موه :
المُوهَةُ : لون الماء ، يقال : ما أحسن مُوهَةُ وجهِهِ.
وتصغير المَاءِ : مُوَيْه. والجميع : المِيَاهُ ، والنسبة إلى الماء : مَاهِي. ومَاهَتِ السفينة تَمُوهُ وتَمَاهُ ، إذا دخل فيها الماء. وأَمَاهَتِ الأرضُ ، أي : ظهر فيها النز.
وأَمَاهَتِ السفينةُ بمعنى : مَاهَتْ.
همي :
هَمَتِ الناقةُ تَهْمِي إذا ندت للرعي وغيره (١). وفي الحديث : إنا نصيب هَوَامِي الإبل (٢). وهي المهملة التي لا حافظ لها. يقال : ناقة هَامِيَةٌ ، وبعير هَامٍ ، وقد هَمَى يَهْمِي هَمْياً. والخيل تَهْمِي أفواهها دما ، أي : تسيل دماؤها.
هيم :
الهَيْمَانُ : العطشان. والهَائِمُ : المتحير ، هَامَ يَهِيمُ.
والهَيَامُ من الرمل : ما كان دقاقا يابسا. والهُيَامُ : كالجنون من العشق ، وهو مَهْيُومٌ. قال (٣) :
ظل كأن الهُيَامَ خالطه
والهَيْمَاءُ : مفازة لا ماء فيها.
يهم :
الأَيْهَمُ من الرجال : الأصم. والأَيْهَمُ : الشجاع الذي لا ينحاش (٤) لشيء.
واليَهْمَاءُ : مفازة لا ماء فيها ولا يسمع فيها صوت.
والأَيْهَمَانِ : السيل والحريق ، لأنه لا يهتدى فيهما كيف العمل ، كما لا يهتدى في اليَهْمَاءِ.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٤٦٦.
(٢) لم نهتد إليه ، ولم نقف عليه في غير الأصول.
(٣) أي : لا يفزع.
باب الثلاثي اللفيف من باب الهاء
الهاء حرف هش لين قد يجيء خلفا من الألف التي تبنى للقطع.
هاء :
هَا بمعنى : خذ ، فيه لغات للعرب معروفة ، ويقال : هَا يا رجل ، وللرجلين : هَاؤُمَا ، وللرجال : هَاؤُمْ. قال الله جل وعز في هذه اللغة ، لأن القرآن نزل بها : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ، فَيَقُولُ :هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ)(١).
جاء في التفسير : أن الرجل من المؤمنين؟ يعطى (كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) ، فإذا قرأه رأى فيه تبشيره بالجنة ، فيعطيه أصحابه فيقول. هَاؤُمْ كتابي ، أي : خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة.
وهَاءُ : حرف يستعمل في المناولة ، تقول : هَاء ، وهَاكَ ، مقصور ، فإذا جئت بكاف المخاطبة قصرت ألف هَاكَ ، وإذا لم تجيء بالكاف مددت ، فكانت المدة في هَاء خلفا لكاف المخاطبة. وتقول للرجل هَاء ، وللمرأة هَائِي ، وللاثنين من الرجال والنساء : هَاؤُمَا ، وللرجال : هَاؤُمْ ، وللنساء : هَاؤُنَ يا نسوة بمنزلة : هَاكُنَ يا نسوة ، لم يجيء شيء في كلام العرب يجري مجرى كاف المخاطبة غير هذه المدة التي في وجوهها.
وأما هَذَا وهَاذَاكَ ، فإن الهاء فيهما دخلت للتنبيه ، وكذلك (هَا) في قولك : ها أنا ذا ، وها هو ذا ، وها هم أولاء. لا يجوز : ها هم هؤلاء ، لأن الهاء لا تعاد مرتين ، وكذلك جاءت (هَا) للتنبيه في صدر قولك : هَاهُنَا ـ فلو جاء في الشعر : هَاثَمَ وهَاهُنَالِكَ اضطرارا جاز ولا يتكلم به.
__________________
(١) الحاقة ١٩.
والهاء قبل الهمزة لا تحسن إذا جاءت إلا في أول بناء الكلمة ، فإذا فصل ما بينهما بحرف لازم حسنتا حيثما وقعتا. و (هَا) بفخامة الألف : وبإمالة الألف : حرف هجاء. و (هَاءَ) ممدود يكون تلبية ، كقول الشاعر (١) :
|
لا بل يملك حين تدعو باسمه |
|
فيقول : هَاءَ ، وطالما لبى |
وأهل الحجاز يقولون في الإجابة : هَا خفيفة وفي هذا المعنى يقولون : (هَا) بدل من ألف الاستفهام تقول : هَا إنك زيد؟ معناه أإنك زيد؟ أو يقصر فيقال ، هإنك زيد؟ ، و (هَا) تنبيه يفتتح بها كقوله تعالى : ها (أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ)(٢) ، وقال النابغة(٣):
|
هَا إن تا عذرة إلا تكن نفعت |
|
[فإن صاحبها قد تاه في البلد] |
والهَيْئَةُ للمتهيء في ملبسه ونحوه يقال : هَاءَ فلانٌ يَهَاءُ هَيْئَةً. وتقول : هِئْتَ لك ، أي : تهيأت ، وقرىء : هِئْتُ لك (٤) أي : تهيأت لك ، ومن نصب قال : أي : هلم لك.
والهَيِيءُ ، على تقدير : فعيل : الحسن الهيئة من كل شيء.
والمُهَايَأَةُ : أمر يتهايأ للقوم ، فيتراضون به. وهَيَّأْتُ الأمرَ تَهْيِئَةً ، فهو مُهَيَّأٌ.
هوأ :
والهَوْءُ : الهمة. يقال : هو يَهُوءُ بنفسه ، أي : يرفعها ، وأنا أَهُوءُ به عن كذا ، أي: أرفعه.
أيه :
إِيهِ المكسورة : في الاستزادة والاستنطاق ، قال ذو الرمة (٥) :
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٤٨٣ ، والتاج (هاء).
(٢) آل عمران ١١٩.
(٣) ديوانه ٢٦.
(٤) يوسف ٢٣.
(٥) ديوانه ٢ / ٧٧٨.
|
وقفنا فقلنا : إِيهِ عن أم سالم |
|
وما بال تكليم الرسوم البلاقع |
والمفتوحة : زجر ونهي ، كقولك : إِيهَ حسبك يا رجل ، وقد ينونان جميعا فيقال : إِيهٍ وإِيهاً.
والتَّأْيِيهُ : التصويت ، أَيَّهَ بالناس والإبل : صوت [وهو أن يقال لها : يَاهْ يَاهْ].
أوه :
آهِ : حكاية المتأوه في صوته ، وقد يفعله الإنسان من التوجع قال المثقب العبدي:(١)
|
إذا ما قمت أرحلها بليل |
|
تَأَوَّهَ آهَةَ الرجل الحزين |
ويروى : تهوه هاهة ... وبيان القطع أحسن.
وأَوَّهَ [فلانٌ] وأَهَّهَ ، إذا توجع فقال : آهِ. أو قال : هاهِ عند التوجع فأخرج نفسه بهذا الصوت ليتفرج عنه ما به. والأَوَّاهُ : الدعاء للخير ، قال جل وعز(إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)(٢)
هوي :
الهَوَاءُ ، ممدود : هو الحق قال : (٣)
يحتثها من هَوَاءِ الجو تصويب
ويروى : يجتثها.
ويقال للإنسان الجبان : إنه لَهَوَاءٌ ، وقلبه هَوَاءٌ ، قال الله جل وعز : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) (٤). وقال حسان : (٥)
|
ألا أبلغ أبا سفيان عني |
|
فأنت مجوف نخب هَوَاءٌ |
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٤٨١ ، وليس في ديوانه.
(٢) التوبة ١١٤.
(٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.
(٤) إبراهيم ٤٣.
(٥) ديوانه ـ ٩.
وهَوَى الطائرُ يَهْوِي هُوِيّاً. وأما الهَوِيُ الملي فالحين الطويل من الزمان ، يقال : جلست عنده هَوِيّاً وهَوَى فلانٌ ، أي : مات ، قال النابغة : (١)
|
وقال الشامتون : هَوَى زياد |
|
لكل منية سبب مبين |
والهَوَى ، مقصور : [الحب](٢) تقول : هَوِيَ يَهْوَى هَوىً ، ورجل هَوٍ ذو هوى مخامر ، وامرأة هَوِيَةٌ لا تزال تَهْوَى على تقدير ، فعلة ، فإذا بني منه فعل يجزم العين قيل : هَيَّةٌ ، أدغمت الواو في الياء ، مثل : طية.
ويقال للمستهام يستهيمه الجن : (اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) ، فهو حيران هائم.
هاوِيَةٌ : من أسماء جهنم معرفة بغير (ال). والهَاوِيَةُ : كل مهواة لا يدرك قعرها.
والهُوَّةُ : كل وهدة عميقة ، قال (٣) :
كأنه في هُوَّةٍ تقحذما
والمَهْوَاةُ : موضع في الهواء مشرف ما دونه من جبل ونحوه ، ويقال : هَوَى يَهْوِي هَوَيَاناً ، ورأيتهم يَتَهَاوَوْنَ في المَهْوَاةِ إذا سقط بعضهم في إثر بعض.
وتقول : أَهْوَى إليه فأخذه ، أي : أهوى إليه يده ، ويقال : هَوَى إليه بيده.
وأما (هُوَ) فكناية التذكير ، و (هِيَ) كناية التأنيث ، فإذا وقفت على (هُوَ) وصلت الواو ، فقلت : هُوَهْ. وإذا أدرجت طرحت هاء الصلة.
وهي :
وَهَى الحائطُ يَهِي وَهْياً أي : تفزز (٤) واسترخى ، والثوب والقربة ونحوهما كذلك ، قال (٥) :
__________________
(١) ديوانه ٢٦٣.
(٢) من مختصر العين [ورقة ١٠١] النسخ : الضمير. التهذيب ٦ / ٤٩٢ عن العين ، هوى الضمير.
(٣) اللسان (هو) و (قحذم) ، غي منسوب أيضا.
(٤) في النسخ : تفور ولا نظنه إلا تصحيفا.
(٥) التهذيب ٦ / ٤٨٨ ، اللسان (وهي).
أم الحبل وَاهٍ بها منحذم
والسحاب إذا انبعق بمطر انبعاقا شديدا قلت : وَهَتْ عزاليه .. وكذلك إذا استرخى رباط الشيء قلت : وَهَى. قال الأعشى : (١)
|
كناطح صخرة يوما ليفلقها |
|
فلم يضرها وأَوْهَى قرنه الوعل |
ويجمع الوَهْيُ على الوُهِيِ. قال : (٢)
تجيش أنفاق لها وُهِيٌ
ويقال : بل هذا مصدر مبني على فعول.
ويه :
وَيْهَ منصوبة : إغراء ، يقال : وَيْهَ فلانٌ اضرب ، ومنهم من ينون ، قال (٣) :
وَيْهاً يزيد ووَيْهاً أنت يا زفر.
معناه : افعل كذا وكذا.
و (وَاه) تلهف وتلدد (٤) ، وينون أيضا كقول أبي النجم : (٥)
وَاهاً لريا ثم وَاهاً وَاهاً
ياه :
تقول : يَهْيَهْتُ بالإبل إذا قلت : ياه ياه. ويقول الرجل لصاحبه من بعيد : ياه ياه أقبل. قال ذو الرمة (٦) :
|
تلوَّم يَهْيَاهٍ بِيَاهٍ وقد مضى |
|
من الليل جوز واسبطرت كواكبه |
__________________
(١) ديوانه ٦١ في (ط) : ليقلقها ، وهو تصحيف.
(٢) (العجاج) ديوانه ٣٣٣ ، والرواية فيه : تغلي وانفاق ...
(٣) لم نقف عليه في غير الأصول.
(٤) من مختصر العين [ورقة ١٠٢] في الأصول : تردد وفي المحكم ٤ / ٣٢٩ ، والتاج (واه) : تلوذ.
(٥) التهذيب ٦ / ٤٨٢ ، والمحكم ٤ / ٣٢٩.
(٦) ديوانه ٢ / ٨٥١.
وبعض يقول : يا هَيَاه بنصب الهاء الأولى ، وبعض يكره ذلك ، ويقول : هَيَاه من أسماء الشياطين ، وتقول : يَهْيَهْتُ به.
هي :
هَيّ بن بيّ : من ولد آدم عليهالسلام ، انقرض نسله ، أي ذهب. ومثله : هَيَّانُ بن بَيَّان. قال (١) :
|
فأقعصتهم وحطت بركها بهم |
|
وأعطت النهب هَيَّانَ بن بيان |
وهَيَا : من زجر الإبل. قال الكميت (٢) :
|
[معاتبة لهن حلا وحوبا] |
|
وجل عتابهن هَيَا وهيد |
وهَيْهَيْتُ بالإبل هيهَاةً وهِيهَاءً : [دعوتها وزجرتها] ، قال (٣)
من وحش هِيهَاةٍ ومن هِيهَائِهَا
وإذا تركوا التأنيث مدوا ، قال رؤبة (٤) :
هَيْهَاتَ من منخرق هِيْهَاؤُهُ
وهِيهَاؤُهُ ههنا بمعنى البعد ، والشيء الذي لا يرجى ، ومن قال : ها فحكاه قال : ها هيت ، واعلم أن ابتداء الحكاية المضاعفة جائز ابتداعها عند العرب ، لأن كلا يحكي على ما توهم من جرس نغمة أو حس حركة.
هوه :
رجل هَوْهَاةٌ ، وهَوْهَاءَةٌ : جبان ، قال (٥) :
|
إذا الشتاء جلا عن كل ذي غدق |
|
هَوْهَاءَةٌ أشر الأضياف نفاج |
__________________
(١) اللسان (هيا) غير منسوب أيضا.
(٢) شعر (الكميت) الجزء الأول ـ القسم الأول من ١٦١.
(٣) التهذيب ٦ / ٤٨٣ وفيه (وجس) بواو وجيم وسين.
(٤) في الأصول : قال (العجاج) وكذا في التهذيب ٦ / ٤٨٣ وفي اللسان (هيه) أيضا ، وإنما هو (لرؤبة) ، ديوانه من
(٥) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
وبئر هَوْهَاء بوزن حمراء : [التي لا متعلق لها ، ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها](١)
والهَوَاهِي : ضرب من السير الواحدة : هَوْهَاةٌ. قال (٢) :
|
تغالت يداها بالنجاء وتنتحي |
|
هَوَاهِيَ من سير وعرضتها الصبر |
وهو :
حمار وَهْوَاةٌ يُوَهْوِي حول عانته شفقة عليها. قال يصف الحمار : (٣)
مقتدر الضيعة وَهْوَاهُ الشفق
والكلب يُوَهْوِهُ في صوته [إذا جزع فردده] ، وقد يفعله الإنسان. قال (٤) :
ودون نبح النابح المُوَهْوِهِ
أية :
أيها الرجل : الهاء صلة فيه للتأبيه ، وبيان ذلك قولهم : يأ أيتها المرأة. لو لم تكم الهاء صلة ما حسن أن يجي ، قبلها تاء التأنيث. ومنهم من يرفع مدتها فيقول : يأ أيه الرجل ويأ ايته المرأة ... وهو قبيح.
__________________
(١) من التهذيب ٦ / ٤٩٣ ، واللسان (هوة).
(٢) التهذيب ٦ / ٤٩٣ واللسان (هوة) ، غير منسوب أيضا.
(٣) (رؤبة) ديوانه ١٠٥.
(٤) (رؤبة) ديوانه ١٦٦.
باب الرباعي من الهاء ،
الهاء والغين
هرنغ :
الهُرْنُوغُ : شبه الطرثوث ، يؤكل.
هذلغ :
الهُذْلُوغَةُ : الرجل الأحمق.
هنبغ :
الهُنْبُغُ : شدة الجوع. [يقال] : أصابهم جوع هُنْبُغٌ.
الهاء والقاف
صهلق :
صوت صَهْصَلِقٌ : شديد. قال (١) :
قد شيبت رأسي بصوت صَهْصَلِق
هلقس :
الهِلَّقْسُ (٢) : الشديد.
هزرق :
الهَزْرَقَةُ : من أسوأ الضحك.
زهرق :
الزَّهْرَقَةُ والزِّهْرَاقُ : ترقيص الأم الصبي.
زهلق :
الزِّهْلِقُ : السراج ما دام في القنديل. قال (٣) : زِهْلِقٌ لاح مسرج شبه [بياض](٤) الثور بضياء السراج ، وليس بالذي عليه سرج.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٤٩٨ ، واللسان (صهصلق) ، غير منسوب أيضا.
(٢) في الفسخ : هقلس ، ونظنه محرفا.
(٣) التهذيب ٦ / ٤٩٩ واللسان (زهلق) بلا عز وأيضا.
(٤) في النسخ : ضياء.
والزِّهْلِقِيُ من الرجال : الذي إذا أراد امرأة أنزل قبل أن يمسها ، وهو الزملق.
قهمز :
امرأة قَهْمَزِيَّةٌ : قصيرة جدا.
زهمق :
الزَّهْمَقَةُ : الزهومة السيئة تجدها من اللحم الغث.
دهقن :
الدَّهْقَنَةُ : من الدَّهْقَانِ (١) ، وهو يَتَدَهْقَنُ.
قهمد :
القَهْمَدُ : الرجل اللئيم الأصل ، والدميم الوجه.
قرهد :
القُرْهُدُ : الناعم التار.
قمهد :
الاقْمِهْدَادُ : شبه ارتعاد الفرخ إذا زقه أبواه فتراه يكوهد إليهما ويقمهد نحوهما.
دهمق :
الدُّهَامِقُ : التراب اللين. قال خلف بن خليفة (٢) :
|
ومعرض من الكثيب ناطق |
|
جون روابي تربه دُهَامِقٌ |
وقال عمر : لو شئت أن يُدَهْمَقَ لي لفعلت (٣). أي : الطعام اللين ،
__________________
(١) الدهقان : التاجر ، فارسي معرب.
(٢) التهذيب ٦ / ٥٠٠ واللسان (دهق) ، وفيها الثاني فقط بلا عزو.
(٣) التهذيب ٦ / ٥٠٠.
وأصله من الدُّهَامِقِ ، أي : الأرض اللينة الرقيقة ، ويقال : دَهْمِقْ طحينَكَ ، أي : دققه ، والدهقنة مثله.
قهقر :
القَهْقَرُّ [والقُهْقُرُ] : الحجر الأملس الأسود ، وهو القُهْقُورَةُ .. وغراب قَهْقَرٌ : شديد السواد. [وحنظلة](١) قَهْقَرَةٌ ، أي : اسودت بعد الخضرة.
والرجل يَتَقَهْقَرُ في مشيته : يتراجع على قفاه. ورجع القَهْقَرَى : على الأدبار.
هرقل :
هِرَقْلٌ : من ملوك الروم ، وهو أول من ضرب الدنانير. وأحدث البيعة ، قال لبيد(٢):
|
غلب الليالي خلف آل محرق |
|
وكما فعلن بتبع وبِهِرْقَلٍ |
هرلق :
الهِرْلِقُ : المنخل.
قرهب :
القَرْهَبُ من الثيران : المسن الضخم. قال (٣)
وبين مسن كالقصيمة قَرْهَب
قهرم :
القَهْرَمَانُ : هو المسيطر الحفيظ على ما تحت يديه ، قال (٤) :
مجدا وعزا قَهْرَمَاناً قهقبا
__________________
(١) في النسخ : وحنطة.
(٢) ديوانه ٢٧٥ ، وهو هرقل بهاء مكسورة وراء مفتوحة وقاف ساكنة ، ولكنه غير للضرورة.
(٣) لم نهتد إليه في غير الأصول.
(٤) التهذيب ٦ / ٥٠٢ ، المحكم ٤ / ٣٣٣ والرواية في التهذيب : قهرما قهقبا ...
بهلق :
البَهْلَقُ : الضجور الكثير الصخب ، و [تقول] : امرأة بَهْلَقٌ ، والجميع : بَهَالِقُ. قال (١) :
|
يولول من جوبهن الدليل |
|
بالليل ولولة البَهْلَقِ |
قهقب :
القَهْقَبُ : الضخم.
قلهب :
القَلْهَبُ من الرجال : القديم الضخم.
هلقم :
الهِلْقَامُ : السيد الضخم ، ذو الحمالات ، والهِلْقَمُ أيضا ، قال : (٢)
|
وإن خطيب مجلس ألما |
|
بخطة كنت لها هِلْقَمّا |
|
وبالحمالات لها لهما |
||
هبنق :
هَبَنَّقَةٌ القيسي : أحمق بني قيس بن ثعلبة. والهِبْنِيقُ : الوصيف. وجمعه : هَبَانِيق. قال لبيد (٣) :
|
والهَبَانِيقُ قيام معهم |
|
كل ملثوم إذا صب همل |
هيقم :
الهَيْقَمَانِيّ : الطويل. [قال (٤) :
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٥٠٣ غير معزو أيضا.
(٢) التهذيب ٦ / ٥٠٣.
(٣) ديوانه ١٩٦ ، وفيه : كل محجوم ....
(٤) التهذيب ٦ / ٥٠٥ واللسان (هقم) ، غير معزو أيضا.
|
من الهَيْقَمَانِيَّاتِ هيق كأنه |
|
من السند ذو كبلين أفلت من نبل](١) |
الهاء والكاف
كهمس :
الكَهْمَسُ : من أسماء الأسد. [والكَهْمَسُ : القصير](٢) ، قال (٣) :
|
ذاك لخود ذات خلق منفس |
|
لا جيدر الخلق ولا بِكَهْمَسٍ |
كلهد :
أبو كَلْهَدَةَ : من كنى العرب.
دهكل :
دَهْكَلٌ : من شدائد الدهر. قال (٤) :
لقضى عليهم في اللقاء مُدَهْكَلٌ.
دهكم :
الدَّهْكَمُ : الشيخ الفاني. والتَّدَهْكُمُ : الاقتحام في الأمر الشديد.
هركل :
امرأة هِرْكَوْلَةٌ : ذات فخذين ، وجسم وعجز. ورجل هُرَاكِلٌ : جسيم ضخم.
كفهر :
المُكْفَهِرُّ : [السحاب المتراكم. والمُكْفَهِرّ : الوجه غير المنبسط](٥) ، والاكْفِهْرَارُ : الاستقبال بوجه كريه.
__________________
(١) مما نقل في التهذيب ٦ / ٥٠٥ عن العين.
(٢) من المحكم ٤ / ٣٣٤.
(٣) لم نهتد إليه.
(٤) لم نهتد إليه في غير نسخ العين.
(٥) من مختصر العين [ورقة ١٠٢]. سقطت الترجمة من النسخ.
كرهف :
المُكْرَهِفُ : الذكر المنتشر المشرف.
هبرك :
الهَبْرَكَةُ : الجارية الناعمة ، قال : (١)
|
جارية شبت شبابا هَبْرَكَا |
|
لم يعد ثديا نحرها أن فلكا |
كهبل :
الكَنَهْبَلُ : شجر عطام.
هبنك :
الهَبَنَّكُ : الأحمق. وامرأة هَبَنَّكَةٌ : حمقاء.
بهكن :
جارية بَهْكَنَةٌ : تارة عظيمة الصدر عريضته ، وهن بَهْكَنَاتٌ وبَهَاكِنُ ، وإنها لَتَتَبَهْكَنُ في مشيها ، يقال ذلك لذات العجيزة.
رهوك : (٢)
التُّرَهْوُكُ : مشي الذي كأنه يموج في مشيته ، وقد تَرَهْوَكَ.
الهاء والجيم
جهضم :
تَجَهْضَمَ الفحل على أقرانه ، أي : علاهم بكلكله ، وبعير جَهْضَمُ الجنبين ،
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٥٠٧.
(٢) الظاهر أن الكلمة ثلاثية الأصل. وألحقت بالرباعي. لم نجد ترجمتها في مختصر العين ، ولا في التهذيب في نقوله عن العين ، ولا في المحكم بين الرباعيات من الهاء. وجاءت ترجمتها في اللسان في (رهك).
أي : رحب الجنبين ، وكذلك الرجل.
والجَهْضَمُ : الضخم [الهامة] ، المستدير الوجه.
سجهر :
اسْجَهَرَّتْ الرماح ، أي : أقبلت إليك. واسْجَهَرَّ النبات ، أي : طال. قال (١) :
في كن واد مُسْجَهِرٌّ رفرف
هجرس :
الهِجْرِسُ : من أولاد الثعالب ، ويوصف به اللئيم. ورمتني الأيام عن هَجَارِسِهَا ، أي: شدائدها ، ودواهيها.
جرهس :
والجِرْهَاسُ : الجسيم ، قال يصف الأسد (٢) :
|
يكنى وما حول عن جِرْهَاسِ |
|
من فرسه الأسد : أبا فراس |
سمهج :
السَّمْهَجَةُ : الفتل الشديد. حبل مُسَمْهَجٌ ، وهو في الحلف أيضا ، قال (٣) :
|
يحلف بج حلفا مُسَمْهَجَا |
|
قلت له يا بج لا تلججا |
ولبن سَمْهَجٌ سملج : أي : حلو دسم.
دهرج :
الدَّهْرَجَةُ : الوحاء في السير (٤).
__________________
(١) لم نقف عليه في غير الأصول.
(٢) التهذيب ٦ / ٥٠٩ غير منسوب أيضا.
(٣) التهذيب ٦ / ٥٠٩ واللسان (سمهج) غير منسوب أيضا.
(٤) في النسخ : في الوحاء والسير وما أثبتناه موافق لما جاء في المحكم ٤ / ٣٣٩ واللسان (دهرج : السرعة في السير.
جرهد :
اجْرَهَدَّ القومُ : قصدوا القصد. واجْرَهَدَّ الطريق ، أي : استمر.
دهنج :
الدُّهَانِجُ : البعير الضخم ذو السنامين. قال (١) :
|
كأن رعن الآل منه في الآل |
|
إذا بدا ، دُهَانِجٌ ذو أعدال |
شبه أطراف الجبل في السراب بعد لين وسنامين. والدَّهْنَجُ : حصى [خضر](٢) يحك منها الفصوص ، ليست بعربية.
هجدم :
هِجْدَمٌ : لغة في إجدم : في إقدامك الفرس وزجركه. يقال : أول من ركب الفرس ابن آدم.
القاتل ، حمل على أخيه فزجر فرسا وقال : هج الدم ، فلما كثر على الألسنة اقتصروا على : هِجْدَم وإجدم.
دهمج :
الدَّهْمَجَةُ : مشي الكبير كأنه في قيد.
هرجب :
الهِرْجَابُ [من الإبل](٣) : الطويلة الضخمة.
هبرج :
الهَبْرَجَةُ : اختلاط في المشي ، قال العجاج (٤) :
يتبعن ذيالا موشى هَبْرَجَا
__________________
(١) نسب في المحكم ٤ / ٣٣٩ واللسان (دهنج) إلى (العجاج).
(٢) في النسخ : أخضر.
(٣) سقطت من النسخ وأثبتناها من المحكم ٤ / ٣٣٩ وفي مختصر العين [ورقة ١٠٢] : الطويلة الضخمة من النوق.
(٤) ديوانه ٣٥٤.
جهرم :
الجَهْرَمِيَّةُ : ثياب منسوبة ، نحو البسط وما أشبهها ، يقال : هي من الكتان ، قال(١):
لا يشترى كتانه وجهرمه
جعله اسما بإخراج ياء النسبة.
جرهم :
جُرْهُم : حي من اليمن. نزلوا مكة ، وتزوج فيهم إسماعيل ع ، فعصوا الله ، وألحدوا في الحرم فأبادهم الله.
جمهر :
الجُمْهُورُ : الرمل الكثير المتراكم الواسع. والجُمْهُورُ : الجماعة من الناس ، وخيل. مُجَمْهَرَةٌ ، أي : مجتمعة.
جهبل :
امرأة جَهْبَلَةٌ : قبيحة دميمة.
هلبج :
الهِلْبَاجَةُ : الثقيل من الناس. ويقال : الأحمق المائق (٢).
لهجم :
اللهْجَمُ : الطريق الواضح.
__________________
(١) (رؤبة) ديوانه ١٥٠.
(٢) جاء بعد هذا هذه العبارة : يقال : أمر بني فلان ملهاج ، وأيقظني حين الهاجت عيني أي : اختلط النعاس بها. لم نثبتها هنا لأنها ليست من هذا الباب فهي من باب الهاء والجيم واللام معهما : لهج وقد سقطت من هذا الباب في الجزء الثالث أيضا. نلفت إلى ذلك الانتباه.
هملج :
الهَمْلَجَةُ : حسن سير الدابة في سرعة وبخترة. الذكر والأنثى نعتهما : هِمْلَاجٌ. وقد هَمْلَجَ. وأمر مُهَمْلَجٌ : مدلل منقاد قال العجاج (١) :
قد قلدوا أمرهم المُهَمْلَجَا
الهاء والشين
شهدر: (٢)
الشِّهْدَارَةُ : الرجل القصير.
هرشف :
عجوز هِرْشَفَّةٌ : بالية. ودلو هِرْشَفَّةٌ : بالية متشنجة ، ويقال لصوفة الدواة إذا يبست: هِرْشَفَّة ، والفعل : اهْرَشَّفَ ، ولو قيل : هَرْشَفَ لكان حسنا ، قال (٣) :
|
كل عجوز رأسها كالكفه |
|
تسعى بجف معها هِرْشَفَّة |
[والتَّهَرْشُفُ](٤) : حسو في تمهل.
شهبر :
الشَّهْبَرَةُ : العجوز ، وكذلك الشهربة ، ولا يقال للرجل : شَهْبَر ولا شهرب. قال :
|
رب عجوز من لكيز شَهْبَرَة |
|
علمتها الإنقاض بعد القرقره |
__________________
(١) ديوانه ٣٨٨ ، وفيه : إذا طوقو ...
(٢) سقطت هذه الكلمة وترجمتها من النسخ ، فأثبتناها من مختصر العين [ورقة ١٠٢].
(٣) التهذيب ٦ / ٥١٦ غير منسوب أيضا.
(٤) في النسخ : والهرشفة ولم نجد ذلك فيما بين أيدينا من المعجمات.
وقال (١) :
شَهْبَرَةٌ لم يبق إلا هريرها
همرش :
عجوز هَمَّرِشٌ : جحمرش في اضطراب خلقها ، وتشنج جلدها.
هرشم : (٢)
الهِرْشَمُ : الرخو النخر من الجبال.
نهشل :
نَهْشَل : اسم للذئب.
الهاء والصاد
بهصل :
البَهْصَلَةُ [من النساء : الشديدة البياض. والبُهْصُلَةُ : المرأة الصخابة الجريئة.
صلهب :
الصَّلْهَبُ : البيت الكبير ، قال (٣) :
وشاد عمرو لك بيتا صَلْهَبَا
بهلص :
تَتَبَهْلَصُ الرجل : خرج من ثيابه. قال (٤) :
|
لقيت أبا ليلي فلما أخفته |
|
تَبَهْلَصَ من أثوابه ثم جببا (٥) |
__________________
(١) لم نهتد إليه في غير الأصول.
(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من النسخ ، وأثبتناها هنا من مختصر العين [ورقة ١٠٢].
(٣) (رؤبة) ديوانه ١٧٠.
(٤) التهذيب ٦ / ٥١٨ ، واللسان (بهلص) ، ونسب في اللسان إلى (أبي الأسود العجلي).
(٥) (ص) و (ط) : حينا. (س) : حبنا وهو تصحيف.
الهاء والسين
طهلس :
الطِّهْلِيسُ : العسكر الكبير ، قال (١) : جحفلا طِهْلِيسَا
دهرس :
الدَّهَارِيسُ : من دواهي الدهر. الواحدة : دِهْرِيسٌ (٢). [وناقة ذات دَهْرَسٍ ، أي ذات خفة ونشاط] قال (٣)
|
حنت الى النخلة القصوى ففلت لها : |
|
حجر حرام ألا تلك الدهاريس (٣) |
وقال (٤) : ذات أزابي وذات دَهْرَسِ.
سرهد :
سنام مُسَرْهَدٌ : مقطع قطعا. والمُسَرْهَدُ : المنعم.
هندس :
المُهَنْدِسُ : الذي يقدر مجاري القني ، ومواضعها حيث يحتفر ، وهو مشتق من الهندزة(٥) ، فارسي صيرت الزاي سينا ، لأنه ليس بعد الدال زاي في شيء من كلام العرب.
هدبس :
الهَدَبَّسُ : ولد الببر.
سمهد :
السَّمْهَدُ : الشيء اليابس التصلب. والسَّمَهْدَدُ : الجسيم من الإبل ، وقد
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٥٢٠ ، واللسان (طهلس) غير معزو وغير تام أيضا.
(٢) في التهذيب ٦ / ٥٢١ عن العين : دهرس ، وفي المحكم ٤ / ٣٤٤ : دهرس.
(٣) التهذيب ٦ / ٥٢١ واللسان (دهرس) غير منسوب فيها أيضا.
(٤) التهذيب ٦ / ٥٢١ واللسان (دهرس) كذاك.
(٥) في رواية التهذيب ٦ / ٥٢٠ عن العين : من الهنداز.