كتاب العين - ج ٦

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٦

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣١٥

وضرب من الإبل يسمى : المُشْط ، يقال : بعير مَمْشُوط ، به سمة المُشْط. ورجل مَمْشُوط ، أي : به دقة وطول.

والمُشْط : سُلاميات ظهر القَدَم والمُشْط : نبت صغير يقال له : مُشْط الذئب.

ومَشِطَت يده تَمْشَط مَشَطا وهو أن يمس [الرجل الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده](١).

طمش :

الطَّمْش : الناس ، وجمعه : طُمُوش ، قال (٢) :

وحش (٣) ولا طَمْشٌ من الطُّمُوش

باب الشين والدال والراء معهما

ش ر د ، ر ش د مستعملان فقط

شرد :

شَرَدَ البعير يَشْرُدُ شِرادا. وفرس شَرُود ، أي : مستعص. وقافية شَرُود ، أي : عائرة سائرة في البلاد. ورجل مُشَرَّد شريد ، أي : طريد. وشَرَّدْته وطَرَّدْته : جعلته طَرِيدا شَرِيدا. وقول الله عزوجل : (فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ)(٤) ، أي : نَكِّلْ بهم ، قال (٥) :

__________________

(١) سقط ما بين القوسين من الأصول ، وأثبتناه من التهذيب ١١ / ٣١٩ واللسان (مشط).

(٢) رؤبة ديوانه ص ٧٨.

(٣) في الأصول : فلا ، والصواب ما أثبتناه من الديوان ، ومما روي في التهذيب ١١ / ٣١٨ عن العين ، فقبله :

وما نجا من حشرها المحشوش

(٤) سورة الأنفال ٥٧.

(٥) اللسان (شرد) غير منسوب أيضا.

٢٤١

أُطَوِّف في الأباطح كل يوم

مخافة أن يُشَرِّدَ بي حكيم

رشد :

رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْدا ورَشَادا [وهو] نقيض الغي. ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَدا [وهو] نقيض الضلال. والرَّشْدَة : نقيض الغَيَّة ، تقول : وُلِدَ لِرَشْدَة ، ولم يهد إلى رَشْدَة ، قال (١) :

وكائن ترى من رَشْدَة في كريهة

ومن غية تلقى عليها الشرائر

وقال آخر :

لذي غية من أمه ولِرَشْدَة

فيغلبها فحل على النسل منجب (٢)

ويقال : يا رِشْدِينُ كأنه يريد : يا رَاشِدُ.

ورَشِدَ فلان إذا أصاب وجهَ الأمر والطريق ، والإِرْشاد : الدلالة والهداية.

والرَّشاد : الحَجَر ، سمي به تطيُّرا من الحُرْف وصلابة الحَجَر.

باب الشين والدال والنون معهما

ش د ن ، د ش ن ، ن ش د مستعملات

شدن :

شَدَنَ الصبي والخشف يَشْدُنُ شُدُونا ، إذا صلح جسمه وتَرَعْرَع. ويقال للمهر :

__________________

(١) ذو الرمة ديوانه ٢ / ١٠٣٧.

(٢) التهذيب ١١ / ٣٢١ ، واللسان (رشد) غير منسوب أيضا.

٢٤٢

قد شَدَن ، فإذا أفردت الشَّادِن فهو ولد الظبية ، وظبية مُشْدِن يتبعها شادِن.

وناقة شَدَنِيَّة منسوبة إلى موضع باليمن

دشن :

داشِن معرب من الدَّشْن ، والداجِن مثله [وهو كلام عراقي ليس من كلام البادية(١)]

نشد :

نَشَدَ يَنْشُدُ فلان فلانا ، إذا قال : نَشَدْتُك بالله والرَّحِم ، أي : سألتك بالله وبالرحم.

وناشَدْتُك الله نِشْدَة ونِشْدانا ، أي : سألتك بالله .. ونَشَدْتُ الضالة ، إذا ناديت وسألت عنها.

والناشِدُون : قوم يطلبون الضوال فيأخذونها ويحبسونها على أربابها. قال ابن عرس :

عِشرون ألفا هلكوا ضيعة

وأنت منهم دعوة الناشِدِ (٢)

يريد : أنت منهم في القرب بمكان دعوة الناشِد ، وهم : النُّشَّاد.

والنَّشِيد : الشعر المُتَناشَد بين القوم يُنْشِدُه بعضهم بعضا إِنْشَادا.

وأَنْشَدْت الضالة : عَرَّفْتها ، ونَشَدْتُها : طلبتها.

__________________

(١) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٢٢.

(٢) التهذيب ١١ / ٣٢٢ ، واللسان (نشد).

٢٤٣

باب الشين والدال والفاء معهما

ش د ف مستعمل فقط

شدف :

الشُّدُوف : الشخوص ، الواحد : شَدَف.

ويقال : شَدِفَ الفرسُ شَدَفا ، إذا مَرِحَ ، فهو شَدِفٌ أَشْدَفُ ، ويقال : كل من خالف ، وتمايل فقد شَدِفَ شَدَفا فهو شَدِفٌ أَشْدَفُ (١) ، قال العجاج (٢) :

بذات لوث أو نباج أَشْدَفا

باب الشين والدال والباء معهما (٣)

د ب ش مستعمل فقط

دبش :

الدَّبْش : القشر والأكل ، يقال : دُبِشَت الأرضُ دَبْشا ، أي : أُكِل ما عليها من النبات ، قال رؤبة (٤) :

جاءوا بأخراهم على خُنْشُوش

من مهوأن بالدبا مَدْبُوش

__________________

(١) في الأصول : شادف.

(٢) ديوانه ص ٤٩٥.

(٣) سقط هذا الباب من الأصول المخطوطة ، وأثبتناه من التهذيب ١١ / ٣٢٥ مما روي فيه عن العين.

(٤) ديوانه ص ٧٨.

٢٤٤

باب الشين والدال والميم معهما

م د ش مستعمل فقط

مدش :

المَدَش : استرخاء ودقة في اليد ، يقال : يد مَدْشاء ، ناقة مَدْشاء. [وقد مَدِشَتْ].

[ويقال : ما مَدَشْتُ منه مَدْشا ومُدُوشا ، وما مَدَشَنِي شيئا ، وما أَمْدَشَنِي ، وما مَدَّشْتُهُ شيئا. ولا مُدِّشْتُ شيئا ، أي : ما أعطاني ولا أعطيته](١).

باب الشين والتاء والراء معهما

ش ت ر ، ت ش ر مستعملان فقط

شتر :

الشَّتَرُ : انقلاب في جفن العين الأسفل قلما يكون خِلقة. والشَّتْرُ ، بجزم التاء : فِعْلك بها. والنعت : أَشْتَرُ وشَتْرَاء. وقد شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَرا.

تشر :

تِشْرِين : اسم شهر من شهور الخريف بالرومية.

باب الشين والتاء والنون معهما

ش ت ن ، ن ت ش مستعملان

شتن: (٢)

الشَّتْن : النسج ، والشّاتِن والشَّتُون : الناسج يقال : شَتَنَ الشاتِنُ

__________________

(١) من التهذيب ١١ / ٣٢٥.

(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها مما روي في التهذيب ١١ / ٣٢٧ عن العين.

٢٤٥

الثوبَ. أي : نَسَجَه ، وهي لغة هذلية ، قال :

نسجت بها الزوع الشَّتُون سبائبا

لم يطوها كف البِيَنط المجفل (١)

والزُّوَع : العنكبوت ، والمَجْفَل : العظيم البطن. والبِنَط : الحائك.

نتش :

النَّتْش : إخراج الشوك بالمِنْتَاش. والمِنْتَاش : تسميه العامة من الناس المِنْقاش ، وهو الذي ينتف به الشعر. والنَّتْش : جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا.

وأَنْتَشَ النباتُ : خرج رأسه من الأرض قبل أن يُعرف وأَنْتَشَ الحَبُّ ، إذا ابتل فضرب نَتَشَهُ في الأرض ، أي : ما يبدو منه أول ما ينبت من أسفل أو من فوق ، وذلك النبات اسمه : النَّتَشُ.

باب الشين والتاء والفاء معهما

ف ت ش مستعمل فقط

فتش :

الفَتْش والتَّفْتِيش : طلب في بحث.

باب الشين والتاء والميم معهما

ش ت م ، ش م ت مستعملان فقط

شتم :

شَتَمَ فلان فلانا شَتْما. وأسد شَتِيم وحمار شَتِيم ، أي : كريه الوجه.

__________________

(١) التهذيب ١١ / ٣٢٧ ، واللسان (شتن) غير معزو.

٢٤٦

شمت :

الشَّمَاتة : فرح العدو ببلية تنزل بمُعادِيه. وقد شَمِتَ به [يَشْمَت] شَماتة. وأَشْمَتَهُ اللهُ بكذا.

وشَمَّتَ العاطِسَ تَشْمِيتا : قلتَ له : يرحمك الله. والتَّشْمِيت : الدعاء ، وكل داع لأحد بخير فهو مُشَمِّتٌ له.

باب الشين والظاء والنون معهما

ش ن ظ ، ن ش ظ مستعملان فقط

شنظ :

الشِّنَاظ : من نعت المرأة ، [وهو] اكتناز اللحم وكثرته.

وشَنَاظِي الجبل : أطرافه وأعاليه.

نشظ :

النُّشُوظ : نبات الشيء من أُرُومته أول ما يبدو حين يصدع الأرض نحو ما يخرج من أصول الحاج ، والفعل منه [نَشَظَ](١) يَنْشُظُ ، قال :

ليس له أصل ولا نُشُوظ (٢)

والنَّشْظ : اللسع في سرعة واختلاس قال حماس : النَّشْظ : لدغة الحية ، نَشَظَتْه : لَدَغَتْه ... والنَّشْظ والتَّنَشُّظ في السقي ، وهو السبوغ إذا جذب الدلو.

__________________

(١) من العين ، كما روي في التهذيب ١١ / ٣٣١.

(٢) التهذيب ١١ / ٣٣١ ، واللسان (نشظ) ، غير منسوب.

٢٤٧

باب الشين والظاء والفاء معهما

ش ظ ف مستعمل فقط

شظف :

الشَّظَف : يُبْسُ العيش ، [قال :

وراج لين تغلب عن شِظَاف

كمتدن الضفا كيما يلينا (١)]

والشَّظِيف من الشَّجَر : ما لم يجد ريه ، فخشن وصلب من غير أن تذهب نُدُوَّته. شَظُفَ شَظَافة.

باب الشين والظاء والميم معهما

ش ظ م ، م ش ظ مستعملان فقط

شظم :

الشَّيْظَم : الطويل الجسم من الفتيان ، وهم الشَّياظِمَة ، والأنثى : شَيْظَمَة ، ومن الخيل كذلك ، قال عنترة : (٢)

والخيل تقتحم الخبار عوابسا

من بين شَيْظَمَة وآخر شَيْظَم

مشظ :

[المَشَظ : أن يمس [الإنسان] الشوك أو الجذع ، فيدخل منه في يده ، يقال : مَشِظَت يده تَمْشَظ مَشَظا (٣). والمَشَظُ : ما يتشعث من القنا. يقال : مَشَظْتُ القناة ، إذا رُزْتَها بفيك.

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٣٣٢ ، مما روي فيه عن العين ، والبيت للكميت كما جاء ذلك في الصحاح (شظف).

(٢) ديوانه ـ معلقته ص ٣٠ (صادر).

(٣) مما روي في التهذيب ١١ / ٣٣٢ عن العين.

٢٤٨

باب الشين والذال والراء معهما

ش ذ ر مستعمل فقط

شذر :

الشَّذْر : قِطَع من ذهب ، تلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ، ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر.

والتَّشَذُّر : النشاط ، والتسرع إلى الأمر.

وتَشَذَّرَتِ الناقة إذا رأت رعيا يسرها فحركت رأسها فَرَحا ومَرَحا.

والتَّشَذُّر : التوعد والتهدد ، قال لبيد (١) :

غلب تَشَذَّرُ بالذحول كأنها

جن البدي رواسيا أقدامها

والتَّشَذُّر : الاستثفار بالثوب.

باب الشين والذال والباء معهما

ش ذ ب مستعمل فقط

شذب :

الشَّذَب : قشر الشَّجَر ، والشَّذْب : المصدر ، والفعل : يَشْذِب ، أي : يقطع من الشَّجَر ، وكل شيء نُحِّيَ عن شيء فقد شُذِبَ عنه ، قال :

نَشْذِب عن خِنْدِف حتى ترضى (٢)

والشَّوْذَب : الطويل من كل شيء.

وشاذِب : اسم إنسان.

__________________

(١) ديوانه ٣١٧.

(٢) التهذيب ١١ / ٣٣٥ ، واللسان (شذب) بلا نسبة أيضا.

٢٤٩

باب الشين والذال والميم معهما

ش ذ م ، ش م ذ مستعملان

شمذ :

شذم الشَّمْذ : رفع الذَّنَب.

نوق شَوَامِذ ، والعقرب : شامِذ أيضا. وجمعه : شُمَّذ وشُمُوذ. والشَّيْمُذان والشَّيْذُمان : من أسماء الذئب ، قال الطرماح (١) :

على حولاء يطفو السخد فيها

فراها الشَّيْذُمانُ عن الجنين

باب الشين والثاء والراء معهما

ش ر ث مستعمل فقط

شرث :

الشَّرَث : غِلَظُ ظَهْر الكف من برد الشتاء. شَرِثَ يَشْرَثُ شَرَثا.

وشَرِثَت الكفُّ.

باب الشين والثاء والنون معهما

ش ث ن مستعمل فقط

شثن :

[الشَّثْن : الرجل الذي ، في أنامله غِلَظ .. والفعل : شَثُنَ ، وشَثِنَ شَثَنا

__________________

(١) ديوانه ٥٤٢ ، وقد صحف محقق التهذيب فرسمها ، (عن الخبير) حاذيا حذو اللسان في تصحيفه.

٢٥٠

وشُثُونة](١). والشَّثَن الخشونة ورجل شَثِنُ الكفّ ، أي : غليظها

باب الشين والثاء والباء معهما

ش ب ث مستعمل فقط

شبث :

الشَّبَث : دويبة تكون في الأرض ، وتكون عند الندوة ، والجميع : الشِّبْثَان. ويقال : هو العنكبوت الضخم ، و (لا يصح). قال حماس : الشَّبَث : دابة كثيرة القوائم ، صفراء شبيهة بالعقرب ، لا تخرب الأرض ، وربما لدغ لدغة شديدة.

والتَّشَبُّث : اللزوم ، وشدة الأخذ. وتَشَبَّثَ به ، أي : تقبض به.

باب الشين والراء والنون معهما

ش ن ر ، ن ش ر مستعملان

شنر :

الشَّنَار : العيب والعار. [ورجل شِرِّير شِنِّير ، إذا كان كثير الشر والعيوب وشَنَّرْتُ بالرجل تَشْنِيرا إذا سَمَّعْتَ به وفَضَحْتَه (٢)]

نشر :

النَّشْر : الريح الطَّيِّبة ، وفي الحديث : خرج معاوية ونَشْرُهُ أمامه (٣). يغني ريح المِسْك.

__________________

(١) تكملة مما روي في التهذيب ١١ / ٣٤٠ عن العين.

(٢) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٣٩.

٢٥١

ونَشَرْت الثوبَ والكتابَ نَشْرا : [بسطته].

والنُّشُور : الحياة بعد الموت .. يُنْشِرُهم اللهُ إِنْشارا.

ونَشَرَت الأرض تَنْشُرُ نُشُورا ، إذا أصابها الربيع فأنبتت ، فهي ناشِرة.

والنُّشْرَة : رقية علاج للمجنون ، يُنَشَّرُ بها عنه تَنْشِيرا ، وربما قيل للإنسان المهزول الهالك :

كأنه نُشْرَة. والتَّنَاشِير : كتابة الغلمان في الكُتَّاب.

والنَّوَاشِر : عروق باطن الذراع.

باب الشين والراء والفاء معهما

ش ر ف ، ش ف ر ، ر ش ف ، ر ف ش ، ف ر ش مستعملات

شرف :

الشَّرَف : مصدر الشَّرِيف من الناس. شَرُفَ يَشْرُفُ وقوم أَشْرَاف ، مثل شهيد وأشهاد ونصير وأنصار. والشَّرَف : ما أَشْرَفَ من الأرض. والمَشْرَف : المكان تُشْرِف عليه وتعلوه. ومَشَارِف الأرض ، أعاليها. ولذلك قالوا : مَشَارِف الشام والشُّرْفَة : التي تُشَرَّف بها القصور ، وجمعها : شُرَف.

والشَّرَف : الإشفاء على خطر من خير أو شر ، و [يقال) : هو على شَرَف من كذا.

وأَشْرَفَ المريض ، وأَشْفَى على الموت وساروا حتى إذا شارَفوهم ، أي : أَشْرَفُوا عليهم.

واستَشْرَفَ فلان : رفع رأسه ينظر إلى شيء.

٢٥٢

وناقة شُرَافِيَّة : ضخمة الأذنين جَسِيمة. والشارِف : الناقة المسنة ، دون الناب .. شَرَفَتْ تَشْرُفُ شُرُوفا ، والجميع : شُرُف وشَوَارِف ، ولا يقال للذكر : شارِف.

وسهم شارِف : طويل دقيق ، ويقال : هو الذي طال عهده بالصيانة ، فانتكث عقبه وريشه قال (١) :

يقلب سهما راشه بمناكب

ظهار لؤام فهو أعجف شارِف

وقصر مُشْرِف ، وكل شيء طال فهو مُشْرِف. وأذن شَرْفاء : طويلة القوف. ومنكب أَشْرَف : فيه ارتفاع حسن وهو نقيض الأهدأ.

ورجل مَشْرُوف : شَرَفَ عليه غيره وشَرَفَهُ.

وشُرَيْف : أطولُ جبل في بلاد العرب. وقيل : شُرَيْف : بلد ببلاد بني تميم ، وفيه جبال.

وشُراف : ماء أظنه لبني أسد.

والشَّرَف : شجر له صبغ أحمر ، يقال له : البَقَّم والعندم.

شفر :

الشُّفْر : شُفْر العين ، والجميع : الأَشْفار والشُّفْر : حد المِشْفَر ، ولا يقال المِشْفَر إلا للبعير .. وامرأة شَفِيرة ، وهي نقيض القَعِيرة.

وشَفِير الوادي : حرفه و [كذلك] شَفِير جهنم.

__________________

(١) أوس بن حجر ديوانه ص ٧١. وفيه (فيسر) في مكان (يقلب).

٢٥٣

والشُّفَارِيّ : ضرب من اليرابيع ، يقال له : ضأن اليرابيع ، وهو أسمَنُها وأفضلها ، ويقال : إنه أطولها أذنين ، ولها ظفر في وسط ساقه. ويقال ذلك للرجل أيضا إذا كان طويل الأذنين ، وهو شُرافِيّ أيضا.

والشَّفْرَة : السكين ، والجمع : الشَّفْر والشِّفَار.

رشف :

الرَّشْف : ماء قليل يبقى في الحوض ، وهو وجه الماء الذي تَرْشِفُهُ الإبل بأفواهها.

والرَّشِيف : تناول الماء بالشفتين فوق المصّ. قال :

سقين البشام المسك ثم رَشَفْنَه

رَشِيفَ الغُرَيْرِيّات ماء الوقائع (١)

والرَّشْف والرَّشِيف : صوت مشافر الدابة ، كشرب ماء قليل لا تستمكن منه جَحْفلته. وأصله من الشرب ، رَشَفت كذا ، أي : شربت ماء قليلا ، قال جميل (٢) :

فلثمت فاها آخذا بقرونها

شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

وقالوا : المص أروى والرَّشِيف أَشرب.

رفش :

الرَّفْش والرُّشْف ، لغتان : سواديّة ، وهي المجرفة يُرْفَش بها البُرّ رَفْشا ،

__________________

(١) البيت في التهذيب ١١ / ٣٤٩ ، واللسان (رسف) غير معزو أيضا.

(٢) ديوانه ص ٤٢.

٢٥٤

وقد تسمى المِرْفَشَة. وفي حديث سلمان الفارسي : أنه كان أَرْفَشَ الأُذُنين (١).

فرش :

الفَرْش : مصدر فَرَشَ يَفْرُشُ ، فَرَشْتُ الفِرَاش : بسطته ، وفَرَشْتُهُ فلانا ، بمعنى : فَرَشْتُ له. وفَرَشْتُهُ أمري : بسطته كلَّه له.

وافْتَرَشَ فلان ترابا أو ثوبا تحته. وافْتَرَشَ فلان لسانه يتكلم به ما شاء.

وافْتَرَشَ الذئب ذراعيه : ربض عليهما. قال :

ترى السِّرحان مُفْتَرِشا يديه

كأن بياض لبته الصديع (٢)

والأرض : فِرَاش الأنام.

وفِرَاش اللسان : لحمة تحته. وفِرَاش الرأس : طرائق من القِحف.

وفَرَاش القاع والطين : ما يَبِسَ بعد نضوب الماء من الطين على وجه الأرض. وما بقي في الحوض إلا فَراشة من ماء.

والمِفْرَش : [شيء يكون] مثل (شاذكونه) (٣) والمِفْرَشَة : على الرحل يقعد عليها الرجل ، أصغر من المِفْرَش.

والفَرَاش : التي تطير طالبة للضوء. ويقال للخفيف من الرجال : فَراشة.

__________________

(١) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٥٠.

(٢) البيت في التهذيب ١١ / ٣٤٥ ، واللسان (فرش) غير منسوب أيضا.

(٣) الشاذكونه : ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن. القاموس المحيط (الشاذكونة).

٢٥٥

والفَرِيش من الخيل : التي أتى عليها من يوم وضعت سبعة أيام ، وبلغت أن يضربها الفحل.

وجارية فَرِيش : افتَرَشَها الرجل ، فَعِيل جاء من افتعل.

والفَرْش من الشجر والحطب : الدق الصغار ، يقال : ما بها إلا فَرْش من الشجر.

والفَرْش من النَّعَم : التي لا تصلح إلا للذبح ، وهي ما دون الحمولة ، قال الله عزوجل: (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) (١)

وشجة مُفْتَرِشة ومُفَرِّشة : تبلغ فَرَاشَ القِحْف. ويقال : مُفَرِّشَة ، أي : مسرعة في العظم وطعنة فارِشَة مُفَرِّشَة ، أي : داخلة في العظم ، قال القطامي (٢) :

فَوَارِشَ بالرماح كأن فيها

شواطن ينتزعن بها انتزاعا

وقيل : شجة مُقْرِشة : مسرعة في العظم ، بالقاف ، وقارِشة ، وفي بيت القطامي : قَوَارِش بالرماح.

باب الشين والراء والباء معهما

ش ر ب ، ش ب ر ، ب ش ر ، ب ر ش ، ر ب ش مستعملات

شرب :

شَرِبَ شَرْبا وشُرْبا. والشِّرْب : وقت الشُّرْب. والمَشْرَب : الوجه الذي يُشْرَب منه ، ويكون موضعا ومصدرا ، قال :

__________________

(١) سورة الأنعام ١٤٢.

(٢) ديوانه ص ٣٣.

٢٥٦

ويدعى ابن منجوف أمامي كأنه

خصي أتى للماء من غير مَشْرَب (١)

والمَشْرَب : الشُّرْب نفسه ، والشَّرَاب : اسم لما يُشْرَب ، وكل شيء لا يمضغ فإنه يقال فيه : يُشْرَب.

ورجل شَرُوب : شديد الشُّرْب. وماء شَرُوب : فيه ملوحة ، ولا يمتنع من شُرْبه.

والشَّرِيب : كل ما يُشْرَب. وشَرِيبك : الذي يَشْرَب معك. والشَّرِيب : المُولَع بالشَّرَاب ، معروفا به. والشَّرَّاب : الكثير الشُّرْب الشَّديدُهُ. والمِشْرَبة : إناء يُشْرَب به.

والمَشْرَبَة : الغرفة ، وهي عند العامة : المَشْرُبة التي تكون في صفة.

والمَشْرَبة : أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر ريان ، قال (٢) :

بلاد بها عزوا معدا وغيرها

مَشارِبُها عذب وأعلامها ثمل

يعني بالمَشَارِب هاهنا : الماء. وبالثمل : جمع ثمال.

ولكل نَحِيزة من الشجر شَرَبَّة في بعض اللغات ، والجميع : الشَّرَبَّات والشَّرَائب. وكل أرض كثيرة الشجر : تسمى شَرَبَّة ، مشددة الباء.

والشَّارِبة : قوم مسكنهم على ضَفَّة النهر ، وهم الذين لهم ماء ذلك النهر.

والشَّارِبان : تجمعهما السبلة. والشَّارِبان أيضا : ما طال من ناحيتي

__________________

(١) التهذيب ١١ / ٣٥٣ واللسان (شرب) ، غير منسوب أيضا.

(٢) زهير ديوانه ١٠٩.

٢٥٧

السبلة ، ومنه سمي شارِبا السيف ، وبعض يسمي السَّبَلَة كلها شارِبا واحدا ، وليس بصواب.

والشَّوارِب : عروق محدقة بالحلقوم ، وفيها يقع الشرق ، ويقال : بل هي عروق تأخذ الماء ومنها يخرج الريق.

وحمار صَخِبُ الشَّوَارِب ، أي : شديد النَّهِيق.

والإِشْراب : لون قد أُشْرِبَ من لون .. [يقال] أُشْرِبَ فلانٌ حُبَّ فلانٍ ، أي : خالط قلبه.

والصبغ يَتَشَرَّبُ في الثوب ، والثوب يَتَشَرَّبُهُ ، أي : يتنشَّفُه.

واشْرَأَبَ الرجلُ ، إذا رفع عنقه لينظر ، قال ذو الرمة (١) :

ذكرتك أن مرت بنا أم شادن

أمام المطايا تَشْرَئِبُ وتسنح

شبر :

الشِّبْر : الاسم والشَّبْر : الفعل. شَبَرْتُه شَبْرا بِشِبْرِي.

[يقال] : هذا أَشْبَرُ من [هذا] ، أي : أوسع [منه] شِبْرا ، وأنا أَشْبُرُه.

وأعطاها شَبْرَها ، أي : حقها في النكاح.

والشَّبَرُ : القربان. وهو شيء يعطيه النصارى بعضهم بعضا [يتقربون به](٢) ، قال عدي (٣) :

__________________

(١) ديوانه ٢ / ١١٩٧.

(٢) مما روي في التهذيب ١١ / ٣٥٦ عن العين.

(٣) التهذيب ١١ / ٣٥٦ ، وديوانه ص ٦١.

٢٥٨

إذ أتاني خبر من منعم

لم أخنه والذي أعطى الشَّبَر

بشر :

البَشَر : الإنسان الواحد رجلا كان أو امرأة. هو بَشَر وهي بَشَر [وهما بَشَر] ، وهم بَشَر ، لا يثنَّى ولا يجمع ، قال (١) :

معاويَ إننا بَشَر فأَسْجِحْ

فلسنا بالجبال ولا الحديدا

والبَشَرَة : أعلى جلد الوجه والجسد من الإنسان ، وهو البَشَر إذا جمعته ، وإذا عنيت به اللون والرقة ، وجمع الجمع : أَبْشَار ، ومنه [اشتقت] مُبَاشَرة [الرجل] المرأة لتضام أَبْشَارهما. ومُبَاشَرَة الأمر : أن تحضره بنفسك.

والبَشْر ، بجزم الشين : قشرك البَشَرَة عن الجلد ، وقد يقال لجميع الجلود : بَشَرْته إذا قشرت عنه قشرته التي ينبت فيها الشعر ، والقطعة منه بَشْرَة.

والبِشَارة : ما بُشِّرْتَ به. والبَشِير : المُبَشِّر بخير أو شر. والبُشارة : حق ما يعطى على ذلك ، والبُشْرَى : الاسم. والبَشَارة : الجمال. وامرأة بَشِيرة ، قال الأعشى (٢) :

ورأت بأن الشيب جانبه

البشاشة والبَشَارة

والبِشَارة : تَبَاشُرُ القوم بأمر.

وبَشَّرْتُه فأَبْشَرَ وتَبَشَّرَ واسْتَبْشَرَ ، ولغة : بَشَرْتُه أَبْشُرُه.

__________________

(١) عقيبة الأسدي ، والبيت من أبيات الكتاب ١ / ٣٤.

(٢) ديوانه ص ١٥٥.

٢٥٩

وتَبَاشِير الصبح : أوائله وأوائل كل أمر ولم أسمع له فعلا.

واستَبْشَرَ القوم : تَبَاشَرُوا.

والمُبَشِّرات : الرياح تهب بالسحاب والغيث.

برش :

البَرَش ، والبُرْشَة : لون مختلط بنقطة حمراء وأخرى سوداء ، أو غبراء ، أو نحو ذلك.

وشاة بَرْشاء : في وجهها نقط مختلفة ، ورجل أَبْرَش. وسمي جَذِيمة الأَبْرَش الذي أصابه حرق فبقي فيه من أثر الحرق نقط سُود وحُمْر ، فقيل : جَذِيمة الأَبْرَش ، وهو ملك من ملوك اليمن.

ربش: (١)

الأَرْبَش : لغة في الأَبْرَش. ويقال : مكان أَرْبَشُ : للكثير النبت المختلف.

باب الشين والراء والميم معهما

ش ر م ، ش م ر ، ر ش م ، ر م ش ، م ش ر ، م ر ش ، كلهن مستعملات

شرم :

الشَّرْم : قطع من الأرنبة ، وقطع من ثَفَر الناقة ، قيل ذلك فيهما خاصة.

__________________

(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول. وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٨٩.

٢٦٠