وسائل الشيعة - ج ٢

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٢

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-02-7
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٦٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

[ ١٥٤٧ ] ٢ ـ وفي ( عيون الأخبار ) عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى ، وأحمد بن إدريس ، جميعاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن الجعفري ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قلّموا أظفاركم يوم الثلاثاء واستحموا يوم الأربعاء ، الحديث .

ورواه في ( الفقيه ) مرسلاً (١) .

[ ١٥٤٨ ] ٣ ـ وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ينبغي للرجل أن يتوقّى النورة يوم الأربعاء فإنّه يوم نحس مستمرّ .

[ ١٥٤٩ ] ٤ ـ محمّد بن علي الفارسي الفتال في ( روضة الواعظين ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خمس خصال تورث البرص : النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء ، والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس ، والأكل على الجنابة ، وغشيان المرأة في حيضها ، والأكل على الشبع .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك وعلى عدم كراهة النورة يوم الجمعة في أحاديث الجمعة ، وأنّ ما تضمّن الكراهة محمول إمّا على النسخ أو التقية (١) .

__________________

٢ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ١ : ٢٧٩ / ٢٠ .

(١) الفقيه ١ : ٧٧ / ٣٤٥ ويأتي تمام الحديث عنهما وعن الخصال في الحديث ٧ من الباب ٣٧ من أبواب صلاة الجمعة .

٣ ـ الخصال : ٣٨٨ / ٧٧ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٥ من أبواب آداب السفر .

٤ ـ روضة الواعظين : ٣٠٨ ، وأورده عن الخصال في الحديث ٦ من الباب ٣٨ من أبواب صلاة الجمعة .

(١) يأتي ما يدلّ علىٰ ذلك في الباب ٣٨ من أبواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث ٤ من الباب ٥ من أبواب آداب السفر ، وفي الحديث ٥ من الباب ١١ والحديث ١٩ من الباب ١٣ من أبواب ما يكتسب به .

٨١
 &

٤١ ـ باب استحباب الخضاب للرجل والمرأة وعدم وجوبه ، وجواز اقسام الخضاب ، واستحباب خضاب المرأة عند ارتفاع الحيض

[ ١٥٥٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : خضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولم يمنع عليّاً إلّا قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تخضب هذه من هذه ، وقد خضب الحسين وأبو جعفر ( عليهما السلام ) .

[ ١٥٥١ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن موسى الورّاق ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : دخل قوم على أبي جعفر ( عليه السلام ) فرأوه مختضباً بالسواد فسألوه ! فقال : إنّي رجل أُحبّ النساء فأنا أتصنّع لهنّ .

[ ١٥٥٢ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : في الخضاب ثلاث خصال : مهيبة في الحرب ، ومحبّة إلى النساء ، ويزيد في الباه (١) .

[ ١٥٥٣ ] ٤ ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع جميعاً ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، قال : دخلت أنا وأبي وجدّي وعمّي حمّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا :

__________________

الباب ٤١ فيه ١٠ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٨ .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٨٠ / ٣ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٦ .

(١) الباه والباهة : النكاح وقيل : الحظ من النكاح ( لسان العرب ١٣ : ٤٧٩ ) .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٩٧ / ٨ .

٨٢
 &

ممّن القوم ؟ ـ إلى أن قال : ـ فلمّا كان (١) في البيت الحارّ صمد (٢) لجدّي ، فقال : يا كهل ما يمنعك من الخضاب ؟ فقال له جدّي : أدركت من هو خير منّي ومنك لا يختضب ، قال : فغضب لذلك حتّى عرفنا غضبه في الحمّام ، قال : ومن ذاك الذي هو خير منّي ؟ فقال : أدركت علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وهو لا يختضب ، قال : فنكس رأسه وتصابّ عرقاً ، فقال : صدقت وبررت ثمّ قال : يا كهل إن تختضب فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد خضب هو خير من علي ، وإن تترك فلك بعلي سنة ، قال : فلمّا خرجنا من الحمّام سألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين ، ومعه ابنه محمّد بن علي ( عليهما السلام ) .

ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير ، مثله ، إلّا أنّه قال : وإن تترك فلك بعلي أُسوة (٣) .

[ ١٥٥٤ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الخضاب هدي إلى (١) محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وهو من السنّة .

[ ١٥٥٥ ] ٦ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : لا بأس بالخضاب كلّه .

[ ١٥٥٦ ] ٧ ـ وبإسناده عن محمّد بن مسلم أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الخضاب ، فقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يختضب وهذا شعره عندنا .

__________________

(١) في المصدر : كنّا .

(٢) صمده وصمد إليه : قَصَدَهُ ( لسان العرب ٣ : ٢٥٨ ) .

(٣) الفقيه ١ : ٦٦ / ٢٥٢ ، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٩ ، وذيله في الحديث ٣ من الباب ٢١ من هذه الأبواب .

٥ ـ الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٤

(١) إلى : ليس في المصدر .

٦ ـ الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٥ .

٧ ـ الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٧ .

٨٣
 &

[ ١٥٥٧ ] ٨ ـ وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن جعفر البندار ، عن مسعدة بن أسمع ، عن أحمد بن حازم ، عن محمّد بن كناسة ، عن هشام بن عروة ، عن عثمان بن عروة ، عن أبيه ، عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : غيّروا الشيب ولا تشبّهوا (١) باليهود والنصارى .

[ ١٥٥٨ ] ٩ ـ وعن أبي محمّد عبد الله الشافعي (١) ، عن محمّد بن جعفر الأشعث ، عن محمّد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الله الأنصاري ، عن محمّد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : غيّروا الشيب ، ولا تشبّهوا (٢) باليهود والنصارى .

قال الصدوق : إنّما أوردت هذين الخبرين : أحدهما عن الزبير ، والآخر عن أبي هريرة لأنّ أهل النصب ينكرون على الشيعة استعمال الخضاب ولا يقدرون على دفع ما يصحّ عنهما ، وفيهما حجّة لنا عليهم (٣) .

[ ١٥٥٩ ] ١٠ ـ وفي ( العلل ) : عن محمّد بن أحمد السناني ، عن محمّد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن محمّد بن أبي بشر ، عن الحسين بن الهيثم ، عن سليمان بن داود ، عن علي بن غراب ، عن ثابت بن أبي صفيّة ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة قال : قلت لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ما منعك من الخضاب وقد اختضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : أنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي بعهد معهود أخبرني به حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

__________________

٨ ـ الخصال : ٤٩٧ / ٣ .

(١) في المصدر : تتشبّهوا .

٩ ـ الخصال : ٤٩٨ / ٤ .

(١) كذا وفي المصدر : أبو محمد محمد بن عبد الله الشافعي .

(٢) في المصدر : تتشبّهوا .

(٣) الخصال : ٤٩٨ .

١٠ ـ علل الشرائع : ١٧٣ / ١ .

٨٤
 &

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في السواك (١) ويأتي ما يدلّ عليه هنا (٢) وعلى الحكم الأخير في الحيض (٣) .

٤٢ ـ باب استحباب الانفاق في الخضاب

[ ١٥٦٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد بن بندار ، ومحمّد بن الحسن ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن محمّد بن عبد الله بن مهران ، عن أبيه رفعه قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : نفقة درهم في الخضاب أفضل من نفقة درهم في سبيل الله ، إنّ فيه أربع عشرة خصلة : يطرد الريح من الأُذنين ، ويجلو الغشا عن (١) البصر ، ويلين الخياشيم ، ويطيب النكهة ، ويشدّ اللثة ، ويذهب بالغشيان (٢) ويقل وسوسة الشيطان ، وتفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن ، ويغيظ به الكافر ، وهو زينة ، وهو طيب ، وبراءة في قبره ، ويستحيي منه منكر ونكير .

[ ١٥٦١ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ، درهم في

__________________

(١) تقدّم ما يدلّ عليه في الحديث ٢٣ من الباب ١ من أبواب السواك ، وفي الباب ٣٥ ، ٣٦ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الأبواب ٤٢ ـ ٥٢ من هذه الأبواب ، وفي الباب ٢٢ من أبواب الجنابة ، وفي الباب ٤٣ من أبواب الحيض .

(٣) يأتي في الباب ٤٢ من أبواب الحيض .

الباب ٤٢ فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨٢ / ١٢ ، ورواه الصدوق في الخصال : ٤٩٧ / ١ ، وثواب الأعمال : ٣٨ / ٣ .

(١) في نسخة : من ، ( منه قدّه ) .

(٢) الظاهر : بالغثيان ، ( منه قدّه ) .

٢ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٧ / ٨٢٤ .

٨٥
 &

الخضاب أفضل (١) من ألف درهم ينفق في سبيل الله وفيه أربع عشرة خصلة ، ثمّ ذكر نحوه ، إلّا أنّه قال : ويجلو البصر ، وقال : ويذهب بالضنى بدل قوله : ويذهب بالغشيان ، ورواه أيضاً مرسلاً (٢) .

ورواه في ( الخصال ) بإسناده الآتي (٣) . عن أنس بن محمّد (٤) .

وروى الذي قبله في ( الخصال ) (٥) وفي ( ثواب الأعمال ) (٦) : عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن محمّد بن علي البغدادي (٧) الهمداني ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبد الله بن زيد رفع الحديث قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وذكر ، مثله .

٤٣ ـ باب كراهة نصول الخضاب واستحباب اعادته

[ ١٥٦٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن احمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد قال : قال أبو عبد الله : إيّاك ونصول الخضاب فإنّ ذلك بؤس .

[ ١٥٦٣ ] ٢ ـ محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في ( الإِرشاد ) قال : إنّ الحسين ( عليه السلام ) كان يختضب بالحنّاء والكتم (١) وقتل ( عليه السلام ) وقد نصل

__________________

(١) في نسخة : خير . ( منه قدّه ) .

(٢) الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨٥ .

(٣) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( خ ) .

(٤) الخصال : ٤٩٧ / ١ .

(٥ ، ٦ ) تقدّم في الحديث ١ .

(٧) نسخة الخصال فقط ، ( منه قدّه ) .

الباب ٤٣ فيه حديثان

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨٢ / ١١ .

٢ ـ إرشاد المفيد : ٢٥٢ .

(١) الكتم : نبت يخلط مع الحناء ويصبغ به الشعر ، فيكون لونه أسود . وهو نبت ورقه كورق الآس أو أصغر ، ينبت في أعالي الجبال ( أنظر لسان العرب ١٢ : ٥٠٨ ) .

٨٦
 &

الخضاب من عارضيه (٢) .

أقول : هذا محمول على الجواز ، أو على الضرورة ، وعدم تمكّنه من إعادته .

٤٤ ـ باب استحباب خضاب الشيب وعدم وجوبه وعدم استحبابه لأهل المصيبة

[ ١٥٦٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن مسكين [ بن ] (١) أبي الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل الى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فنظر إلى الشيب في لحيته ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : نور ، ثمّ قال : من شاب شيبة في الإِسلام كانت له نوراً يوم القيامة ، قال : فخضب الرجل بالحنّاء ثمّ جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فلمّا رأى الخضاب قال : نور وإسلام ، فخضب الرجل بالسواد ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : نور وإسلام وإيمان ، ومحبّة إلى نسائكم ، ورهبة في قلوب عدوّكم .

[ ١٥٦٥ ] ٢ ـ محمّد بن الحسين الرضي الموسوي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه سئل عن قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : غيّروا الشيب ولا تشبّهوا باليهود ، فقال : إنّما قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك والدين قُلّ ، وأمّا الآن وقد اتّسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ وما اختار .

__________________

(٢) العارض : الخدّ يقال : أخذ الشعر من عارضيه وهما جانبا اللحية ( لسان العرب ٧ : ١٨٠ ) .

الباب ٤٤ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨٠ / ٢ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٢ ـ نهج البلاغة ٣ : ١٥٤ / ١٦ .

٨٧
 &

[ ١٥٦٦ ] ٣ ـ قال : وقيل له : لو غيّرت شيبك يا أمير المؤمنين ، فقال : الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة ، يريد برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

٤٥ ـ باب استحباب خضاب الرأس واللحية

[ ١٥٦٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن حفص الأعور قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن خضاب الرأس واللحية أمن السنة ؟ فقال : نعم ، قلت : إنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لم يختضب ، قال : إنّما منعه قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ هذه ستخضب من هذه .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه إنشاء الله (٢) .

٤٦ ـ باب استحباب الخضاب بالسواد

[ ١٥٦٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن الحسن بن الجهم قال : دخلت على أبي الحسن ( عليه السلام ) وقد اختضب بالسواد فقلت : أراك اختضبت بالسواد ، فقال : إنّ في الخضاب أجراً والخضاب والتهيئة ممّا يزيد الله عزّ وجلّ في عفّة النساء ، ولقد

__________________

٣ ـ نهج البلاغة ٣ : ٢٦٥ / ٤٧٣ .

(١) تقدّم ما يدلّ على ذلك في الباب ٤١ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي ما يدلّ عليه في الأبواب الآتية من الخضاب .

الباب ٤٥ فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٥ .

(١) تقدّم ما يدلّ على ذلك في الباب ٤١ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي ما يدلّ عليه في الأبواب التالية .

الباب ٤٦ فيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨٠ / ١ .

٨٨
 &

ترك النساء العفّة بترك أزواجهنَّ لهنّ التهيئة ، قال : قلت : بلغنا أنّ الحنّاء يزيد في الشيب ، قال : أيّ شيء يزيد في الشيب ، الشيب يزيد في كلّ يوم .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن الجهم قال : دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، وذكر الحديث (١) .

[ ١٥٦٩ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن سعيد بن جناح ، عن أبي خالد الزيدي ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : دخل قوم على الحسين بن علي ( عليه السلام ) فرأوه مختضباً بالسواد فسألوه عن ذلك ، فمدّ يده إلى لحيته ، ثمّ قال : أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في غزاة غزاها أن يختضبوا بالسواد ليقووا به على المشركين .

[ ١٥٧٠ ] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن حسين بن عمر بن يزيد ، عن أبيه قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : الخضاب بالسواد أُنس للنساء ، ومهابة للعدوّ .

محمّد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) ، وذكر مثله (١) .

[ ١٥٧١ ] ٤ ـ قال : وقال ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ) (١) قال : منه الخضاب بالسواد .

__________________

(١) الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٦ . وجاء في هامش المخطوط ما نصّه : « سيأتي في أحاديث الحنّاء أنّه يزيد في الشيب وكأنّه على وجه المدح ، فهذا محمول على إنكار الزيادة المعتد بها وإرادة أنّ الزيادة بسبب مرور الأيام أكثر وأعظم من زيادة الحناء » ( منه قدّه ) .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٤ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٧ .

(١) الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨١ .

٤ ـ الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨٢ .

(١) الأنفال ٨ : ٦٠ .

٨٩
 &

[ ١٥٧٢ ] ٥ ـ وفي ( ثواب الأعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن ظريف بن ناصح ، عن عمرو بن خليفة العبدي ، عن المثنّى اليماني قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أحبّ خضابكم إلى الله الحالك (١) .

[ ١٥٧٣ ] ٦ ـ وعن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن منصور بن العبّاس ، عن سعيد بن جناح ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : الخضاب بالسواد زينة للنساء ومكبتة (١) للعدوّ .

أقول : تقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) ويأتي ما يدلّ عليه (٣) .

٤٧ ـ باب استحباب الخضاب بالصفرة والحمرة ، واختيار الحمرة على الصفرة ، واختيار السواد عليهما

[ ١٥٧٤ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : إنّ رجلاً دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد صفر لحيته ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أحسن هذا ؟ ثمّ دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحنّاء فتبسّم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : هذا أحسن من ذاك ، ثمّ دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد ، فضحك إليه ، وقال هذا أحسن من ذاك وذاك .

__________________

٥ ـ ثواب الأعمال : ٣٧ / ٢ .

(١) الحالك : يقال للأسود الشديد السواد : حالك وقد حلك الشيء : اشتدّ سواده . ( لسان العرب ١٠ : ٤١٥ ) .

٦ ـ ثواب الأعمال : ٣٩ / ٥ .

(١) مُكبتة ، من الكبت : وهو الخيبة ، والذلّ ، والغلبة . ( لسان العرب ٢ : ٧٦ ) .

(٢) تقدّم في الحديث ٢ من الباب ٤١ من هذه الأبواب .

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب التالي ، وفي الحديث ٢ من الباب ٥٢ من هذه الأبواب .

الباب ٤٧ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨٢ .

٩٠
 &

[ ١٥٧٥ ] ٢ ـ وفي ( المجالس ) عن أبيه ، عن الحسين (١) بن أحمد المالكي ، عن أبيه ، عن علي بن المؤمّل قال : لقيت موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وكان يخضب بالحمرة ، فقلت : جعلت فداك ليس هذا من خضاب أهلك ، فقال : أجل كنت أختضب بالوسمة فتحرّكت عليَّ أسناني ، إنّ الرجل كان إذا أسلم على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعل ذلك ، ولقد خضب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالصفرة ، فبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فقال ( في الخضاب ) (٢) إسلام ، فخضبه بالحمرة ، فبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فقال : إسلام وإيمان ، فخضبه بالسواد ، فبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فقال : إسلام وإيمان ونور .

[ ١٥٧٦ ] ٣ ـ وفي ( ثواب الأعمال ) : عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن علي الأنصاري ، عن عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جدّه قال : بلغ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّ قوماً من أصحابه صفروا لحاهم ، فقال : هذا خضاب الإِسلام ، إنّي لأُحبّ أن أراهم .

قال علي ( عليه السلام ) فمررت ( عليهم فأخبرتهم ) (١) فأتوه ، فلمّا رآهم ، قال : هذا خضاب الإِسلام ، قال : فلمّا سمعوا ذلك منه رغبوا فأقنوا (٢) فلمّا بلغ ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : هذا خضاب الإِيمان إنّي لأُحبّ أن أراهم .

قال علي ( عليه السلام ) : فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه ، فلمّا رآهم ، قال : هذا خضاب الإِيمان ، فلمّا سمعوا ذلك منه بقوا عليه حتّى ماتوا .

أقول : ويأتي ما يدلّ على الخضاب بالحمرة إن شاء الله تعالى (٣) ، وتقدّم

__________________

٢ ـ أمالي الصدوق : ٢٥٠ / ٩ .

(١) في المصدر : الحسن .

٣ ـ ثواب الأعمال : ٣٧ / ١ .

(١) في المصدر : بهم وأخبرتهم .

(٢) وفيه : فاقنؤوا .

(٣) يأتي في الباب ٥٠ من هذه الأبواب .

٩١
 &

ما يدل على بعض المقصود (٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٥) .

٤٨ ـ باب استحباب الخضاب بالكتم (*)

[ ١٥٧٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن خضاب الشعر فقال : قد خضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) والحسين بن علي ، وأبو جعفر ( عليهم السلام ) بالكتم .

[ ١٥٧٨ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) والحسين بن علي ، وأبو جعفر محمّد بن علي ( عليهم السلام ) يختضبون بالكتم وكان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يختضب بالحنّاء والكتم .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .

٤٩ ـ باب استحباب الخضاب بالوسمة (*)

[ ١٥٧٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

(٤) تقدم في الباب ٤١ من هذه الأبواب .

(٥) يأتي في الحديث ١ من الباب ٥٠ والحديث ٢ من الباب ٥٢ من هذه الأبواب .

الباب ٤٨ فيه حديثان

* ـ ورد في هامش المخطوط ما نصه : قال ابن الأثير الكتم هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود وقيل هو الوسمة ، وقال الجوهري الكتم بالتحريك نبت يخلط بالوسمة يختضب به ، ( منه قدّه ) .

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٧ .

٢ ـ الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٩ و ٧٠ / ٢٨٠ .

(١) يأتي في الباب ٥١ من هذه الأبواب .

الباب ٤٩ فيه ٧ أحاديث

* ـ الوسمة بكسر السين : نبات يختضب به . ( لسان العرب ١٢ : ٦٣٧ ) .

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨٢ / ١ .

٩٢
 &

علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : كنت مع أبي علقمة ، والحارث بن المغيرة ، وأبي حسّان عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) وعلقمة مختضب بالحنّاء ، والحارث مختضب بالوسمة ، وأبو حسان لا يختضب ، فقال كلّ رجل منهم : ما ترى في هذا رحمك الله ؟ وأشار إلى لحيته ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما أحسنه ؟ قالوا : أكان أبو جعفر ( عليه السلام ) مختضباً بالوسمة ؟ قال : نعم ، ذلك حين تزوّج الثقفيّة أخذته جواريها فخضّبنه .

[ ١٥٨٠ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الوسمة ؟ فقال : لا بأس بها للشيخ الكبير .

[ ١٥٨١ ] ٣ ـ وبالإِسناد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) يمضغ علكاً ، فقال : يا محمّد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت هذا العلك لأشدّها ، قال : وكانت استرخت فشدّها بالذهب .

[ ١٥٨٢ ] ٤ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) نقضت أضراسي الوسمة .

أقول : هذا يدلّ على ملازمته لها ، فيفيد الاستحباب ، وليس بصريح في الذم وكذا الذي قبله .

[ ١٥٨٣ ] ٥ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عدّة من أصحابه ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه يعقوب بن سالم قال : قال أبو عبد الله

__________________

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٨٢ / ٢ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٨٢ / ٣ ، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٣١ من أبواب لباس المصلّي .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٤ .

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٥ .

٩٣
 &

( عليه السلام ) : قتل الحسين ( عليه السلام ) ، وهو مختضب بالوسمة .

[ ١٥٨٤ ] ٦ ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن يونس ، عن أبي بكر الحضرمي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الخضاب بالوسمة ، فقال : لا بأس قد قتل الحسين ( عليه السلام ) وهو مختضب بالوسمة .

[ ١٥٨٥ ] ٧ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : وقد خضب الأئمّة ( عليهم السلام ) بالوسمة .

٥٠ ـ باب استحباب الخضاب بالحنّاء

[ ١٥٨٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن معاوية بن عمّار قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) يختضب بالحنّاء خضاباً قانياً .

[ ١٥٨٧ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الحنّاء يزيد في ماء الوجه ويكثر الشيب .

[ ١٥٨٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، مخضوباً بالحنّاء .

[ ١٥٨٩ ] ٤ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن

__________________

٦ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٦ .

٧ ـ الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨٤ .

الباب ٥٠ فيه ٧ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ١٠ .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ١ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٣ .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٢ .

٩٤
 &

صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : الحنّاء يشعل الشيب .

أقول : ويأتي إن شاء الله ما يدلّ على مدح الشيب فلا بأس بزيادته (١) .

[ ١٥٩٠ ] ٥ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن فضالة بن أيّوب ، عن حريز ، عن مولى لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : سمعت علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اخضبوا بالحنّاء فإنّه يجلو البصر ، وينبت الشعر ، ويطيب الريح ، ويسكن الزوجة .

[ ١٥٩١ ] ٦ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن عبدوس بن إبراهيم ، رفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الحنّاء يذهب بالسهك ، ويزيد في ماء الوجه ، ويطيب النكهة (١) ، ويحسن الولد .

ورواه الصدوق مرسلاً (٢) ، وكذا الذي قبله .

[ ١٥٩٢ ] ٧ ـ محمّد بن علي بن الحسين في كتاب ( إكمال الدين ) : عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن صدقة العنبري قال : لما توفّي أبو إبراهيم موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ـ إلى أن قال : ـ فدخل عليه سبعون رجلاً من شيعته فنظروا إلى موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وليس به أثر جراحة ولا سمّ ولا خنق ، وكان في رجله أثر الحنّاء ، الحديث .

__________________

(١) يأتي في الباب ٧٩ من هذه الأبواب .

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٨٣ / ٤ ، ورواه الصدوق في الفقيه ١ : ٦٨ / ٢٧٢ .

٦ ـ الكافي ٦ : ٤٨٤ / ٥ ، وأورد نحوه في الحديث ٩ من الباب ٣٥ من هذه الأبواب .

(١) النكهة : ريح الفم ، ( منه قده ) نقلاً عن الصحاح ٦ : ٢٢٥٣ .

(٢) الفقيه ١ : ٦٩ / ٢٧٣ .

٧ ـ إكمال الدين : ٣٩ .

٩٥
 &

أقول : وتقدّم ما يدلّ عليه (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) .

٥١ ـ باب استحباب الخضاب بالحنّاء والكتم

[ ١٥٩٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي العبّاس محمد بن جعفر ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي شيبة الأسدي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن خضاب الشعر ، فقال : خضب الحسين وأبو جعفر ( عليهما السلام ) بالحنّاء والكتم .

[ ١٥٩٤ ] ٢ ـ عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) قال : اختضب الحسين وأبي بالحنّاء والكتم .

[ ١٥٩٥ ] ٢ ـ محمّد بن محمّد بن النّعمان المفيد في ( الإِرشاد ) قال : كان الحسين ( عليه السلام ) ، يختضب بالحنّاء والكتم ، وقتل ( عليه السلام ) وقد نصل الخضاب من عارضيه .

[ ١٥٩٦ ] ٤ ـ أحمد بن علي بن العبّاس النجاشي في ( كتاب الرجال ) : عن أبي العبّاس أحمد بن علي بن نوح ، عن الحسين بن إبراهيم ، عن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن الحسين ، وعيسى بن عبد الله ، عن محمّد بن سعيد ، عن شريك ، عن جابر ، عن عمرو بن حريث ، عن عبيد الله بن الحرّ أنّه سأل الحسين بن علي

__________________

(١) تقدم ما يدلّ على ذلك في الباب ٤٧ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ١ من الباب ٤٩ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي مايدلّ عليه في الباب ٥١ و ٥٢ من هذه الأبواب .

الباب ٥١ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٨١ / ٩ .

٢ ـ قرب الإِسناد : ٣٩ .

٣ ـ الإِرشاد : ٢٥٢ ، وأورده أيضاً في الحديث ٢ من الباب ٤٣ من هذه الأبواب .

٤ ـ رجال النجاشي : ٩ / ٦ .

٩٦
 &

( عليه السلام ) عن خضابه ، فقال : أما أنّه ليس كما ترون ، إنّما هو حنّاء وكتم .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) .

٥٢ ـ باب كراهة ترك المرأة للحليّ وخضاب اليد ، وإن كانت مسنّة وإن كانت غير ذات البعل

[ ١٥٩٧ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : لا ينبغي للمرأة أن تعطّل نفسها ولو أن تعلّق في عنقها قلادة ، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها بالحنّاء مسحاً ، وإن كانت مسنّة .

ورواه في ( المجالس ) عن محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن داود بن سرحان قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) ، وذكر مثله (١) .

[ ١٥٩٨ ] ٢ ـ الحسن بن الفضل الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) : عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ، قال : رخّص رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) للمرأة أن تخضب رأسها بالسواد ، قال : وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) النساء بالخضاب ذات البعل وغير ذات البعل ، أمّا ذات البعل فتزيّن (١) لزوجها ، وأمّا غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي ، وفي أحكام الملابس ،

__________________

(١) تقدّم في الحديث ٢ من الباب ٤٨ من هذه الأبواب .

الباب ٥٢ فيه حديثان

١ ـ الفقيه ١ : ٧٠ / ٢٨٣ .

(١) أمالي الصدوق : ٣٢٤ / ٦ .

٢ ـ مكارم الأخلاق : ٨٢ .

(١) في المصدر : فتتزين .

٩٧
 &

وفي النكاح وغير ذلك (٢) .

٥٣ ـ باب استحباب الخضاب عند لقاء الأعداء ، وعند لقاء النساء

أقول : قد تقدّم ما يدلّ على ذلك في عدّة أحاديث متفرّقة في الأبواب السابقة وفي بعضها ما يدلّ على أنّ مهابة الأعداء هو العلة في استحباب الخضاب أو الأمر به في أوّل الإِسلام ، والله أعلم .

٥٤ ـ باب استحباب الكحل للرجل والمرأة

[ ١٥٩٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن فضّال ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكحل يعذب الفم .

[ ١٦٠٠ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكحل ينبت الشعر ، ويحدّ البصر ، ويعين على طول السجود .

[ ١٦٠١ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن

__________________

(٢) يأتي في :

أ ـ الباب ٥٨ من أبواب لباس المصلي .

ب ـ في الباب ٦٣ من ابواب أحكام الملابس .

ج ـ الباب ٨٥ من أبواب مقدّمات النكاح .

الباب ٥٣

تقدّم في الأبواب ٤١ ، ٤٢ ، ٤٤ ، ٤٦ ، ٤٧ من هذه الأبواب .

الباب ٥٤ فيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٥ .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٦ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٨ .

٩٨
 &

فضّال ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكحل يزيد في المباضعة .

[ ١٦٠٢ ] ٤ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سنان ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكحل ينبت الشعر ، ويجفف الدمعة ، ويعذب الريق ، ويجلو البصر .

محمّد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) (١) : عن ( محمّد بن الحسن بن أحمد ) (٢) ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد ، عن سهل بن زياد مثله .

وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، مثله (٣) .

[ ١٦٠٣ ] ٥ ـ وفي ( ثواب الأعمال ) : عن أحمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن عبد الله بن مقاتل ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكتحل .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .

٥٥ ـ باب استحباب الاكتحال بالإِثمد ، وخصوصاً بغير مسك

[ ١٦٠٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن

__________________

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ١٠ .

(١) ثواب الأعمال : ٤١ / ٤ .

(٢) كذا في الأصل وفي المصدر : الحسين بن أحمد .

(٣) الخصال : ١٨ / ٦٣ .

٥ ـ ثواب الأعمال : ٤٠ / ٢ .

(١) يأتي في الأبواب ٥٥ ـ ٥٧ من هذه الأبواب .

الباب ٥٥ فيه ٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٩٣ / ١ .

٩٩
 &

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن سليم الفراري (١) ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكتحل بالأثمد (٢) إذا آوى إلى فراشه وتراً وتراً .

[ ١٦٠٥ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن أبيه وعمّه قالا : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : الاكتحال بالأثمد يطيب النكهة ، ويشدّ أشفار العين .

[ ١٦٠٦ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن علي بن عقبة ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الأثمد يجلو البصر ، وينبت الشعر ( في الجفن ) (١) ، ويذهب بالدمعة .

[ ١٦٠٧ ] ٤ ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أحمد بن المبارك ، عن الحسين بن الحسن بن عاصم ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من نام على أثمد غير ممسك أمن من الماء الأسود أبداً ما دام ينام عليه .

[ ١٦٠٨ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن علي بن

__________________

(١) في المصدر : « الفراء » .

(٢) الأثمد : حجر يتخذ منه الكحل وقيل ضرب من الكحل وقيل هو نفس الكحل . ( لسان العرب ٣ : ١٠٥ ) .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٤ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٧ .

(١) ليس في المصدر .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٩ .

٥ ـ ثواب الأعمال : ٤٠ / ١ ، ويأتي ما يدلّ على ذلك في الحديث ٤ و ٧ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب .

١٠٠