معرفة لشهرين ، فإذا أضفت (١) قلت : شَهْرَا جُمَادَى ، وشهر جُمَادَى

دمج :

دَمَجَت الأرنب تَدْمُجُ في عدوها ، وهو سرعة تقارب القوائم.

ومتن مُدْمَج وأعضاء مُدْمَجَة كأنها أُدْرِجت ومُلِّست كما تُدْمِج الماشطة مشطة المرأة إذا ضفرت ذوائبها.

وكل ضفيرة منها على حيالها تسمى دَمْجا واحدا.

ويقال : دَمَجَ في بيته أي دخل ، والدُّمُوج الدخول.

وقال في إِدْماج الأعضاء :

حمراء في حاركها (٢) دُمُوج

__________________

(١) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة ففيها : فإذا وصفت.

(٢) انفرد العين في إيراد هذا الأصل من بين المعجمات الأخرى.

٩٠

باب الجيم والتاء والراء معهما

ت ج ر ، ر ت ج ، ت ر ج مستعملات

تجر :

والتَّجْر والتِّجَار جماعة التاجِر ، وقد تَجَرَ تِجَارة وأرض مَتْجَرَة : يُتْجَرُ إليها.

ترج :

التُّرُنْج لغة في الأُتْرُجِ ، والرَّنْز لغة في الأَرُزّ.

رتج :

الرِّتَاج : الباب المغلق ، وأَرْتَجْت الباب : أغلقته إغلاقا وثيقا.

وأُرْتِجَ على فلان إذا أراد قولا وشعرا فلم يصل إلى تمامه.

وأُرْتِجَ عليه في المنطق. وفي كلامه رَتَجٌ أي تَتَعْتُع وإعياء.

باب الجيم والتاء واللام معهما

ت ل ج ، ج ت ل يستعملان فقط

جتل :

الجَتْل (١) القطع قال :

وآخر مُجْتَالٌ بغير قرابة

هنيدة لم يمنن عليك اجتيالَها (٢)

__________________

(١) من الوهم أن يكون الشاهد في جتل وحقه أن يكون في جول وكذلك جاء في اللسان وهو (للكميت) يمدح رجلا ، ثاني بيتين وهما :

وكان وكم من ذي أواصر حوله،

أفاد رغيبات اللهي وجزالها

لاخر مجتال

 .............................

٩١

تلج :

التالِج لغة في الدالِج ، والتَّوْلَج لغة في الدَّوْلَج.

باب الجيم والتاء والنون معهما

ن ت ج يستعمل فقط

نتج :

النِّتَاج : اسم يجمع وضع الغَنَم والبهائم.

وإذا وَلِيَ الرجل ناقة ماخضا ونِتَاجَها حتى تضع ، قيل : نَتَجَها نَتْجا ونِتَاجا ، ومنه يقال :

نُتِجَت الناقة ، ولا يقال : نُتِجَت الشاة إلا أن يكون إنسان يلي نِتَاجَها ، ولكن يقال : نَتَجَ القوم إذا وضعت إبلهم وشاؤهم.

وقد يقال : أَنْتَجَت الناقة أي وَضَعَت.

وفرس نَتُوج وأَتَان نَتُوج أي حامل في بطنها ولد قد استبان ، وبها نِتَاج أي حَمْل.

وبعضهم يقول للنَّتُوج من الدواب قد نَتَجَت في معنى حَمَلَت ليس بعام وأنكره زائدةُ.

والريح تَنْتُجُ السحاب إذا مرت به حتى يجري قطره.

وفي المثل : إن العجز والتواني تزاوجا فأَنْتَجَا الفقرَ.

٩٢

باب الجيم والتاء والباء معهما

ج ب ت ، ت ج ب يستعملان فقط

جبت :

الجِبْت (١) يفسَّر الكاهن ، ويفسَّر الساحر.

تجب :

التِّجَاب من حجارة الفِضَّة : ما أذيب مرة ، وقد بقيت فيها فضة والواحدة تِجَابَةٌ.

باب الجيم والذال والراء معهما

ج ذ ر ، ج ر ذ يستعملان فقط

جذر :

الجَذْر أصل اللسان وأصل الذَّكَر ، وأصل كل شيء.

وأصل الحساب الذي يقال : عشرة في عشرة أو كذا في كذا ، نقول : ما جَذْرُه؟ أي ما مبلغ تمامه فتقول : عشرة في عشرة ، مائة ، (وخمسة في خمسة ، خمسة وعشرون ، فجَذْرُ مائة عشرة ، وجَذْرُ خمسة وعشرين خمسة) (٢).

ويقال لسقي الماء إذا سُقِيَت الدَّبَرَةُ : قد بلغ الماء جَذْرَه.

ويقال للرجل القصير الغليظ : المُجَذَّر.

__________________

(١) الجبت من قوله تعالى : (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) سورة النساء الآية ٥١.

(٢) زيادة من التهذيب من أصل كلام الخليل في العين.

٩٣

والغربة تسمى الجَذْرَة ، وهي شجرة يدبغ بها.

والذغرة تسمى الجَذْرَة لسوادها.

جرذ :

الجَرَذ : داء يأخذ في قوائم الدواب ، وبرذون جَرِذٌ.

والجُرَذُ : اسم الذكر من الفأر ، والجميع الجِرْذان.

قال زائدة : الجِرْذان : أكبر من الفأرة.

والمُجَرَّذ والمُجَرَّس والمُضَرَّس والمُقَتَّل : المُجَرِّب للأمور.

باب الجيم والذال واللام معهما

ج ل ذ ، ج ذ ل يستعملان فقط

جذل :

الجَذْل : انتصاب الحمار الوحشي ونحوه (ناصبا) (١) عنقه ، والفعل جَذَلَ يَجْذِل جُذُولا ، وجَذَلْتُ به جُذُولا. والجَذَل : الفَرَح.

والجِذْل : أصل كل شجرة حين يذهب رأسها ، وصار الشيء (٢) إلى جِذْلِه أي أصله.

وقوله : أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك ، وعُذَيْقها المُرَجَّب ، وحُجَيْرها المُأَوَّب. فإنه تصغير جِذْل ، وهو عود ينصب للإبل الجربَى تحتكّ به من الجَرَب ، وأراد أنه يستشفى برأيه كاستشفاء الإبل الجربى بالاحتكاك بذلك العود.

__________________

(١) زيادة من التهذيب.

(٢) كذا في ص والمعجمات وأما في ط و س ففيهما : الجلد.

٩٤

وقيل : المحكك الذي حككه الدهر حتى أحكمه.

والجَذْل : إحكام الدروع (١).

جلذ :

الجُلْذِيُ : الشديد من الأمر.

والجُلْذِيُ : الحجر ، والجميع جَلَاذِيّ.

والجُلْذِيَّة : الشديدة من النوق.

باب الجيم والذال والنون معهما

ن ج ذ فقط

نجذ :

النَّجْذ : شدة العضّ بالناجِذ ، وهو السن بين الأنياب والأضراس ، وقول العرب :

بدت نَوَاجِذُهُ إذا ظهر ذلك منه ضَحِكا أو غَضَبا.

ويقال : رجل مُنَجَّذ أي مُجَرَّب مُضَرَّس ، واشتقاقه أن ناجِذَةَ الدهر عَضَّتْه.

باب الجيم والذال والباء معهما

ج ذ ب ، ج ب ذ ، ب ذ ج مستعملات

جذب :

الجَذْب مدك الشيء ، ومنه التَّجَاذُب ، وانْجَذَبُوا في سيرهم ، وانْجَذَبَ بهم سير.

__________________

(١) ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : وقال غيره : جدلت بالدال أعرفه.

٩٥

وإذا خطب الرجل امرأة فردَّتْه ، قيل : جَذَبَتْه وجَبَذَتْه ، كأنه من قولك :

جاذَبَتْه فجَذَبَتْه أي غلبته ، فبانَ منها مغلوبا.

والجَذَب : جمار النخل ، الواحدة جَذَبَة ، وهي الشحمة تكون في رأس النخلة تكشط عنها فتؤكَل.

والجَذْبَة : البعد ، وفلان منا جَذْبَة أي بعيد.

جبذ :

الجَبْذُ لغة في الجَذْب.

بذج :

البَذَج : الحَمَل ، ويجمع على البِذْجان ، وهو أضعف ما يكون ، قال :

وإن تجع تأكل عتودا أو بَذَج (١)

باب الجيم والذال والميم معهما

ج ذ م يستعمل فقط

جذم :

الجَذْم : سرعة القطع.

والجَذَم : مصدر الأَجْذَم اليد ، وهو الذي ذهبت أصابع كفيه.

ويقال : ما الذي جَذَّمَ يديه؟ وما الذي أَجْذَمَه حتى جَذِمَ؟ (٢)

__________________

(١) الرجز في التهذيب غير منسوب ، وهو في اللسان (لأبي محرز عبيد المحاربي) (يذج) وأورده ابن فارس في المقاييس ١ / ٢١٧ ، ٦ / ٦٤.

(٢) ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : وقال غيره المجذم الذي يقطع الأيدي.

٩٦

والجَذُوم : المنتصِب القائم.

وأَجْذَمَت المحجةُ : ارتفعت.

والجاذِم : الذي يلي القطع ، ويقال : هو المُجَذِّم.

والمَجْذُوم : الذي ينزل به الجَذَم ، والاسم الجُذَام.

والإِجْذَام : الإقلاع عن الشيء.

وجُذَامُ اسم حي من اليمن ، يقال : هم من بني أسد ، من خزيمة.

والجِذْمة : القطعة تبقى من الشيء يقطع طرفه ويبقى جِذْمُه.

وجِذْمُ القوم : أصلُهم.

والجُذْمة والجِذْمة : القطعة.

باب الجيم والثاء والراء معهما

ث ج ر ، ج ر ث يستعملان فقط

ثجر :

الثَّجِير : ما عُصِرَ من العنب ، خرجت سلافته وبقيت بقيته ، وهي الثَّجِير.

ويقال : الثَّجِير : تفل البسر يخلط بالتمر فيُنْتَبَذُ.

وفي الحديث : لا تَثْجُرُوا.

والثُّجْرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سَعَة من الأرض.

وثُجْرَة الحشا : مجتمع أعلى السحر بقَصَب الرئة.

٩٧

والثُّجَر : سهام غلاظ الأصول عِراض (١).

جرث :

الجِرِّيث : ضرب من السمك ، قَلَّ مَن يأكله.

باب الجيم والثاء واللام معهما

ج ث ل ، ث ج ل ، ث ل ج مستعملات

جثل :

الجَثْل من الشعر : أشده سوادا وغلظا ، ويقال : الجَثْل الكثير ، وهو جَثْل بيّن الجُثُولة والجَثَالة.

والجَثْلَة : النملة السوداء.

واجْثَأَلَ النبات إذا التفَّ وطال وغَلُظَ.

ثلج :

الثَّلْج ، ويقال منه ثُلِجْنا أي أصابنا ثَلْجٌ.

وثَلِجَ الرجل إذا بَرَدَ قلبه عن شيء ، وإذا فَرِحَ أيضا فقد ثَلِجَ.

وحَفَرَ فأَثْلَجَ إذا ظهر الندى ولم يخرج الماء (٢).

وأَثْلَجَ إذا شُفِيَ من خبر ، وتقول : أَثْلِجْنِي أي اشفني مما عندَك.

__________________

(١) وقد ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : قال غيره أقول : ثجر بجر أي غلاظ الأصول عراض.

(٢) تصحف قوله : حفر فأثلج لدى محقق التهذيب إلى : حضر فأثلج.

٩٨

ثجل :

رجل أَثْجَلُ أي عظيم البطن. ومصدره الثَّجَل.

باب الجيم والثاء والنون معهما

ج ن ث ، ن ج ث يستعملان فقط

جنث :

الجِنْث أصل الشجرة ، وهو العِرق المستقيم أُرُومته في الأضمار ، ويقال : بل هو من ساق الشجرة ما كان في الأرض فوق العروق.

والجُنْثِيّ : الزَّرَّاد ، منسوب إلى شيء قد جُهِلَ ، قال لبيد :

أحكم الجُنْثِيّ عن عوراتها

كل حرباء إذا أكره صَلّ (١)

نجث :

النَّجِيث الهدف سمي به لانتصابه واستقباله.

والاستِنْجَاث : التصدي للشيء والإقبال عليه والولوع به.

والنَّجِيث : الخبر السوء ، وتقول : إن هذا لَنَجِيثٌ أي خبر سوء.

باب الجيم والثاء والباء معهما

ث ب ج يستعمل فقط

ثبج :

الثَّبَج أعلى الظهر من كل شيء.

__________________

(١) البيت في التهذيب واللسان والديوان.

٩٩

والتَّثْبِيج : التخليط من كل شيء ، [ومنه] كتاب مُثَبَّج.

باب الجيم والثاء والميم معهما

ج ث م ، ث ج م يستعملان فقط

جثم :

جَثَمَ يَجْثِم جُثُوما أي لزم مكانا لا يبرح.

وفي بعض الوصف إذا شرب على العسل ، جَثَمَ على المعدة ثم قذف بالداء.

والجاثُوم : الكابوس أي الدَّيْثان.

والجَثَّامة : الرجل البليد ، والسيد الحليم.

والجُثْمان بمنزلة الجسمان ، جامع لكل شيء ، تريد جسمه وألواحه

والجُثُوم للطير كالرُّبُوض للغنم.

ونهي عن المُجَثَّمة ، وهي المصبورة من الطير والأرانب وأشباههما مما يَجْثِم بالأرض إذا لزمتها ولبدت عليها ، فإن حبسها إنسان قيل : جَثَّمَها فهي مُجَثَّمَة أي محبوسة ، فإن فعلت هي ، قيل : جَثَمَت فهي جاثِمة.

ثجم :

الإِثْجَام سرعة المطر.

والثَّجْم : شبه الصرف عن الشيء.

قال زائدة : أَثْجَمَ ، وأَسْجَمَ واحد.

١٠٠