كتاب العين - ج ٦

ويقال : سَجَا البحر أي سكنت أمواجه ، قال :

يا مالك البحر إذا البحر سَجَا (١)

وتَسْجِيَة الميت : تغطيته بثوب.

(وأنشد في صفة الريح :

وإن سَجَت أَعْقَبَها صباها (٢)

وقال الله ـ جل وعز ـ : (وَاللَّيْلِ إِذا سَجى) (٣) أي إذا أظلم وركد في طوله ، كما يقال :

بحر ساجٍ ، وليل ساجٍ ، إذا ركد وأظلم ، ومعنى رَكَدَ سَكَنَ) (٤).

باب الجيم والزاي و (و ا ي ء) معهما

ج زء ، ج ء ز ، ء ج ز ، ج ز ي ، ج و ز ، ز ج و ، و ج ز ، ز و ج مستعملات

جزأ :

أَجْزَأَني الشيء ، مهموز ، أي : كفاني. وتَجَزَّأْتُ بكذا ، واجْتَزَأْتُ به ، أي ، اكتفيت به.

وهذا الشيء يُجْزِىء عن هذا ، يهمز ويُلَيَّن.

وفي لغة : يَجْزَأُ ، قال (٥) :

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب.

(٣) سورة الضحى ، الآية ٢.

(٤) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين منسوبا إلى الليث.

(٥) البيت في اللسان والتاج (جزأ) غير منسوب ونسب في اللسان (جدع) إلى أبي حنبل الطائي.

والجَزَءُ ، مهموز : الاجتِزَاء [أي : الاكتفاء] والجُزُوء أيضا ، تقول : جَزِئَت الإبل. إذا اكتفت بالرطب عن الماء جَزَأً وجُزُوءا وجَزّوا غير مهموز.

قال (١) :

والجازِئات : الوحش ، والجميع : الجَوَازِىء. قال (٢) :

بها من كل جازِئَة صوار

والجُزْء في تَجْزِئَة السهام : بعض الشيء .. جَزَّأْته تَجْزِئة ، أي : جعلته أَجْزاء. وأَجْزَأْتُ منه جُزْء ، أي : أخذت منه جُزْء وعَزَلْته.

والجُزْأَة : نصاب السكين والمَجْزُوء من الشعر ، إذا ذهب فصل واحد من فصوله مثل قوله (٣) :

ومثل قوله (٤) :

__________________

(١) البيت في اللسان (عكم) غير منسوب.

(٢) لم نهتد إلى الشطر في غير الأصول ، ولا إلى قائله.

(٣) التهذيب ١١ / ١٤٧ واللسان (جزأ) بدون عزو أيضا.

(٤) الشعر في التهذيب ١١ / ١٤٨ واللسان (جزأ) بدون عزو.

ذهب منه الجزء الثالث.

جأز :

الجَأْز : كهيئة الغَصَص ، يأخذ في الصدر عند الغيظ .. جَئِزَ يَجْأَزُ جَأَزا فهو جَئِز. قال (١) :

يسقي العدي غيظا طويل الجَأْزِ

أجز :

الإِجَازَة : ارتفاق العرب وكانت العرب تحتبي وتَسْتَأْجِز على وسادة ، ولا تتكىء على يمين وشمال.

جزي :

جَزَى يَجْزِي جَزاءً ، أي : كافأ بالإحسان وبالإساءة. وفلان ذو غناء وجَزَاء ، ممدود.

وتَجَازَيْتُ ديني : تقاضَيْته

جوز :

جَوْزُ كل شيء : وسطه ، والجميع : أَجْوَاز.

والجَوْزَة : السقية.

والمُسْتَجِيز : المُسْتَسْقِي.

[والجَوْز : الذي يؤكل](٢) وواحد الجَوْز : جَوْزَة.

__________________

(١) (رؤبة) ديوانه ص ٦٤.

(٢) زيادة مفيدة من اللسان (جوز).

وتقول : جُزْتُ الطريقَ جَوَازا ومَجَازا وجُؤُوزا.

والمَجَاز : المصدر والموضع ، والمَجَازة أيضا.

وجاوَزْته جِوَازا في معنى : جُزْته.

والجَوَاز : صك المسافر. وجائِزُ البيت : الخشبة التي توضع عليها أطراف الخَشَب.

والتَّجَاوُز : ألا تأخذه بالذنب ، أي : تتركه.

والتَّجَوُّز : خفة في الصلاة والعمل وسرعة. والتَّجَوُّز في الدراهم : ترويجُها.

والمُجَوَّزة من الغنم : التي بصدرها تَجْوِيز. وهو لون يخالف لونها.

زجو :

التَّزْجِية : دفع الشيء كما تُزَجِّي البقرة ولدها ، أي : تسوقه.

والريح تُزْجِي السحاب ، أي : تسوقه سوقا رفيقا ، قال : (١)

والمُزْجَى : القليل ، من قوله عزوجل : (وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ) (٢)

وزَجا الخِراج يَزْجُو زَجاء إذا تيسرت (٣) جبايته.

__________________

(١) الرجز في التهذيب ١١ / ١٥٥ ، واللسان (زجا) غير منسوب أيضا.

(٢) سورة يوسف / ٨٨.

(٣) في الأصول : إذا انتشرت ، وهو تصحيف ، وصوابه ما روي في التهذيب عن العين ، وهو ما أثبتناه.

وجز :

[أَوْجَزْتُ في الأمر : اختصرت](١). [والوَجْز : الوحاء ، تقول أَوْجَزَ فلان إِيجازا في كل أمر ، وقد أَوْجَزَ الكلامَ والعطيّةَ ، قال (٢) :

ما وَجْزُ معروفك بالرماق

وقال رؤبة (٣) :

لو لا عطاء من كريم وَجْز](٤)

وأمر وَجِيز : مختصر ، وكلام وَجِيز.

زوج :

يقال : لفلان زَوْجان من الحمام ، أي : ذكر وأنثى. قال سبحانه : (فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)(٥)

زَوْج من الثياب ، أي : لون منها ، قال عزوجل : (مِنْ كُلِ زَوْجٍ بَهِيجٍ)(٦) ، أي : لون.

ويجمع الزَّوْج : أَزْواجا.

__________________

(١) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٣.

(٢) التهذيب ١١ / ١٥١ ، واللسان (وجز) من غير نسبة.

(٣) ديوانه ص ٦٥.

(٤) ما بين القوسين من العين ، مما روي في التهذيب ١١ / ١٥١ عنه.

(٥) سورة المؤمنون : ٢٧.

(٦) سورة (ق) : ٧.

باب الجيم والدال و (و ا ي ء) معهما

ء ج د ، ج د ي ، ج ي د ، ج د و ، د ج ء ، ج و د ، و ج د ، و د ج مستعملات

أجد :

الأَجْد : اشتقاقه من الإِجَاد ، والإِجَاد كالطاق القصير ، يقال : عقد مُؤَجَّد ، [أي : وثيق محكم](١).

وناقة مُؤْجَدَة القرى. [ويقال] : ناقة أُجُدٌ ، وهي التي فقار ظهرها متصل كأنه عظم واحد

جدي :

الجَدْي : الذكر من أولاد المعز ويجمع على : أَجْدٍ وجِدَاء.

والجَدْي : نجم في السماء والجَدْي أيضا برج غير هذا في السماء و

الجَداية : من أولاد الظِّباء.

والجَدِيّة ، فَعِيلة : لون الوجه تقول : اصْفَرَّتْ جَدِيَّةُ وجهه. والجَدِيَّة : الطريقة من الدم. والجادِيُ : الزعفران. قال (٢) :

والجَدْية للسّرْج ، بالتخفيف التي يسميها السَّرَّاجون : الجَدْية والجميع : الجَدْيات

__________________

(١) زيادة مفيدة من التهذيب ١١ / ١٦١.

(٢) التهذيب ١١ / ١٥٩ ، واللسان (جدا) من غير عزو أيضا.

جيد :

الجِيد : مقدم العنق. وقلما يُنْعَت به الرجُلُ إلا في الشعر ، كقوله : (١)

وامرأة جَيْدَانة : حسنة الجِيد.

دجو :

الدُّجُوُّ : الظلمة. وليلةٌ داجِيَة مُدْجِية.

والدُّجْية : قترة الصَّيَّاد ، وجمعها : الدُّجَى ، قال (٢) :

وداجَيْتُ فلانا : ماسحته على ما في قلبه وجامَلْتُه. والمُدَاجاة : المطاولة

وإنه لفي عيش داجٍ دجيّ ، [كأنه يراد به الخفض]. [قال :

والعيش داجٍ كَنَفا جِلْبابُهُ](٣)

وتقول : إن خيره لَدَجّاء على الناس. أي : واسع.

جدو :

الجَدا : العطية .. جَدَا علينا فلان يَجْدُو ، أي : أعطى. والجَدْوَى هي العطية.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) القائل هو الأجدع الهمداني ، كما في اللسان (دجا).

(٣) من التهذيب ١١ / ١٦٣ مما روي فيه عن العين.

والمُجْتَدِي : طالب جَدْوَى ، قال :

ما بال ريَّا لا نرى جَدْواها

وقوم جُدَاة ومُجْتَدون. وما يُجْدِي عني جَداء ، أي : ما يغني. والجَداء الغَناء ، ممدود.

والجُدَاء ، ممدود : مبلغ حساب الضرب : ثلاثة في اثنين ، جُداء ذلك : ستة.

جود :

جادَ الشيء يَجُود جَوْدَة فهو جَيِّد. وجادَ الفَرَس يَجُود جُودة فهو جَوَاد. وجادَ الجَوَاد من الناس يَجُود جُودا. وقومٌ أَجْواد.

وجَوَّدَ في عَدْوه تَجْوِيدا ، وعدا عدوا جَوَادا.

[وهو يَجُود بنفسه. معناه : يسوق نفسَه ، من قولهم : إن فلانا ليُجَاد إلى فلان ، وإنه ليُجَاد إلى حَتْفه ، أي : يُساق إليه (١)]

وجد :

الوَجْد : من الحُزْن والمَوْجِدَة من الغَضَب. والوِجْدان والجِدَة من قولك : وَجَدْت الشيء ، أي : أصبته.

ودج :

الوَدَج : عرق متصل من الرأس إلى السحر. والجميع : الأَوْدَاج ، وهي عروق تكتنف الحلقوم فإذا فصد قيل : وُدِّجَ.

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ١٥٧ مما روي فيه عن العين.

باب الجيم والتاء و (و ا ي ء) معهما

ت و ج مستعمل فقط

التّاجُ : والجميع : التِّيجان ، والفعل : التَّتَوُّج. والفضة [تاجَة (١)].

وكانت العمائم تِيجانَ العرب ، والأكاليل تِيجانُ الملوك.

يقال : تُوِّجَ تَتْوِيجا فهو مُتَوَّجٌ (٢)

باب الجيم والظاء و (و ا ي ء) معهما

ج و ظ مستعمل فقط

جوظ :

الجَوَّاظة : الرجل الأكول ، ويقال : بل الفاجر وفي الحديث : إن أبغَضَ الخلق إلى الله : الجعظري الجَوَّاظ (٣). قال (٤) :

جَوَّاظَة جَعَنْظَر جِنْعِيظ

__________________

(١) في الأصول المخطوطة : تاج ، وما أثبتناه فمن التهذيب ١١ / ١٦٤ فقد جاء فيه : يقال الصيلحة من الفضة : تاجة وأصله : تازه بالفارسية للدرهم المضروب حديثا.

(٢) جاء بعد كلمة (متوج) : كلمة (ج وي) وترجمتها ، فأسقطناها لأنها من اللفيف وسنثبتها في موضعها إن شاء الله.

(٣) نص الحديث في التهذيب ١١ / ١٦٥ : ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر وفي اللسان (جوظ) : أهل النار وكل جعظري جواظ.

(٤) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز.

باب الجيم والذال و (و ا ي ء) معهما

ج ذ ومستعمل فقط

جذو :

رجل جَاذٍ ، وامرأة جاذِيَة ، بيّن الجُذُوّ. وهو القصير الباع.

جَذَا يَجْذُو جُذُوّاً مثل جثا يجثو جُثُوّا غير أن العرب لا تستعمل الجثو إلا في عمل الإنسان إذا جثا على ركبتيه ، للخصومة ونحوها.

والجُذُوُّ : اللزومُ للمَوضِع ، وهو في كل شيء ، [يقال] : جَذَا القراد في جنب البعير ، لشدة التزامه.

وسمى أبو النجم منقار الطائر مِجْذاء ، حيث يقول (١) :

ومرة بالحد من مِجْذائه

يصف الظليم أنه ينزع الحشيش بمنقاره.

والجَذْوة : قبسة من نار.

والتَّجَاذِي ، [والإِجْذَاءُ] : إشالة الجمر ونحوه ، أَجْذَيْته ، وهم يُجْذُونه.

باب الجيم والثاء و (و ا ي ء) معهما

ج و ث ، ث و ج ، ج ث و ، ج و ث ، و ث ج مستعملات

جأث :

الجَأْث : ثقل المشي. [يقال] : أثقله الحمل حتى جَأَثَ.

__________________

(١) التهذيب ١١ / ١٦٨ ، واللسان (جذا).

والمَجْؤُوث والمجثوث : الفَزِع المرعوب. وفي الحديث : فلما رأيت جبريل جُئِثْت رُعبا(١).

ثأج :

الثُّؤَاج : صوت النعجة ... ثَأَجَت تَثْأَج ثُؤَاجا. قال الكميت (٢) :

جثو :

الجُثْوة : تراب مجموع كهيئة القبر.

والجَثْو : مصدر الجاثِي ، والجُثُوّ أيضا.

جوث :

الجَوَث : عظم في أعلى البطن ، كأنه بطن الحبلى ، والنعت : أَجْوَث وجَوْثاء.

وثج :

فرس وَثِيج : قوي ، وقد وَثُجَ وَثَاجَةً.

__________________

(١) الحديث في التهذيب ١١ / ١٧٠ مع اختلاف يسير.

(٢) لم نجد البيت في مجموع شعره ولا فيما رجعنا إليه من مكان.

وما أثبتناه فمن (ص) و (ط).

أما (س) فالرواية فيها :

رايه فيهم كراع رعى اللسة في النائجات جنج الظلام

باب الجيم والراء و (و ا ي ء) معهما

ج رء ، ج ء ر ، ء ج ر ، ر ج ء ، ء ر ج ، ي ر ج ، ج ر ي ، ج

ي ر ، ج ر و ، ج و ر ، ر ج و ، و ج ر ، ر و ج ، مستعملات

جرأ :

فلان جَرِيء المُقْدَم ، وبه جُرْأَة .. جَرُؤَ جَرَاءة ، وهو جَرِيء ، [أي] : جسور وجَرَّأْته تَجْرِئَة. [وجمع الجَرِيء : أَجْرِئاء بهمزتين (١)]

جأر :

جَأَرَت البَقَرَة جُؤَارا : رفعت صوتها.

وجَأَرَ القوم إلى الله جُؤَارا [وهو أن يرفعوا أصواتهم إلى الله متضرِّعين (٢)].

أجر :

الأَجْر : جزاء العمل .. أَجَرَ يَأْجُرُ ، والمفعول : مَأْجُور.

والأَجِير : المُسْتَأْجَر.

والإِجَارة : ما أعطيت من أَجْر في عمل. وآجَرْت مملوكي إِيجارا فهو مُؤْجَر.

والأُجُور : جبر الكسر على عوج العظم. وأَجَرَتْ يدُه تَأْجُرُ أُجُورا فهي آجِرَة.

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ١٧٣ مما روي فيه عن العين.

(٢) تكملة من التهذيب ١١ / ١٧٧ مما روي فيه عن العين.

والأَجَّار : سطح [ليس](١) حوالَيه سُتْرة. والجميع : أَجَاجِير وأَجَاجِرَة.

والإِنْجار : لغة قبيحة.

رجأ :

أَرْجَأْتُ الشيءَ : أخَّرته ، ومنه قول الله عزوجل في قراءة بعضهم : وَآخَرُونَ مُرْجَئُوْنَ لِأَمْرِ اللهِ (٢) أي : مؤخَّرون حتى يُنزل الله فيهم ما يريد.

أرج :

الأَرَج : نفحة الريح الطيبة. تقول : أَرِجَ البيتُ يَأْرَج أَرَجا فهو : أَرِج.

والتَّأْرِيج : شيء من كتب أصحاب الدواوين. والأَوَارِجة من كتب أصحاب الدواوين في الخراج.

والتَّأْرِيج : شبه التأريش في الحرب ، قال العجاج (٣) :

إنا إذا مذكي الحروب أَرَّجا

يرج :

واليارَجَان ، كأنه فارسي : من حَلْي اليدين. واليارَجُ : من الأدوية ، مرّ يُستشفَى به لحدَّة النظر.

جري :

الخيل تَجْرِي. والرياح تَجْرِي ، والشمس تَجْرِي جَرْيا إلا الماء فإنه يَجْرِي جِرْيةً.

__________________

(١) سقطت من الأصول وأثبتناها من التهذيب ١١ / ١٨٠.

(٢) سورة التوبة ١٠٦.

(٣) ديوانه ص ٣٨٠.

والجِرَاء للخيل خاصة ، قال (١) :

غمر الجِرَاء إذا قصرت عنانه

والإِجْرِيّا : طريقته التي يَجْرِي عليها من عادته. والإِجْرِيّا : ضرب من الجَرْي. وفرس ذو أَجَارِيّ [أي : ذو فنون من الجَرْي (٢)] ... والجَرِيّ : الرسول ، لأنك أَجْرَيْتَهُ في حاجتك.

والجارِية : مصدرها : الجَرَاء ، بلا فِعْل. يقال : فعلت ذلك في جَرَائِها ، أي : حين كانت جارِية.

جير :

جَيْر : يمين للعرب. فقولك : جَيْر لا أفعلُ ذلك ، كقولك : لا أفعلُ ذلك والله.

الجَيَّار : الصاروج. والجَيَّار : حَلَق الحَلْق يأخذ عند أكل السمن.

جرو :

الجِرْو : جِرْو الكلب وجِرْو الأسد [وجِرْو السباع] ويجمع على أَجْرٍ. قال زهير(٣):

والجِرْوَة : النَّفْس.

__________________

(١) الشطر في اللسان (جرى) غير منسوب أيضا.

(٢) تكملة من التهذيب ١١ / ١٧٣ مما روي فيه عن العين.

(٣) ديوانه ص ٩٤.

جور :

الجَوْر : نقيض العدل. وقوم جارَة وجَوَرَة ، أي : ظَلَمة.

والجَوْر : ترك القصد في السير. والفعل منه : جارَ يَجُور.

والجَوَّار : الأَكَّار الذي يعمل لك في كَرْم أو بستان.

والجارُ : مُجَاوِرُك في المسكن. والذي استَجَارَكَ في الذِّمَّة تُجِيرُهُ وتمنعه.

والجِوار مصدر من المُجَاوَرَة. والجِوار : الاسم. والجميع : الأَجْوَار ، قال :

ورسم دار دارس الأَجْوار (١)

والجِيران : جماعة كل ذلك ، أي : الجِيرة والأَجْوار.

رجو :

الرَّجَاء ، ممدود : نقيض اليأس .. رَجَا يَرْجُو رَجَاء. ورَجَّى يُرَجِّي. وارْتَجَى يَرْتَجِي. وتَرَجَّى يَتَرَجَّى. تَرَجِّيا ، ومن قال : رَجاة أن يكون كذا فقد أخطأ ، إنما هو رَجاء.

والرَّجا ، مقصور : ناحية كل شيء. والاثنان : رَجَوان ، والجميع : أَرْجَاء.

والرَّجْو : المبالاة. [يقال] : ما أَرْجُو ، أي : ما أبالي ، من قول الله عزوجل : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً)(٢) أي ، لا تخافون ولا تُبالُون ، وقال أبو ذؤيب (٣) :

__________________

(١) الرجز في التهذيب ١١ / ١٧٩ واللسان (جور) من غير نسبة أيضا.

(٢) سورة (نوح) ١٣.

(٣) ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٤٣.

أي : لم يكترث.

وجر :

الوَجْر : أن توجِز دواء أو ماء في وسط حلق صبي ، شبه الإسعاط.

والمِيجَرَة : شبه مُسْعُط يُوجَر به.

وأَوْجَرْتُ فلانا الرمحَ : طعنته في صدره ، قال (١) :

والوَجْر : الخوفُ ، تقول : إني منه لأَوْجَر ، أي : خائِف .. وقد وَجِرَ وَجَرا. وفلانة منه وَجْراء.

روج :

رَوَّجْت الدراهمَ : أَرَّجتها ، وتجاوزت في نقدها

باب الجيم واللام و (و ا ي ء) معهما

جء ل ، ل ج ء ، ء ج ل ، ج ي ل ، ج ل و ، ج و ل ، و ج ل ،

و ل ج مستعملات

جأل :

الجَيْأَل : الضبع. والجميع : الجَيَائِل. قال الكميت (٢) :

__________________

(١) البيت في التهذيب ١١ / ١٨١ برواية : شزيا ، واللساق (وجر) برواية : شذرا بالذال غير معزو أيضا.

(٢) البيت في اللسان (شيط).

لجأ :

لَجَأَ فلان إلى كذا مَلْجَأً ولَجْأً. وهو يَلْجَأُ ويَلْتَجِىءُ. وأَلْجَأَنا الأمرُ إلى كذا ، أي: اضطرني إليه.

ولَجَأَ : اسم رجل.

أجل :

الأَجَل : غاية الوقت في الموت. ومحل الدَّيْن ونحوه. تقول : أَجَلَ هذا الشيءُ يَأْجِل ، فهو آجِل ، وهو نقيض عاجِل.

والأَجِيل : المُؤَجَّل إلى وقت ، قال :

وغاية الأَجِيل مهواة الردى (١)

وتقول : فعلت ذاك من أَجْل كذا ، ومن جَرَّاء كذا ، أي : من أَجْلِهِ ، وإن شئت طرحت مِنْ فقلت : فعلت ذاك أَجْلَ كذا ، ولا فِعْل له. قال عدي بن زيد :

وتقول : أَجِنَّكَ بمعنى : أَجَلْ أنك فحذفت اللام والألف ، كما قال الله عز اسمه : (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي)(٣) ، معناه ، والله أعلم : لكن أنا ، فحذفت

__________________

(١) الرجز في التهذيب ١١ / ١٩٣ ، واللسان (أجل) من غير نسبة أيضا.

(٢) البيت في التهذيب ١١ / ١٩٤ ، واللسان (أجل) و (جنن).

(٣) سورة الكهف ٣٨.

الألف فالتقت النونان. فجاء التشديد. وفي الحديث : أُجَنَّكَ من أصحاب رسول الله. أي: من أَجْلِ أَنَّكَ. ومثله : لَهَنَّكَ لرَجُلٌ عاقل ، أي : والله إنك لرجل عاقل.

والإِجْل : القطيع من بقر الوحش ، والجميع : الآجَال.

وتَأَجَّلَ الصوار : صار قطيعا قطيعا.

والآجِلَة : الآخرة ، [والعاجِلَة : الدنيا](١).

والمَأْجَل : شبه حوض واسع يُؤَجَّل فيه ماء البئر. وماء القناة المحفورة أياما ، ثم يفجر في الزرع ، وهو بالفارسية : طرخة ، والجميع : المَآجِل.

والأَجْل : مصدر قولك : أَجَلُوا إبلَهم يَأْجِلُونها أَجْلاً ، أي : حبسوها في المرعى ، والأَجْل : الضيق أيضا.

وتقول : أَجَلَ عليهم شرّا أَجْلاً ، أي : جناه وبحثه

والأَجْل : وَجَع في العُنُق.

جيل :

الجِيل : كل صنف من الناس ، التُّرْك : جِيل ، والصين : جِيل ، والعرب : جِيل ، وجمعه : أَجْيَال .. وجَيْلان : جِيل من المشركين خلف الديلم ، يقال لهم : جِيلُ جَيْلان.

جلو :

جَلَا الصيقل السيف جِلَاءً ، ممدود ، واجتَلَاه لنفسه ، قال لبيد :

__________________

(١) تكملة من التهذيب ١١ / ١٩٤ مما روي فيه عن العين.