وسائل الشيعة - ج ٢

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٢

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-02-7
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٥٦٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

قال : سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها ؟ فقال : إذا رأت الدم قبل وقت حيضها فلتدع الصلاة ، فإنّه ربّما تعجّل بها الوقت ، فإن كان أكثر من أيّامها التي كانت تحيض فيهنّ فلتربص ثلاثة أيّام بعد ما تمضي أيّامها ، فإذا تربّصت ثلاثة أيّام ولم ينقطع الدم عنها فلتصنع كما تصنع المستحاضة .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، مثله (٢) .

[ ٢١٨٨ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا كانت أيّام المرأة عشرة لم تستظهر ، فإذا كانت أقلّ استظهرت .

[ ٢١٨٩ ] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن إسحاق بن جرير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في المرأة تحيض فتجوز أيّام حيضها ، قال : إن كان أيّام حيضها دون عشرة أيّام استظهرت بيوم واحد ثمّ هي مستحاضة .

[ ٢١٩٠ ] ٤ ـ وبالإِسناد عن علي بن الحكم ، عن داود مولى أبي المغرا ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المرأة تحيض ثمّ يمضي وقت طهرها وهي ترى الدم ؟ قال : فقال : تستظهر بيوم إن كان حيضها دون العشرة أيّام ، فإن استمرّ الدم فهي مستحاضة ، وإن انقطع الدم اغتسلت وصلّت ، الحديث .

محمّد بن الحسن بإسناد عن أحمد بن محمّد ، مثله (١) .

__________________

(٢) التهذيب ١ : ١٥٨ / ٤٥٣ .

٢ ـ الكافي ٣ : ٧٧ / ٣ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ١٠ من أبواب الحيض .

٣ ـ الكافي ٣ : ٩١ / ٣ ، وأورده قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٣ من أبواب الحيض .

٤ ـ الكافي ٣ : ٩٠ / ٧ ، وأورد في الحديث ٤ من الباب ٥ ، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب الحيض .

(١) التهذيب ١ : ١٧٢ / ٤٩٤ ، والاستبصار ١ : ١٥٠ / ٥١٨ .

٣٠١
 &

[ ٢١٩١ ] ٥ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن ، عن الحسن ابن بنت إلياس ، عن جميل بن درّاج ومحمّد بن حمران جميعاً ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثمّ تستظهر على ذلك بيوم .

أقول : الوجوب هنا مخصوص بالحكم الأوّل .

[ ٢١٩٢ ] ٦ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن امرأة رأت الدم في الحبل ؟ قال : تقعد أيّامها التي كانت تحيض ، فإذا زاد الدم على الأيّام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيّام ثمّ هي مستحاضة .

[ ٢١٩٣ ] ٧ ـ وعنه ، عن القاسم ، عن أبان ، عن إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : المستحاضة تقعد أيّام قرئها ، ثمّ تحتاط بيومٍ أو يومين ، فإن هي رأت طهراً اغتسلت ، الحديث .

[ ٢١٩٤ ] ٨ ـ وعنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سعيد بن يسار قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المرأة تحيض ثمّ تطهر وربّما رأت بعد ذلك الشيء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها ؟ فقال : تستظهر بعد أيّامها بيومين أو ثلاثة ثمّ تصلّي .

[ ٢١٩٥ ] ٩ ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر يعني أحمد بن

__________________

٥ ـ التهذيب ١ : ٤٠١ / ١٢٥٢ ، والاستبصار ١ : ١٣٨ / ٤٧٢ ، وأورده أيضاً في الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب الحيض .

٦ ـ التهذيب ١ : ٣٨٦ / ١١٩٠ ، والاستبصار ١ : ١٣٩ / ٤٧٧ وأورده أيضاً في الحديث ١١ من الباب ٣٠ من أبواب الحيض .

٧ ـ التهذيب ١ : ١٧١ / ٤٨٨ ، والاستبصار ١ : ١٤٩ / ٥١٢ وأورده بتمامه في الحديث ١٠ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة .

٨ ـ التهذيب ١ : ١٧٢ / ٤٩٠ ، والاستبصار ١ : ١٤٩ / ٥١٣ .

٩ ـ التهذيب ١ : ١٧٢ / ٤٨٩ ، والاستبصار ١ : ١٤٩ / ٥١٤ .

٣٠٢
 &

محمّد ، عن ابن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحائض كم تستظهر ؟ فقال : تستظهر بيوم أو يومين أو ثلاثة .

[ ٢١٩٦ ] ١٠ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الطامث وحدّ (١) جلوسها ؟ فقال : تنتظر عدّة ما كانت تحيض ، ثمّ تستظهر بثلاثة أيّام ، ثمّ هي مستحاضة .

[ ٢١٩٧ ] ١١ ـ وعنه ، عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في المرأة التي ترى الدم ؟ فقال : إن كان قرؤها دون العشرة انتظرت العشرة ، وإن كانت أيّامها عشرة لم تستظهر .

[ ٢١٩٨ ] ١٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : امرأة رأت الدم في حيضها حتّى تجاوز (١) وقتها ، متى ينبغي لها أن تصلّي ؟ قال : تنظر عدّتها التي كانت تجلس ، ثمّ تستظهر بعشرة أيّام ، فإن رأت الدم دماً صبيباً فلتغتسل في وقت كلّ صلاة .

أقول : المراد أنّها تستظهر بتمام عشرة أيّام لأنّها أكثر الحيض .

وقال الشيخ : معناه إلى عشرة أيّام فجعل الباء بمعنى إلى .

__________________

١٠ ـ التهذيب ١ : ١٧٢ / ٤٩١ ، والاستبصار ١ : ١٤٩ / ٥١٥ .

(١) في المصدر : كم حدّ .

١١ ـ التهذيب ١ : ١٧٢ / ٤٩٣ ، والاستبصار ١ : ١٥٠ / ٥١٧ .

١٢ ـ التهذيب ١ : ٤٠٢ / ١٢٥٩ ، والاستبصار ١ : ١٤٩ / ٥١٦ ، وأورده في الحديث ١١ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة .

(١) في نسخة : جاوز ( هامش المخطوط ) .

٣٠٣
 &

[ ٢١٩٩ ] ١٣ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن خالد الأشعري ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الطامث تقعد بعدد أيّامها ، كيف تصنع ؟ قال : تستظهر بيوم أو يومين ثمّ هي مستحاضة ، الحديث .

[ ٢٢٠٠ ] ١٤ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن جميل بن درّاج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : المستحاضة تستظهر بيوم أو يومين .

[ ٢٢٠١ ] ١٥ ـ جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في ( المعتبر ) قال : روى الحسن بن محبوب في كتاب ( المشيخة ) عن أبي أيوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في الحائض إذا رأت دماً بعد أيّامها التي كانت ترى الدم فيها ، فلتقعد عن الصلاة يوماً أو يومين ، الحديث .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه ، وعلى عدم وجوب الاستظهار (٢) .

١٤ ـ باب وجوب ترك ذات العادة الصلاة من أوّل رؤية الدم ، وأنّ المبتدئة والمضطربة لهما الترك مع الشرائط الى أن يتبين الحال

[ ٢٢٠٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

١٣ ـ التهذيب ١ : ١٦٩ / ٤٨٣ ، وأورده في الحديث ٧ من الباب ٥ من أبواب الحيض ، وأورده بتمامه في الحديث ٩ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة .

١٤ ـ التهذيب ١ : ٤٠٢ / ١٢٥٦ .

١٥ ـ كتاب المعتبر : ٥٧ .

(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٢ من الباب ١٢ من هذه الابواب .

(٢) يأتي ما يدل عليه في الباب ١٤ من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث ٥ و ٨ و ١٢ و ١٤ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة .

الباب ١٤ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٧٩ / ١ والتهذيب ١ : ٣٨٠ / ١١٧٨ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٧ من هذه الابواب .

٣٠٤
 &

عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن الجارية البكر أوّل ما تحيض فتقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة أيّام ، يختلف عليها ، لا يكون طمثها في الشهر عدّة أيّام سواء ؟ قال : فلها أن تجلس وتدع الصلاة ما دامت ترى الدم مالم يجز العشرة ، فإذا اتفق شهران عدّة أيّام سواء فتلك أيّامها .

[ ٢٢٠٣ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : المرأة ترى الدم ثلاثة أيّام أو أربعة ؟ قال : تدع الصلاة ، الحديث .

[ ٢٢٠٤ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ فإذا رأت المرأة الدم في أيّام حيضها تركت الصلاة ، فإن استمرّ بها الدم ثلاثة أيّام فهي حائض ، وإن انقطع الدم بعد ما رأته يوماً أو يومين اغتسلت وصلّت ، ثمّ قال : فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها لأنها لم تكن حائضاً .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث العادة والتمييز وغيرها (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه إن شاء الله (٢) .

١٥ ـ باب جواز تقدم العادة قليلاً

[ ٢٢٠٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ،

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٧٩ / ٢ ، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٦ من هذه الابواب .

٣ ـ الكافي ٣ : ٧٦ / ٥ ، وأورد مقاطع منه في الحديث ٤ من الباب ١٠ من هذه الابواب .

(١) تقدم ما يدل دلالة عامة على ذلك في الابواب ٢ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٣ ، وفي الحديث ٣ من الباب ٣ وفي الاحاديث ١ و ٤ و ٨ من الباب ٤ ، والاحاديث ١ و ٣ و ٦ من الباب ٥ من هذه الابواب .

(٢) يأتي ما يدل علىٰ بعض المقصود في الحديث ١ و ١١ من الباب ٢٤ من هذه الابواب .

الباب ١٥ فيه ١٥ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٩٥ / ١ ، وأورد قطعة من أصل الحديث في الحديث ٦ من الباب ٥ من هذه الابواب ،

٣٠٥
 &

عن الحسن بن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحّاف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة ، الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) .

وبإسناده عن الحسن بن محبوب أيضاً ، مثله (٢) .

[ ٢٢٠٦ ] ٢ ـ وقد تقدّم في حديث سماعة قال : سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها ؟ قال : فلتدع الصلاة فإنّه ربّما تعجّل بها الوقت .

[ ٢٢٠٧ ] ٣ ـ وفي حديث أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في المرأة ترى الصفرة ؟ فقال : ما كان قبل الحيض فهو من الحيض .

[ ٢٢٠٨ ] ٤ ـ وفي حديث علي بن أبي حمزة عنه ( عليه السلام ) قال : ما كان قبل الحيض فهو من الحيض ، وما كان بعد الحيض فليس منه .

أقول : وتقدّم أيضاً ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه إن شاء الله (٢) .

__________________

= ويأتي صدره في الحديث ٣ من الباب ٣٠ من هذه الابواب ، ويأتي ذيله في الحديث ٧ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة .

(١) التهذيب ١ : ٣٨٨ / ١١٩٧ ، والاستبصار ١ : ١٤٠ / ٤٨٢ .

(٢) التهذيب ١ : ١٦٨ / ٤٨٢ .

٢ ـ تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الابواب .

٣ ـ تقدم في الحديث ٢ من الباب ٤ من هذه الابواب .

٤ ـ تقدم في الحديث ٥ من الباب ٤ من هذه الابواب .

(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٦ من الباب ٤ من هذه الابواب .

(٢) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٣ من الباب ٣٠ من هذه الابواب .

٣٠٦
 &

١٦ ـ باب ما يُعرف به دم الحيض من دم القرحة ، وحكم دم القرحة

[ ٢٢٠٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى رفعه ، عن أبان قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : فتاة منّا بها قرحة في جوفها (١) ، والدم سائل ، لا تدري من دم الحيض أو من دم القرحة ؟ فقال : مرها فلتستلق على ظهرها ، ثم ترفع رجليها ، وتستدخل إصبعها الوسطى ، فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من الحيض ، وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من القرحة .

[ ٢٢١٠ ] ٢ ـ ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يحيى رفعه ، وذكر الحديث ، إلا أنّه قال : فإن خرج الدم من الجانب الأيسر فهو من الحيض ، وإن خرج من الجانب الأيمن فهو من القرحة .

أقول : رواية الشيخ أثبت لموافقتها لما ذكره المفيد (١) والصدوق (٢) والمحقق (٣) والعلّامة (٤) وغيرهم (٥) ، وقال المحقّق : لعل رواية الكليني سهو من الناسخ ، انتهى ، وقد نقل أن رواية الشيخ وجدت في بعض النسخ القديمة موافقة لرواية الكليني ، ولا يبعد صحة الروايتين وتعددهما ، وتكون إحداهما تقيّة ، أو لها تأويل آخر ، ورواية الشيخ أشهر فهي مرجّحة ، والله أعلم (٦) .

__________________

الباب ١٦ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٩٤ / ٣ .

(١) في نسخة : فرجها ( هامش المخطوط ) .

٢ ـ التهذيب ١ : ٣٨٥ / ١١٨٥ .

(١) قال المحقق في المعتبر : ٥٢ .

(٢) المقنع : ١٦ .

(٣) المعتبر : ٥٢ .

(٤) منتهىٰ المطلب ١ : ٩٥ .

(٥) الذكرىٰ : ٣٨ ، والجواهر ٣ : ١٤٤ .

(٦) ورد في هامش المخطوط ما نصه : الناقل ابن طاوس كما ذكره الشهيد في الذكرىٰ [ ٢٨ ] =

٣٠٧
 &

[ ٢٢١١ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : فإذا رأت المرأة الدم في أيّام حيضها تركت الصلاة ، وإن انقطع الدم بعد ما رأته يوماً أو يومين اغتسلت وصلّت وانتظرت ـ إلى أن قال ـ وإن مرّ بها من يوم رأت الدم عشرة أيّام ولم تر الدم فذلك اليوم واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض ، إنّما كان من علّة ، إما [ من ] (١) قرحة في جوفها وإما من الجوف ، فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها ، لأنّها لم تكن حائضاً ، فيجب أن تقضي ما تركت من الصلاة في اليوم واليومين .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (٢) .

١٧ ـ باب وجوب استبراء الحائض عند الانقطاع قبل العشرة وكيفيته

[ ٢٢١٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

= لا يقال كيف تدعون افادة هذه الاحاديث للعلم وفيها مثل هذا الاختلاف ، وانتم تجوزون هنا وقوع السهو من الناسخ لأنا نقول هذا لا يزيد علىٰ اختلاف القراآت المتواترة وغيرها في القرآن ، مع انها تغير المعنىٰ غالباً وخصوصاً ما تواتر عنهم من أن البسملة آية من كل سورة ، وتواتر عنهم انها ليست بآية مع اتفاقهم علىٰ كون القرآن قطعي المتن وما أجابوا به فهو جوابنا بل يمكن هنا من احتمال التعدد والتقية وغير ذلك ما لا يحتمل هناك ، وقد ورد في حديث عمر بن حنظلة وغيره الامر بالعمل بالمشهور وترك الشاذ النادر والاختلاف لا ينافي ثبوت النقل وإن حصل الشك في حكم الله عز وجل في الواقع احياناً فقد حصل القطع بالثبوت وبالمرجح المنصوص ، والله أعلم . سلمنا ، لكن حصول العلم مخصوص بعدم المعارض الراجح او المساوي ، ( منه قده ) .

٣ ـ الكافي ٣ : ٧٦ / ٥ ، وأورد قطعاً منه في الحديث ٤ من الباب ١٠ ، وأورده مقطعاً في الحديث ٢ من الباب ١٢ ، وتقدم في الحديث ٣ من الباب ٤ ، وقطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٥ وفي الحديث ٣ من الباب ١١ ، وفي الحديث ٣ من الباب ١٤ ، وفي الحديث ٣ من الباب ١٦ من ابواب الحيض .

(١) اثبتناه من المصدر .

(٢) التهذيب ١ : ١٥٧ / ٤٥٢ .

الباب ١٧ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٨٠ / ٢ .

٣٠٨
 &

ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا أرادت الحائض أن تغتسل فلتستدخل قطنة ، فإن خرج فيها شيء من الدم فلا تغتسل ، وإن لم تر شيئاً فلتغتسل ، وإن رأت بعد ذلك صفرة فلتوضّ ولتصلّ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١) .

[ ٢٢١٣ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار وغيره ، عن يونس ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سئل عن امرأة انقطع عنها الدم فلا تدري أطهرت أم لا ؟ قال : تقوم قائماً وتلزق (١) بطنها بحائط ، وتستدخل قطنة بيضاء ، وترفع رجلها اليمنى ، فإن خرج على رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبيط لم تطهر ، وإن لم يخرج فقد طهرت تغتسل وتصلّي .

[ ٢٢١٤ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطّاب ، عن علي بن الحسن الطاطري ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن ابن مسكان ، عن شرحبيل الكندي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت (١) : كيف تعرف الطامث طهرها ؟ قال : تعمد برجلها اليسرى على الحائط ، وتستدخل الكرسف بيدها اليمنى ، فإن كان ثَمّ مثل رأس الذباب خرج على الكرسف .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢) .

[ ٢٢١٥ ] ٤ ـ وعن المفيد ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن

__________________

(١) التهذيب ١ : ١٦١ / ٤٦٠ .

٢ ـ الكافي ٣ : ٨٠ / ١ .

(١) في نسخة : تلزم . ( هامش المخطوط ) .

٣ ـ الكافي ٣ : ٨٠ / ٣ .

(١) في نسخة التهذيب : قال له . ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ١ : ١٦١ / ٤٦١ .

٤ ـ التهذيب ١ : ١٦١ / ٤٦٢ .

٣٠٩
 &

محمّد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : المرأة ترى الطهر وترى الصفرة أو الشيء فلا تدري أطهرت أم لا ؟ قال : فإذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى حائط ، وترفع رجلها على حائط ، كما رأيت الكلب يصنع إذا أراد أن يبول ، ثمّ تستدخل الكرسف ، فإذا كان ثمّة من الدم مثل رأس الذباب خرج ، فإن خرج دم فلم تطهر ، وإن لم يخرج فقد طهرت .

١٨ ـ باب ما يستحبّ أن تعمل التي ترى القطرات بعد الغسل من الحيض

[ ٢٢١٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن محمّد بن علي البصري قال : سألت أبا الحسن الأخير ( عليه السلام ) وقلت له : إن ابنة شهاب تقعد أيّام أقرائها ، فإذا هي اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة ؟ قال : فقال : مرها فلتقم بأصل الحائط كما يقوم الكلب ، ثم تأمر امرأة فلتغمز بين وركيها غمزاً شديداً ، فإنّه إنّما هو شيء يبقى في الرحم يقال له : الإِراقة ، فإنّه سيخرج كلّه ، ثم قال : لا تخبروهنّ بهذا وشبهه وذروهنّ وعلّتهنّ القذرة ، قال : ففعلنا بالمرأة الذي قال فانقطع عنها ، فما عاد إليها الدم حتّى ماتت .

١٩ ـ باب كراهة نظر المرأة الى نفسها ليلا في المحيض

[ ٢٢١٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

الباب ١٨ فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٣ : ٨١ / ٦ .

الباب ١٩ فيه حديثان

١ ـ الكافي ٣ : ٨٠ / ٤

٣١٠
 &

ابن محبوب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه بلغه أنّ نساءً كانت إحداهنّ تدعو بالمصباح في جوف الليل تنظر إلى الطهر ، فكان يعيب ذلك ويقول : متى كان النساء يصنعن هذا .

[ ٢٢١٨ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ثعلبة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه كان ينهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض بالليل ، ويقول إنّها قد تكون الصفرة والكدرة .

٢٠ ـ باب استحباب اغتسال الحائض بصاع من ماء أو أزيد وأنّه يجزيها مسمّى الغسل

[ ٢٢١٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن مثنّى الحنّاط ، عن حسن (١) الصيقل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وبإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٢) .

[ ٢٢٢٠ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب الخرّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزأها .

__________________

٢ ـ الكافي ٣ : ٨١ / ٥ .

الباب ٢٠ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٨٢ / ٢ ، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٣١ من ابواب الجنابة .

(١) في هامش الاصل عن التهذيب ( الحسن ) .

(٢) التهذيب ١ : ١٠٦ / ٢٧٦ ، ٣٩٩ / ١٢٤٦ ، والاستبصار ١ : ١٤٧ / ٥٠٧ .

٢ ـ الكافي ٣ : ٨٢ / ٤ ، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٣١ من أبواب الجنابة .

٣١١
 &

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (١) .

[ ٢٢٢١ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الحائض ، كم يكفيها من الماء ؟ قال : فرق (١) .

أقول : حمله الشيخ على الإِسباغ والفضل ، ويمكن حمله على كثرة الشعر والنجاسات والوسخ بحيث يحتاج إلى ذلك القدر ، لما مرّ هنا (٢) وفي الوضوء (٣) والجنابة (٤) وغير ذلك (٥) ، والله أعلم .

٢١ ـ باب جواز وطء الحائض عند الانقطاع وتعذّر الغسل بعد التيمّم ، ووجوب التيمّم بدلاً من غسل الحيض مع التعذّر * .

[ ٢٢٢٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد وغيره ، عن سهل بن

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٠٠ / ١٢٤٩ والاستبصار ١ : ١٤٨ / ٥٠٨ .

٣ ـ التهذيب ١ : ٣٩٩ / ١٢٤٧ والاستبصار ١ : ١٤٨ / ٥٠٩ .

(١) الفَرْقُ والفَرَقُ : مكيال ضخم لأهل المدينة . ( لسان العرب ١٠ : ٣٠٥ ) .

(٢) تقدم في الحديثين السابقين .

(٣) في الباب ٥٠ من أبواب الوضوء .

(٤) في الباب ٣١ من أبواب الجنابة .

(٥) في الحديث ٢ من الباب ٢٧ من أبواب غسل الميت .

الباب ٢١ فيه ٣ أحاديث

* ورد في هامش المخطوط ما نصه : قال في التذكرة : المشهور كراهة الوطء قبلاً بعد انقطاع الدم قبل الغسل ، ثم نقل عن أبي حنيفة أنه ان انقطع قبل اكثر الحيض فلا يحل الوطء حتىٰ تغتسل او يمضي عليها وقت صلاة كامل ، قال : وقال الصدوق : لا يجوز حتى تغتسل وبه قال الزهري وربيعة ومالك والليث والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور . انتهىٰ ( منه قدّه ) راجع التذكرة ١ : ٣٧ .

١ ـ الكافي ٣ : ٨٢ / ٣ .

٣١٢
 &

زياد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبيدة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المرأة الحائض ترى الطهر وهي في السفر وليس معها من الماء ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة ؟ قال : إذا كان معها بقدر ما تغسل به فرجها فتغسله ، ثمّ تتيمّم وتصلّي ، قلت : فيأتيها زوجها في تلك الحال ؟ قال : نعم ، إذا غسلت فرجها وتيمّمت ( فلا بأس ) (١) .

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد ، مثله (٢) .

[ ٢٢٢٣ ] ٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن علي بن خالد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار الساباطي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المرأة إذا تيمّمت من الحيض ، هل تحلّ لزوجها ؟ قال : نعم .

[ ٢٢٢٤ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن ـ يعني ابن أبي عبد الله ـ قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن امرأة حاضت ثمّ طهرت في سفرٍ فلم تجد الماء يومين أو ثلاثة ، هل لزوجها أن يقع عليها ؟ قال : لا يصلح لزوجها أن يقع عليها حتى تغتسل .

أقول : هذا محمول إمّا على الإِنكار دون الإِخبار ، أو على الكراهة لا التحريم ، أو على التقيّة لموافقته لكثير من العامّة ولما مضى(١) ويأتي إن شاء الله (٢) .

__________________

(١) ليس في التهذيب ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ١ : ٤٠٠ / ١٢٥٠ .

٢ ـ التهذيب ١ : ٤٠٥ / ١٢٦٨ .

٣ ـ التهذيب ١ : ٣٩٩ / ١٢٤٤ .

(١) مضى في الحديث ١ و ٢ من نفس الباب .

(٢) يأتي في الحديث ١٢ من الباب ٢٤ وفي الاحاديث ١ و ٥ من الباب ٢٧ من هذه الابواب .

٣١٣
 &

٢٢ ـ باب أنّ الحائض لا يرتفع لها حدث

[ ٢٢٢٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المرأة يجامعها زوجها (١) فتحيض وهي في المغتسل ، تغتسل أو لا تغتسل ؟ قال : قد جاءها ما يفسد الصلاة فلا تغتسل .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد (٢) .

ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب محمّد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (٣) .

[ ٢٢٢٦ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن سعيد بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : المرأة ترى الدم وهي جنب ، أتغتسل من الجنابة ؟ أو غسل الجنابة والحيض واحد (١) ؟ فقال : قد أتاها ما هو أعظم من ذلك .

[ ٢٢٢٧ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز (١) ، عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحائض تطهر يوم

__________________

الباب ٢٢ فيه ٤ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٨٣ / ١ ، وتقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب الجنابة .

(١) في نسخة التهذيب : الرجل . ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب ١ : ٣٧٠ / ١١٢٨ وفي ٣٩٥ / ١٢٢٤ .

(٣) مستطرفات السرائر : ١٠٤ / ٤٤ .

٢ ـ الكافي ٣ : ٨٣ / ٣ .

(١) قوله ( واحد ) ليس في المصدر .

٣ ـ الكافي ٣ : ١٠٠ / ١ ، وأورده أيضاً في الحديث ٤ من الباب ٤٠ من أبواب الحيض .

(١) في المصدر زيادة : عن زرارة .

٣١٤
 &

الجمعة وتذكر الله ؟ قال : أمّا الطهر فلا ، ولكنّها توضّأ (٢) في وقت الصلاة ثمّ تستقبل القبلة وتذكر الله (٣) .

[ ٢٢٢٨ ] ٤ ـ وقد تقدّم حديث عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المرأة يواقعها زوجها ثمّ تحيض قبل أن تغتسل ؟ قال : إن شاءت أن تغتسل فعلت ، وإن لم تفعل فليس عليها شيء ، فإذا طهرت اغتسلت غسلاً واحداً للحيض والجنابة .

أقول : هذا غير صريح في ارتفاع الحدث .

٢٣ ـ باب أنّ غسل الحيض كغسل الجنابة ، وأنّهما يتداخلان .

[ ٢٢٢٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد الله بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : غسل الجنابة والحيض واحد .

[ ٢٢٣٠ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار بن موسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته (١) عن التيمّم من الوضوء ومن الجنابة ومن الحيض للنساء سواء ؟ فقال : نعم .

__________________

(٢) في المصدر : تتوضأ .

(٣) ورد في هامش المخطوط الثاني ما نصه : ويمكن كون السؤال عن الغسل اشارة الىٰ قوله تعالى : ( وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ) ( البقرة ٢ : ٢٢٢ ) بقرينة الحديثين السابقين ، فورد النهي عنه والامر بالوضوء ، ويمكن كون المراد ان هذا الوضوء ليس بطهارة رافعة للحدث للصلاة . ( منه قدّه ) .

٤ ـ تقدم في الحديث ٧ من الباب ٤٣ من أبواب الجنابة عن التهذيب والاستبصار .

الباب ٢٣ فيه ٧ أحاديث

١ ـ التهذيب ١ : ١٦٢ / ٤٦٣ .

٢ ـ التهذيب ١ : ١٦٢ / ٤٦٥ .

(١) في المصدر : سئل .

٣١٥
 &

[ ٢٢٣١ ] ٣ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : غسل الجنابة والحيض واحد .

ورواه أيضاً في ( المقنع ) (١) وفي ( المجالس ) (٢) مرسلاً .

[ ٢٢٣٢ ] ٤ ـ وفي ( عيون الأخبار ) : عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس ، عن علي بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وغسل الجنابة فريضة وغسل الحيض مثله .

[ ٢٢٣٣ ] ٥ ـ وقد تقدّم حديث محمّد بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : غسل الجنابة والحيض واحد ، قال : وسألته عن الحائض ، عليها غسل مثل غسل الجنب ؟ قال : نعم .

[ ٢٢٣٤ ] ٦ ـ وحديث أبي بصير عنه ( عليه السلام ) قال : سألته : أعليها غسل مثل غسل الجنب ؟ قال : نعم ، يعني الحائض .

[ ٢٢٣٥ ] ٧ ـ وحديث عبد الله بن سنان عنه ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المرأة تحيض وهي جنب ، هل عليها غسل الجنابة ؟ قال : غسل الجنابة والحيض واحد .

أقول : وتقدّمت أحاديث تداخل الأغسال في بابها (١) .

__________________

٣ ـ الفقيه ١ : ٤٤ / ١٧٣ .

(١) المقنع : ١٣ .

(٢) أمالي الصدوق : ٥١٥ .

٤ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١٢٣ .

٥ ـ تقدم في الحديث ٦ من الباب ١ من أبواب الجنابة .

٦ ـ تقدم في الحديث ٧ من الباب ٧ من أبواب الجنابة .

٧ ـ تقدم في الحديث ٩ من الباب ٤٣ من أبواب الجنابة .

(١) تقدمت في الباب ٤٣ من أبواب الجنابة .

٣١٦
 &

٢٤ ـ باب تحريم وطء الحائض قبلاً قبل أن تطهر ، وعدم تحريم وطء المستحاضة .

[ ٢٢٣٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : المستحاضة تنظر أيّامها فلا تصلّي فيها ولا يقربها بعلها ، فإذا جازت أيّامها ورأت الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر ـ إلى أن قال ـ وهذه يأتيها بعلها إلّا في أيّام حيضها .

[ ٢٢٣٧ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في المستحاضة ـ إلى أن قال ـ ولا بأس أن يأتيها بعلها إذا شاء ، إلّا أيّام حيضها فيعتزلها زوجها .

[ ٢٢٣٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن عطيّة ، عن عذافر الصيرفي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ترى هؤلاء المشوّهين ( في خلقهم ) (١) ؟ قال : قلت : نعم ، قال : هؤلاء الذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطمث .

ورواه الصدوق مرسلاً ، نحوه (٢) .

ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن الحسن بن عطيّة ، مثله (٣) .

__________________

الباب ٢٤ فيه ١٢ حديثاً

١ ـ الكافي ٣ : ٨٨ / ٢ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب الإِستحاضة ، وأورد قطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

٢ ـ الكافي ٣ : ٩٠ / ٥ ، وأورده بتمامه في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب الاستحاضة . .

٣ ـ الكافي ٥ : ٥٣٩ / ٥ .

(١) في المصدر : خلقهم .

(٢) الفقيه ١ : ٥٣ / ٢٠٢ .

(٣) علل الشرائع ١ : ٨٢ / ١ الباب ٧٥ .

٣١٧
 &

[ ٢٢٣٩ ] ٤ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من جامع امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوماً أو أبرص فلا يلومنّ إلّا نفسه .

[ ٢٢٤٠ ] ٥ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : لا يبغضنا إلّا من خبثت ولادته ، أو حملت به أُمه في حيضها (١) .

[ ٢٢٤١ ] ٦ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : وكره أن يغشى الرجل امرأته وهي حائض ، فإن فعل فخرج الولد ( مجذوماً أو أبرص ) (١) فلا يلومنّ إلّا نفسه .

وفي ( العلل ) بإسناده المشار إليه ، مثله (٢) .

أقول : المراد بالكراهة التحريم لما مضى (٣) ويأتي (٤) .

[ ٢٢٤٢ ] ٧ ـ وعن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن علي بن الحكم ، عن المفضّل بن صالح ، عن جابر الجعفي ، عن إبراهيم القرشي قال : كنّا عند أُمّ سلمة فقالت : سمعت رسول الله ( صلى الله

__________________

٤ ـ الفقيه ١ : ٥٣ / ٢٠١ .

٥ ـ الفقيه ١ : ٥٣ / ٢٠٣ .

(١) في نسخة : طمثها . ( هامش المخطوط ) .

٦ ـ الفقيه ٤ : ٢٥٨ / ٨٢٣ .

(١) في نسخة : مجنوناً أو به برص . ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : مجذوماً أو به برص .

(٢) علل الشرائع ٢ : ٥١٤ / ٣ الباب ٢٨٩ .

(٣) مضى في الحديثين ١ و ٢ من هذا الباب .

(٤) يأتي في الحديثين ١١ و ١٢ من هذا الباب .

٧ ـ علل الشرائع ١ : ١٤٣ / ٦ .

٣١٨
 &

عليه وآله وسلم ) يقول لعلي ( عليه السلام ) : لا يبغضكم إلّا ثلاثة : ولد زنا ، ومنافق ، ومن حملت به أُمّه وهي حائض .

[ ٢٢٤٣ ] ٨ ـ وعن المظفّر بن نفيس ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن أحمد بن الهذيل ، عن الفتح بن قرّة ، عن محمّد بن خلف ، ( عن يونس بن إبراهيم ) (١) ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن أبي أيّوب ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال لعلي ( عليه السلام ) : لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق ، أو ولد زنية ، أو من حملته أُمّه وهي طامث .

[ ٢٢٤٤ ] ٩ ـ وفي ( الخصال ) : عن الحسين (١) بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي نصر البغدادي ، عن محمّد بن جعفر الأحمر ، عن إسماعيل بن عباس ، عن داود بن الحسن ، عن أبي رافع ، عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من لم يحبّ عترتي فهو لإِحدى ثلاث : إما منافق وإما لزنية وإما امرؤ حملت به أُمّه في غير طهر .

[ ٢٢٤٥ ] ١٠ ـ أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) : عن إبراهيم بن الحسن الفارسي (١) ، عن سليمان بن جعفر البصري ، عن أبي عبد الله ، عن

__________________

٨ ـ علل الشرائع ١ : ١٤٥ / ١٢ ، باختلاف في السند .

(١) في المصدر : يوسف بن ابراهيم .

٩ ـ الخصال : ١١٠ / ٨٢ .

(١) في المصدر : الحسن .

١٠ ـ المحاسن : ٣٢١ / ٦٠ .

(١) في المصدر : عن ابراهيم ، عن الحسين بن أبي الحسن الفارسي .

٣١٩
 &

آبائه ( عليهم السلام ) ، أنّه كره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض ، فإن غشيها فخرج الولد مجذوماً أو أبرص فلا يلومنّ إلّا نفسه .

أقول : تقدّم وجهه (٢) .

[ ٢٢٤٦ ] ١١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن ، عن عمرو بن عثمان ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن مالك بن أعين قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن المستحاضة ، كيف يغشاها زوجها ؟ قال : ينظر الأيّام التي كانت تحيض فيها ، وحيضتها مستقيمة ، فلا يقربها في عدّة تلك الأيّام من ذلك الشهر ، ويغشاها فيما سوى ذلك ، الحديث .

[ ٢٢٤٧ ] ١٢ ـ وعنه ، عن العباس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل ما يحلّ له من الطامث ؟ قال : لا شيء حتّى تطهر .

قال الشيخ : يعني لا شيء من الوطء في الفرج وإن كان له ما دون ذلك ، قال : ويمكن أن يحمل على الاستحباب ، أو على التقيّة لموافقته لمذاهب كثير من العامّة .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .

__________________

(٢) تقدم في ذيل الحديث ٦ من هذا الباب .

١١ ـ التهذيب ١ : ٤٠٢ / ١٢٥٧ ، وأورده بتمامة في الحديث ١ من الباب ٣ من ابواب الاستحاضة .

١٢ ـ التهذيب ١ : ١٥٥ / ٤٤٤ .

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٤٠ من ابواب آداب الحمام ، وفي الحديث ٢ من الباب ٥ ، وفي الباب ٢ من ابواب الحيض ، ويأتي ما يدل عليه في الابواب : ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٨ ، ٢٩ من ابواب الحيض ، وفي الباب ١ من ابواب الاستحاضة ، وفي الحديث ١٥ ، ١٧ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس ، وفي الحديث ١٠ من الباب ٤٥ من ابواب ما يكتسب به .

٣٢٠