كتاب العين - ج ٦

والجُول : لب القلب ومعقوله ، يقال : له جُول ، وله عقل ولا فِعل له.

والجائِل : السلس من الوشح والبطن. ويقال : وِشَاح جالٌ.

وجَالا كل شيء جانباه ، وجَالا الوادي : ناحيتاه وجانبا مائه. وجَالا البحر : شَطَّاه. والجميع : الأَجْوَال والجِيلَان.

وأَجَالُوا السهام بين القوم ، إذا حركت ثم أفضي بها في القسمة. وأَجَالُوا الرأي والأمر ونحوه فيما بينهم.

وجل :

الوَجَل : الخوف. وَجِلَ يَوْجَلُ وَجَلاً ، فهو وَجِلٌ وأَوْجَلُ ، قال (١) :

ولج :

الوُلُوج : الدخول. والوَلِيجة : بطانة الرجل ودِخْلَته. قال جل وعز : (وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً) (٢). والتَّوْلَج : كِناس الظبي ، وقد اتَّلَجَ الظبي في تَوْلَجِه ، وأَتْلَجَه الحر فيه وأَوْلَجَه : أدخله كِناسه. ويقال : أعوذ بالله من كل نافِث ورافِث. وشر كل تالِج ووالِج.

باب الجيم والنون و (و ا ي ء) معهما

ج ن ء ، ء ج ن ، ن ء ج ، ن ج ء ، ج ن ي ، ج و ن

جنأ :

جَنَأَ الرجل يَجْنَأُ جُنُوءا ، إذا أَكَبَّ على شيء ، وجَنَأَ إليه ظهره قال :

__________________

(١) القائل : معن بن أوس المزني ، كما في اللسان (وجل).

(٢) سورة التوبة ١٦.

وقال الآخر :

والمُجْنَأَة : القبر. قال ساعدة (٣) :

والأَجْنَأُ : الذي في كاهله انحناء على صدره ، وليس بالأَحْدب. وظليم أَجْنَأُ ، ونعامة جَنْآء ومن لم يهمز قال : جَنْواء ..

أجن :

أَجَنَ الماء يَأْجُنُ أُجُونا ، وأَجِنَ لغة. وماء آجِن وأَجُون ، قال (٤) :

كضفدع ماء أَجُون يَنِقّ

ويقال : الأَجْن : الذي غشيه العرمض والورق. قال [رؤبة] : (٥) :

أَجْن كنيء اللحم لم يشيط

وقال ابن عبدة : (٦)

__________________

(١) البيت في اللسان (جنأ) وقد نسب فيه إلى كثير عزة.

(٢) البيت لمالك بن نويرة ، كما في اللسان (جنأ).

(٣) هو ساعدة بن جؤية الهزلي ديوان الهذليين ـ القسم الأول ٢١٥.

(٤) لم نهتد إليه.

(٥) هو رؤبة ديوانه ٨٥ ، وقبله : عوجا كما اعوجت قياس الشوحط .. في الأصول ، وفي التهذيب ١١ / ٢٠٢. وفي اللسان (أجن) : للعجاج.

(٦) هو علقمة بن عبدة ، كما في اللسان (أجن).

والمِئْجَنَة ، تهمز : عصية غليظة مع القصار يضرب بها الثوب إذا غسله في النهر.

نأج :

نَأَجَ البومُ يَنْأَج نَأْجا. ونَأَجَ الإنسان إذا تضرع في دعائه. نَأَجَ إلى الله يَنْأَج ، وهو أضرع ما يكون وأحزَنُه ، قال :

وقال العجاج :

واتخذته النائِجَات مَنْأَجا (٢)

أي : الصائحات من الهام. وقال العدوي :

نجأ :

رجل نَجِيءُ العين ، إذا كان يصيب بها كثيرا

جني :

جَنَى فلان جِنَاية ، أي : جَرّ جَرِيرة على نفسه ، أو على قومه ، يَجْنِي ، قال :

__________________

(١) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٠١ ، واللسان (نأج) غير منسوب أيضا.

(٢) ديوانه ص ٣٤٩.

وتَجَنَّى فلان عليَّ ذَنْبا ، إذا تَقَوَّله علي وأنا بريء. وفلان يُجاني على فلان ، أي : يَتَجَنَّى عليه.

والجَنَى : الرطب والعسل ، وكل ثمرة تُجْتَنَى فهو جَنًى ، مقصور.

والاجْتِنَاء : أخذك إياه ، وهو جَنًى ما دام طريا. قال :

إنك لا تَجْنِي من الشوك العِنَب (٢)

وقال :

جون :

الجَوْن : الأسود ، والأنثى : جَوْنة ، والجميع : جُون. ويقال : كل بعير وحمار وَحْش.

جَوْن من بعيد. وعين الشمس تسمى جَوْنَة. وكل لون سواد مشرب حمرة : جَوْن ، أو سواد مخالطه حمرة كلون القطا. والقطا : ضربان : جُونِيّ وكُدْرِيّ. أخرجوه على فُعْلِيّ. فقالوا : جُونِيٌ وكُدْرِيّ في حال النسبة ، وإذا نعتوا قالوا : كَدْراء وجَوْنة.

__________________

(١) البيت في التهذيب ١١ / ١٩٦ ، واللسان (جنى) من غير نسبة أيضا.

(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ١٩٥ من غير نسبة أيضا.

(٣) الرجز في التهذيب ١١ / ٩٥ منسوب الى عمرو بن عدي اللخمي ابن أخت جذية.

والجُونة : سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين ، والجميع : الجُوَن ، قال(١):

نجو :

نَجَا فلان من الشر يَنْجُو نَجاة ، ونَجَا يَنْجُو ، في السرعة ، نَجاءً فهو ناجٍ.

وناقة ناجِية : سريعة.

ونَجَوْته : استنهكته ، قال :

والاستِنْجَاء : التنظف بمَدَر أو ماء.

والنَّجَاة : النَّجْوة من الأرض ، أي : الارتفاع ، لا يعلوه الماء. قال عبيد :

النَّجْو : السحاب أول ما ينشأ ، والجميع : النِّجاء.

والنَّجْو : ما خرج من البطن من ريح وغيرها ، والنَّجْو : استطلاق البطن ، وقد نَجَا نَجْواً.

__________________

(١) هو الأعشى ، والبيت في ديوانه ص ١٧ والرواية فيه : الجؤن ، بالهمز.

(٢) البيت في اللسان (نجا) ، غير منسوب أيضا.

(٣) عبيد بن الابرص – ديوانه ص ٣٦ (الحلبي).

والنَّجْو : كلام بين اثنين كالسر والتَّسارّ. تقول : ناجَيْتُهم وتناجَوْا فيما بينهم ، وكذلك : انْتَجَوْا.

والقوم نَجْوَى ، وأَنْجِيَة. قال (١) :

إني إذا ما القوم كانوا أَنْجِيَه

والنَّجا : ما ألقيته عن نفسك من ثياب ، أو ما سلخته عن الشاة. وتقول : نَجَوْت الجلد ، أَنْجُوه ، إذا كشطته. قال (٢) :

الوَجْنَة : ما ارتفع من الخد بين الشدق والمحجر ، والأَوْجَن من الجِمال. والوَجْنَاء من النوق : ذات الوَجْنة الضخمة ، وقلما يقال : جَمَل أَوْجَن. ويقال : الوَجْنَة : الضخمة ، شبهت بالوَجِين من الأرض ، وهو مَتْن منها ذو حجارة صغار ، قال : (٣)

ونج :

الوَنْجُ : ضرب من الصَّنْج ذو أوتار.

__________________

(١) القائل هو سحيم بن وثيل اليربوعي. كما في اللسان (نجا).

(٢) اللسان (نجا) غير منسوب أيضا.

(٣) الطرماح ديوانه ص ٥٣٤ (دمشق).

باب الجيم والفاء و (و ا ي ء) معهما

ج فء ، ج ء ف ، ف ج ء ، ج ي ف ، ف ي ج ، ج و ف ، ج ف و ، ف ج و ، و ج ف ، ف و ج مستعملات

جفأ :

جَفَأَ الزَّبَدَ يَجْفَأ جَفْأ ، والاسم : الجُفَاء. وأَجْفَأَت القدر زَبَدَها. وجَفَأَت به ، أي: رمت به وطرحته وجَفَأْتُ الرجلَ ، أي : احتملته وضربت به الأرض.

والجُفاء : الزبد فوق الماء ، قال الله عزوجل : (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً) (١)

جأف :

[الجَأْف : ضرب من الفزع والخوف. قال العجاج :

كأن تحتي ناشطا مُجَأَّفا (٢)].

و [الجَأْف : مثل الجوف ، ورجل مُجْأَف : لا قلب له](٣)

فجأ :

فَجَأَه الأمد يَفْجَؤُه فَجْأَةً ...... وفَاجَأَه يُفَاجِئُه مُفَاجَأَة ... وفَجِئَه لغة وكل ما هجم عليك من أمر لم تحتسبه فقد فَجَأَكَ.

__________________

(١) سورة الرعد ١٧.

(٢) مما روي في اللسان (جأف) من العين.

(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.

جيف :

جافَتِ الجِيفة ، واجتافَت ، أي : أنتنت وأروحت. وجمع الجِيفة ، وهي الجثة الميّتة والمنتِنة. : جِيَف وأَجْياف. وفي الحديث : لا يدخل الجنة دَيَّوث ولا جَيَّاف (١). وهو النَّبَّاش الجَدَث.

فيج :

الفَيْج : اشتق من الفارسية ، وهو رسول السلطان على رِجْلِه. والفائِج من الأرض ما اتسع منها بين جبلين ، وجمعه : فَوَائِج.

جوف :

والجَوْف معروف ، وجمعه : أَجْوَاف. وأهل الحجاز يسمون فساطيط عمالهم : الأَجْوَاف.

والجائِفة : الطعنة تدخل الجَوْف. والجَوْف : خلاء الجوف ، كالقَصَبة الجَوْفاء.

والجُوفان : جماعة الأَجْوَف.

واجتَافَ الثور الكناس ، إذا دخل جَوْفه.

والجُوَاف : ضرب من السمك الواحدة : جُوَافة.

جفو :

جَفَا الشيء يَجْفُو جَفَاء ، ممدود ، كالسرج يَجْفُو عن الظهر ، إذا لم يلزم الظهر ، وكالجنب يَجْفُو عن الفراش ، وتَجَافَى مثله ، قال (٢) :

__________________

(١) الحديث في اللسان (جيف).

(٢) القائل هو معديكرب المعروف بغلفاء ، كما في اللسان (سرر).

وقال العجاج (١) :

والجَفَاء : يقصر ويمد : نقيض الصلة. والجَفْوَة : ألزم في ترك الصلة من الجَفَاء ، لأن الجَفَاء قد يكون في فَعَلاته. إذا لم يكن له مَلَق.

فجو :

فَجا قوسَه يَفْجُوها. وقوس فَجْوَاء : بان وَتَرُها عن كبدها.

والفَجَا في الفخذين خاصة كالفحج ، قال :

حنكة فيها قبال وفَجَا (٢)

الحنكة : اللئيمة ، والفَجَا : تباعد في ركبتيها.

والفَجْوَة : متسع في الأرض وغيرها.

وجف :

الوَجْف : سرعة السير .. وَجَفَت تَجِفُ وَجِيفا. وأَوْجَفَها راكبها. ويقال : راكب البعير يُوضِع ، وراكب الفرس يُوجِف.

فوج :

الفَوْج : القطيع من الناس ، والجميع : الأَفْوَاج.

__________________

(١) ديوانه ص ٤٩٨.

(٢) الرجز في اللسان (حنكل) غير منسوب أيضا.

باب الجيم والباء و (و ا ي ء) معهما

ج بء ، ج ء ب ، بء ج ، ج ب ي ، ج ي ب ، ج و ب ، و ج

ب ، ب و ج مستعملات

جبأ :

جَبَأْت عنه أَجْبَأُ جَبْأً : أي ارتدعت عنه وتقاعست. قال الشاعر :

والجَبْأَة : مثل الكَمْأة الحمراء. والإِجْباء : بيع الزرع قبل بدوّ صلاحه. والجُبَّأُ : الجَبان.

قال (٢) :

جأب :

الجَأْب : الحمار الغليظ ، والجمع : جُؤُوب .. والجُؤْب : درع تلبسه المرأة.

بأج :

البَأْجُ : البيان (٣). وقال عمر بن الخطاب : لأجعلن الناس بَأْجاً واحدا.

__________________

(١) التهذيب ١١ / ٢١٦ ، واللسان (جبأ) من غير نسبة أيضا.

(٢) القائل هو مفروق بن عمرو الشيباني ، اللسان (جبأ).

(٣) هذا في الأصول.

وفي مختصر العين : بيان بباء وياء مثناة من تحت مشددة ، وعرض التاج لها أيضا إلا أن الوجه عنده هو : بيان كما جاء في الأصول ، وقد صحف اللسان فجعلها : التبان.

أي بيّانا واحدا [أي : طريقة واحدة في العطاء]. وقوله : هم بَأْجٌ واحد ، أي : ضرب واحد. وبأج الشيء ، أي : رخص ، فلم يشتر.

جبي :

جَبَيْتُ الخَراج جِبَاية ، [أي : جمعته وحصلته](١) وجَبَى المستقي الماء في الحوض جَبْيا وجَبًى. قال حميد الأرقط :

ولا جَبَى في حوضه جباكا

والجَبَى : محفر البئر. والجَبَى : نثيلة البئر وهي ترابها الذي حولها. تراها من بعيد ، تقول : أرى جَبَى بئر وجَبَى حوض.

والجابِيَة : حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل في مركو من الأرض.

والتَّجْبِيَة : ركوع كركوع المصلي. والتَّجْبِيَة : أن يُجَبِّيَ الرجل على وجهه باركا.

واجْتَبَى الرَّجُلُ الرجلَ ، إذا قربه ، قال الله تعالى. (فَاجْتَباهُ رَبُّهُ)(٢) ، أي : قرَّبه.

جيب :

[جَيَّبْتُ القميصَ تَجْبِيبا : جعلت له جَيْبا (٣)].

جوب :

الجَوْب : قطعك الشيء كما يُجَاب الجَيْب ، يقال : جَيْب مَجُوب ومُجَوَّب ، وكل مجوَّف وسطه فهو مَجُوب. والجَوْب : درع تلبسه المرأة.

__________________

(١) زيادة مفيدة من التهذيب ١١ / ٢١٥.

(٢) سورة القلم ٥٠.

(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.

وجُبْتُ المفازة ، أي : قطعتها ، واجْتَبْتُ الظلام والقميص ، أي : قطعته.

والجَواب : رَديد الكلام. تقول : أساء سمحا فأساء جابةً.

من أَجَابَ يُجِيبُ.

ويقال : هل عندك جابِيةُ خبر؟ أي : خبر ثابت. والجميع : الجَوَائِب ، ويقال : الجَوَائِب : الغرائب من الأخبار ، وجابِيَةُ خبر ، أي : محمولة من أرض إلى أرض بعيدة ، أي : قد جابَت البلاد ، قال (١) :

يتنازعون جَوَائِب الأمثال.

وجب :

وَجَبَ الشيء وُجُوبا. وأَوْجَبَه ووَجَّبَه.

ووَجَبَت الشمسُ وَجْبا : غابت.

وسمعت لها وَجْبة ، أي : وَقْعة. مثل شيء يقع على الأرض.

والمُوَجَّب من الدواب : الذي يفزع من كل شيء. ويقال : الوَجّاب. وقوله جل وعز : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها)(٢) ، يقال : [معناه] : خرجت أنفسها ، ويقال: [معناه] : سقطت لجنوبها.

والمُوجِبات : الكبائر من الذنوب التي يُوجِبُ الله بها النارَ.

ووَجَبَ الرجل على نفسه الطعام إذا جعل لنفسه أكلة واحدة في اليوم ، وهي الوَجْبَة.

__________________

(١) الشطر في اللسان والتاج (جوب) بدون عزو أيضا.

(٢) سورة الحج ٣٨.

ووَجَّبَ البعير تَوْجِيبا ، أي : برك وسقط.

بوج :

البَوْج : من تَبَوُّجِ البرق في السحاب ، إذا تفرق في وجهه.

وتقول : بُجْتُهُم بِشَرّ ، أي : عممتهم ، قال :

باب الجيم والميم و (و ا ي ء) معهما

أجم :

أَجَمَ الطعامَ : أي : كَرِهَه يَأْجِم أُجُوما ، وآجَمَه غيره حتى أَجَمَ ، قال الكميت :

والأَجَمَة : منبت الشعر كالغيضة.

أمج :

أَمِجَت الإبل [تَأْمَج أَمَجا] : اشتد بها حر وعطش. والإنسان كذلك.

وتقول : بعير أَمِجٌ ، أي : يشرب فلا يكاد يروى حتى يموت.

__________________

(١) الرجز في اللسان (صمل) غير منسوب أيضا.

(٢) لم نقف على بيت الكميت فيما تيسر لنا من مظان.

جيم :

الجِيم [حرف هجاء (١)] تؤنث ويجوز تذكيرها. ويقال : [جَيَّمْت جِيما إذا كتبتها(٢).

جوم :

الجَوْم : كأنها فارسية ، وهم الرُّعاة ، أمرهم وكلامهم ومجلسهم واحد.

وجم :

الوُجُوم والأُجُوم : السكوت على غيظ وهَمّ.

والوَجَم ، والجميع : الأَوْجام : علامات وأبنية يهتدون بها في الصحارى.

ويقال : لا تفعل ذاك يا فلان ، فيكون عليك وَجَمة ، ومرجعه إلى الغيظ والهمّ.

موج :

المَوْج : ما ارتفع من الماء فوق الماء. والفعل : مَاجَ المَوْجُ يَمُوجُ.

ومَاجَ الناس : دخل بعضهم في بعض.

مأج :

والمَأْج : الماء الملح ، [يقال : مَؤُجَ الماء يَمْؤُجُ مُؤُوجة فهو مَأْج (٣)].

والمَأْج : الأحمق المضطرب الخلق ، كأن فيه ضَوى.

__________________

(١) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.

(٢) مما روي في التهذيب عن العين ١١ / ٢٢٧.

(٣) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٢٢٦.

والمُؤُوج : مُؤُوج الداغِصة ، ومُؤُوج السلعة. تَمَوُّرٌ بين الجلد والعظم.

اللفيف من الجيم

ج و و ، ج و ي ، ج ء و ، ء ج ء ، ج ي ء ، و ج ي ، و ي ج ،

و ج ج ، ء ج ج ، ج ء ج مستعملات

جو :

الجَوُّ : الهواء ، وكانت اليمامة تسمى جَوّا. [قال :

أخلق الدهرُ بجَوٍّ طَلَلا](١)

والجَوُّ : كل ما اطمأن من الأرض.

والجُوَّة : الرقعة في السقاء. [يقال] : جَوَّيْت السقاء ، أي : رَقَعته.

والجِواء : موضع.

والجِواء : فرجة بين محلة القوم وسط البيوت ، تقول : نزلنا في جِواء بني فلان.

والجِواء : خياطة حياة الناقة.

جوي :

الجَوَى : مقصور : كل داء يأخذ في الباطن (٢) لا يستمرأ معه الطعام. [يقال) : رجل جَوٍ ، وامرأة جَوِيَةٌ ، مخففة.

__________________

(١) الشطر من التهذيب ١١ / ٢٢٨ ، مما روي فيه عن العين.

(٢) من التهذيب ١١ / ٢٢٩ ، مما روي فيه عن العين.

واسْتَجْوَيْنا الطعام ، واجْتَوَيْنَاه ، وصار الاجْتِوَاء أيضا لما يُكرَه ويُبغَض.

والجَوِي : المنتن فوق نتن الآجن ، قال زهير : (١)

جأي :

الجُؤْوَة ، بوزن الجُعْوَة : السير الذي يخاط به. والجُؤْوَة : لون الأَجْأَى. وهو سواد

وجي :

يقال : وَجِيَت الدابة وهي تَوْجَى وَجًى ، بلا همز ، مقصور ، من الوَجَى وهو الحفا.

وإنه ليَتَوَجَّى في مشيته فهو وَجٍ. قال رؤبة (٢) :

به الرذايا من وَجٍ ومُسْقَط

[والإِيجاء : أن تزجر الرجل عن الأمر ، تقول : أَوْجَيْتُه فرجع. والإِيجاء : أن يُسأل فلا يعطي السائلَ شيئا ، وقال ربيعة بن مقروم :

ويج :

الوَيْج : خشبة الفدّان بلغة عمان.

__________________

(١) ديوانه ، ص ٨٣.

(٢) ديوانه : ٨٣.

(٣) ما بين القوسين من التهذيب ١١ / ٢٣٦ مما روي فيه عن العين. والبيت في الأغاني ١٩ / ٩٣ برواية :

وج :

الوَجُ : عيدان يُتداوَى بها.

ووَجّ : موضع باليمامة. ويقال : واد بالطائف.

أج :

أَجَّتِ النارُ تَؤُجُ أَجِيجا. وأَجَّجْتُها تَأْجِيجا.

وائْتَجَ الحر : اشتدت أَجّة الصيف.

والأُجَاج : الماء المر الملح ، قال الله تعالى : (وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ) (١) ، وهو الشديد الملوحة والمرارة ، مثل ماء البحر.

و (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (٢) ، يقرأ بالهمز وبغير الهمز ، ومن لم يهمز قال : هو مأخوذ من يجّ ومجّ على بناء فاعول.

جأجأ :

الجَأْجَأَة : من قولك للبعير : جِىء جِىء ليشرب. ويقال : جَأْجَأْت به.

ويقال : ورد رجل من العراق على قومه بإبله. فشكوا قلة مائهم ، فطلب إليهم أن يشرع بإبله فيسقيها سقية ، فقالوا : على ألا تُجاجىء بها فتنهك ماءنا ، قال : هو ذاك ، فأوردها وجعل يزجر بها وهم لا يفطنون ، فقال (٣) :

يا رب مِرْجلَ مُلَهْوَج

__________________

(١) سورة الفرقان ٥٣.

(٢) في قوله تعالى : (حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ).

(٣) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول.

فجعل يُجَأْجِىء وهم لا يفطنون.

والجُؤْجُؤ : عظام صدر الطائر. وصدر السفينة جُؤْجُؤُها ، والجميع : الجَآجِىء.

باب الرباعي من الجيم

الجيم والشين

شرجب :

الشَّرْجَب : نعت الفرس الكريم الجواد ، [ومن الرجال : الطويل (١)].

جرشب :

[جَرْشَبَت المرأة : بلغت أربعين أو خمسين. وامرأة جَرْشَبِيّة](٢).

جرشم :

جَرْشَمَ الرجلُ إذا كان مريضا مهزولا ، ثم اندمل.

شمرج :

الشَّمْرَجة : حسن قيام الحاضنة على الصبي ، واسم الصبي : مُشَمْرَج ، من ذلك اشتق.

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١!؟ ط عن العين.

(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥.