كتاب العين - ج ٤

والهَيْذَامُ : الشجاع من الرجال ، وهو الأكول أيضا.

سيف مِهْذَمٌ مخذم ، وسكين هُذَامٌ ، وموسى هُذَامٌ. وشفرة هُذَامَةٌ ، قال (١) :

همذ :

الهَمَاذِيُ : السرعة في الجري ، يقال : إنه لذو هَمَاذِيّ في جريه.

باب الهاء والثاء واللام معهما

ه ل ث ، ث ه ل ، ل ه ث ، ل ث ه (٢) مستعملات

هلث :

الهَلْثَاءُ ، ممدودة : جماعة من الناس علت أصواتهم ، يقال : جاء فلان في هَلْثَاءَ من أصحابه.

ثهل :

ثَهْلَانُ : اسم جبل بالبادية [معروف ، ومنه المثل السائر يضرب للرجل الرزين الوقور فيقال ثَهْلَانُ ذو الهضبات ما يتحلحل](٣).

لهث :

اللهْثُ : لَهْثُ الكلب ، عند الإعياء ، وعند شدة الحر ، وهو إدلاع اللسان من العطش. [واللُّهَاثُ : حر العطش](٤).

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٢٦٨ ، والمحكم ٤ / ٢١٢.

(٢) جاء في النسخ التي بين أيدينا : [اللثة : لحم أصول الأسنان ، وجمعها : اللثات واللثاة : اللهاة]. وعقب عليها التهذيب بقوله : الذي حصلناه وعرفناه : أن اللثات : جمع اللثة ، واللثة عند النحويين أصلها : لثية ، من الشيء يلثى إذا ندي وابتل وليس من باب الهاء.

وعند رجوعنا إلى مختصر العين [ورقة ٩٥] لم نجد للثة ترجمة في هذا الباب ، لذلك أسقطناه من الأصل وأثبتناه في الهامش.

(٣) من رواية التهذيب ٦ / ٢٧٠ عن العين والمثل هنا من (بيت للفرزدق) [ديوانه ٢ / ١٥٧ صادر] :

(٤) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٥].

باب الهاء والثاء ، والباء معهما

ب ه ث مستعمل فقط

بهث :

البُهْثَةُ : ولد البغي (١) وبُهْثَةُ : اسم أبي حي من سليم.

باب الهاء والثاء ، والميم معهما

ه ث م مستعمل فقط

هثم :

الهَيْثَمُ : فرخ العقاب.

باب الهاء والراء واللام معهما

ه ر ل ، ر ه ل مستعملان فقط

هرل :

الهَرْوَلَةُ : بين المشي والعدو. هَرْوَلَ الرجلُ هَرْوَلَةً.

رهل :

الرَّهَلُ : شبه ورم ليس من داء ، ولكن رخاوة من سمن ، وهو إلى الضعف. تقول : فرس رَهِلٌ الصدر.

__________________

(١) في النسخ : البغية.

باب الهاء والراء ، والنون معهما

ه ر ن ، ه ن ر ، ر ه ن ، ن ه ر مستعملات (١)

هرن :

الهَرْنَوَى : نبت.

هنر :

الهَنْرَةُ : وقبة الأذن.

رهن :

الرَّهْنُ معروف ، تقول : رَهَنْتُ الشيءَ فلانا رَهْناً. فالشيء مَرْهُونٌ. وأَرْهَنْتُ فلانا ثوبا إذا دفعته إليه لِيَرْهَنَهُ. وارْتَهَنَهُ فلانٌ ، إذا أخذه رَهْناً.

والرُّهُونُ ، والرِّهَانُ والرُّهُنُ : جمع الرَّهْنِ.

والمُرَاهَنَةُ والرِّهَانُ : أن يراهن القوم على سباق الخيل وغيره.

وأَرْهَنْتُ الميتَ قبرا : ضمنته إياه.

وكل أمر يحتبس به شيء فهو رَهْنُهُ ، ومُرْتَهَنُةُ ، كما أن الإنسان رَهِينُ عملِهِ.

نهر :

النَّهَرُ لغة في النَّهْرِ ، والجميع : نُهُرٌ وأَنْهَارٌ. واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ ، أي : أخذ لمجراه موضعا مكينا. والمَنْهَرُ : موضع النَّهْر يحتفره الماء.

والنَّهَارُ : ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، لا يجمع. ورجل نَهِرٌ : صاحب نهار ، قال (٢) :

__________________

(١) سقطت هذه الترجمة من الأصول فأثبتناها من مختصر العين.

(٢) من أبيات (الكتاب) ٢ / ٩١ غير منسوب.

والنَّهَارُ : فرخ القطا والغطاط والعقاب ونحوه. ثلاثة أَنْهِرَةٍ. ونَهَرْتُ الرجلَ نَهْراً وانْتَهَرْتُهُ انْتِهَاراً : زجرته بكلام عن شر.

باب الهاء والراء والفاء معهما

ه ر ف ، ر ه ف ، ف ه ر ، ر ف ه ، ف ر ه مستعملات

ه ف ر مهمل

هرف :

الهَرْفُ : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء. فلان يَهْرِفُ بفلان نهاره كله ، هَرْفاً.

وبعض السباع يَهْرِفُ لكثرة صوته.

وفي مثل : لا تَهْرِفْ حتى تعرف (١).

رهف :

الرَّهْفُ : مصدر الرَّهِيفِ ، وهو اللطيف الدقيق. رَهُفَ الشيءُ [يَرْهُفُ] ، رَهَافَةً ، وقلما يستعمل إلا مُرْهَفا ، وقلما يقال : رَهِيف.

وأَرْهَفْتُ السيفَ إذا رققته. ورجل مُرْهَفُ الجسم : رقيقه.

فهر :

الفِهْرُ : الحجر قدر ما يكسر به جوز ، أو يدق به شيء ، وعامة العرب تؤنثه وتصغيره : فُهَيْرَة. وقريش كلهم ينسبون إلى فِهْرِ بن غالب بن النضر بن كنانة.

وفي الحديث : كأنكم اليهود خرجوا من فُهْرِهِمْ (٢). أي : من موضع مدراسهم الذي يجتمعون فيه كالعيد يصلون فيه.

__________________

(١) في التهذيب ٢ / ٢٧٨ : لا تهرف قبل أن تعرف. وفي اللسان (هرف) : لا تهرف بما لا تعرف. ولا تهرف قبل أن تعرف.

(٢) التهذيب ٦ / ٢٨١.

رفه :

رَفُهَ عيشه رَفَاهَةً ورَفَاهِيَةً فهو رَفِيهُ العيش ، وهو أرغد الخصب.

والرِّفْهُ : وِرْدُ كل يوم ، يقال : أوردتها رِفْهاً. قال لبيد (١) :

وأَرْفَهَ القومُ فهم مُرْفِهُونَ [إذا فعلت إبلهم كذلك] ولا يقولون : أَرْفَهَتِ الإبل، والاسم : الإِرْفَاهُ.

والإِرْفَاهُ : الادهان كل يوم وقد نهى رسول الله ص عن الإِرْفَاهِ.

ورَفَّهْتُ عن فلان شدته وخناقه إذا نفست عنه تَرْفِيهاً.

والرُّفَهُ : التبن.

فره :

فَرُهَ الشيءُ يَفْرُهُ فَرَاهَةً فهو فَارِهٌ بين الفَرَاهَةِ والفَرَاهِيَةِ.

وقوله عز اسمه (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ) (٢) أي : حاذقين ، ومن قرأها فَرِهِينَ فمعناه : أشرين بطرين. وناقة مُفْرِهَةٌ : تلد فُرْهاً ، قال النابغة (٣) :

يعني بالفَارِهَةِ : القينة ، وما يتبعها من المواهب. والجمع : الفَوَارِهُ والفُرُهُ.

باب الهاء والراء ، والباء معهما

ه ر ب ، ه ب ر ، ر ه ب ، ب ه ر ، ب ر ه مستعملات

ر ب ه مهمل

هرب :

الهَرَبُ : الفرار. والمَهْرَبُ : موضع الهَرَبِ تقول : فلان لنا مَهْرَبٌ. والمُهْرِب :

__________________

(١) ديوانه / ٦٠.

(٢) الشعراء ١٤٩.

(٣) ديوانه ١٦.

الفزِعُ الهارب. تقول : جاء فلان مُهْرِباً ، إذا أتاك هاربا فزعا.

هبر :

الهَبْرُ : القطع في اللحم ، قال (١) :

والهَبْرَةُ : نحضة من اللحم لا عظم فيها.

والهَبِيرُ ، والهَبِيرَةُ واحدها ، : ما اطمأن من الأرض وما حوله أشد ارتفاعا منه.

والهِبْرِيَةُ والإبرية : نخالة الرأس. وهو [ما تعلق بأسفل شعر الرأس كالنخالة](٢).

والهَبُّورُ : الشعر النابت بالنبطية

وهَوْبَرٌ : اسم رجل.

وبنو هَبَّارٍ : فخذ من قريش من أسد بن عبد العزى.

رهب :

رَهِبْتُ الشيءَ أَرْهَبُهُ رَهَباً ورَهْبَةً ، أي : خفته. وأَرْهَبْتُ فلانا.

والرَّهْبَانِيَّةُ : مصدر الرَّاهِبِ ، والتَّرَهُّبُ : التعبد في صومعة ، والجميع : الرُّهْبَانُ والرَّهَابِنَةُ خطأ (٣).

والرَّهْبُ ـ جزم ـ لغة في الرَّهَبِ ، والرَّهْبَاءُ : اسم من الرَّهَبِ ، تقول : الرَّهْبَاءُ من الله ، والرغباء إليه ، والنعماء منه.

ورَهَبُوت خير من رحموت ، أي : أن تَرْهَبَ خير من أن ترحم.

والرَّهَابَةُ : عظيم في الصدر يشرف على [البطن](٤) كأنه ظرف لسان الكلب

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٢) زيادة من مختصر العين [ورقه ٩٦].

(٣) سقطت من (ص) ، وفي (ط وس) : الرهبانية ، والصواب ما أثبتناه من رواية التهذيب ٦ / ٢٩٠ عن العين.

(٤) في النسخ جميعا : الصدر. وما أثبتناه هنا فمن التهذيب ٦ / ٢٩٣ عن العين. ومن مختصر العين ، [ورقه ٩٦] ، ومن المحكم ٦ / ٢٢٢.

وناقة رَهْبٌ : مهزولة جدا.

والرِّهَابُ : الرقاق من النصال.

رَهْبَى : موضع

بهر :

بَهَرْتُهُ : عالجته حتى انْبَهَرَ ، والاسم : البُهْرُ. وإذا عجز الشيء عن الشيء قيل : بَهَرَهُ.

وامرأة بَهِيرَةٌ : قصيرة ذليلة الخلقة ، ويقال : هي الضعيفة المشي.

وبَهَرَهَا بكذا : قذفها ببهتان.

والأَبْهَرَانِ : عرقان ، ويقال : هما الأكحلان ، ويقال : بل هما عرقان مكتنفا الصلب من الجانبين. والأَبْهَرُ : عرق في القلب يقال إن الصلب متصل به. قال (١) :

وقال رسول الله ص [وعلى] آله : ما زالت أكلة خيبر تعاودني فهذا أوان قطعت أَبْهَرِي (٢).

والأَبَاهِرُ من الريش : ما يلي الخوافي ، وهي [الجوانب القصار](٣).

والأَبْهَرُ من القوس : ما دون الطائف.

والبُهَارُ ـ قبطية ـ : ثلاث مائة رطل. والبُهَارُ : من الآنية كالإبريق ، قال في نعت الفرس (٤) :

على العلياء كوب أو بُهَارٌ

وابْهَارَّ الليلُ : أي : انتصف ، وبُهْرَةُ الشيء : وسطه.

__________________

(١) اللسان (بهر) ، وقد نسب فيه إلى (ابن مقبل).

(٢) التهذيب ٦ / ٢٨٥ ، اللسان (بهر).

(٣) مختصر العين [ورقه ٩٦].

(٤) التهذيب ٦ / ٢٨٩ ، واللسان (بهر) ، غير منسوب وغير تام أيضا.

والبَهَارُ : نوع من نبات الربيع.

وبَهْرَاءُ : حي من اليمن.

بره :

البُرْهَانُ : بيان الحجة وإيضاحها.

والبَرَهْرَهَةُ : الجارية البيضاء ، وبَرَهُهَا : ترارتها وبضاضتها ، وتصغير [البَرَهْرَهَةِ] : بُرَيْهَةٌ ، ومن أتمها قال : بُرَيْرِهَةٌ ، وأما بُرَيْهِرَهَةٌ فقبيحة [قلما يتكلم بها](١).

وأَبْرَهَةُ : اسم أبي يكسوم الحبشي ملك اليمن ، الذي ساق الفيل إلى البيت [فأهلكه الله](٢) ، قال (٣) :

ومعنى (فيما) : بما.

باب الهاء والراء والميم معهما

ه ر م ، ه م ر ، ر ه م ، م ه ر ، م ر ه مستعملات

ر م ه مهمل

هرم :

هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً ، وهي : هَرِمَةٌ ، وهن هَرْمَى وهَرِمَاتٌ.

والهَرْمُ : ضرب من النبات فيه ملوحة ، وهو من أذل الحمض ، وأشده استبطاحا على وجه الأرض ، الواحدة : هَرْمَةٌ ، وهو الذي يقال له : حيهلة ، ويقال

__________________

(١) تكملة من رواية التهذيب ٦ / ٢٩٥ عن العين.

(٢) تكملة من التهذيب ٦ / ٢٩٥ عن العين.

(٣) الصحاح (بره) ، وكذلك اللسان ، غير منسوب أيضا.

في مثل : أذل من هَرْمَةٍ قال زهير (١) :

وابن هِرْمَة ، وابن عجزة آخر ولد الشيخ والشيخة ، ويقال : ولد لِهِرْمَة.

[وهَرْمَة وهَرِم اسما رجلين](٢).

همر :

الهَمْرُ : صب الدمع والماء والمطر ، وهَمَرَ الماءُ ، وانْهَمَرَ فهو هَامِرٌ مُنْهَمِرٌ. والفرس يَهْمِرُ الأرضَ هَمْراً ، وهو شدة حفرة الأرض بحوافره ، قال (٣) :

يُهَامِرُ السهلَ ويولي الأخشبا

والهَمَّارُ : النمام. والمِهْمَارُ : الذي يَهْمِرُ عليك الكلام هَمْراً ، أي : يكثر عليك.

رهم :

الرِّهْمَةُ : مطرة ضعيفة القطر ، دائمة ، والجميع : رِهَمٌ ورِهَامٌ. وروضة مَرْهُومَةٌ. والرِّهَامُ من الطير : كل شيء لا يصطاد.

مهر :

مَهَرْتُ المرأةَ : قطعت لها مَهْراً فهي مَمْهُورَةٌ. قال (٤) :

فإذا زوجتها رجلا على مَهْرٍ قلتَ : أَمْهَرْتُهَا.

وامرأةٌ مَهِيرَةٌ : غالية المَهْر. [والمَهَائِرُ : الحرائر ، وهن ضد السراري](٥).

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٢٩٦ ، اللسان (هرم).

(٢) زيادة من مختصر العين [ورقه ٩٦].

(٣) التهذيب ٦ / ٢٩٧ ، واللسان (همر) والصغاني (همر) ونسبه الصغاني إلى (العجاج) ، وليس في ديوانه.

(٤) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.

(٥) من التهذيب ٦ / ٢٩٨ عن العين.

والمُهْرُ : ولد الرمكة والفرس ، والأنثى : مُهْرَةٌ ، والجميع : مِهَارٌ ومِهَارَةٌ.

والمَاهِرُ : الحاذق بكل عمل ، وأكثر ما ينعت به : السابح المجيد قال : (١)

ومَهَرْتُ به أَمْهَرُ به مَهَارَةً ، إذا صرت به حاذقا.

مره :

المَرَهُ : خلاف الكَحَل. وامرأة مَرْهَاءُ : لا تتعهد عينها بالكحل. وشراب أَمْرَهُ : ليس فيه من السواد شيء.

باب الهاء واللام والنون معهما

ل ه ن ، ن ه ل مستعملان فقط

لهن :

اللُّهْنَةُ : ما يتعلل به قبل الغداء ، وقد لَهَنْتُ للقوم.

نهل :

أَنْهَلْتُ الإبلَ. وهو أول سقيكها ، و [قد] نَهِلَتْ ، إذا شربت في أول الورود ، والاسم : النَّهَلُ ... والمَنْهَلُ : المورد حتى صارت منازل السفار على المياه مَنَاهِلَ.

والمِنْهَالُ : الرجل الكثير الإنهال.

والنَّاهِلَةُ : المختلفة إلى المَنْهَلِ (٢).

أي : أسرع. وقال في النَّهَلِ (٣) :

__________________

(١) (الأعشى) ، ديوانه ـ ١٨.

(٢) التهذيب ٦ / ٣٠١ واللسان (نهل) ، وفيها : (ولم) : بزيادة واو ، وليس صوابا ، والرواية فيها : (لما). وفي النسخ : لما اجرهد أهناؤها ، وهو تحريف.

(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

ويقال : نَهِلَ الرجلُ : عطش أشد العطش ، ونَهِلَ إذا شرب حتى روي ، وهذا من الأضداد. وإبل نَهِلَةٌ ونُهُولٌ.

وأَنْهَلْتُ الرجلَ : أغضبته. [ومُنْهَالٌ : اسم رجل](١).

باب الهاء واللام والفاء معهما

ه ل ف ، ل ه ف مستعملان

هلف :

الهِلَّوْفُ : الرجلُ الكذوب ، ويقال : الشيخ القديم. والهِلَّوْفُ : اللحية الضخمة. قال (٢) :

لهف :

التَّلَهُّفُ على الشيء : التحسر عليه يفوتك وقد كنت أشرفت عليه.

ولَهَّفَ نفسه وأمه إذا قال : وا نفساه ، وا أمياه ، ويقال : ووا لَهْفَتَاه ووا لَهْفَتِيَاه. ورجل لَهْفَانُ : شديد اللهَفِ. وامرأة لَهْفَى والجميع : لِهَافٌ ولَهَافَى.

والمَلْهُوفُ : المظلوم ينادي ويستغيث. وفي الحديث : أجب المَلْهُوفَ (٣).

واللهُوفُ : الطويل.

__________________

(١) تكملة من مختصر العين [ورقه ٩٦].

(٢) التهذيب ٦ / ٣٠٢ ، اللسان (هلف). والبيت الثاني فيها : لها فضول ولها بتائق.

(٣) التهذيب ٦ / ٣٠٣ ، اللسان (لهف).

باب الهاء واللام والباء معهما

ه ل ب ، ه ب ل ، ل ه ب ، ب ه ل ، ب ل ه مستعملات

ل ب ه مهمل

هلب :

الهُلْبُ : ما غلظ من الشعر كشعر ذنب الناقة.

ورجل أَهْلَبُ : غليظ شعر ذراعيه وجسده

وفرس مَهْلُوبٌ : هُلِبَ ذنبُهُ ، أي : استوصل جزا.

وهَلَبَتْنَا السماءُ ، أي : بلتنا بشيء من ندى أو نحوه.

هبل :

الهِبِلُ : الشيخ الكبير ، والمسن من الإبل ، قال (١) :

وهَبَلَتْهُ أمه ، أي : ثكلته ، والهَبَلُ كالثكل. والمَهْبِلُ : موضع الولد في الرحم ، قال (٢) :

والمُهَبَّلُ : الذي قيل له : هَبَلَتْكَ أمك.

والهَبَّالُ : المحتال والصياد يَهْتَبِلُ الصيدَ ، أي : يغتنمه. قال ذو الرمة : (٣)

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٣٠٧.

(٢) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.

(٣) ديوانه ١ / ٩٩.

وسمعت كلمة فَاهْتَبَلْتُهَا ، أي : اغتنمتها.

وهُبَل : صنم كان لقريش. قال أبو سفيان يوم أحد : اعل هُبَل ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعلى آله : الله أعلى وأجل.

والمُهَبَّلُ : الكثير اللحم. قال (١).

ريان لا عش ولا مُهَبَّلٌ

وأصبح فلان مُهَبَّلاً ، أي : مورما مهيجا.

لهب :

اللهَبُ : اشتعال النار الذي قد خلص من الدخان. واللهَبَانُ : توقد الجمر (٢) بغير ضرام وكذلك لَهَبَانُ الحر في الرمضاء. ونحوها. قال (٣) :

وأَلْهَبْتُ النار فَالْتَهَبَتْ ، وتَلَهَّبَتْ.

واللهْبَةُ : العطش ، وقد لَهِبَ يَلْهَبُ لَهَباً ، فهو لَهْبَانُ ، أي : عطشان جدا ، وهي لَهْبَى ، أي : عطشى جدا ، وهم لِهَابٌ ، أي : عطاش جدا.

واللِّهْبُ : وجه من الجبل كالحائط لا يستطاع ارتقاؤه ، وكذلك لِهْبُ أفقِ السماء. والجميع : اللُّهُوبُ.

واللِّهْبُ : الغبار الساطع. وفرس مُلْهِبٌ : شديد الجري مُلْهِبُ الغبار. قال (٤) :

بهل :

بَاهَلْتُ فلانا ، أي : دعونا على الظالم منا. وبَهَلْتُهُ : لعنته ..

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) من (س) ، في (ص ، ط) : الحر.

(٣) التهذيب ٦ / ٣١٤ ، اللسان (لهب).

(٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

وابْتَهَلَ إلى الله في الدعاء ، أي : جد واجتهد.

وامرأة بَهِيلَةٌ ، لغة في البهيرة.

والأَبْهَلُ : شجر يقال له : الأيرس ، وليس بعربية محضة ، ويسمى بالعربية عرعرا.

والبَاهِلُ : المتردد بلا عمل ، [وهو أيضا] : الراعي بلا عصا. وأَبْهَلَ الراعي إبله: تركها.

والبَاهِلُ : الناقة التي ليست بمصرورة ، لبنها مباح لمن حل ورحل ، وإبلٌ بُهَّلٌ.

ورجل بُهْلُولٌ : حيي كريم ، وامرأة بُهْلُولٌ.

والبَهْلُ : الشيء اليسير الحقير ، يقال : أعطاه قليلا بَهْلاً ، قال (١) :

والبَهْلُ : واحد لا يجمع.

وامرأة بَاهِلَةٌ : لا زوج لها. وبَاهِلَةٌ : حي من العرب.

بله :

البَلَهُ : الغفلة عن الشر. رجل أَبْلَهُ ، والبُلْهُ : جماعته. وفي الحديث : أكثر أهل الجنة البُلْهُ (٢). قال : (٣)

أَبْلَهُ صدافٌ عن التفحش

والتَّبَلُّهُ : تطلب الضالة.

بَلْهَ : كلمة بمعنى أجل ، قال (٤) :

وبَلْهَ : بمعنى كيف ، ويكون في معنى دع ، بكله نطق الشعر.

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٣٠٩ ، واللسان (بهل).

(٢) التهذيب ٦ / ٣١١ ، واللسان (بله).

(٣) لم نهتد إليه.

(٤) التهذيب ٦ / ٣١٣ ، واللسان (بله).

باب الهاء واللام والميم معهما

ه ل م ، ه م ل ، ل ه م ، م ه ل مستعملات

م ل ه ، ل م ه مهملان

هلم :

الهَلَامُ : طعام يتخذ من لحم العجل بجلده. [والهِلِّمَان : الشيء الكثير](١).

وهَلُمَ : كلمة دعوة إلى شيء. التثنية والجمع والوحدان ، والتأنيث والتذكير فيه سواء ، إلا في لغة بني سعد فإنهم يحملونه على تصريف الفعل ، فيقولون : هَلُمَّا وهَلُمُّوا ونحو ذلك.

همل :

الهَمَلُ : السدى ، وما ترك الله الناس هَمَلاً ، أي : سدى بلا ثواب وبلا عقاب.

وإبل هَوَامِلُ [مسيبة](٢) لا ترعى. وأمر مُهْمَلٌ ، أي : متروك.

لهم :

لَهِمْتُ الشيءَ. وقلما يقال إلا الْتَهَمْتُ ، وهو ابتلا عكه بمرة ، قال (٣) :

ما يلق في أشداقه تَلَهَّمَا

وقال : (٤)

كذاك الليث يَلْتَهِمُ الذبابا

__________________

(١) مختصر العين [ورقة ٩٧] ، التهذيب ٦ / ٣١٥ عن العين.

(٢) زيادة من التهذيب ٦ / ٣١٩ في روايته عن العين.

(٣) لم نهتد إليه.

(٤) نسبة في التهذيب ٦ / ٣١٩ إلى جرير ، وليس في ديوانه.

وأم اللُّهَيْمِ : الحمى ، ويقال : بل هو الموت ، لأنه يلتهم كل أحد.

وفرس لِهَمٌ : سابق يجري أمام الخيل ، لالتهامه الأرض ، والجميع : لَهَامِيمُ.

ورجل لَهُومٌ ، أي : أكول.

أَلْهَمَهُ اللهُ خيرا ، أي : لقنه خيرا. ونَسْتَلْهِمُ الله الرشاد.

وجيش لُهَامٌ أي : يغتمر من يدخله ، أي : يغيبه في وسطه.

مهل :

المَهْلُ ـ مجزوم ـ : السكينة والوقار ، تقول : مَهْلاً يا فلان ، أي : رفقا وسكونا ، لا تعجل ويجوز التثقيل ، كما قال (١) :

وقال جميل (٢) [في تخفيف مَهْل](٣) :

وأَمْهَلْتُهُ : أنظرته ، ولم أعجله. ومَهَّلْتُهُ : أجلته.

والمُهْلُ : خثارة الزيت ، ويقال : النحاس الذائب ، ويقال : الصديد والقيح.

والمُهْلُ : الفلز ، وهو جواهر الأرض من الذهب والفضة.

والمُهْلُ : ما يتحات من الخبزة من رماد أو غيره إذا أخرجت من الملة.

والمُهْلُ : ضرب من القطران ، إلا أنه ماء رقيق يشبه الزيت ، وهو يضرب إلى الصفرة من مهاوته ، وهو دسم تدهن به الإبل في الشتاء ، وسائر القطران لا يدهن به ، لأنه يقتل.

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٣٢١ غير منسوب أيضا.

(٢) ديوانه ص ١٧٥.

(٣) زيادة اقتضاها السياق.

باب الهاء والنون والفاء معهما

ه ن ف ، ن ف ه مستعملان فقط

هنف :

الهِنَافُ : مُهَانَفَةُ الجواري بالضحك ، وهو فوق التبسم [قال :

وقال : (٢)

وهذا نعت لا يوصف به الرجال.

نفه :

نَفِهَتْ نفسي : أعيت. والنَّافِهُ المُنَفَّهُ : الكال المعيي [من الدواب](٣) وجمع النَّافِهِ : نُفَّهٌ قال (٤) :

بنا حراجيج المهارى النُّفَّهِ

والنَّافِهَةُ : الأنثى.

باب الهاء والنون ، والباء معهما

ه ن ب ، ن ه ب ، ب ه ن ، ن ب ه مستعملات

ه ب ن ، ب ن ه مهملان

هنب :

هِنْب ، وبنو هِنْب : حيان من ربيعة.

__________________

(١) سقط من النسخ وأثبتناه من التهذيب ٦ / ٣٢٣ واللسان (هنف) عن العين.

(٢) اللسان (هنف) ، غير منسوب أيضا ، وفيه : (الرنا) بالراء المهملة.

(٣) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٧].

(٤) (رؤبة) ديوانه ١٦٧.

نهب :

النَّهْبُ : الغنيمة ، والانْتِهَابُ : أخذه (١) من شاء. والإِنْهَابُ : إباحته لمن شاء. والنُّهْبَى : اسم لما انْتَهَبْتَهُ. والنِّهَابُ : جمع النَّهْبِ. والمُنَاهَبَةُ : المباراة في الحضر والجري ، فرس يُنَاهِبُ فرسا. قال العجاج : (٢)

وإن تُنَاهِبْهُ تجده مِنْهَبا

ويقال الفرس الجواد : إنه لَيَنْهَبُ الغاية والشوط قال (٣) :

يعني : في التباري بين النعامة والظليم.

بهن :

البَهْوَنِيُ من الإبل : ما يكون بين العربية والكرمانية (٤) ، دخيل في الكلام.

وجارية بَهْنَانَةٌ وَهْنَانَةٌ ، أي : لينة في منطقها وعملها. [والبَهْنَانَةُ أيضا : الطيبة الريح](٥)

نبه :

النَّبَهُ : الضالة توجد عن غير طلب غفلة ، تقول : وجدتها نَبَهاً عن غير طلب ، وأضللتها نَبَهاً ، لم تعلم متى ضل. قال (٦) :

يصف الخشف. والنُّبْهُ : الانْتِبَاهُ من النوم. تقول : نَبَّهْتُهُ وأَنْبَهْتُهُ من النوم ،

__________________

(١) في اللسان (نهب) : والانتهاب : أن يأخذه من شاء ، وهو أوضح.

(٢) التهذيب ٦ / ٣٢٦ ، ونسب فيه إلى (العجاج) أيضا ، وليس في أرجوزته البائية الوحيدة :لقد وجدتم مصعبا مستصعبا.

(٣) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ١٢٧.

(٤) في الأصول : الكرماني وما أثبتناه فمن مختصر العين [ورقة ٩٧].

(٥) تكملة من مختصر العين [ورقة ٩٧].

(٦) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٣٩١ ، وفيه :