كتاب العين - ج ٦

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٦

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣١٥

[يظل غرابها ضرما شذاه (١)

شج بخصومة الذئب الشَّنُون.

نش :

النَّشُ والنَّشِيش : صوت الماء إذا صببته في [صاخرة](٢) طال عهدها بالماء.

ونَشِيش اللحم : صوته إذا قُلِيَ. ونَشَ الغدير إذا أخذ ماؤه في النضوب. والخمر تَنِشُ في الغَلَيان عند إدراكه ، وفي الحديث : إذا نَشَ فلا تشربْه (٣).

النَّشْنَشَة : النفض والنثر](٣).

وسبخة نَشَاشَةنَشَّاشَة] : تَنِشُ من النَّزِّ إذا نبع.

باب الشين والفاء

ش ف ، ف ش يستعملان

شف :

الشَّفُ : الستر الرقيق يري ما خلفه واسْتَشْفَفْت ما وراءه ، أي : أبصرت.

والشِّفُ : الرِّبح ، وهو الزيادة والفضل. والشِّفُ : من المَهْنَأ ، تقول : شِفٌ لك يا فلان ، إذا غبطته بشيء قلت له ذلك.

__________________

(١) من التهذيب ١١ / ٢٨٢ في روايته عن العين ، في الأصول : (إناء). والصاخرة : إناء من خزف.

(٢) الحديث في التهذيب ١١ / ٢٨٢.

(٣) ما بين القوسين من التهذيب ١١ / ٢٨٣ في روايته عن العين. سقط من الأصول المخطوطة.

٢٢١

والشُّفُوف : نحول الجسم من الهم والوجد ، قال (١) :

فأرسلت إلى سلمى

بأن النفس مَشْفُوفه

وقال (٢) :

وهمّ يَشِفُ الجسم مني مكانه

وأحداث دهر ما تعرى بلاؤها

والشَّفِيف : برد ريح في نُدُوّة ، واسم تلك الريح : شَفّان. والشَّفْشَاف : الريح الطيّبة البرد ، والمصدر : الشَّفْشَفَة.

فش :

الفَشُ : حمل اليَنْبُوت. الواحدة : فَشَّة ، والجميع : الفِشَاش.

والفَشُ : تتبّع السرقة الدون ، قال (٣) :

نحن وليناه فلا تَفُشُّه

كيف يواتيه ولا يَؤُشُّه

والفَشّ : الفساء والفَشُ : الحلب ، فَشَشْتُ الناقة : حلبتها ، وافْتَشَشْتُها [أيضا]

والفَشُوش : الناقة الواسعة الإحليل.

والفِشَّاش : الكساء الغليظ. والانْفِشَاش : الكسل عن الأمر.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) لم نهتد إلى القائل.

(٣) التهذيب ١١ / ٢٨٨ بلا عزو أيضا ، وبينهما بيتان هما :

وابن مقاض قائم يمشه

ياخذ ما يهدي له يقشه

٢٢٢

باب الشين والباء

ش ب ، ب ش يستعملان

شب :

الشَّبُ : حجارة منها الزاج وأشباهه ، وأجودها ما جلب من اليمن ، وهو شَبٌ أبيض ، له بَصِيص شديد. وشَبَّةُ : اسم رجل ، وكذلك شَبِيب ، ويجوز [استعمال] شَبَّة في موضع شابَّة والشَّبِيبة : الشَّبَاب. والشَّبَاب و [الشُّبَّان] : جماعة الشَّابّ .. شَبَ يَشِبُ شَبَابا ، ويَشِبُ الفرس شُبُوبا إذا رفع يديه معا .. والشَّبُوب والشَّبَب : الفَتِيُّ من ثيران الوحش ، قال ذو الرمة (١) :

أذاك أم نمش بالوشم أكرعه

مسفع الخد غاد ناشط شَبَب

والنار تَشُبُّها شَبّاً ، أي : توقدها ، وكذلك الحرب.

بش :

البَشُ : اللطف في المسألة ، والإقبال على أخيك ، تقول : بَشِشْتُ بَشّاً وبَشَاشة.

ورجل هَشٌ بَشٌ. والبَشِيش : الوجه ، يقال : رجل مضيء البَشِيش ، أي : مضيء الوجه.

باب الشين والميم

ش م ، م ش يستعملان

شم :

الشَّمُ من قولك : شَمِمْتُ الشيء أَشَمُّه ، ومنه التَّشَمُّم كما تَشَمَّمُ البهيمةُ

__________________

(١) ديوانه ١ / ٧٤.

٢٢٣

إذا التمست رعيا. والمُشَامَّة : المُفاعَلَة من الشّمّ ، في [قولك] شامَمْت العدو ، يعني. الدنو من العدو حتى يروك وتراهم ، [والشَّمَم : الدنو ، اسم منه](١) ، تقول : شامَمْنَاهم وناوَشْناهم.

والإِشْمَام : أن تُشِمَ الحرف الساكن حرفا ، كقولك في الضمة : هذا العمل ، وتسكت ، فتجد في فيك إِشْمَاما للام لم يبلغ أن يكون واوا ، ولا تحريكا يعتد به ، ولكن شمّة من ضمة خفيفة ، ويجوز ذلك في الكسر والفتح أيضا. وأَشْمَمْتُ فلانا الطيب.

وتقول للوالي : أَشْمِمْنِي يدك ، وهو أحسن من قولك : ناولني يدك أُقَبِّلها.

وشَمَام : اسم جبل له رأسان يسميان ابني شَمَام.

والشَّمَم : الارتفاع في الأنف ، والنعت : أَشَمّ وشَمّاء.

وجبل أَشَمّ : طويل الرأس.

وتقول : شامِمْ فلانا ، أي : انظر ما عنده.

مش :

مَشَشْتُ العظمَ ، أي : مصصته ممضوغا. وفلان يَمُشُ مالَ فلان ، و [يَمُشُ] من ماله ، أي : يأخذ الشيء بعد الشيء.

والمَشَشُ : مَشَشُ الدابة ، معروف.

__________________

(١) من التهذيب ١١ / ٢٩١ مما روي فيه عن العين.

٢٢٤

وتقول : أَمَشَ العظم [وهو أن يمخ حتى يَتَمَشَّشَ](١).

والمَشُ : أن تمسَحَ القِدْح بثوبك لتليِّنه ، كما تَمُشُ الوتر. والمَشُ : تنديل الغَمَر ، قال امرؤ القيس (٢) :

نَمُشُ بأعراف الجياد أكفنا

إذا نحن قمنا عن شواء مضهب

والمِشْمِشُ : فاكهة ، وأهل الحجاز يسمون الإِجّاص مِشْمِشا

أبواب الثلاثي الصحيح

باب الشين والضاد و..

أهملت وجوههما مع ما يليهما من الحروف كلها ، إلا الراء و (ش ر ض) مستعمل فقط.

شرض :

جَمَل شِرْوَاض ، أي : رخو ضخم. فإن كان ضخما ذا قصرة غليظة ، وهو صلب فهو : جِرْواض ، قال رؤبة (٣) :

به ندقُّ القَصَرَ الجِرْواضا

باب الشين والصاد والراء معهما

ش ص ر ، ش ر ص مستعملان فقط

شصر :

الشَّصَر : الخشف الذي بلغ ، وهو الشَّوْصَر في لغة. [ويقال له :

__________________

(١) من التهذيب ١١ / ٢٩٢ مما روي فيه عن العين.

(٢) ديوانه ص ٥٤.

(٣) ديوانه ص ١٧٧.

٢٢٥

شاصِرٌ ، إذا نجم قرنه (١)] والشِّصار : خشبة تشد بين شفري الناقة .. شَصَّرْتُها تَشْصِيرا.

شَصَرْت الثوب شَصْرا : خِطْتُه](٢)

شرص :

الشِّرْصَتان : ناحيتا الناصية ، وهما أرقّ شعرا ، ومنهما تبدأ النَّزَعَتان

الشَّرْص : شَرْص الزمام ، وهو فَقْر يُفْقَر على أنف الناقة ، وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ، ليكون أسرع وأطوع وأدوم لسيرها ، قال :

لو لا أبو عمر حفص لما انتجعت

مروا قلوصي ولا أزرى بها الشَّرَصُ (٣)].

باب الشين والصاد والنون معهما

ش ن ص ، ن ش ص مستعملان فقط

شنص :

فرس شَنَاصِيٌ ، أي : نشيط طويل الرأس

نشص :

نَشَصَ السحاب ، أي : ارتفع من قِبَلِ العين حين ينشأ والنَّشَاص : اسم ذلك السحاب. والناشِص : لغة في الناشز ، نَشَصَت المرأة على زوجها ونشزت إن أبغضته وكرهته ، قال الأعشى (٤) :

__________________

(١) من التهذيب ١١ / ٢٩٤ مما روي فيه عن العين.

(٢) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٦.

(٣) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٢٩٤.

(٤) ديوانه ص ١٤٩.

٢٢٦

تَقَمَّرها شيخ عشاء فأصبحت

قضاعية تأتي الكواهن ناشِصا

باب الشين والصاد والباء معهما

ش ص ب مستعمل فقط

شصب :

الشَّصِيبة : شدة العيش ، والبلاء ، دفع الله عنا شَصَائِب الأمور ، وعيش شاصِب وقد شَصَبَ شُصُوبا ، وأَشْصَبَ اللهُ عيشَه.

الشَّيْصَبان : الذكر من النمل ، ويقال : هو جُحْر النمل (١)]

باب الشين والصاد والميم معهما

ش م ص مستعمل فقط

شمص :

شَمَّصْت الدابة : طردتها طردا عنيفا ، وهو سرعة الجث. لا يقال هذا إلا بالصاد ، فأما التَّشَمُّس فأن تنخُسه حتى يفعل فعل الشَّمُوس ، ويقال : شَمَّصْت الفرس والراحلة ، إذا ضربته ، وحركته باللجام حتى تجتمع نفسه وحركته ، قال :

وحث بعيرهم حاد شَمُوصُ (٢)

وقال :

فإن الخيل شَمَّصَها الوليد (٣)

__________________

(١) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٢٩٧.

(٢) الشطر في التهذيب ١١ / ٢٩٧ ، واللسان (شمص) ، غير منسوب أيضا.

(٣) الشطر في اللسان (شمص) غير منسوب أيضا.

٢٢٧

وقال رجل من بني عِجْل :

فانْشَمَصَت لما أتانا مقبلا

فهابها فانصاع ثم وَلْوَلا (١)

باب الشين والسين والطاء معهما (٢)

ش ط س مستعمل فقط

شطس :

الشَّطْس : الدهاء والعلم. يقال : رجل شُطَسِيّ ذو أَشْطَاس

باب الشين والسين والراء معهما

ش ر س مستعمل فقط

شرس :

الشَّرْس : شبه الدَّعْك ، كما يَشْرُسُ الحمار ظهور العانة بلحييه ، ونحو ذلك. وقيل : الشَّرْس : النهس ، وهو عَضِيض الحمار والفرس ، الذي لا يقطع ، وهو أوضع من القطع أو مثله ، قال :

قدا بأنياب وشَرْسا أَشْرَسا (٣)

رجل شَرِسُ الخُلُق ، وإنه لأَشْرَس ، وإنه لشَرِيس ، أي : عسر شديد الخلاف ، قال :

__________________

(١) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٩٧ واللسان (شمص).

(٢) سقط هذا الباب من المخطوطات الثلاث ، وأثبتناه مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٢٩٨ ، ومن مختصر العين ـ الورقة ١٨٧.

(٣) التهذيب ١١ / ٢٩٩ ، واللسان (شرس) غير معزو أيضا.

٢٢٨

فظلت ولي نفسان نفس شَرِيسة

ونفس تَعَنَّاها الفراق جزوع (١)

والشِّرَاس : شدة المُشَارَسة في معاملة الناس. رجل أَشْرَس ذو شِرَاس ، وناقة شَرِيسة ، قال :

قد علمت عمرة بالغميس

أن أبا المسور ذو شَرِيس

وأمكنة شَرَاس ، أي : صلبة خشنة ، وأرض شَرْساءُ. وشَراس : نعت واجب على فعال.

باب الشين والسين والفاء معهما

ش س ف مستعمل فقط

شسف :

الشاسِف : القاحل الضامر ... سقاء شاسِف وبعير شاسِف ، وقد شَسَفَ يَشْسُفُ ، وشَسُفَ شُسُوفا وشَسَافة ، لغتان ، إذا نَحِلَ ودَقَّ.

واللحم الشَّسِيف : الذي كاد ييبس ، وفيه نُدُوّة بعد. قال مزاحم : بالباء والفاء أقولهما جميعا ، وبالفاء أحسن .. ناقة شسوف ، قال (٢) :

تَتَّقِي الريح بدف شاسِف

وضُلُوع تحت زَوْ قد نَحَلَ

__________________

(١) التهذيب ١١ / ٢٩٩ واللسان (شرس) غير معزو أيضا.

(٢) لبيد ديوانه ص ١٨٢ والرواية فيه :

يتفي الارض يدف شاسف

وضلوع تحت صلب قد نخل

٢٢٩

باب الشين والسين والباء معهما

ش س ب مستعمل فقط

شسب :

الشَّاسِب : والشازِب : الضامر اليابس .. والشَّاسِب : الغضبان ، ويقال : شَسبَ إذا تهيأ للقتال وغضب. ويقال للرجل النحيف اليابس الأعضاء : شاسِب ويقال : شَسِيب النخل وعَسِيبه ، والعَسِيب للرطب ، فإذا يبس وانحت ورقه فهو شَسِيب.

باب الشين والسين والميم معهما

ش م س مستعمل فقط

شمس :

الشَّمْس : عين الضِّحِّ ، وقيل : الضح هو الشَّمْس وعينها قرصها.

والشُّمُوس : معاليق القلائد.

[ويقال] : يوم شامِس ، وقد شَمَسَ يَشْمُسُ شُمُوسا ، أي : ذو ضح نهاره كله.

ورجل شَمُوس : عَسِر ، وهو في عداوته كذلك خلافا وعسرا على من نازعه ، وإنه لذو شِمَاس شديد. وشَمَسَ لي فلان ، إذا أبدى لك عداوته كأنه قد هم أن يفعل.

والشَّمِس والشَّمُوس من الدواب الذي إذا نُخِس لم يستقر.

والشَّمَّاس من رؤساء النصارى الذي يحلق وسط رأسه لازما للبيعة ، والجميع : الشَّمَامِسَة.

٢٣٠

باب الشين والزاي والراء معهما

ش ز ر ، ش ر ز مستعملان فقط

شزر :

الشَّزْر : نظر فيه إعراض ، كنظر المعادي المبغض.

والحبل المَشْزُور : أي : المفتول شَزْرا ، أي : الذي فتل مما يلي اليسار ، وهو أشد لفتله.

وطعن شَزْر ، أي : من ناحية ليست على شجيحة الطريقة ، لأنه لما كان على خلاف اليمين لا يتوقعه المطعون لما قد أمنه وجنبه.

شرز :

يقال : رماه الله بشَرْزَة ، أي : بهَلَكَة. وأَشْرَزَه الله ، أي : ألقاه في مكروه لا يخرج منه. وفلان يُشَارِزُ فلانا ، أي : يشادّه ويماظُّه قال رؤبة (١) :

يلقى معاديهم عذاب الشَّرْز

باب الشين والزاي والنون معهما

ش ز ن ، ن ش ز مستعملان فقط

شزن :

الشَّزَن : شدة الإعياء من الحفاء. شَزِنَت الإبل شَزَنا.

والشَّزَن : الكعب الذي يلعب به ، ويقال : شُزُن ، قال :

__________________

(١) ديوانه ، ص ٦٤.

٢٣١

كأنه شُزُن بالدوّ محكوك (١)

وتَشَزَّنَ في الأمر : بالغ فيه.

والشَّزَن : الغليظ من الأرض. وهو في شَزَن من عيشه ، أي : نصب.

نشز :

نَشَزَ الشيء ، أي : ارتفع. وتَلٌ ناشِز [وجمعها : نَوَاشِز. وقلب ناشِز إذا ارتفع عن مكانه من الرعب (٢)]. نَشَزَ يَنْشُزُ نُشُوزا ويَنْشِزُ لغة.

ونَشَزَ يَنْشُزُ ، إذا زحف عن مجلسه فارتفع فُوَيْق ذلك. منه قول الله [جل وعز] : فَانْشُزُوا (٣)

وعرق ناشِز : لا يزال منتبرا ، من داء وغيره.

والنَّشْز : اسم لمتن من الأرض مرتفع ، والجميع : النُّشُوز.

ونَشَزَت المرأة تَنْشِز فهي ناشِز ، أي : استعصت على زوجها إذا ضربها وجفاها فهي ناشِز عليه.

ودابة نَشْزَة : لا يكاد يستقر السرج والراكب على ظهرها.

ورَكَب نَشْزٌ وناشِز : ناتىء.

وأَنْشَزَ الشيء يُنْشِزُهُ ، إذا رفعه عن مكانه. وكَلَّمَني فلان كلاما

__________________

(١) الشطر في التهذيب ١١ / ٣٠٣ ، واللسان (شزن) غير منسوب أيضا.

(٢) عن العين ، في التهذيب ١١ / ٣٠٥.

(٣) سورة المجادلة ١١ : (وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا).

٢٣٢

فأَنْشَزَنِي ، أي : أَغْضَبَنِي وأقامني. وأَنْشَزْتُ الإِبِل : شُقْتها من موضع إلى موضع.

باب الشين والزاي والباء معهما

ش ز ب مستعمل فقط

شزب :

الشَّزْب : لغة في الشَّسْب. والشّازِب : الضامر اليابس الأعضاء.

والخيل الشُّزَّب : الضوامر. ويقال للرجل النحيف : [شازِب] شَزَبَ يَشْزُبُ شُزُوبا وشُزُوبة.

والشازِب : الغضبان ، كما يقال للخيل : شُزَّب ، إذا ركضت للغارة ، ويقال : شَزَبْتُ أنا ، إذا تهيأت للقتال وغضبت.

باب الشين والزاي والميم معهما

ش م ز مستعمل فقط

شمز :

التَّشْمِيز : ليست بعربية ، يقال : شَمَّزْت الأرض تَشْمِيزا.

واشْمَأَزَّ ، إذا تقبَّض.

باب الشين والطاء والراء معهما

ش ط ر ، ش ر ط ، ط ر ش مستعملات

شطر :

شَطْرُ كل شيء : قصده ، وشَطْر كل شيء نصفه ، وشَطَرْته : جعلته نصفين.

٢٣٣

وشاة شَطُور ، وقد شَطَرَت شِطَارا ، أي : أحد طُبْيَيْها أطول من الآخر ، فإن حُلبا جميعا ، والخِلفة كذلك ، سميت حَصُونا.

ومنزل شَطِير : بعيد ، من غير فعل ، ولو استعمل لقيل : شَطَرَ شِطارا ، وكان قياسا

وشَطَرَ فلان على أهله ، أي : تركهم مخالفا مراغما. ورجل شاطِر ، وقد شَطَرَ شُطُورا وشَطارة وشِطارا ، وهو الذي أعيى أهلَه ومؤدِّبَه خُبْثا.

وشَطَرَ بَصَرَه يَشْطُرُه شُطُورا وشَطْرا ، وهو الذي كأنه ينظر إليك وإلى آخر.

شرط :

الشَّرْط : معروف في البيع ، والفعل : شارَطَه فشَرَطَ له على كذا وكذا ، يَشْرِط له.

والشَّرْط : بَزْغ الحجّام بالمِشْرَط ، والفعل : شَرَطَ يَشْرُط (يَشْرِط). والبزغ : الشَّرْط الضعيف.

والشَّرِيط : شبه خيوط تفتل من الخوص ، والجميع : الشُّرُط. فإذا كان مثلها من الليف فهي : دُسُر ، والواحد : دِسَار. قال الله تعالى : (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ)(١) ، ودُسُرُها : شُرُطُها.

والشَّرَطان : كوكبان. يقال : إنهما قرنا الحَمَل ، وهو أول نجم من الربيع ، قال العجاج (٢) :

__________________

(١) سورة القمر ١٣.

(٢) ديوانه ص ٣٢٢.

٢٣٤

من باكر الأَشْراط أَشْرَاطِيّ

ومن ذلك صار أوائل كل أمر أَشْرَاطَه.

وأَشْرَاطُ الساعة : علاماتها ، الواحد : شَرَط.

والشَّرَط من الإبل : ما كان [مجلوبا (١)] للبيع ، نحو الناب والدَّبِر ونحوه ، يقال : أفي إبلك شَرَط فتقول : لا. ولكنها لُبَاب كلها.

وإذا أعجل إنسان رسولا إلى أمر قيل : أَشْرَطَه وأَفْرَطَه ، كأنه اشتُقَّ من الأَشْرَاط التي هي أوائل الأشياء.

والشُرْطِيُ منسوب إلى الشُّرْطة ، والجميع : شُرَط ، وبعض يقول : شُرَطِيّ ينسبه إلى الجماعة.

الشُّرَط سُمُّوا شُرَطا ، لأن شُرْطَة كل شيء خيارُه ، وهم نخبة السلطان من جنده(٢)] ، قال :

حتى أتت شُرْطة للموت حاردة (٣)

والشِّرْواط من الإبل : الطويل ، وناقة شِرْواط ، وجمل شِرْواط ، أي : طويل فيه دقة ، وذئب شِرْواط ، أي : طويل قليل اللحم ، نحيف.

وكل شيء هيأته لتنفقه ، أو تبيعه فقد أَشْرَطْته ، أي : أعددته وهَيَّأته.

وأَشْرَطَ جَمَلَه للسقاء : جعله له. وأَشْرَطْتُ نفسي للقتال وغيره : بذلتها له. قال أوس (٤) :

__________________

(١) في الأصول المخطوطة : (من حلوبة).

(٢) ما بين القوسين من العين رواية التهذيب ١١ / ٣٠٩.

(٣) الشطر في التهذيب ١١ / ٣١٠ ، واللسان (شرط) غير منسوب أيضا.

(٤) ديوانه ٨٧ (صادر).

٢٣٥

فأَشْرَطَ فيها نفسه وهو مُعْصِم

وألقى بأسباب له وتَوَكَّلا

طرش: (١)

الطَّرَش : الصمم.

باب الشين والطاء واللام معهما (٢)

ش ل ط مستعمل فقط

شلط :

الشَّلْط : السكين بلغة أهل الجوف.

باب الشين والطاء والنون معهما

ش ط ن ، ن ش ط ، ن ط ش مستعملات

شطن :

الشَّطَن : الحبل الطويل الشديد الفتل ، يُستقَى به.

ويقال للفرس العزيز النفس : إنه لينزو بين شَطَنَيْن ، يضرب مثلا للإنسان الأَشِر القوي ، وذلك أنه إذا استعصى على صاحبه شده بحبلين من جانبين ، فهو فرس مَشْطُون.

__________________

(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة ، وأثبتناه من مختصر العين ـ الورقة ١٨٧ ، والتهذيب ١١ / ٣١١.

(٢) سقط الباب من الأصول المخطوطة ، وأثبتناه من مختصر العين ـ الورقة ١٨٧ ومن التهذيب ١١ / ٣١١ عن العين.

(٣) كذا ضبطت في مختصر العين ، أما في التهذيب فهي : شلطا ، وفي اللسان (الشلط) بلام ساكنة.

٢٣٦

وغزوة شَطُون. أي : بعيدة. وشَطَنَت الدارُ شُطُونا ، إذا بعدت ، وأكثر ما يقال : نوى شَطُون ، ونية شَطُون.

والشَّيْطان : فَيْعال من شطن ، أي : بعد. ويقال : شَيْطَنَ الرجلُ ، وتَشَيْطَنَ ، إذا صار كالشَّيْطان. وفَعَلَ فِعْلَه ، قال رؤبة (١) :

وفي أخاديد السياط المشن

شاف لبغي الكلب المُشَيْطِن

نشط :

نَشِطَ الإنسانُ يَنْشَط نَشَاطا فهو نَشِيط ، طيب النفس للعمل ونحوه ، والنعت : ناشِط.

والناشِط : اسم للثور الوحشي ، وهو الخارج من أرض إلى أرض.

وطريق ناشِط يَنْشِط من الطريق الأعظم يمنة ويسرة ، كقول حميد الأرقط :

معتزما للطرق النَّوَاشِط (٢)

وكذلك النَّوَاشِط من المسايل.

والأُنْشُوطة : عقدة [يسهل انحلالها] مثل عقدة السراويل ، تقول : نَشَطْتُه بأُنْشُوطةٍ وأُنْشُوطَتَيْن. والنُّشُط : جماعة الأُنْشُوطة .. أي : أوثقته بذلك الوثاق .. وأَنْشَطْتُ البعير : [حللت أُنْشُوطَتَه] وأَنْشَطْتُ العِقالَ ، إذا مددت أُنْشُوطته فانحلت ، وكذلك الانْتِشَاط ، وهو مدك شيئا إليك حتى ينحل.

__________________

(١) ديوانه ص ١٦٥.

(٢) التهذيب ١١ / ٣١٤ ، واللسان (نشط).

٢٣٧

ويقال للمريض يسرع برؤه ، وللمغشي عليه تسرع إفاقته ، وللمُرسَل في أمر يسرع فيه عزيمتُه : كأنما أُنْشِطَ من عقال والناشِط : الطريق في قول الطرماح (١) :

واستطربت ظعنهم لما احزأل بهم

آل الضحى ناشِطا من داعيات دَدِ

والنَّشُوط : كلمة عراقية ، وهو سمك يُمقَر في ماء وملح.

والنَّشِيطة والفضول : مال هي إبل يسيرة يَنْشِطُها الجيش أو بعضهم فلا تسع القسمة فيجعلونها للرئيس ..

ونَشَطَ الصقرُ الطائر ، أي : خلبه بمِخْلَبه.

نطش :

النَّطْش : شدة الجَبْلة (٢). يقال : إنه لَنَطِيشُ جَبْلة الظَّهْر.

باب الشين والطاء والفاء معهما

ط ف ش مستعمل فقط

طفش :

الطَّفَاشاة : المهزولة من الغنم وغيرها. والطَّفْش : النكاح ، قال [أبو زرعة التميمي](٣) :

[قلت لها وأولعت بالنمش] :

هل لك يا حليلتي في الطَّفْشِ؟

__________________

(١) ديوانه ، ص ١٥٧.

(٢) في الأصول : الحيلة ، وهو تصحيف.

(٣) ما بين الأقواس من التهذيب ١١ / ٣١٦ مما روي فيه عن العين.

والرجز في اللسان (طفش).

٢٣٨

باب الشين والطاء والباء معهما

ش ط ب ، ش ب ط ، ب ط ش مستعملات

شطب :

الشَّطْب ، مجزوم : سعف النخل الأخضر ، الواحدة : شَطْبة ، ومنه قيل : جارية شَطْبة ، أي : غضة تارة طويلة. وقوس شَطْبة.

والشُّطْبة : طريقة في متن السيف ، وجمعه : شُطَب. وسيف مُشَطَّب مَشْطُوب : ذو شُطَب.

والشِّطْبة لغة في الشُّطْبة ، وكان أبو الدقيش يفرق بينهما ، ويقول : الشِّطْبة : قطعة من سنام البعير تقطع طولا ، وكل قطعة من ذلك تسمى : شَطِيبة ، وكل قطعة من أديم تُقَدُّ طولا تسمى شَطِيبة ، تقول : شَطَبْتُ الأديم ، وشَطَبْتُ السنام أَشْطِبُهُ شَطْبا.

والشَّوَاطِب من النساء : اللاتي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه (١) ، ويشققن السعف للحصر ، قال (٢) :

 ... فكأنما

بسط الشَّوَاطِب بينهن حصيرا

ويقال للفرس السمين الذي انتبر متناه وتباينت عروقه : مَشْطُوب الظهر والبطن والكفل : أي تزايل بعضه من بعض من سمنه.

شبط :

الشَّبُّوط : ضرب من السمك ، طويل الذنب ، دقيقه ، عريض الوسط ،

__________________

(١) أي : يصنعنه.

(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام القول.

٢٣٩

لين المَمَسّ ، صغير الرأس كأنه البربط ، كلمة عراقية ، وإنما يشبه البربط إذا كان ذا طول ، ليس بعريض بالشَّبُّوط.

بطش :

البَطْش : التناول عند الصولة. والأخذ الشديد في كل شيء : بَطْش به.

والله ذو البَطْش الشديد ، أي : ذو البأس والأخذ لأعدائه.

باب الشين والطاء والميم معهما

ش م ط ، م ش ط ، ط م ش مستعملات

شمط :

الشَّمَط في الرجل : شيب اللحية ، وهو في المرأة : شَيْب الرأس. ولا يقال : أمة شيباء ، ولكن شَمْطَاء ، [ويقال للرجل : أَشْمَط (١)]

والشَّمِيط من النبات : [الذي] بعضه هائج ، وبعضه أخضر ، وقد يقال لبعض الطير ، إذا كان في ذنبه سواد وبياض : إنه لَشَمِيط الذُّنابَى

والشَّمَاطِيط : الخيل المتفرقة [يقال : جاءت الخيل شَمَاطِيطَ ، أي : متفرقة] ، قال الأعشى (٢) :

تباري الرياح مغاويرها

شَمَاطِيط في رهج كالدخن

مشط :

المُشْط والمُشُط ، لغتان ، والمِشْطة : ضرب من المَشْط ، والمَشْطَة : واحدة. والماشِطة : الجارية التي تحسن المَشاطة.

__________________

(١) ما بين القوسين من التهذيب ١١ / ٣١٩ مما روي فيه عن العين.

(٢) ديوانه ص ٢٣ ، والرواية فيه : الزجاج في مكان الرياح.

٢٤٠