كتاب العين - ج ٦

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٦

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣١٥

وناقة شَرْماء مَشْرُومة. ورجل مَشْرُوم الأنف أَشْرَمُ. وكان أبرهة صاحب الفيل جاءه حَجَر فشَرَمَ أنفَه ، ونجا ليخبر قومه ، فسمي الأَشْرَمُ.

وربما قيل : اشتُرِمَ ثَغَرُها.

والشَّرْم : لجة البحر

شمر :

شَمِر : اسم ملك من اليمن ، غزا مدينة السغد (١) فهدمها فسميت شَمِرْكَنْد ، ويقال : بل هو بناها فأعربت بسَمَرْقَند.

والشَّمْر : تَشْمِير الثوب. [تقول] : شَمَّرْت الثوب ، إذا رفعته. وكل شيء قالِص فإنه مُتَشَمِّر ، حتى يقال : لثة مُتَشَمِّرة ، أي : لازقة بأسناخ الأسنان. ويقال : لثة وشفة شامِرة. وشاة شامِرة ، أي : انضم ضرعها إلى بطنها من غير فعل.

ورجل مُتَشَمِّر : ماض في الحوائج ، وهو شَمَّرِيٌ أيضا ، ويقال : شِمِّرِيٌ بكسر الشين ، قال :

ليس أخو الحاجات إلا الشِّمِّرِي

والجمل البازل والطرف القوي (٢)

وتقول : أصابهم شر شِمِرٌّ ، أي : شديدٌ شاملٌ.

__________________

(١) في الأصول ، وفيما روي في التهذيب ١١ / ٣٦٥ عن العين : السعد بالعين المهملة ، والصواب ما أثبتناه وهو بالغين المعجمة. كما في اللسان (شمر) وفي معجم البلدان ٣ / ٢٤٧ (سمرقند).

(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ٣٦٥ ، واللسان (شمر) غير منسوب أيضا.

٢٦١

وقد انْشَمَرَ لهذا الأمر ، وشَمَّرَ : إزاره. وشَمَّرَ الشيء ، أي : أرسله [في] السهم ونحوه ، قال : (١)

[أرقت له في القوم والصبح ساطع]

كما سطع المريخ شَمَّرَه الغالي

المريخ : السهم.

رشم :

الرَّشْم : أن تُرْشَمَ يد الكردي أو العِلْج. كما تُوشَم يد المرأة ، يجعل بالنيل ، ليعرف بها وهو كالوشم .. والرَّشْم : خاتم البُرّ ، والرَّوْشَم لغة فيه ، سوادية .. رَشَمْتُ البرَّ رَشْما ، وهو وضع الخاتم على [كدس (٢)] البر فيبقى فيه أثره.

والأَرْشَم : الذي يتشمم الطعام ، ويحرص عليه ، قال (٣) :

لَقًى حملته أمه وهي ضيفة

فجادت بنز للضيافة أَرْشَما

رمش :

الرَّمَش : تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل ، والنعت : أَرْمَش [والعين : رَمْشَاء (٤)].

__________________

(١) الشماخ ديوانه ص ٤٥٦.

(٢) من التاج (رشم) .. في الأصول : (نفس) ، وفي التهذيب ١١ / ٣٦٢ عن العين : فراء واللسان (رشم) (فراء) أيضا ولم نتبين معناه. وفي الصحاح (رشم): (البيادر).

(٣) في التهذيب ١١ / ٣٦٣ : قال جرير يهجو البعيث .. وأحال (المحقق) القارىء على اللسان ، ثم قال : وليس في ديوانه ، ولكن اللسان لم ينسب البيت إلى (جرير) ولكنه نسبه إلى البعيث يهجو (جريرا).

(٤) من عبارة العين في التهذيب ١١ / ٣٦٣.

٢٦٢

مشر :

المَشْرَة : شبه خوصة تخرج في العضاه. وفي كثير من الشجر أيام الخريف ، لها ورق وأغصان رخصة. يقال : أَمْشَرَت العضاهُ.

ومَشَرْتُ اللحم : قسمته ، قال (١) :

[فقلت : أشيعا مشرا القدر حولنا]

وأي زمان قدرنا لم تُمَشَّر

مرش :

المَرْش : شبه القَرْص من الجلد بأطراف الأظافير ، يقال : قد ألطف مَرْشا وخَرْشا ، والخَرْش أشد. والمَرْش : أرض إذا وقع عليها ماء المطر رأيتها كلها تسيل ، يَمْرُش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ أن يحفر حفر السيل ، والجمع : أَمْرَاش.

يقال : انتهينا إلى مَرْش من الأَمْرَاش ، اسم للأرض مع الماء ، وبعد الماء إذا أثر فيه.

والإنسان يَمْتَرِشُ (٢) الشيء من هاهنا وهنا ، ثم يجمعه.

وسيل مارِش : يَمْرُشُ وجه الأرض. ومَرَشَتِ الأَكَمَة ، أي : سالت. ويقال : سيل مارِش وخارِش ، فأما الخارِش فأضعف من المارِش.

باب الشين واللام والنون معهما

ن ش ل مستعمل فقط

نشل :

النَّشِيل : لحم يطبخ بلا توابل ، يُنْشَل من المرق ، أي : يخرج منه.

__________________

(١) القائل هو المرار بن سعيد الفقعسي ، كما في اللسان (مشر).

(٢) يمترش : يختلس.

٢٦٣

والمِنْشَل : حديدة يُنْشَل بها اللحم من القدور ، ويقال : مِنْشَال من المَنَاشِيل ، قال:

ولو أني أشاء نعمت بالا

وباكرني صَبوح أو نَشِيل (١)

وفَخِذ ناشِلة ، أي : قليلة اللحم ، نَشَلَ يَنْشُلُ نُشُولا. وقال بعض الناس : إنها لمَنْشُولة اللحم والناشِلَة أصوب. وقال بعضهم : فخذ منهوشة اللحم ، ولا أعرف مَنْشُولة.

باب الشين واللام والفاء معهما

ف ش ل مستعمل فقط

فشل :

يقال : رجل فَشْلٌ وفَشِلٌ ، وقد فَشِلَ يَفْشَل عند الحرب والشدة ويضعف ، وإنه لخَشْل فَشْل ، والفَشْل : الجَبان المرعوب ، يُبْهَت عند الروع ، لا يُحْسِنُ قتالا ولا شِرادا ، أي : هَرَبا.

والفِشْل : شيء من أداة الهودج تجعله المرأة تحتها. وجمعه : فُشُول.

والفَيْشَلَة معروفة.

باب الشين واللام والباء معهما

ش ب ل مستعمل فقط

شبل :

الشِّبْل : ولد الأسد ، والجميع : أَشْبالٌ ، وأدنى العدد : أَشْبُلٌ.

وأَشْبَلَ عليه ، أي : عطف عليه.

__________________

(١) البيت في اللسان (نشل) غير منسوب أيضا.

٢٦٤

باب الشين واللام والميم معهما

ش ل م ، ش م ل مستعملان فقط

شلم :

الشَّيْلَم الشَّالَم (١)] ، بلغة أهل السواد : الزُّوان ، يكون في البُرّ.

شمل :

شَمِلَهم أمر : أي : غَشِيَهم ، يَشْمَلُهم شَمْلا وشُمُولا.

واللون الشامِل : أن يكون لون أسود يعلوه لون آخر.

والشِّمَال : خلاف اليمين. والشِّمَال : خليقة الإنسان. وجمعه : شَمَائِل. قال لبيد(٢) :

هم قومي وقد أنكرت منهم

شَمَائِل بُدِّلوها من شِمَالي

ويقال : إنها لحسنة الشَّمَائِل ، أي : شكلها وحالاتها ، [ورجل كريم الشَّمَائِل ، أي: في أخلاقه وعشرته (٣)]

والشَّمْأَل : لغة في الشَّمَال [وهي] ريح تهب عن يسار القبلة ، وقد شَمَلَت تَشْمُلُ شُمُولا. وغدير مَشْمُول : شَمَلَتْه ريح الشَّمَال ، فبرد ماؤه ، ومنه قيل للخمر مَشْمُولة ، أي : باردة ، كما قال لبيد (٤) :

مَشْمُولة غُلِثَت بنابت عرفج

كدخان نار ساطع أسنامها

__________________

(١) من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠. ومن التهذيب ١١ / ٣٦٩ عن العين.

(٢) ديوانه ص ٩٤.

(٣) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٧١.

(٤) ديوانه ص ٣٠٦.

٢٦٥

والشَّمْلَة : كساء يُشْتَمَل به. والشَّمْلَة : مصدر من اشتَمَلَ بثوب يديره على جسده كله ، لا يخرج منه يدَه. والشَّمْلَة الصَّمَّاء : التي ليس تحتها قميص ، ولا سراويل. وكُرِهَ الصلاة فيها. وكره الصلاة ويده في جوفه.

وشَمْل القوم : مجتمع عددهم وأمرهم ، تقول : جمع الله شَمْلَهم.

والمِشْمَلَة : كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة ، ويذكر أيضا فيقال : مِشْمَل : والمِشْمَل : سيف قصير يَشْتَمِلُ عليه الرجل فيغطيه بثوب ، يقال : جاء مُشْتَمِلا على سيفه. وجاء فلان مُشْتَمِلا على داهية. والرحم مُشْتَمِلة على الولد إذا تضمنته.

والشَّمالِيل : ما تفرق من شعب الأغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق.

والشِّمال : ما لُفَّ فيه ضرع الناقة أو الشاة أو البقرة.

والشِّمال : التي تجعل على صدر التيس فتمنعه من النزاء ، وهو بلغتنا : النجاف :

وناقة شِمِلَّة شِمْلال ، أي : قوية سريعة. ومن أمثال العرب :

أوردها سعد وسعد مُشْتَمِل

يا سعد لا تروى بهذاك الإبل

أي : أورد إبله الماء وهو مُشْتَمِل ، أي : باشتِمَالك لا تروى. لأنك إذا أوردتها فلا بد من أن تتشمر وتحتزم وتأتمر حتى تروى الإبل.

٢٦٦

باب الشين والنون والفاء معهما

ش ن ف ، ش ف ن ، ن ش ف ، ن ف ش ، ف ن ش مستعملات

شنف :

الشَّنَف : شدة البغض. شَنِفَه : أبغضه ، وشَنِفَ على فلان ، أي : وَجَدَ وغَضِبَ.

والشَّنف ، مجزوم ومتحرك : معلاق في قوف الأذن ، أي : في أعلى الأذن ، وكذلك ما جمع في قلادة ، والجميع : الشُّنُوف

شفن :

الشَّفُون : الغيور الذي لا يفتر طرفه عن النظر من شدة الغيرة والحذر ، قال (١) :

[يسارقن الكلام إلي لما

حسسن] حذار مرتقب شَفُون

والشَّفْن : شدة الجماع .. شَفَنَها : فَعَلَها فِعْلا شديدا.

نشف :

النَّشْف : دخول الماء في الأرض. والثوب وغيره .. نَشِفَت الأرض الماءَ ، ونَشِفَ الماء في الأرض ، سواء. والنَّشْف : [حجارة على قدر الأفهار ونحوها ، سود كأنها محترقة ، تسمى نَشْفَة ونَشَفا](٢). يحك بها وسخ الأديم وقد ما

__________________

(١) اللسان (شفن) ، وقد نسب فيه إلى القطامي.

(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٧٧.

٢٦٧

الإنسان وبدنه في الحمام. سميت به لتَنَشُّفِها الماءَ ، ويقال : بل سميت به لانتِشَافِها الوسخ عن مواضعه. والجميع : النَّشْف.

فشن :

فَيْشُونُ : اسم نهر.

نفش :

النَّفْش : مدك الصوف حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض ، وكل شيء تراه منتشرا رخو الجوف فهو مُنْتَفِش. وأرنبة مُنْتَفِشَة ، أي : انبسطت على الوجه. وقد تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ ، أو بعض الطير ، إذا نَفَّشَ شعره وريشه كأنه يخاف أو يرعد. وأَمَة مُنْتَفِشَة الشَّعر.

وإبل نَوَافِش : ترددت بالليل في المراعي بلا راع ، وهو كالهوامل بالنهار ، [يقال] : هَمَلَت بالنهار ونَفِشَت بالليل. وأَنْفَشُوا إبلَهم : [أرسلوها بالليل (١)]

باب الشين والنون والباء معهما

ش ن ب ، ش ب ن ، ن ب ش مستعملات

شنب :

الشَّنَب : ماء ورقَّة يجري على الثغر ، قال (٢) :

[لمياء في شفتيها حوة لعس]

وفي اللثات وفي أنيابها شَنَب

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٣٧٧.

(٢) ذو الرمة ، ديوانه ١ / ٣٢.

٢٦٨

ويقال : الشَّنَب : رقة الأنياب مع ماء وصَفاء.

ورمانة شَنْبَاء ، وهي الإمليسيّة ، ليس فيها حب ، إنما هو ماء في قشر ، على خلقة الحب من غير شحم.

نشب :

النَّشَب : المال الأصيل

ونَشِبَ الشيءُ في الشيء نَشَبا ، كما يَنْشَب الصيد في الحِبالة.

وأَنْشَبَ البازي مخالبَه في الأَخِيذَة.

ونَشِبَ فلان مَنْشَبَ سوء ، أي : وقع موقعا لا يتخلص منه.

والنُّشَّابة : واحدة النُّشَّاب. والناشِبة : قوم يرمون بالنُّشَّاب ، ومتخذه النَّشَّاب.

ونُشْبَة : من أسماء الذئب ، معرفة ، ولم يعرفه بعضهم.

نبش :

النَّبْش : نَبْشُك عن الميت ، وعن كل دَفِين .. نَبَشَ النَّبَّاشُ القبر يَنْبُشُه نَبْشا.

أَنَابِيش العنصل : أصوله تحت الأرض ، واحده : أُنْبُوشة ، قال :

كأن سباعا فيه غرقى غُدَيَّة

بأرجائه القصوى أَنَابِيش عنصل (١)]

__________________

(١) ما بين القوسين مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٨٠.

٢٦٩

باب الشين والنون والميم معهما

ش ن م ، ن ش م ، ن م ش ، م ش ن مستعملات

شنم: (١)

شَنَمَ يَشْنِم شَنْما ، إذا خرج.

نشم :

النَّشَم : شجر تتخذ منها القسي ، الواحدة : نَشَمَة ، قال امرؤ القيس (٢) :

رب رام من بني ثعل

مخرج كفيه من ستره

عارض زوراء من نَشَم

غير باناة على وتره

ومَنْشَم : امرأة من حِمْيَر أو هَمْدان عطارة إذا تطيبوا بطيبها اشتدت الحرب بينهم ، فصارت مثلا في الشر. والمَنْشَم : حب من العطر الصغار شاق المدق. وفي كلام بعضهم : لمّا نَشَّمَ الناس في عثمان. أي : طعنوا فيه : ونالوا منه .. ومنه : نَشَّمَ القوم في الأمر تَنْشِيما ، وقال (٣) في المَنْشِم :

[تداركتما عبسا وذبيان بعد ما]

تفانوا ودقوا بينهم عطر مَنْشِم

وقال (٤) :

أراني وعَمْرا بيننا دق مَنْشَم

[فلم يبق إلا أن أجن ويكلبا]

ونَشَّمَ اللحمُ ، أي : تغير.

__________________

(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠.

(٢) ديوانه ص ١٢٣ ورواية عجز البيت فيه : مثلج كفيه في فتره.

(٣) القائل : زهير ، والبيت من مطولته ديوانه ص ١٥.

(٤) الأعشى ديوانه ص ١١٧.

٢٧٠

نمش :

النَّمَش : خطوط النقوش من الوشي ونحوه ، قال ذو الرمة (١) :

أذاك أم نَمِشٌ بالوشم أكرعه

مسفع الخد غاد ناشط شبب

والنَّمْش : النميمة.

مشن :

المَشْن : ضرب بالسوط ، يقال : مَشَنَه ومَتَنَه [ويقال : مَشَنَ ما في ضرع الناقة ومشقه ، إذا حلبه (٢)]

باب الشين والباء والميم معهما

ش ب م ، ب ش م مستعملان فقط

شبم :

الشَّبَم : برد الماء ، [يقال] : ماء شَبِمٌ ومطر شَبِمٌ ، أي : بارد ، قال (٣) :

مُقَبَّلها شَبِم بارد

وقال الفرزدق :

كأنها ضرب ريح تمتري شَبِما

لمزنة كسواد الليل مدرار

وتمتري : تحتلب ، وقوله : لمزنة ، يعني : من مزنة.

والشِّبَام : عود يشد في فم الجدي [لئلا يرضع] فهو مَشْبُوم .. شَبَمْتُه شَبْما وشَبَّمْتُه تَشْبِيما.

__________________

(١) ديوانه ١ / ٧٤.

(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٨٣.

(٣) لم نهتد إلى الشطر ولا إلى قائله.

٢٧١

وشَبام : حي من اليمن ، وشِبام : اسم جبل ، قال الأعشى (١) :

قد نال رب شَبام فضل سودده

إلى المدائن خاض الموت وادرعا

بشم :

البَشَام : من شجر السواك ، ترعاه الظباء.

والبَشَم : تُخَمَة على الدسم ، وربما بَشِمَ الفصيل من كثرة [شرب] اللبن حتى يدقى سلحا فيهلك ، يقال : دقي العجل ، إذا كثر سلحه. قال الحسن : وأنت تتجشأ من الشبع بَشَما.

باب الثلاثي المعتل من الشين

باب الشين والصاد و (و ا ي ء) معهما

ش ص و ، ش و ص ، ش ي ص مستعملات

شصو :

شَصَا السحاب يَشْصُو ، إذا ارتفع في نشوئه. وشَصَت القربة ، أي : ارتفعت ، إذا ملئت ماء ، قال الأخطل (٢) :

أناخوا فجروا شاصِيات كأنها

رجال من السودان لم يتسربلوا

والشاصِي : الذي إذا قطعت قوائمه ارتفعت مفاصله.

وشَصَت رجله من الوَرَم ، إذا ارتفعت.

والشُّصُوُّ من العين : مثل الشخوص. شَصَا يَشْصُو : كأنه ينظر إليك وإلى آخر.

__________________

(١) ديوانه ص ١١١ ، والرواية فيه : اهل شيام.

(٢) ديوانه ١ / ١٦.

٢٧٢

شوص :

الشَّوْصة : ريح تنعقد (١) في الأضلاع ، [تقول] : شاصَتْنِي شَوْصَة ، والشَّوَائِص أسماؤها.

والشَّوْص : السَّوْك بالسواك ، وبالإصبع عرضا على الأسنان.

والشَّوَص في العين. وقد شَوِصَ يَشْوَص شَوَصا ، وشاصَ يَشَاصُ (٢).

شيص :

الشِّيص : شِيصاء التمر ، وهو الرديء منه. وأَشَاصَت النخلة ، والواحدة : شِيصَة وشِيصَاءَة ، ممدودة.

باب الشين والسين و (و ا ي ء) معهما

ش و س ، ش ء س مستعملان

شوس :

شاسَ يَشَاس ، وشَوِسَ يَشْوَسُ شَوَسا. ورجل أَشْوَسُ وامرأة شَوْسَاء ، إذا عرف في نظره الغضب أو الحقد ، قال (٣) :

إني رأيت بني أبيك

يُحَمِّجُون إليّ شُوسا

التحميج : تحديق النظر.

شأس :

مكان شَئِس ، أي : خشن من الحجارة. وأمكنة شُؤس ، وقد شَئِسَ

__________________

(١) من (س) .. في (ص) و (ط) : تعتقد.

(٢) في الأصول : يشوص.

(٣) القائل : ذو الإصبع العدواني ديوانه ص ٤٣ .. في الأصول : اليك شوسا ....

٢٧٣

يَشْأَس شَأَسا. ويقال [مقلوبا] : شاسِىء جاسِىء ، أي : يابس [وهو] مثل : حسن بسن. شَأْس : اسم أخي علقمة بن عبدة.

باب الشين والزاي و (و ا ي ء) معهما

وش ز ، ش ي ز ، شء ز مستعملات

وشز :

الوَشْز : من الشدة ، [يقال] : أصابتهم أَوْشَاز الأمور ، أي : شدائدها.

شيز :

الشِّيز : خشبة سوداء يتخذ منها الأمشاط وغيرها.

شأز :

الشَّأْز والشَّأْس واحد .. شَئِزَ المكان ، [إذا غلظ وارتفع](١) ، قال رؤبة (٢) :

بجوز لا مسقى ولا مؤيه

جدب المندى شَئِزِ المعوَّه

المعوّه : المناخ .. لا مَسْقَى ، أي : ليس فيه ماء يُسقَى.

والشِّيزَى : الجفنة والقصعة ، قال (٣) :

فتى يملأ الشِّيزَى ويروى سنانه

__________________

(١) من العين ـ رواية التهذيب ١١ / ٣٨٨.

(٢) ديوانه ص ١٦٦.

(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.

٢٧٤

باب الشين والطاء و (و ا ي ء) معهما

ش ط و ، ش و ط ، ش ي ط ، ط ي ش ، ش ط ء ، ط ش ء

مستعملات

شطو :

الشَّطَوِيَّة : ضرب من ثياب الكتان ، يعمل بأرض يقال لها : شَطا.

شوط :

الشَّوْط : جري مرة ، إلى الغاية ، والجميع : الأَشْوَاط ، ويستعمل في غير هذا ، قال الراجز :

وبارح معتكر الأَشْوَاط (١)

يعني : الريح.

شيط :

الشَّيْط : شَيْطُوطة اللحم إذا مسته النار ، يَتَشَيَّطُ منه ، فيحترق بعضه ، كما يَتَشَيَّطُ الشعر أو الحبل. وتَشَيَّطَ الدم إذا غلى بصاحبه وشاطَ دمه وأَشَاطَ بدمه.

واستَشَاطَ فلان غضبا ، إذا استقتل ، قال :

أَشَاطَ دماء المُسْتَشِيطِينَ كلهم

وغل رءوس القوم فيهم وسلسلوا (٢)

والتَّشَيُّط : الغضب والتَّشْيِيط : أن يحرق شعر الرأس أو الكراع ،

__________________

(١) اللسان (شوط) غير منسوب أيضا ، ونسب في التهذيب ١١ / ٣٨٩ إلى رؤبة ، وليس في ديوانه.

(٢) البيت في التهذيب ١١ / ٣٩٠ ، واللسان (شيط) غير منسوب أيضا.

٢٧٥

يقال : شيّط الرأس بلهب النار على رأس التنانير أو غيرها. وكل شيء أحرقته رطبا فقد شَطَّطته وقيل : لا يقال للمليل : شيطا ، ولكن ما يحرق باللهب.

والشائِط : الرب والدهن ، إذا طبخ فوق القدر فاحترق ، فاصفر أو اسود ، قال أبو النجم (١) :

كشائِطِ الرُّبّ عليه الأشكل

يقال : شاطَ الرُّبُّ وشاطَت (الأداوية (٢)) وهي الطبخة من الزبد إذا أرادوا أن يتخذوا منه سمنا.

طيش :

الطَّيْش : خفة العقل [والفعل : طاشَ يَطِيش] ، وقوم طاشَة : خفاف العقول.

ويقال : طاشَ السهم يَطِيش ، أي : عدل عن الرمية ، قال :

رمتني أمّ عياش

بسهم غير طَيَّاش

شطأ :

الشَّطْأُ من الشجر والنبات : ما خرج حول الأصل ، والجميع : أَشْطَاء. وأَشْطَأَت الشجرة : خرج أَشْطَاؤُها. وشاطِىء الوادي : [شَفَتُهُ] ، اسم من غير فعل.

__________________

(١) الرجز في اللسان (ريب) و (شكل) غير منسوب.

(٢) كذا في المخطوطات الثلاث.

٢٧٦

طشأ :

طَشَأَ (١) الرجل أمرَه ورأيه : مثل : رَهْيَأَ (٢) ، سواء ... قال (٣) : لا أعرف طَشَأَ رأيه ، وإنما أعرف : طَشَأَ رأيه ، أي : لينه ، كما يُطْشَأُ المريض ، وهو أن يرفق به حتى يشتد ويقوى.

ومر فلان يَتَطَشَّأُ إذا مر مرا ضعيفا كمشي المريض.

باب الشين والدال و (و ا ي ء) معهما

ش د و ، ش و د ، ش ي د ، د ي ش مستعملات

شدو :

الشَّدْو : أن يحسن الإنسان من أمر شيئا ، تقول : هو يَشْدُو شيئا من العلم والغناء ، ونحو ذلك.

شود :

شَوَّدَت الشمسُ : ارتفعت.

شيد :

تَشْيِيد البناء : إحكامه ورفعه ، وقد يسمى الجص شِيداً ، قال الشماخ (٤) :

لا تحسبني ـ وإن كنت امرأ غمرا

كحية الماء بين الطي والشِّيد

__________________

(١) في التهذيب ١١ / ٣٩٢ فيما روي فيه عن العين : طشيأ.

(٢) رهيأ الرجل رأيه : أفسده [اللسان ـ رهأ].

(٣) لم نهتد إلى القائل.

(٤) ديوانه ص ١٢١.

٢٧٧

وقيل : لا يكون القصر مَشيداً حتى يجصص ويرفع .. والمَشِيد : المبني بالشِّيد.

والإِشَادة : شبه التنديد ، وهو رفعك الصوت بما يكره صاحبك ، قال :

أتاني أن داهية نآدا

أَشاد بنا على خطل هشام (١)

ديش :

دِيش : قبيلة من بني الهون بن خزيمة ، وهم من القارة.

باب الشين والتاء و (و ا ي ء) معهما

ش ت و ، شء ت مستعملان

شتو :

الشِّتَاء : معروف ، والواحدة : شَتْوَة. والموضع : المَشْتَى والمَشْتَاة ، والفعل : شَتا يَشْتُو. ويومٌ شاتٍ.

شأت: (٢)

الشَّئِتُ من الخيل : العَثُور

باب الشين والظاء و (و ا ي ء) معهما

ش و ظ ، و ش ظ ، ش ظ ي مستعملات

شوظ :

الشُّوَاظ : اللهب الذي لا دخان فيه. [قال الله جل وعز] : (يُرْسَلُ

__________________

(١) البيت في اللسان (نأد) مع اختلاف كبير في العجز فقد جاء البيت في اللسان على هذه الروآية :

اتاني ان داهية نادا

نادا اتاك بها على شحط ميون

(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠.

٢٧٨

عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ)(١).

وشظ :

الوَشِيظة : قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم. والوَشِيظة : كل ملحق ليس بصميم .. والوَشِيظ من الناس : لفيف ليس أصلهم بواحد ، [والجميع : الوَشَائِظ].

شظي :

الشَّظِيَّة : عُظَيْم لازق بالوظيف ، وقيل : إنما هو الشَّظاة (٢).

والشَّظِيَّة : فرقة من القوم .. والشَّظِيَّة : شقة من خَشَبة أو عظم أو قصبة. ولما أراد الله أن يخلق لإبليس نسلا وزوجة ألقى عليه الغضب فطارت منه شَظِيَّة ، فخلق منها امرأة (٣). وانْشَظَى الضرس : انشق طولا.

باب الشين والذال و (و ا ي ء) معهما

ش ذ و ، ش و ذ مستعملان

شذو :

الشَّذَا : ذباب الكلب. وشَذَاة الرجل : جرأته وحِدَّته.

ويقال للجائع إذا اشتد جوعه : قد ضَرِمَ شَذَاه.

__________________

(١) سورة الرحمن ٣٥.

(٢) في الأصول المخطوطة ، الشظاف.

(٣) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٩٧.

٢٧٩

والشَّذا : ضرب من السفن ، واحدها : شَذاة.

ورجل عازم الشَّذا ، أي : شديد البأس

شوذ :

المِشْوَذ : العمامة : وجمع المِشْوَذ : مَشَاوِذ[روي عن النبي صلى الله عليه : : أنه بعث سرية فأمرهم أن يمسحوا على المَشَاوِذ والتساخين](١).

قال حماس : لغتنا : المِشْمَذ والجميع : المَشَامِذ ، والمَسَاخِن ، ولا أعرف التساخين ، أي : الخفاف.

باب الشين والراء و (و ا ي ء) معهما

ش و ر ، ر ش و ، و ش ر ، و ر ش ، ش ر ي ، ر ي ش ، ر

شء ، رء ش ، ء ش ر ، ء ر ش مستعملات

شور :

المُشَار : المجتنَى للعسل. شُرْتُ العسلَ أَشُورُهُ شَوْرا ومَشَارة. وأَشَرْتُهُ ، أُشِيره إِشَارة ، واشْتَرْتُه أَشْتَارُه اشْتِيَارا ، قال الأعشى (٢) :

[كأن جنيا من الزنجبيل

خالط فاها] وأريا مَشُورا

من شُرْت. وقال عدي بن زيد (٣) :

[في سماع يأذن الشيخ له

وحديث] مثل ما ذي مُشار

 من أَشَرْت.

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٤٠٠.

(٢) ديوانه ص ٩٣.

(٣) التهذيب ١١ / ٤٠٤ واللسان (شور) وديوانه ص ٩٥.

٢٨٠