أو مُذْهَبٌ جدد على ألواحه |
|
الناطق المبروز والمختوم |
والمُذْهِبُ : اسم شيطان من ولد إبليس عليه لعنة الله ، يبدو للقراء فيفتنهم في الوضوء أو غيره.
والذَّهَابُ والذُّهُوبُ ، لغتان ، مصدر (ذهبت). والمَذْهَبُ : يكون مصدرا كالذِّهَابِ ، ويكون اسما للموضع ، ويكون وقتا من الزمان.
والمَذْهَبُ : المتوضأ ، بلغة أهل الحجاز.
والذِّهْبَةُ : المطرة الجودة ، والجميع : الذِّهَابُ ، قال ذو الرمة (١) :
حواء قرحاء أشراطية وكفت |
|
فيها الذِّهَابُ وحفتها البراعيم |
والذِّهْبَةُ : الواحدة من الذِّهَاب.
والذَّهَبُ : مكيال لأهل اليمن : ويجمع على [ذِهَاب] وأَذْهَابٍ ، ثم على الأَذَاهِبِ جمع الجمع.
باب الهاء والذال ، والميم معهما
ه ذ م ، ه م ذ مستعملان
هذم :
الهَذْمُ : الأكل ، والهَذْمُ : القطع ، كل ذلك في سرعة [وقال رؤبة يصف الليل والنهار (٢) :
كلاهما في فلك يستلحمه |
|
واللهب لهب الخافقين يَهْذِمُهُ |
كلاهما : يعني الليل والنهار ، في فلك يستلحمه : أي : يأخذ قصده ويركبه. واللهب: المهواة بين الشيئين ، يعني به : ما بين الخافقين وهما المغربان ، وأراد بقوله : يَهْذِمُهُ: نقصان القمر](٣).
__________________
(١) ديوانه ١ / ٣٩٩.
(٢) ديوانه ١٥٠.
(٣) سقط من النسخ وما أثبتناه بين المعقوفتين فمن رواية التهذيب ٦ / ٢٦٧ عن العين.
والهَيْذَامُ : الشجاع من الرجال ، وهو الأكول أيضا.
سيف مِهْذَمٌ مخذم ، وسكين هُذَامٌ ، وموسى هُذَامٌ. وشفرة هُذَامَةٌ ، قال (١) :
ويل لبعران بني نعامة |
|
منك ومن شفرتك الهُذَامَه |
همذ :
الهَمَاذِيُ : السرعة في الجري ، يقال : إنه لذو هَمَاذِيّ في جريه.
باب الهاء والثاء واللام معهما
ه ل ث ، ث ه ل ، ل ه ث ، ل ث ه (٢) مستعملات
هلث :
الهَلْثَاءُ ، ممدودة : جماعة من الناس علت أصواتهم ، يقال : جاء فلان في هَلْثَاءَ من أصحابه.
ثهل :
ثَهْلَانُ : اسم جبل بالبادية [معروف ، ومنه المثل السائر يضرب للرجل الرزين الوقور فيقال ثَهْلَانُ ذو الهضبات ما يتحلحل](٣).
لهث :
اللهْثُ : لَهْثُ الكلب ، عند الإعياء ، وعند شدة الحر ، وهو إدلاع اللسان من العطش. [واللُّهَاثُ : حر العطش](٤).
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٢٦٨ ، والمحكم ٤ / ٢١٢.
(٢) جاء في النسخ التي بين أيدينا : [اللثة : لحم أصول الأسنان ، وجمعها : اللثات واللثاة : اللهاة]. وعقب عليها التهذيب بقوله : الذي حصلناه وعرفناه : أن اللثات : جمع اللثة ، واللثة عند النحويين أصلها : لثية ، من الشيء يلثى إذا ندي وابتل وليس من باب الهاء.
وعند رجوعنا إلى مختصر العين [ورقة ٩٥] لم نجد للثة ترجمة في هذا الباب ، لذلك أسقطناه من الأصل وأثبتناه في الهامش.
(٣) من رواية التهذيب ٦ / ٢٧٠ عن العين والمثل هنا من (بيت للفرزدق) [ديوانه ٢ / ١٥٧ صادر] :
فأدفع بكفك أن اردت نسما |
|
نهلان ذا المضيات هل يتحلحل |
(٤) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٥].
باب الهاء والثاء ، والباء معهما
ب ه ث مستعمل فقط
بهث :
البُهْثَةُ : ولد البغي (١) وبُهْثَةُ : اسم أبي حي من سليم.
باب الهاء والثاء ، والميم معهما
ه ث م مستعمل فقط
هثم :
الهَيْثَمُ : فرخ العقاب.
باب الهاء والراء واللام معهما
ه ر ل ، ر ه ل مستعملان فقط
هرل :
الهَرْوَلَةُ : بين المشي والعدو. هَرْوَلَ الرجلُ هَرْوَلَةً.
رهل :
الرَّهَلُ : شبه ورم ليس من داء ، ولكن رخاوة من سمن ، وهو إلى الضعف. تقول : فرس رَهِلٌ الصدر.
__________________
(١) في النسخ : البغية.
باب الهاء والراء ، والنون معهما
ه ر ن ، ه ن ر ، ر ه ن ، ن ه ر مستعملات (١)
هرن :
الهَرْنَوَى : نبت.
هنر :
الهَنْرَةُ : وقبة الأذن.
رهن :
الرَّهْنُ معروف ، تقول : رَهَنْتُ الشيءَ فلانا رَهْناً. فالشيء مَرْهُونٌ. وأَرْهَنْتُ فلانا ثوبا إذا دفعته إليه لِيَرْهَنَهُ. وارْتَهَنَهُ فلانٌ ، إذا أخذه رَهْناً.
والرُّهُونُ ، والرِّهَانُ والرُّهُنُ : جمع الرَّهْنِ.
والمُرَاهَنَةُ والرِّهَانُ : أن يراهن القوم على سباق الخيل وغيره.
وأَرْهَنْتُ الميتَ قبرا : ضمنته إياه.
وكل أمر يحتبس به شيء فهو رَهْنُهُ ، ومُرْتَهَنُةُ ، كما أن الإنسان رَهِينُ عملِهِ.
نهر :
النَّهَرُ لغة في النَّهْرِ ، والجميع : نُهُرٌ وأَنْهَارٌ. واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ ، أي : أخذ لمجراه موضعا مكينا. والمَنْهَرُ : موضع النَّهْر يحتفره الماء.
والنَّهَارُ : ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، لا يجمع. ورجل نَهِرٌ : صاحب نهار ، قال (٢) :
لست بليلي ولكني نَهِر |
|
لا أدلج الليل ولكن أبتكر |
__________________
(١) سقطت هذه الترجمة من الأصول فأثبتناها من مختصر العين.
(٢) من أبيات (الكتاب) ٢ / ٩١ غير منسوب.
والنَّهَارُ : فرخ القطا والغطاط والعقاب ونحوه. ثلاثة أَنْهِرَةٍ. ونَهَرْتُ الرجلَ نَهْراً وانْتَهَرْتُهُ انْتِهَاراً : زجرته بكلام عن شر.
باب الهاء والراء والفاء معهما
ه ر ف ، ر ه ف ، ف ه ر ، ر ف ه ، ف ر ه مستعملات
ه ف ر مهمل
هرف :
الهَرْفُ : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء. فلان يَهْرِفُ بفلان نهاره كله ، هَرْفاً.
وبعض السباع يَهْرِفُ لكثرة صوته.
وفي مثل : لا تَهْرِفْ حتى تعرف (١).
رهف :
الرَّهْفُ : مصدر الرَّهِيفِ ، وهو اللطيف الدقيق. رَهُفَ الشيءُ [يَرْهُفُ] ، رَهَافَةً ، وقلما يستعمل إلا مُرْهَفا ، وقلما يقال : رَهِيف.
وأَرْهَفْتُ السيفَ إذا رققته. ورجل مُرْهَفُ الجسم : رقيقه.
فهر :
الفِهْرُ : الحجر قدر ما يكسر به جوز ، أو يدق به شيء ، وعامة العرب تؤنثه وتصغيره : فُهَيْرَة. وقريش كلهم ينسبون إلى فِهْرِ بن غالب بن النضر بن كنانة.
وفي الحديث : كأنكم اليهود خرجوا من فُهْرِهِمْ (٢). أي : من موضع مدراسهم الذي يجتمعون فيه كالعيد يصلون فيه.
__________________
(١) في التهذيب ٢ / ٢٧٨ : لا تهرف قبل أن تعرف. وفي اللسان (هرف) : لا تهرف بما لا تعرف. ولا تهرف قبل أن تعرف.
(٢) التهذيب ٦ / ٢٨١.
رفه :
رَفُهَ عيشه رَفَاهَةً ورَفَاهِيَةً فهو رَفِيهُ العيش ، وهو أرغد الخصب.
والرِّفْهُ : وِرْدُ كل يوم ، يقال : أوردتها رِفْهاً. قال لبيد (١) :
يشربن رِفْهاً عراكا غير صادرة |
|
[فكلها كارع في الماء مغتمر] |
وأَرْفَهَ القومُ فهم مُرْفِهُونَ [إذا فعلت إبلهم كذلك] ولا يقولون : أَرْفَهَتِ الإبل، والاسم : الإِرْفَاهُ.
والإِرْفَاهُ : الادهان كل يوم وقد نهى رسول الله ص عن الإِرْفَاهِ.
ورَفَّهْتُ عن فلان شدته وخناقه إذا نفست عنه تَرْفِيهاً.
والرُّفَهُ : التبن.
فره :
فَرُهَ الشيءُ يَفْرُهُ فَرَاهَةً فهو فَارِهٌ بين الفَرَاهَةِ والفَرَاهِيَةِ.
وقوله عز اسمه (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ) (٢) أي : حاذقين ، ومن قرأها فَرِهِينَ فمعناه : أشرين بطرين. وناقة مُفْرِهَةٌ : تلد فُرْهاً ، قال النابغة (٣) :
أعطى لِفَارِهَةٍ حلو ترابعها |
|
من المواهب لا تعطى على [حسد] |
يعني بالفَارِهَةِ : القينة ، وما يتبعها من المواهب. والجمع : الفَوَارِهُ والفُرُهُ.
باب الهاء والراء ، والباء معهما
ه ر ب ، ه ب ر ، ر ه ب ، ب ه ر ، ب ر ه مستعملات
ر ب ه مهمل
هرب :
الهَرَبُ : الفرار. والمَهْرَبُ : موضع الهَرَبِ تقول : فلان لنا مَهْرَبٌ. والمُهْرِب :
__________________
(١) ديوانه / ٦٠.
(٢) الشعراء ١٤٩.
(٣) ديوانه ١٦.
الفزِعُ الهارب. تقول : جاء فلان مُهْرِباً ، إذا أتاك هاربا فزعا.
هبر :
الهَبْرُ : القطع في اللحم ، قال (١) :
تجد مهرة مثل القناة قويمة |
|
وعضبا إذا ما هز لم يرض بالهَبْرِ |
والهَبْرَةُ : نحضة من اللحم لا عظم فيها.
والهَبِيرُ ، والهَبِيرَةُ واحدها ، : ما اطمأن من الأرض وما حوله أشد ارتفاعا منه.
والهِبْرِيَةُ والإبرية : نخالة الرأس. وهو [ما تعلق بأسفل شعر الرأس كالنخالة](٢).
والهَبُّورُ : الشعر النابت بالنبطية
وهَوْبَرٌ : اسم رجل.
وبنو هَبَّارٍ : فخذ من قريش من أسد بن عبد العزى.
رهب :
رَهِبْتُ الشيءَ أَرْهَبُهُ رَهَباً ورَهْبَةً ، أي : خفته. وأَرْهَبْتُ فلانا.
والرَّهْبَانِيَّةُ : مصدر الرَّاهِبِ ، والتَّرَهُّبُ : التعبد في صومعة ، والجميع : الرُّهْبَانُ والرَّهَابِنَةُ خطأ (٣).
والرَّهْبُ ـ جزم ـ لغة في الرَّهَبِ ، والرَّهْبَاءُ : اسم من الرَّهَبِ ، تقول : الرَّهْبَاءُ من الله ، والرغباء إليه ، والنعماء منه.
ورَهَبُوت خير من رحموت ، أي : أن تَرْهَبَ خير من أن ترحم.
والرَّهَابَةُ : عظيم في الصدر يشرف على [البطن](٤) كأنه ظرف لسان الكلب
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(٢) زيادة من مختصر العين [ورقه ٩٦].
(٣) سقطت من (ص) ، وفي (ط وس) : الرهبانية ، والصواب ما أثبتناه من رواية التهذيب ٦ / ٢٩٠ عن العين.
(٤) في النسخ جميعا : الصدر. وما أثبتناه هنا فمن التهذيب ٦ / ٢٩٣ عن العين. ومن مختصر العين ، [ورقه ٩٦] ، ومن المحكم ٦ / ٢٢٢.
وناقة رَهْبٌ : مهزولة جدا.
والرِّهَابُ : الرقاق من النصال.
رَهْبَى : موضع
بهر :
بَهَرْتُهُ : عالجته حتى انْبَهَرَ ، والاسم : البُهْرُ. وإذا عجز الشيء عن الشيء قيل : بَهَرَهُ.
وامرأة بَهِيرَةٌ : قصيرة ذليلة الخلقة ، ويقال : هي الضعيفة المشي.
وبَهَرَهَا بكذا : قذفها ببهتان.
والأَبْهَرَانِ : عرقان ، ويقال : هما الأكحلان ، ويقال : بل هما عرقان مكتنفا الصلب من الجانبين. والأَبْهَرُ : عرق في القلب يقال إن الصلب متصل به. قال (١) :
وللفؤاد وجيب تحت أَبْهَرِهِ |
|
لدم الغلام وراء الغيب بالحجر |
وقال رسول الله ص [وعلى] آله : ما زالت أكلة خيبر تعاودني فهذا أوان قطعت أَبْهَرِي (٢).
والأَبَاهِرُ من الريش : ما يلي الخوافي ، وهي [الجوانب القصار](٣).
والأَبْهَرُ من القوس : ما دون الطائف.
والبُهَارُ ـ قبطية ـ : ثلاث مائة رطل. والبُهَارُ : من الآنية كالإبريق ، قال في نعت الفرس (٤) :
على العلياء كوب أو بُهَارٌ
وابْهَارَّ الليلُ : أي : انتصف ، وبُهْرَةُ الشيء : وسطه.
__________________
(١) اللسان (بهر) ، وقد نسب فيه إلى (ابن مقبل).
(٢) التهذيب ٦ / ٢٨٥ ، اللسان (بهر).
(٣) مختصر العين [ورقه ٩٦].
(٤) التهذيب ٦ / ٢٨٩ ، واللسان (بهر) ، غير منسوب وغير تام أيضا.
والبَهَارُ : نوع من نبات الربيع.
وبَهْرَاءُ : حي من اليمن.
بره :
البُرْهَانُ : بيان الحجة وإيضاحها.
والبَرَهْرَهَةُ : الجارية البيضاء ، وبَرَهُهَا : ترارتها وبضاضتها ، وتصغير [البَرَهْرَهَةِ] : بُرَيْهَةٌ ، ومن أتمها قال : بُرَيْرِهَةٌ ، وأما بُرَيْهِرَهَةٌ فقبيحة [قلما يتكلم بها](١).
وأَبْرَهَةُ : اسم أبي يكسوم الحبشي ملك اليمن ، الذي ساق الفيل إلى البيت [فأهلكه الله](٢) ، قال (٣) :
منعت من أَبْرَهَةَ الحطيما |
|
وكنت فيما ساءه زعيما |
ومعنى (فيما) : بما.
باب الهاء والراء والميم معهما
ه ر م ، ه م ر ، ر ه م ، م ه ر ، م ر ه مستعملات
ر م ه مهمل
هرم :
هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً ، وهي : هَرِمَةٌ ، وهن هَرْمَى وهَرِمَاتٌ.
والهَرْمُ : ضرب من النبات فيه ملوحة ، وهو من أذل الحمض ، وأشده استبطاحا على وجه الأرض ، الواحدة : هَرْمَةٌ ، وهو الذي يقال له : حيهلة ، ويقال
__________________
(١) تكملة من رواية التهذيب ٦ / ٢٩٥ عن العين.
(٢) تكملة من التهذيب ٦ / ٢٩٥ عن العين.
(٣) الصحاح (بره) ، وكذلك اللسان ، غير منسوب أيضا.
في مثل : أذل من هَرْمَةٍ قال زهير (١) :
ووطئتنا وطء على حنق |
|
وطء المقيد يابس الهَرْمِ |
وابن هِرْمَة ، وابن عجزة آخر ولد الشيخ والشيخة ، ويقال : ولد لِهِرْمَة.
[وهَرْمَة وهَرِم اسما رجلين](٢).
همر :
الهَمْرُ : صب الدمع والماء والمطر ، وهَمَرَ الماءُ ، وانْهَمَرَ فهو هَامِرٌ مُنْهَمِرٌ. والفرس يَهْمِرُ الأرضَ هَمْراً ، وهو شدة حفرة الأرض بحوافره ، قال (٣) :
يُهَامِرُ السهلَ ويولي الأخشبا
والهَمَّارُ : النمام. والمِهْمَارُ : الذي يَهْمِرُ عليك الكلام هَمْراً ، أي : يكثر عليك.
رهم :
الرِّهْمَةُ : مطرة ضعيفة القطر ، دائمة ، والجميع : رِهَمٌ ورِهَامٌ. وروضة مَرْهُومَةٌ. والرِّهَامُ من الطير : كل شيء لا يصطاد.
مهر :
مَهَرْتُ المرأةَ : قطعت لها مَهْراً فهي مَمْهُورَةٌ. قال (٤) :
أمكم ناكحة ضريسا |
|
مَهَرَهَا عنيزا وتيسا |
فإذا زوجتها رجلا على مَهْرٍ قلتَ : أَمْهَرْتُهَا.
وامرأةٌ مَهِيرَةٌ : غالية المَهْر. [والمَهَائِرُ : الحرائر ، وهن ضد السراري](٥).
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٢٩٦ ، اللسان (هرم).
(٢) زيادة من مختصر العين [ورقه ٩٦].
(٣) التهذيب ٦ / ٢٩٧ ، واللسان (همر) والصغاني (همر) ونسبه الصغاني إلى (العجاج) ، وليس في ديوانه.
(٤) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.
(٥) من التهذيب ٦ / ٢٩٨ عن العين.
والمُهْرُ : ولد الرمكة والفرس ، والأنثى : مُهْرَةٌ ، والجميع : مِهَارٌ ومِهَارَةٌ.
والمَاهِرُ : الحاذق بكل عمل ، وأكثر ما ينعت به : السابح المجيد قال : (١)
مثل الفراتي إذا ما طما |
|
يقذف بالبوصي والمَاهِر |
ومَهَرْتُ به أَمْهَرُ به مَهَارَةً ، إذا صرت به حاذقا.
مره :
المَرَهُ : خلاف الكَحَل. وامرأة مَرْهَاءُ : لا تتعهد عينها بالكحل. وشراب أَمْرَهُ : ليس فيه من السواد شيء.
باب الهاء واللام والنون معهما
ل ه ن ، ن ه ل مستعملان فقط
لهن :
اللُّهْنَةُ : ما يتعلل به قبل الغداء ، وقد لَهَنْتُ للقوم.
نهل :
أَنْهَلْتُ الإبلَ. وهو أول سقيكها ، و [قد] نَهِلَتْ ، إذا شربت في أول الورود ، والاسم : النَّهَلُ ... والمَنْهَلُ : المورد حتى صارت منازل السفار على المياه مَنَاهِلَ.
والمِنْهَالُ : الرجل الكثير الإنهال.
والنَّاهِلَةُ : المختلفة إلى المَنْهَلِ (٢).
لم تراقب هناك نَاهِلَةَ الواشين |
|
حتى اجرهد نَاهِلُهَا |
أي : أسرع. وقال في النَّهَلِ (٣) :
__________________
(١) (الأعشى) ، ديوانه ـ ١٨.
(٢) التهذيب ٦ / ٣٠١ واللسان (نهل) ، وفيها : (ولم) : بزيادة واو ، وليس صوابا ، والرواية فيها : (لما). وفي النسخ : لما اجرهد أهناؤها ، وهو تحريف.
(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
نَهِلْنَا من دماء بني لؤي |
|
وأروينا القنا حتى روينا |
ويقال : نَهِلَ الرجلُ : عطش أشد العطش ، ونَهِلَ إذا شرب حتى روي ، وهذا من الأضداد. وإبل نَهِلَةٌ ونُهُولٌ.
وأَنْهَلْتُ الرجلَ : أغضبته. [ومُنْهَالٌ : اسم رجل](١).
باب الهاء واللام والفاء معهما
ه ل ف ، ل ه ف مستعملان
هلف :
الهِلَّوْفُ : الرجلُ الكذوب ، ويقال : الشيخ القديم. والهِلَّوْفُ : اللحية الضخمة. قال (٢) :
هِلَّوْفَةٌ كأنها جوالق |
|
نكداء لا بارك فيها الخالق |
لهف :
التَّلَهُّفُ على الشيء : التحسر عليه يفوتك وقد كنت أشرفت عليه.
ولَهَّفَ نفسه وأمه إذا قال : وا نفساه ، وا أمياه ، ويقال : ووا لَهْفَتَاه ووا لَهْفَتِيَاه. ورجل لَهْفَانُ : شديد اللهَفِ. وامرأة لَهْفَى والجميع : لِهَافٌ ولَهَافَى.
والمَلْهُوفُ : المظلوم ينادي ويستغيث. وفي الحديث : أجب المَلْهُوفَ (٣).
واللهُوفُ : الطويل.
__________________
(١) تكملة من مختصر العين [ورقه ٩٦].
(٢) التهذيب ٦ / ٣٠٢ ، اللسان (هلف). والبيت الثاني فيها : لها فضول ولها بتائق.
(٣) التهذيب ٦ / ٣٠٣ ، اللسان (لهف).
باب الهاء واللام والباء معهما
ه ل ب ، ه ب ل ، ل ه ب ، ب ه ل ، ب ل ه مستعملات
ل ب ه مهمل
هلب :
الهُلْبُ : ما غلظ من الشعر كشعر ذنب الناقة.
ورجل أَهْلَبُ : غليظ شعر ذراعيه وجسده
وفرس مَهْلُوبٌ : هُلِبَ ذنبُهُ ، أي : استوصل جزا.
وهَلَبَتْنَا السماءُ ، أي : بلتنا بشيء من ندى أو نحوه.
هبل :
الهِبِلُ : الشيخ الكبير ، والمسن من الإبل ، قال (١) :
أنا أبو نعامة الشيخ الهِبِلُ |
|
أنا الذي ولدت في أخرى الإبل |
وهَبَلَتْهُ أمه ، أي : ثكلته ، والهَبَلُ كالثكل. والمَهْبِلُ : موضع الولد في الرحم ، قال (٢) :
وقد طوت ماء الفنيق المَهْبِلِ |
|
بين الكلى منها وبين المَهْبِلِ |
في حلق ذات رتاج مقفل |
والمُهَبَّلُ : الذي قيل له : هَبَلَتْكَ أمك.
والهَبَّالُ : المحتال والصياد يَهْتَبِلُ الصيدَ ، أي : يغتنمه. قال ذو الرمة : (٣)
ومطعم الصيد هَبَّالٌ لبغيته |
|
[ألفى أباه ، بذاك الكسب ، يكتسب] |
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٣٠٧.
(٢) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.
(٣) ديوانه ١ / ٩٩.
وسمعت كلمة فَاهْتَبَلْتُهَا ، أي : اغتنمتها.
وهُبَل : صنم كان لقريش. قال أبو سفيان يوم أحد : اعل هُبَل ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعلى آله : الله أعلى وأجل.
والمُهَبَّلُ : الكثير اللحم. قال (١).
ريان لا عش ولا مُهَبَّلٌ
وأصبح فلان مُهَبَّلاً ، أي : مورما مهيجا.
لهب :
اللهَبُ : اشتعال النار الذي قد خلص من الدخان. واللهَبَانُ : توقد الجمر (٢) بغير ضرام وكذلك لَهَبَانُ الحر في الرمضاء. ونحوها. قال (٣) :
لَهَبَانٌ وقدت حزانه |
|
يرمض الجندب منه فيصر |
وأَلْهَبْتُ النار فَالْتَهَبَتْ ، وتَلَهَّبَتْ.
واللهْبَةُ : العطش ، وقد لَهِبَ يَلْهَبُ لَهَباً ، فهو لَهْبَانُ ، أي : عطشان جدا ، وهي لَهْبَى ، أي : عطشى جدا ، وهم لِهَابٌ ، أي : عطاش جدا.
واللِّهْبُ : وجه من الجبل كالحائط لا يستطاع ارتقاؤه ، وكذلك لِهْبُ أفقِ السماء. والجميع : اللُّهُوبُ.
واللِّهْبُ : الغبار الساطع. وفرس مُلْهِبٌ : شديد الجري مُلْهِبُ الغبار. قال (٤) :
يقطعهن بأنفاسه |
|
ويلوي إلى حضر مُلْهِبِ |
بهل :
بَاهَلْتُ فلانا ، أي : دعونا على الظالم منا. وبَهَلْتُهُ : لعنته ..
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) من (س) ، في (ص ، ط) : الحر.
(٣) التهذيب ٦ / ٣١٤ ، اللسان (لهب).
(٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
وابْتَهَلَ إلى الله في الدعاء ، أي : جد واجتهد.
وامرأة بَهِيلَةٌ ، لغة في البهيرة.
والأَبْهَلُ : شجر يقال له : الأيرس ، وليس بعربية محضة ، ويسمى بالعربية عرعرا.
والبَاهِلُ : المتردد بلا عمل ، [وهو أيضا] : الراعي بلا عصا. وأَبْهَلَ الراعي إبله: تركها.
والبَاهِلُ : الناقة التي ليست بمصرورة ، لبنها مباح لمن حل ورحل ، وإبلٌ بُهَّلٌ.
ورجل بُهْلُولٌ : حيي كريم ، وامرأة بُهْلُولٌ.
والبَهْلُ : الشيء اليسير الحقير ، يقال : أعطاه قليلا بَهْلاً ، قال (١) :
وأعطاك بَهْلاً منهما فرضيته |
|
وذو اللب لِلْبَهْلِ الحقير عيوف |
والبَهْلُ : واحد لا يجمع.
وامرأة بَاهِلَةٌ : لا زوج لها. وبَاهِلَةٌ : حي من العرب.
بله :
البَلَهُ : الغفلة عن الشر. رجل أَبْلَهُ ، والبُلْهُ : جماعته. وفي الحديث : أكثر أهل الجنة البُلْهُ (٢). قال : (٣)
أَبْلَهُ صدافٌ عن التفحش
والتَّبَلُّهُ : تطلب الضالة.
بَلْهَ : كلمة بمعنى أجل ، قال (٤) :
بَلْهَ أني لم أخن عهدا ولم |
|
أقترف ذنبا فتجزيني النقم |
وبَلْهَ : بمعنى كيف ، ويكون في معنى دع ، بكله نطق الشعر.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٣٠٩ ، واللسان (بهل).
(٢) التهذيب ٦ / ٣١١ ، واللسان (بله).
(٣) لم نهتد إليه.
(٤) التهذيب ٦ / ٣١٣ ، واللسان (بله).
باب الهاء واللام والميم معهما
ه ل م ، ه م ل ، ل ه م ، م ه ل مستعملات
م ل ه ، ل م ه مهملان
هلم :
الهَلَامُ : طعام يتخذ من لحم العجل بجلده. [والهِلِّمَان : الشيء الكثير](١).
وهَلُمَ : كلمة دعوة إلى شيء. التثنية والجمع والوحدان ، والتأنيث والتذكير فيه سواء ، إلا في لغة بني سعد فإنهم يحملونه على تصريف الفعل ، فيقولون : هَلُمَّا وهَلُمُّوا ونحو ذلك.
همل :
الهَمَلُ : السدى ، وما ترك الله الناس هَمَلاً ، أي : سدى بلا ثواب وبلا عقاب.
وإبل هَوَامِلُ [مسيبة](٢) لا ترعى. وأمر مُهْمَلٌ ، أي : متروك.
لهم :
لَهِمْتُ الشيءَ. وقلما يقال إلا الْتَهَمْتُ ، وهو ابتلا عكه بمرة ، قال (٣) :
ما يلق في أشداقه تَلَهَّمَا
وقال : (٤)
كذاك الليث يَلْتَهِمُ الذبابا
__________________
(١) مختصر العين [ورقة ٩٧] ، التهذيب ٦ / ٣١٥ عن العين.
(٢) زيادة من التهذيب ٦ / ٣١٩ في روايته عن العين.
(٣) لم نهتد إليه.
(٤) نسبة في التهذيب ٦ / ٣١٩ إلى جرير ، وليس في ديوانه.
وأم اللُّهَيْمِ : الحمى ، ويقال : بل هو الموت ، لأنه يلتهم كل أحد.
وفرس لِهَمٌ : سابق يجري أمام الخيل ، لالتهامه الأرض ، والجميع : لَهَامِيمُ.
ورجل لَهُومٌ ، أي : أكول.
أَلْهَمَهُ اللهُ خيرا ، أي : لقنه خيرا. ونَسْتَلْهِمُ الله الرشاد.
وجيش لُهَامٌ أي : يغتمر من يدخله ، أي : يغيبه في وسطه.
مهل :
المَهْلُ ـ مجزوم ـ : السكينة والوقار ، تقول : مَهْلاً يا فلان ، أي : رفقا وسكونا ، لا تعجل ويجوز التثقيل ، كما قال (١) :
فيا بن آدم ما أعددت في مَهَلٍ |
|
لله درك ما تأتي وما تذر |
وقال جميل (٢) [في تخفيف مَهْل](٣) :
يقولون : مَهْلاً يا جميل ، وإنني |
|
لأقسم مالي عن بثينة من مَهْل |
وأَمْهَلْتُهُ : أنظرته ، ولم أعجله. ومَهَّلْتُهُ : أجلته.
والمُهْلُ : خثارة الزيت ، ويقال : النحاس الذائب ، ويقال : الصديد والقيح.
والمُهْلُ : الفلز ، وهو جواهر الأرض من الذهب والفضة.
والمُهْلُ : ما يتحات من الخبزة من رماد أو غيره إذا أخرجت من الملة.
والمُهْلُ : ضرب من القطران ، إلا أنه ماء رقيق يشبه الزيت ، وهو يضرب إلى الصفرة من مهاوته ، وهو دسم تدهن به الإبل في الشتاء ، وسائر القطران لا يدهن به ، لأنه يقتل.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٣٢١ غير منسوب أيضا.
(٢) ديوانه ص ١٧٥.
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
باب الهاء والنون والفاء معهما
ه ن ف ، ن ف ه مستعملان فقط
هنف :
الهِنَافُ : مُهَانَفَةُ الجواري بالضحك ، وهو فوق التبسم [قال :
تغض الجفون على رسلها |
|
بحسن الهِنَافِ وخون النظر](١) |
وقال : (٢)
إذا هن فصلن الحديث لأهله |
|
حديث الزنى فصلنه بِالتَّهَانُفِ |
وهذا نعت لا يوصف به الرجال.
نفه :
نَفِهَتْ نفسي : أعيت. والنَّافِهُ المُنَفَّهُ : الكال المعيي [من الدواب](٣) وجمع النَّافِهِ : نُفَّهٌ قال (٤) :
بنا حراجيج المهارى النُّفَّهِ
والنَّافِهَةُ : الأنثى.
باب الهاء والنون ، والباء معهما
ه ن ب ، ن ه ب ، ب ه ن ، ن ب ه مستعملات
ه ب ن ، ب ن ه مهملان
هنب :
هِنْب ، وبنو هِنْب : حيان من ربيعة.
__________________
(١) سقط من النسخ وأثبتناه من التهذيب ٦ / ٣٢٣ واللسان (هنف) عن العين.
(٢) اللسان (هنف) ، غير منسوب أيضا ، وفيه : (الرنا) بالراء المهملة.
(٣) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٧].
(٤) (رؤبة) ديوانه ١٦٧.
نهب :
النَّهْبُ : الغنيمة ، والانْتِهَابُ : أخذه (١) من شاء. والإِنْهَابُ : إباحته لمن شاء. والنُّهْبَى : اسم لما انْتَهَبْتَهُ. والنِّهَابُ : جمع النَّهْبِ. والمُنَاهَبَةُ : المباراة في الحضر والجري ، فرس يُنَاهِبُ فرسا. قال العجاج : (٢)
وإن تُنَاهِبْهُ تجده مِنْهَبا
ويقال الفرس الجواد : إنه لَيَنْهَبُ الغاية والشوط قال (٣) :
[تبري له صعلة خرجاء خاضعة] |
|
والخرق دون بنات البيض مُنْتَهَبٌ |
يعني : في التباري بين النعامة والظليم.
بهن :
البَهْوَنِيُ من الإبل : ما يكون بين العربية والكرمانية (٤) ، دخيل في الكلام.
وجارية بَهْنَانَةٌ وَهْنَانَةٌ ، أي : لينة في منطقها وعملها. [والبَهْنَانَةُ أيضا : الطيبة الريح](٥)
نبه :
النَّبَهُ : الضالة توجد عن غير طلب غفلة ، تقول : وجدتها نَبَهاً عن غير طلب ، وأضللتها نَبَهاً ، لم تعلم متى ضل. قال (٦) :
كأنه دملج من فضة نَبَهٌ |
|
في ملعب من جواري الحي مفصوم |
يصف الخشف. والنُّبْهُ : الانْتِبَاهُ من النوم. تقول : نَبَّهْتُهُ وأَنْبَهْتُهُ من النوم ،
__________________
(١) في اللسان (نهب) : والانتهاب : أن يأخذه من شاء ، وهو أوضح.
(٢) التهذيب ٦ / ٣٢٦ ، ونسب فيه إلى (العجاج) أيضا ، وليس في أرجوزته البائية الوحيدة :لقد وجدتم مصعبا مستصعبا.
(٣) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ١٢٧.
(٤) في الأصول : الكرماني وما أثبتناه فمن مختصر العين [ورقة ٩٧].
(٥) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٧].
(٦) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٣٩١ ، وفيه :
ونَبَّهْتُهُ من الغفلة. قال (١) :
لعمري لقد نَبَّهْتُ من كان نائما |
|
وأسمعت من كانت له أذنان |
ورجل نَبِيهٌ ، أي : شريف ، نَبُهَ نَبَاهَةً. ونَبَّهْتُ باسم فلان ، أي : جعلته مذكورا.
باب الهاء والنون ، والميم معهما
ه ن م ، ن ه م ، م ه ن مستعملات
هنم :
الهَيْنَمَةُ : الصوت الخفي ، وهو شبه قراءة غير بينة. قال رؤبة : (٢)
لم يسمع الركب بها رجع الكلم |
|
إلا وساويس هَيَانِيمِ الهَنَمُ |
وليهود تَهْنِيمٌ في بيعتها ، قال : (٣)
ألا يا قيل ويحك قم فَهَيْنِمْ |
|
لعل الله يصبحنا غماما |
نهم :
[النَّهِيمُ : شبه الأنين والطحير والنحيم](٤). نَهَمَ يَنْهِمُ نَهِيماً. قال (٥) :
ما لك لا تَنْهِمُ يا فلاح |
|
إن النَّهِيمَ للسقاة راح |
والنَّهْمُ : الحذف بالحصى ونحوه. نَهَمَ يَنْهِمُ نَهْماً. قال (٦) :
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) ديوانه ١٨٢.
(٣) التهذيب ٦ / ٣٢٩ واللسان (هنم) ، صدر البيت فقط ، غير منسوب أيضا. في (س) : يسقينا.
(٤) زيادة من التهذيب ٦ / ٣٣٠ عن العين.
(٥) التهذيب ٦ / ٣٣٠ ، اللسان (نهم).
(٦) (رؤبة) ديوانه ١٨٤.