كتاب العين - ج ٣

يعني الذي قد أخرج عن الحمير. وتقول : [دَحَقَت الرحم : إذا](١) رمت بالماء ولم تقبله ، قال النابغة :

يعني بامرأة بناتق مذكار. وقوله : دَحَقَت عليك : فضلت عليك بأولاد ، أي على الذي يفاخره (٢).

باب الحاء والقاف والذال معهما

ح ذ ق مستعمل فقط

حذق :

الحِذْق والحَذَاقة : مهارة في كل شيء. والحَذْق مصدر حَذَقَ وحَذِقَ معا في عمله فهو حاذِق. وحَذَقَ القرآن حِذْقا وحَذَاقا ، والاسم الحَذَاقة. وحَذْقُك الشيء : مدكه ، تقطعه بمنجل ونحوه حتى لا يبقى منه شيء. وانْحَذَقَ الشيء : انقطع ، قال :

يكاد منه نياط القلب يَنْحَذِقُ (٣)

باب الحاء والقاف والراء معهما

ر ق ح ، ح ق ر ، ق ح ر ، ق ر ح ، حرق مستعملات

رقح :

الرَّقاحِيُ : التاجر. وإنه ليُرَقِّح معيشته : أي يصلحها.

__________________

(١) سقط من الأصول المخطوطة وأثبتناه من التهذيب ٤ / ٣٤ عن العين.

(٢) كذا في ص وس ، وفي ط : أفاخره.

(٣) التهذيب ٤ / ٣٥ ، واللسان (حذق) غير منسوب فيهما وغير تام أيضا.

حقر :

الحَقْر في كل المعاني : الذلة. حَقَرَ يَحْقِر حَقْرا وحُقْرِيَّةً. وتَحْقِير الكلمة : تصغيرها.

قحر :

القَحْر : المسن وفيه بقية وجلد.

قرح :

القَرْح (القُرْح) : في عض السلاح ونحوه مما يجرح من الجسد. إنه لَقَرِحٌ قَرِيح ، وبه قَرْحَة دامية. وقَرِحَ قلبه من الحزن. والقَرْح : جرب يأخذ الفصلان لا تكاد تنجو منه ، يقال : فصيل مَقْرُوح. والناقة تَقْرَح قُرُوحا : إذا لم يظنوها حاملا ولم تبشره بذنبها فيستبين الحمل في بطنها. واقْتَرَحْت الجمل : ركبته قبل أن يُركب. واقْتَرَحْت الشيء : ابتدعته. ويقال للصبح أَقْرَح لأنه بياض في سواد ، قال ذو الرمة :

يعني الصبح. والقُرْحَة : الغرة في وسط الجبهة ، والنعت أَقْرَح وقَرْحاء. وروضة قَرْحاء : في وسطها نور أبيض ، قال ذو الرمة :

وقَرَحَ الفرسُ قُرُوحا ، وقَرَحَ نابه فهو قارِح ، والأنثى قارِح أيضا. والقارِح : السن التي بها صار قارِحا. ويقال للرجل والمرأة : قُرْحان إذا لم يصبهما الجدري ونحوه ، والجميع قُرْحَانُون. والقُرْحان : ضرب من الكمأة

__________________

(١) ديوانه ٢ / ١٢١٩.

(٢) ديوانه ١ / ٣٩٩.

بيض صغار ذات رءوس ، كرءوس الفطر ، الواحدة بالهاء. وجمع القارِح من الفرس قُرَّح وقُرْح وقَوَارِح ، قال : (١)

والقَراح : الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق وغيره. والقَراح من الأرض : كل قطعة على حيالها من منابت [النخل](٢) وغير ذلك. والقِرْواح : الأرض المستوية ، قال عبيد :

حرق :

حَرِيق الناب : صريفه إذا حَرَقَ أحدهما بالآخر. والرجل يَحْرِق نابه ، قال زهير :

أفضى : أي صار في فضاء ولم يتحرز بشيء. وأَحْرَقَنِي فلان : إذا برح بي وآذاني : قال : (٤)

وأَحْرَقَت النار الشيء فاحْتَرَقَ. وحَرَقُ الثوب : ما يصيبه من دق القصار. والحَرَّقات : سفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر بالبصرة ، وهي أيضا بلغتهم : [مواضع] القلائين والفحامين (٥).

__________________

(١) لم نهتد إلى الراجز ،.

(٢) من التهذيب ٤ / ٤٢ عن العين من الأصول المخطوطة : الأرض.

(٣) اللسان (قرح) : والرواية فيه : فمن بنجوته كمن بعقوته ... أما ديوانه (دار المعارف) ٢٥ وتحقيق (نصار) ص ٤١ فروايته :

 (٤) لم نتبين القائل في المصادر بين أيدينا.

(٥) سقطت كلمة مواضع من الأصول وأثبتناها من التهذيب مما نقله من كلام الليث.

والحَرُّوق والحُرَّاق : ما يورى به النار. والمُحَارَقَة : المباضعة على الجنب. والحُرْقة : حي من اليمن.

والحُرَيْقاء : من الأسماء. والحارِقَة : عصبة بين وابلة الفخذ التي تدور في صدفة الورك والكتف ، فإذا انفصلت لم تلتئم أبدا. ويقال : إنما هي عصبة بين خربة الورك ورأس الفخذ يقال عند انفصالها : حُرِقَ الرجل فهو مَحْرُوق. والحُرْقَة : ما يوجد من رمد عين أو وجع قلب أو طعم شيء مُحْرِق.

والحارِقة من السبع : اسم له. والحُرْقة : احْتِرَاق يقع في أصول الشعر فينحص. والحُرْقتان تيم وسعد وهما رهط الأعشى ، قال الأعشى :

رحق :

الرَّحِيق : من أسماء الخمر ، قال حسان :

باب الحاء والقاف واللام معهما

ح ق ل ، ق ل ح ، ق ح ل ، ل ق ح ، ل ح ق ، ح ل ق مستعملات

حقل :

الحَقْل : الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن يغلظ. وأَحْقَلَت الأرض إِحْقَالاً. والحَقِيلة : ماء الرطب في الأمعاء ، وربما صيره الشاعر حَقْلاً ، قال : (٣)

إذا الفروض اضطمت الحَقائِلا

__________________

(١) البيت في اللسان والديوان ص ١٢٣.

(٢) ورواية البيت في اللسان (برص) والديوان (صادر) ١٨٠ :

 (٣) القائل (رؤبة) والرجز في الديوان ص ١٢٤ وفي التهذيب ٤ / ٤٨ ، وفي الأصول المخطوطة : (الفروض) بإلغاء ، وهو تصحيف.

والحِقْلَة (١) حسافة التمر ، وهو ما بقي من نفاياته. وحَقِيل : اسم جبل بالبادية. والحَوْقَل : الشيخ إذا فتر عن الجماع ، قال :

والحَوْقَلَة : الغرمول اللين ، وهي الدوقلة أيضا. والمُحَاقَلَة : بيع الزرع قبل بدو صلاحه. قال غيره : هو أن يدفع الأرض بالثلث والربع أو أقل أو أكثر.

قحل :

القاحِل : اليابس من الجلود ونحوه. وشيخ قاحِل. قَحَلَ يَقْحَل قُحُولا ، قال (رجل من أصحاب الجمل) :

(فأجابه رجل من أصحاب علي) :

كيف نرد نعثلا وقد قَحَل (٣)

أي مات وذهب.

قلح :

القَلَح : صفرة الأسنان. رجل أَقْلَح وامرأة قَلْحَاء قَلِحَة. ويسمى الجعل أَقْلَح لأنه لا يرى أبدا إلا متلطخا بعذرة (٤).

__________________

(١) وفي اللسان والقاموس : الحقيلة حشافة التمر وما بقي من نفاياته.

(٢) (رؤبة) ديوانه (أبيات مفردات) ص ١٧٠. والرواية فيه : و

وبعض حيقال الرجال المت

(٣) الرجز في اللسان مع خلاف يسير.

(٤) من (س). في (ص وط) : بقذرة.

لقح :

اللِّقَاح : اسم ماء الفحل. واللَّقَاح : مصدر لَقِحَت الناقة تَلْقَح لَقَاحا ، وذلك إذا استبان لَقَاحُها يعني حملها ، فهي لاقِح ، قال أبو النجم :

يعني لَقِحَته من الفحل أي أخذته. وأولاد المَلَاقِيح والمضامين نهي عن بيعها ، كانوا يتبايعون ما في بطون الأمهات وأصلاب الآباء ، فالمَلَاقِيح هن الأمهات والمضامين هم الآباء ، الواحد مَلْقُوح ومضمون. واللِّقْحَة : الناقة الحلوب ، فإذا جعل نعتا قيل : ناقة لَقُوح ، ولا يقال : ناقة لِقْحَة. و [يقال] هذه لِقْحة بني فلان. واللِّقَاح : جمع اللِّقْحَة. واللُّقُح : جماعة اللَّقُوح. وإذا نتجت الإبل فبعضها وضع وبعضها لم يضع فهي عشار ، فإذا وضعن كلهن فهن لِقَاح ، فإذا أرسل فيهن الفحل بعد ذلك فهن الشول. واللَّقَاح : ما تُلْقَح به النخلة من النخلة الفحالة. أَلْقَحُوا نخلهم إِلْقَاحا ولَقَّحُوها تَلْقِيحا في المبالغة. واسْتَلْقَحَت النخلة أنى لها أن تُلْقَح. وحي لَقاح (١) : لم يملكوا قط. واللَّوَاقِح من الرياح : التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب وفي كل شيء ، فإذا اجتمع في السحاب صار مطرا. والمَلْقَح كاللِّقَاح وهما مصدران ، قال :

يشهد منا مَلْقَحا ومنتحا (٢)

وحرب لاقِح تشبيها لها بالأنثى الحامل ، قال : (٣)

أي دنت ، وهمزها : عضها ومكروهها.

__________________

(١) زاد في اللسان : لم يدينوا للملوك.

(٢) الرجز في اللسان (لقح).

(٣) هو (الأعشى). ديوانه ٢٥٩ وفيه :

وقد في مكان (إذا) شمطاء في مكان (شهباء و (فاضلت) بالضاد ، في مكان (وأظلت) بالظاء.

لحق :

اللَّحَق : كل شيء لَحِقَ شيئا أو أَلْحَقْته به ، من النبات ومن حمل النخل ، وذلك أن يرطب ويتمر (١) ثم يخرج في بعضه (٢) شيء أخضر قل ما يرطب حتى يدركه الشتاء ، ويكون نحو ذلك في الكرم يسمى لَحَقا.

واللَّحَق من الناس : قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم ، قال :

ولَحَقٍ يَلْحَق من أعرابها (٣)

واللَّحَق : الدعي الموصل بغير أبيه. وناقة مِلْحاق : لا تكاد الإبل تفوتها (٤) في السير، قال رؤبة :

فهي ضروح الركض مِلْحاق اللَّحَق (٥)

ولاحِق : اسم فرس (٦). وقوله : إن عذابك بالكفار مُلْحِق بالكسر. ويقال : إنه من القرآن لم يجدوا عليها إلا شاهدا واحدا فوضعت في القنوت. وهذه لغة موافقة لقوله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ)(٧)

حلق :

الحَلْق : مساغ الطعام والشراب. ومخرج النفس من الحُلْقُوم. وموضع المذبح من الحَلْق أيضا ، ويجمع على حُلُوق. وحَلَقَ فلان فلانا : ضربه فأصاب حَلْقَه. والحَلْقُ : نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب ، الواحدة بالهاء. والحَلْقَة من القوم وتجمع على حَلَق. ومنهم من يثقل فيقول حَلَقَة لا

__________________

(١) كذا في ص ، وفي ط وس والتهذيب : تثمر. وفي اللسان : تتمر بالتضعيف.

(٢) كذا في الأصول المخطوطة والتهذيب ، وفي اللسان : بطنه.

(٣) الرجز في اللسان وبعده : تحت لواء الموات أو عقابها.

(٤) كذا في الأصول المخطوطة ، وفي التهذيب : تفوقها.

(٥) الديوان ص ١٠٧.

(٦) زاد في اللسان : لمعاوية بن أبي سفيان.

(٧) سورة الإسراء ١ واللسان.

يبالي. والحِلْق : الخاتم من فضة بلا فص ، قال المخبل في رجل أعطاه النعمان خاتمه :

أي لا يبطىء ولا يجيء غبا. والحالِق : الجبل المنيف المشرف ، قال : (٢)

والحالِق من الكرم والشري ونحوهما ما التوى منه وتعلق بالقضبان ، لم يعرفوه. والمَحالق : من تعريش الكرم.

وحَلَقَ الضرع يَحْلُقُ حُلُوقا فهو حالِق : [يريد : ارتفاعه إلى البطن وانضمامه]. وفي قول آخر : كثرة لبنه. وتَحَلَّقَ القمر : صارت حوله دوارة (٣). والمُحَلَّق : موضع حلق الرأس بمنى ، قال :

كلا ورب البيت والمُحَلَّق (٤).

وحَلَّقَ الطائر تَحْلِيقا : إذا ارتفع. والحالِق : المشئوم يَحْلِق أهله ويقشرهم. وفي شتم المرأة : حَلْقَى عقرى ، يريد مشئومة مؤذية.

والمُحَلِّق : اسم رجل ذكره الأعشى :

وبات على النار الندى والمُحَلِّق (٥)

__________________

(١) رواية الصدر في التهذيب واللسان وأعطى منا الحلق أبيض ماجد.

(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى البيت.

(٣) كذا في الأصول المخطوطة ، والذي في التهذيب عن العين ٤ / ٦٤ واللسان (دور) : دارة.

(٤) التهذيب ٤ / ٥٩ ، واللسان (حلق) غير منسوب أيضا.

(٥) وصدر البيت كما في الديوان واللسان : تشب المقرورين يصطليانها.

باب الحاء والقاف والنون معهما

ح ق ن ، ن ق ح ، ق ن ح ، ح ن ق مستعملات

حقن :

الحَقِين : اللبن المَحْقُون في مِحْقَن. وفي مثل : أبى الحَقِينُ العذرة. وأصله أن أعرابيا أتى حيا فسألهم اللبن ، فقيل له : ما عندنا لبن ، فالتفت إلى سقاء فيه لبن فقال : يأبى الحَقِينُ العذرة ، أي يأبى الحَقِين أن أقبل عذركم.

وحَقَنْتُه : جمعته في سقاء ونحوه. وحَقَنْتُ دَمَه : إذا أنقذته من قتل أحل به. واحْتَقَنَ الدمُ في جوفه : إذا اجتمع من طعنة جائفة. والحُقْنة : اسم دواء يُحْقَن به المريض المُحْتَقِن. وبعير مِحْقان يَحْقِن البول ، فإذا بال أكثر. والحاقِنَتان : نقرتا الترقوتين ، والجميع : الحَوَاقِن.

نقح :

النَّقْح : تشذيبك عن العصا أبنها. وكل شيء نحيته عن شيء فقد نَقَحْتَه من أذى. والمُنَقِّح للكلام : الذي يفتشه ويحسن النظر فيه ، [وقد] نَقَّحْتُ الكلام.

قنح :

القَنْح : اتخاذك قُنَّاحَة تشد بها عضادة الباب ونحوه ، تسميه الفرس قانه. قال غير الخليل : لا أعرف القَنْح إلا في الشرب ، وهو شرب في أفاويق ، ويروى في الحديث. وأشرب فَأَتَقَنَّحُ (١) وأتقمح. يرويان جميعا.

__________________

(١) في (ط) : وانقخ ، وهو تصحيف. وجاء في التهذيب ٤ / ٦٦ بعد ذكر الحديث : قال ابن جبلة : قال شمر : سمعت أبا عبيد يسأل أبا عبد الله الطوال النحوي عن معنى قوله فأتقنح ، فقال أبو عبد الله : أظنها تريد أشرب قليلا.

قال شمر : فقلت : ليس التفسير هكذا ، ولكن التقنح أن يشرب فوق الري ، وهو حرف روي عن أبي زيد ، فأعجب ذلك أبا عبيد ، قلت : وهو كما قال شمر : وهوالتقنح والترنح.

حنق :

الحَنَق : شدة الاغتياظ ، حَنِقَ حَنَقاً فهو حَنِق. والإِحْناق : لزوق البطن بالصلب ، قال : (١)

فأَحْنَقَ صلبها وسنامها

باب الحاء والقاف والفاء معهما

ح ق ف ، ق ح ف ، ف ق ح مستعملات

حقف :

الحِقْف : الرمل ويجمع [على] أَحْقاف وحُقُوف. واحْقَوْقَفَ. واحْقَوْقَفَ الرمل ، واحْقَوْقَفَ ظهر البعير : أي طال واعوجّ ، قال العجاج :

سماوة الهلال حتى احْقَوْقَفَا (٢)

والأَحْقَاف في القرآن يقال : جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء يلتهب يوم القيامة فيحشر الناس من كل أفق.

قحف :

القِحْف : العظم فوق الدماغ من الجمجمة ، والجميع : القِحَفَة والأَقْحاف. والقَحْف : قطعه وكسره فهو مَقْحُوف أي مقطوع القِحْف ، قال :

__________________

(١) هو الشاعر (لبيد) ، وتمام البيت :

 (٢) والرجز في الديوان ص ٤٩٦ واللسان (حقف) وقبله : طي الليالي زلفا فزلفا.

(٣) التهذيب ٤ / ٦٩ في روايته عن العين ، واللسان (قحف).

والقَحْف : شدة الشرب ، وقيل لامرىء القيس : قتل أبوك ، وهو على الشراب ، فقال : اليوم قِحَاف وغدا نِقاف ، ومثله اليوم خمر وغدا أمر. وقُحِفَ الإناء : شرب ما فيه. ومطر قاحِف مثل قاعف : إذا جاء مفاجأة فأَقْحَفَ كل شيء. ويقال : سيل قُحَاف وجحاف وقعاف [بمعنى واحد](١).

فقح :

فَقَحَ الجرو : أي أبصر وفتح عينيه. والفُقَّاح : من العطر ، وقد يجعل في الدواء فيقال : فُقَّاح الإذخر ، الواحدة بالهاء وهو من الحشيش. والفَقْحَة : الراحة بلغة اليمن. والفَقْحَة : معروفة وهي الدبر بجمعها. والتَّفَقُّح : التفتح بالكلام.

باب الحاء والقاف والباء معهما

ج ب ق ، ح ق ب ، ق ب ح ، ق ح ب مستعملات

حبق :

الحَبَق : دواء من أدوية الصيدلاني. والحَبْق : ضراط المعز ، حَبَقَت تَحْبِق حَبْقا.

حقب :

الحَقَب : حبل يشد به الرحل إلى بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير : وحَقِبَ البعير حَقَبا فهو حَقِب أي تعسر عليه البول. والأَحْقَب : حمار الوحش لبياض حقويه ، ويقال : بل سمي لدقة حقويه ، والأنثى حَقْباء ، قال رؤبة :

كأنها حَقْبَاء بلقاء الزلق (٢)

__________________

(١) من التهذيب ٤ / ٧٠ للتوضيح.

(٢) اللسان (حقب) ، والديوان ص ١٠٤.

الزلق : العجز وقارة حَقْباء : دقيقة مستطيلة ، قال : (١)

ويقال : لا يقال ذلك حتى يلتوي السراب بحقويها. والحِقَاب : شيء تتخذه المرأة تعلق به معاليق الحلي تشده على وسطها ، ويجمع [على] حُقُب. واحْتَقَبَ واسْتَحْقَبَ: أي شد الحَقِيبة من خلفه ، وكذلك ما حمل من شيء من خلفه ، قال النابغة :

وقال : (٣)

والمُحْقِب كالمردف. والحِقْبَة : زمان من الدهر لا وقت له. والحُقُب : ثمانون سنة والجميع : أَحْقَاب

قحب :

القُحَاب : سعال الشيخ والكلب. قَحَبَ يَقْحُبُ قُحاباً وقَحْبا. وأخذه سعال قاحِب. والقَحْبَة : (٤) المرأة بلغة اليمن.

قبح :

القُبْح والقَبَاحَة : نقيض الحسن ، عام في كل شيء. وقَبَحَه الله : نحاه عن كل خير وقوله تعالى : (هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) (٥) أي المنحّين عن كل خير.

__________________

(١) هو (امرؤ القيس). انظر الديوان ص ٤٥٨ واللسان (حقب). وجاء في اللسان : أن البيت منحول وفي الديوان واللسان والتهذيب : ترى القنة الحقباء.

(٢) الرواية في التهذيب واللسان : مستحقيي حلق الماذي يقدمهم. وفي الديوان / ٢٢١ :

مستحقبو خلق الماذي فوقهم

(٣) هو (امرؤ القيس) ، والبيت في الديوان واللسان (حقب ، وغل) وروايته في اللسان : (حقب ، و؟) وروايته في «اللسان» : فاليوم أسقى ....

(٤) في التهذيب ٤ / ٧٤ عن العين : وأهل اليمن يسمون المرأة المسنة : قحبة.

(٥) سورة القصص ٤٢.

قال زائدة : المَقْبُوح الممقوت. والقَبِيح : طرف عظم المرفق ويجمع : قَبائِح ، قال :(١)

حيث تحك الإبرة القَبِيحا (٢)

باب الحاء والقاف والميم معهما

ق ح م ، ق م ح ، ح م ق ، م ح ق مستعملات

قحم :

قَحَمَ الرجل يَقْحَم قُحُوما في الشعر ، ويقال في الكلام العام : اقْتَحَمَ وهو رميه بنفسه في نهر أو وهدة أو في أمر من غير روية (٣). ويقال : قَحَمَ قُحُوما : إذا كبر.

قال زائدة : قَحَمَ وأَقْحَمَ تجاوز ، واقْتَحَمَ هو. والقَحْم : الشيخ الخرف ، والقَحْمَة : الشيخة ، قال الراجز :

والقُحْمَة : الأمر العظيم. لا يركبها كل أحد ، والجمع : قُحَم. وقُحَم الطريق : ما صعب ، قال :

يركبن من فلج طريقا ذا قُحَم (٥)

وبعير مِقْحام : يَقْتَحِم الشول من غير إرسال فيها. والمُقْحَم : البعير الذي

__________________

(١) هو (أبو النجم) الراجز. اللسان (قبح).

(٢) في التهذيب : حيث تلاقي الابرة القبيحا.

(٣) في التهذيب ٤ / ٧٧ نقلا عن الليث : من غير دربة.

(٤) كذا في ط ، وفي س : حمار.

(٥) لم نهتد إلى الرجز ومصدره وقائله.

يربع ويثنى في سنة واحدة فتَقْتَحِمُ سن. وبعير مُقْحَم : يُقْحَم في مفازة من غير مسيم ولا سائق ، قال ذو الرمة :

شبه به جناحي الظليم. وأعرابي مُقْحَم : أي نشأ في المفازة لم يخرج منها. والتَّقْحِيم : رمي الفرس فارسه على وجهه. وفي الحديث : أن للخصومة قُحَماً (٢). أي إنها تُتَقَحَّم على المهالك وقُحْمَة الأعراب : سنة جدبة تتقحَّم عليهم ، أو تَقَحُّمُ الأعراب بلاد الريف.

قمح :

القَمْح : البر. وأَقْمَحَ البر : جرى الدقيق في السنبل. والاقْتِمَاح : ما تَقْتَمِحُهُ من راحتك في فيك. والاسم : القُمْحة كاللقمة والأكلة. والقَمِيحة : اسم الحوارش. والقُمَّحان: ورس ، ويقال : زعفران. وقال زائدة : هو الزبد وقال النابغة :

والقامِح والمُقَامِح من الإبل : الذي اشتد عطشه ففتر فتورا شديدا. وبعير مُقْمَح ، وقَمَحَ يَقْمَح قُمُوحا وأَقْمَحَه العطش والذليل مُقْمَح : لا يكاد يرفع بصره. وقول الله ـ عزوجل ـ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٤) أي خاشعون لا يرفعون أبصارهم ، وقال الشاعر :

__________________

(١) البيت في الديوان ١ / ١٢٠.

(٢) في التهذيب ٤ / ٧٧ ـ ٧٨ وفي حديث علي (رضي‌الله‌عنه أنه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقال : إن للخصومة قحما.

(٣) البيت في اللسان (قحم) والديوان ص ١٦٠.

(٤) سورة يس ٨.

(٥) في التهذيب : ٤ / ٨١ واللسان (قمح) ، وفيهما : (قعود) في مكان (عكوف) ، والبيت فيهما غير منسوب أيضا.

وفي المثل : الظمأ القامِح خير من الري الفاضح يضرب هذا لما كان أوله منفعة وآخره ندامة.

ويقال : القامِح الذي يرد الحوض فلا يشرب. ويقال : رويت حتى انْقَمَحْتُ : أي حتى تركت الشراب. وإبل قِمَاح.

محق :

مَحَقَه الله فانْمَحَقَ وامْتَحَقَ : أي ذهب خيره وبركته ونقص ، قال الشاعر :

والمُحَاق : آخر الشهر إذا انْمَحَقَ الهلال فلم ير ، قال :

ويروى : ... ولا أَمْحاق.

حمق :

اسْتَحْمَقَ الرجل : فعل فعل الحَمْقَى. وامرأة مُحْمِق : تلد الحَمْقَى. وفرس مُحْمِق : لا يسبق نتاجها.

وحَمَقَ حَماقةً وحُمْقاً : صار أَحْمَقَ. والحُمَاق : الجدري (٣). يقال منه رجل مَحْمُوق. وانْحَمَقَ في معنى اسْتَحْمَقَ ، قال :

والشيخ يوما إذا ما خيف يَنْحَمِق (٤)

__________________

(١) التهذيب ٤ / ٨٢ ، واللسان (محق) غير منسوب فيهما أيضا.

(٢) (رؤبة) ديوانه / ١١٦. والرواية فيه : أمحاق.

(٣) في التهذيب : والحميقاء الجدري الذي يصيب الصبيان. وفي اللسان : الحماق والحميقاء : الجدري.

(٤) ورواية الشطر في اللسان : والشيخ يضرب أحيانا فينحمق.

باب الحاء والكاف والشين مهما

ح ش ك ، ك ش ح ، ش ح ك مستعملات

حشك :

الحَشَك : تركك الناقة لا تحلبها حتى يجتمع لبنها ، وهي مَحْشُوكة. والحَشَك : اسم للدرة المجتمعة ، قال :

كشح :

الكَشْح : من لدن السرة إلى المتن ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف ، وهو موضع موقع السيف إلى المتقلد.

وطوى فلان كَشْحَه على أمر : إذا استمر عليه وكذلك الذاهب القاطع. والكاشِح : العدو ، قال :

ويقال : طوى كَشْحَه عني : إذا قطعك وعاداك. وكاشَحَنِي فلان بالعداوة.

شحك :

الشَّحْك : من الشِّحَاك ، تقول : شَحَكْتُ الجدي : وهو عود يعرض في فمه يمنعه من الرضاع.

__________________

(١) البيت في التهذيب واللسان (حشك).

باب الحاء والكاف والضاد معهما

ض ح ك مستعمل فقط

ضحك :

ضَحِكَ يَضْحَك ضَحِكاً وضِحْكاً ، ولو قال : ضَحَكاً لكان قياسا لأن مصدر فَعِلَ فَعَل. والضُّحْكَة : ما يُضْحَك منه.

والضُّحَكَة : الكثير الضَّحِك يعاب به. والضَّحَّاك في النعت أحسن من الضُّحَكَة. والضاحِكة : كل سن من مقدم الأضراس ما يبدو عند الضَّحِك. والضَّحَّاك بن عدنان : الذي يقال ملك الأرض ، ويقال له : المذهب ، كانت أمه جنية فلحق بالجن وتلبد بالفراء (١). تقول العجم إنه عمل بالسحر وأظهر الفساد أخذ فشد في جبل دنباوند. وقوله فَضَحِكَتْ (فَبَشَّرْناها)(٢) يعني طمثت. والضَّحْك : الثلج ، ويقال : جوف الطلع ، وهي من لغة بني الحارث ، يقال : ضَحِكَت النخلة إذا انشق كافورها. وقال آخرون : هو الشهد ، ويقال : الزبد ، ويقال : العسل. وهو بهذين أشبه في قوله : (٣)

والضَّحُوك من الطرق : ما وضح فاستبان ، قال :

على ضَحُوك النقب مجرهد (٤)

__________________

(١) عبارة (وتلبد بالفراء) من (س) أما (ص وط) فالعبارة فيهما غير واضحة ولا مفهومة. أما في التهذيب ٤ / ٨٩ عن العين فالعبارة : (ويتبدى للقراء). وفي اللسان : وسد القرا. وقد علق الناشر في الحاشية : كذا بالأصل بدون نقط ، وأضاف : ولعله محرف عن : وبيداء القرى.

(٢) سورة هود ٧١.

(٣) هو (أبو ذؤيب الهذلي) كما في التهذيب وديوان الهذليين ١ / ٤٢.

(٤) (رؤبة) ديوانه / ٤٩ والرواية فيه : على ضجوك النقب مصمعد.

باب الحاء والكاف والسين معهما

ح س ك ، ك س ح يستعملان فقط

حسك :

الحَسَك : نبات له ثمرة خشنة تتعلق بأصواف الغنم ، الواحدة حَسَكَة. والحَسَك : من أدوات الحرب ربما يتخذ من حديد فيلقى حول العسكر ، وربما اتخذ من خشب فنصب حول العسكر. وحَسَك الصدر : حقد العداوة ، تقول : إنه والحَسَك الصدر علي. والحِسْكِيك (١) : القنفذ الضخم.

كسح :

الكُسَاحَة : تراب مجموع. وكَسَحَ بالمِكْسَحة كَسْحا أي كنسا. والمُكَاسَحَة : المشارة الشديدة. والكَسَح : شلل (٢) في إحدى الرجلين إذا مشى جرها جرا. ورجل كَسْحَان. وكَسِحَ يَكْسَح كَسَحا فهو أَكْسَح ، قال : (٣).

كل ما يقطع من داء الكَسَح

قال زائدة : أعرف الكَسَحَ العجز ، يقال : فلان كَسِح : أي عاجز ضعيف. والأَكْسَح : الأعرج.

باب الحاء والكاف والدال معهما

ك د ح مستعمل فقط

كدح :

الكَدْح : عمل الإنسان من الخير والشر. ويَكْدَح لنفسه : أي يسعى.

__________________

(١) كذا في (ص ، ط). في (س) : الحسيك ، وفي التهذيب واللسان : الحسكك.

(٢) في التهذيب من كلام الليث : ثقل.

(٣) (الأعشى) ديوانه / ٢٤٥ والرواية فيه : كل ما يحسم من داء الكشح بالشين المعجمة. صدر البيت : ولقد أمنح من عاديته