كتاب العين - ج ٣

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٣

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٢٤

فكه :

الفاكِهة قد اختلف فيها ، فقال بعض العلماء : كل شيء قد سمي في القرآن من الثمار ، نحو العنب ، والرمان فإنا لا نسميه فاكِهة ، ولو حلف أن لا يأكل فاكِهة فأكل عنبا ورمانا لم يكن حانثا. وقال آخرون : كل الثمار فاكِهة ، وإنما كرر في القرآن فقالعزوجل: (فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ)(١) ، لتفضيل النخل والرمان على سائر الفَوَاكِه. وذلك [أسلوب](٢) اللغة العربية ، كما قال تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ)(٣) وكرر هؤلاء للتفضيل على النبيين ، ولم يخرجوا منهم وقال من خالف : لو كانا فاكِهة ما كُرِّرا.

وفَكَّهْتُ القوم بالفاكِهة تَفْكِيها ، وفاكَهْتُهم مُفَاكَهة بملح الكلام والمزاح ، والاسم: الفَكِيهة والفُكاهة.

وتَفَكَّهْنا من كذا ، أي : تعجبنا ، ومنه قوله [تعالى] : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ)(٤)،أي : تَعَجَّبون.

وقوله عزوجل : (فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ)(٥) أي : ناعِمين مُعجَبِين بما هم فيه ، ومن قرأ (فَكِهِينَ) فمعناه : فَرِحين ، ويختار ما كان لأهل الجنة : فاكِهِينَ ، وما كان لأهل النار : فَكِهِينَ ، أي : أَشِرين بَطِرين.

والفُكَاهة : المُزاح ، والفاكِهُ : المازِح. ويقال في قوله تعالى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ): تندمون.

وأَفْكَهَت الناقة إذا رأيت في لبنها خثورة قبل أن تضع فهي : مُفْكِهٌ.

والفَكِهُ : الطيّب النفس.

__________________

(١) سورة (الرحمن) ـ ٦٨.

(٢) زيادة اقتضاها السياق.

(٣) سورة الأحزاب ـ ٧.

(٤) الواقعة ـ ٦٥.

(٥) الطور ـ ١٨.

٣٨١

باب الهاء والكاف والباء معهما

ك ه ب مستعمل فقط

كهب :

الكُهْبَة : غبرة مُشْرَبة سوادا في ألوان الإبل خاصة. يقال : جمل أَكْهَب ، وناقة كَهْبَاء.

باب الهاء والكاف والميم معهما

ه ك م ، ه م ك ، ك ه م ، م ه ك ، ك م ه مستعملات

هكم :

الهَكِمُ : المقتحم على ما لا يعنيه ، المعترض للناس بالشر. قال : (١)

تَهَكَّمَ حرب على جارنا

وألقى عليه له كَلْكلا

همك :

انْهَمَكَ فلان في كذا ، إذا لج وتمادَى فيه. يقال : ما الذي هَمَكَه فيه؟

مهك :

مُهْكَة الشباب : نفحته ، وامتلاؤه وارتواؤه ، وماؤه. يقال شاب مُمَّهِكٌ بوزن مُفْتَعِل.

كهم :

كَهُمَ الرجلُ يَكْهُمُ كَهَاما إذا كان بطيئا عن النصرة والحرب.

وفرس كَهام : بطيء عن الغاية.

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٣١ واللسان (هكم) غير منسوب أيضا.

٣٨٢

وسيف كَهام : كليل عن الضريبة.

ولسان كَهام : بطيء عن البلاغة.

وكَهَمَتْه الشدائد ، أي : نكصته عن الإقدام. والكَهامة : المتهيب ، وكذلك الكَهْكَامة. قال : (١)

ولا كَهْكَامة برم

إذا ما اشتدت الحقب

كمه :

الكَمَهُ : العمى الذي يولد عليه ابن آدم. وقد جاء في الشعر من عرض حادث. قال:(٢)

كَمِهَت عيناه حتى ابيضتا

فهو يلحى نفسه لمّا نزع

باب الهاء والجيم والشين معهما

ج ه ش مستعمل فقط

جهش :

جَهَشَتْ نفسي وأَجْهَشَت إذا نهضت إليك وهَمَّت بالبكاء. قال لبيد : (٣)

باتت تَشَكَّى إليّ الموت مُجْهِشة

وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

باب الهاء والجيم والضاد

ج ه ض مستعمل فقط

جهض :

الجَهِيض : السقط الذي تم خَلْقه ، ونفخ فيه روحه من غير أن يعيش ،

__________________

(١) (أبو العيال الهذلي) ديوان الهذليين ـ القسم الثاني ٢٤٢ ، والرواية فيه : ولا بكهامة برم ...

(٢) نسبه اللسان والتاج (كمه) إلى (سويد).

(٣) ديوانه ـ ٣٥٢.

٣٨٣

قال : (١)

يطرحن بالمهامه الأغفال

كل جَهِيض لثق السربال

ويقال للناقة خاصة إذا ألقت ولدها : أَجْهَضَتْ فهي مُجْهِض ، ويجمع مَجَاهِيض ، والاسم : الجِهَاض ، قال : (٢)

في حراجيج كالحني مَجَاهِيض

يخدن الوجيف وخْد النعام

والجاهِض : الحديد النفس ، وفيه جُهُوضة وجَهَاضة ، أي : حِدّة.

باب الهاء والجيم والسين معهما

ه ج س مستعمل فقط

هجس :

الهَجْس : ما وقع في خَلَدِك. [تقول] : هَجَسَ في قلبي همّ وأمر. قال الشاعر في فرسه : (٣)

فطأطأت النعامة من بعيد

وقد وَقَّرْتُ هاجِسَها وهَجْسِي

أي : همّها وهمّي. وقوله : وَقَّرْتُ ، أي : قلت لها : قَرِّي فلن يدركك إلا ما قضى الله وقَدَّرَه.

باب الهاء والجيم والزاي معهما

ه ز ج ، ج ه ز مستعملان فقط

هزج :

الهَزَج : صوت مطرب ، ورعد هَزِجٌ بالصوت ، وعود هَزِجٌ ، ومُغَنٍ هَزِجٌ ، يُهَزِّج الصوت تَهْزِيجا.

__________________

(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٢٨٠.

(٢) (الكميت) التهذيب ٦ / ٣٢.

(٣) التهذيب ٦ / ٣٣ واللسان (هجس) غير منسوب أيضا.

٣٨٤

والهَزَج : ضرب من أعاريض الشعر وهو : مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن ، أربعة أجزاء على هذا البناء كله.

جهز :

جَهَّزْت القوم تَجْهِيزا ، إذا تكلفت لهم جَهَازَهم للسفر ، وكذلك جَهَاز العروس والميت، وهو ما يحتاج إليه في وجهه. وتَجَهَّزُوا جَهَازا.

وسمعت أهل البصرة يخطئون من يقول الجِهَاز [بالكسر](١).

وأَجْهَزْتُ على الجريح: أثبتُّ قتله.

وموت مُجْهِز ، أي : وَحِيّ.

وجَهِيزةُ : اسم امرأة ، خليقة في جسمها رعناء يضرب بها المثل في الحمق. قال : (٢)

كأن صلا جَهِيزة حين قامت

حباب الماء حالا بعد حال

باب الهاء والجيم والدال معهما

ه ج د ، ه د ج ، ج ه د ، مستعملات فقط

هجد :

هَجَدَ القوم هُجُودا ، أي : ناموا ، وتَهَجَّدوا ، أي : استيقظوا لصلاة أو لأمر. وقوله [تعالى] : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) [(٣)] ، أي : بالقرآن في الصلاة ، أي : انتبه بعد النوم نافلة ، أي : فضيلة.

هدج :

الهَدَجان : مشية الشيخ ، ونحوه.

__________________

(١) من رواية التهذيب ٦ / ٣٥ عن العين.

(٢) التهذيب ٦ / ٣٥ ، واللسان (جهز) غير منسوب أيضا.

(٣) الإسراء ٨٩.

٣٨٥

هَدَجَ الشيخُ ، وهَدَجَت الريح ، أي : حَنَّت وصَوَّتَت.

والتَّهَدُّج : تَقَطُّع الصوت.

وهَدَجُ الظليمِ وهو مشي وسعي وعدو. كل ذلك في ارتعاش ، قال : (١)

أصك نغضا لا يني مُسْتَهْدَجا

والهَوْدَج : مركب لنساء الأعراب ، وليس بفودج ، ويجمع : الهَوَادِج.

جهد :

الجَهْد : ما جَهَدَ الإنسانَ من مرض ، أو أمر شاق فهو مَجْهُودالجُهْد لغة بهذا المعنى](٢) والجُهْد : شيء قليل يعيش به المُقِلّ على جَهْد العيش.

والجَهْد : بلوغك غاية الأمر الذي [لا](٣) تألو عن الجهد فيه. تقول : جَهَدْتُ جَهْدِي ، واجتَهَدْتُ رأيي ونفسي حتى بلغتُ مَجْهُودي.

وجَهَدْتُ فلانا : بلغت مشقته ، وأَجْهَدْتُه على أن يفعل كذا.

وأَجْهَدَ القوم علينا في العداوة.

وجاهَدْتُ العدو مُجَاهدةً ، وهو قتالك إياه.

باب الهاء والجيم والراء معهما

ه ج ر ، ه ر ج ، ج ه ر ، ر ه ج ، ج ر ه مستعملات

هجر :

في حديث عمر : هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا (٤) ،. أي : أخلصوا الهجرةَ [لله]

__________________

(١) (العجاج) ديوانه ٣٥١.

(٢) من نقل التهذيب ٦ / ٣٧ عن العين.

(٣) من نقل التهذيب ٦ / ٣٧ عن العين ، وقد سقطت من النسخ.

(٤) التهذيب ٦ / ٤٢.

٣٨٦

ولا تشبهوا بالمُهاجرين ، كما تقول : يتحلَّم ، وليس بحليم.

والهَجْر ، والهاجِر والهَجِيرة : نصف النهار. قال لبيد : (١)

راح القطين بهَجْرٍ بعد ما ابتكروا

فما تواصله سلمى وما تذر

وأَهْجَرْنا : صرنا في الهَجِير ، وهَجَّر مثله. قال : (٢)

وتَهْجِير قذاف بإجرام نفسه

على الهول لاحته الهموم الأباعد

والهَجْر والهِجْران : ترك ما يلزمك تَعَهُّدُه ، ومنه اشتقت هِجْرَة المُهاجرين ، لأنهم هَجَرُوا عشائرهم فتقطعوهم في الله ، قال الشاعر : (٣)

وأُكْثِرُ هَجْرَ البيت حتى كأنني

مَلِلْت وما بي من ملال ولا هَجْر

وقال تعالى : (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (٤) أي : يهجرونني وإياه. وقال تعالى : (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ) (٥) أي : تَهْجُرُونَ محمّدا. ومن قرأ تُهْجِرُونَ أي : تقولون الهُجْر ، أي : قول الخنا ، والإفحاش في المنطق ، تقول : أَهْجَرَ إِهْجارا ، قال الشماخ : (٦).

كماجدة الأعراق قال ابن ضرة

عليها كلاما جار فيه وأَهْجَرا

والهَجْر : هَذَيان المُبَرْسَم ودأبه وشأنه ، ويقال : منه (سامِراً تَهْجُرُونَ) ، أي : تهذون في النوم ، تقول : هَجَرْت هَجْرا ، والاسم : الهِجِّيرَى ، تقول : رأيته يَهْجُرُ هَجْرا وهِجِّيرَى وإِجِّيرَى لغة وإِهْجِيرَى لغة فيه.

والهِجَار مخالف للشكال تشد به يد الفحل إلى إحدى رجليه. يقال : فحل

__________________

(١) ديوانه ـ ٥٨.

(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.

(٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.

(٤) الفرقان / ٣٠.

(٥) المؤمنون / ٦٧.

(٦) ديوانه / ١٣٥ ، والرواية فيه : ممجدة الاعراق.

٣٨٧

مَهْجُور. قال : (١)

كأنما شد هِجَارا شاكلا

وهَجَر : بلد.

هرج :

الهَرْج : القتال والاختلاط. تقول : رأيتهم يَتَهارَجُون ، أي : يتسافدون. وبات فلان يَهْرِجُها ، من ذلك.

جهر :

جَهَرَ بكلامه وصلاته وقراءته يَجْهَر جِهَارا ، وأَجْهَرَ بقراءته ـ لغة.

وجاهَرْتُهم بالأمر ، أي : عالنتهم.

واجْتَهَرَ القوم فلانا ، أي : نظروا إليه عِيانا جِهارا.

وكل شيء بدا فقد جَهَرَ.

ورجل جَهِير إذا كان في الجسم والمنظر مُجْتَهَرا.

وكلام جَهِير ، وصوت جَهِير ، أي : عال ، والفعل : جَهُرَ جَهارةً. قال : (٢)

ويقصر دونه الصوت الجَهِير

وجَهَرْتُ البئر : أخرجت ما فيها من الحمأة والماء فهي مَجْهُورة ، قال : (٣)

وإن وردنا آجنا جَهَرْناه

__________________

(١) (رؤبة) ديوانه ١٢٥.

(٢) اللسان (جهر) غير تام وغير منسوب أيضا.

(٣) اللسان (جهر) غير منسوب أيضا.

٣٨٨

والجَهْوَر : الجريء المُقْدِم الماضي. والجَهْوَر : الصوت العالي.

ونعجة جَهْراء ، وكبش أَجْهَر ، أي : لا يبصران في الشمس ، ويقال في كل شيء.

والجَوْهَر : كل حَجَر يستخرج منه شيء ينتفع به.

وجَوْهَر كل شيء : ما خُلِقت عليه جِبِلَّته.

واجْتَهَرْتُ الجيشَ ، أي : كثروا في عيني حين رأيتهم ، وجَهَرَ لغة. قال العجاج:(١)

كأنما زهاؤه لمن جَهَر

جره :

سمعت جَرَاهِيَةَ القوم ، وهو كلامهم وعلانيتهم دون سرّهم.

رهج :

الرَّهَج (الرَّهْج) : الغبار.

باب الهاء والجيم واللام معهما

ه ج ل ، ه ل ج ، ج ه ل ، ل ه ج ، ج ل ه مستعملات

هجل :

الهَجْل : كالغائط مطمئن مَوْطئه صلب ، منفرج بين الجبال. قال : (٢)

يَدَعُ الرمال دكادِكا وهِجَالا

__________________

(١) ديوانه ـ ١٨.

(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.

٣٨٩

والهَوْجَل : المفازة البعيدة ، وقول الشاعر : (١)

الهَوْجَل المتعسِّف

من جعل المتعسف فاعلا فهو الدليل ، ومن جعله مفعولا فهو المفازة.

هلج :

الهَلِيلَج : من الأدوية ، الواحدة بالهاء.

جهل :

الجَهْل : نقيض العلم (٢). تقول : جَهِلَ فلان حقه ، وجَهِلَ عليّ ، وجَهِلَ بهذا الأمر.

الجَهَالَة : أن تفعل فعلا بغير علم.

والجاهِلِيَّة الجَهْلَاء : زمان الفترة قبل الإسلام.

لهج :

لَهِجَ فلان بكذا وكذا : أي : أُولِعَ به. ولَهِجَ الفصيل بأمّه يَلْهَج ، إذا تناول ضرعَها يمتص ، [وهو فصيل لاهِج](٣). وأَلْهَجْتُ الفصيل إذا جعلت في فيه خلالا كي لا يصل إلى الرضاع. قال أبو النجم :

يضرب لحي لاهج مخلل

وقال : (٤)

__________________

(١) (الفرزدق) ديوانه ٢ / ٢٦ (صادر) وتمام البيت :

اليك أمير المؤمنين رمن بنا هموم

المنى والهوجل

 (٢) من (س) ومما روى التهذيب ٦ / ٥٦ عن العين. في (ص) و (ط) : الحلم.

(٣) من رواية التهذيب ٦ / ٥٤ عن العين.

(٤) (الشماخ) ديوانه ص ٩٧ ، وصدره :

٣٩٠

يرى بسفا البهمى أخله مُلْهِج

واللهْجة : طَرَف اللسان ، ويقال : جرس الكلام ، ويقال : فصيح اللهْجَةاللهَجة. وهي لغته التي جبل عليها فاعتادها ، ونشأ عليها](١)

ورجل مُلْهِج بكذا ، أي : مُولَع به ، قال العجاج : (٢)

رأسا بتهضاض الرءوس مُلْهِجا

ولَهْوَجْت اللحمَ ، إذا لم تنعم شَيَّهُ ، قال : (٣)

ولحم بلا نار أكلت مُلَهْوَجا

جله :

الجَلَه : أشد من الجَلَح ، وهو ذهاب الشعر من الجَبِين. قال : (٤)

براق أصلاد الجبين الأَجْلَه

والجَلْهَتان : جانبا الوادي إذا كان فيه صلابة. قال : (٥)

بالجَلْهَتَيْنِ ظباؤها ونعامها

باب الهاء والجيم والنون معهما

ه ج ن ، ن ه ج ، ج ه ن ، ن ج ه مستعملات

هجن :

الهاجِن : العَناق التي تحمِل قبل وقت السفاد ، والجميع : الهَوَاجِن ، ولم

__________________

(١) مما روى التهذيب ٦ / ٥٥ عن العين.

(٢) ديوانه ص ٣٨٩.

(٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول في غير الأصول أيضا.

(٤) (رؤبة) ديوانه ١٦٥.

(٥) (لبيد) ديوانه ٢٩٨ ، وصدره :

٣٩١

أسمع له فعلا.

والهِجَان من الإبل : البيض الكرام. ناقة هِجَان وبعير هِجَان ، ويجمع على الهَجَائِن.

وأرض هِجَان إذا كانت تربتها بيضاء. قال : (١)

بأرض هِجَان الترب وسمية الثرى

عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر

ويقال للقوم الكرام : (٢) إنهم لمن سراة الهِجان. قال : (٣)

ومثل سراة قومك لم يجاروا

إلى الرُّبَع الهِجَان ولا الثَّمِين

والهَجِين : ابن العربي من الأَمَة الراعية التي لا تُحْصَن ، فإذا حُصِنَت فليس ولدها بهَجِين ، والجميع : الهُجَناء. والاسم من الهَجِين : هَجَانة وهُجْنة ، وقد هَجُنَ هَجَانة وهُجْنَة.

والهُجْنَة في الكلام : ما يلزمك منه عيب. تقول : لا تفعله فيكون عليك هُجْنَة.

نهج :

طريق نَهْج : واسِع واضِح ، وطُرُق نَهْجَة.

ونَهَجَ الأمر وأَنْهَجَ ـ لغتان ـ أي : وضح.

ومِنْهَج الطريق : وَضَحُهُ. والمِنْهاج : الطريق الواضح. قال : (٤)

وأن أفوز بنور أستضيء به

أمضي على سُنَّة منه ومِنْهَاج

__________________

(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٥٧٤ والرواية فيه : الملوحة والبحر.

(٢) مما روى التهذيب ٦ / ٥٩ عن العين. في النسخ : الهجان.

(٣) (الشماخ) ، ديوانه ص ٣٤٠ ، والرواية فيه : الى ربع الرهان

(٤) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.

٣٩٢

والنَّهْجة : الربو يعلو الإنسان والدابة ، ولم أسمع منه فعلا.

ويقال للثوب إذا بَلِيَ ولما يتشققْ : قد نَهَجَ ونَهِجَ وأَنْهَجَ. وأَنْهَجَهُ البِلَى ، قال:(١)

وكيف رجائي جدة الناهِج البالي

وقال : (٢)

من طلل كالأتحمي أَنْهَجا

وقال : (٣)

إذا ما أديم القوم أَنْهَجَهُ البِلَى

قديما فلو كتبته لتخرما

جهن :

جارية جُهَانَة ، أي : تارّة ناعمة.

نجه :

نَجَهْتُ الرجلَ نَجْها ، إذا استقبلته بما يُنَهْنِهُهُ عنك ، فينقدع.

وتَنَجَّهْتُهُ أيضا بمعنى نَجَهْتُه ، قال : (٤)

كعكعته بالرجم والتَّنَجُّهِ

وفي الحديث بعد ما نَجَهَهَا عمر (٥).

أي : بعد ما ردها وانتهرها

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول.

(٢) (العجاج) ديوانه ٣٤٨.

(٣) لم نهتد إلى القائل.

(٤) (رؤبة) ديوان ١٦٦.

(٥) التهذيب ٦ / ٦٣ ، اللسان (نجه).

٣٩٣

باب الهاء والجيم والفاء معهما

ه ج ف مستعمل فقط

هجف :

الهِجَف : الظليم المسن. قال : (١)

هِجَفّا كأن به أولقا

إذا حاول الشد من حملته

باب الهاء والجيم والباء معهما

ه ب ج ، ب ه ج ، ج ب ه مستعملات

هبج :

الهَبْج : الضرب بالخشب ، كما يُهْبَج الكلب إذا قتل.

والتَّهْبِيج : شبه الورم.

بهج :

البَهْجَة : حسن لون الشيء ، ونضارته.

ورجل بَهِج. أي : مُبْتَهِج بأمر يسره ، والمرأة بالهاء ، وقد بَهِجَت بَهْجَة وهي مِبْهَاج قد غلبت عليها البَهْجَة ، [وقد تباهَجَ الروض إذا كثر النور] قال : (٢)

نوارها مُتَبَاهِج يتوهج

يصف الروضة.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) التهذيب ٦ / ٦٤ ، اللسان (بهج).

٣٩٤

جبه :

الجَبْهَة : مستوي ما بين الحاجبين إلى الناصية.

والأَجْبَه : العريض الجَبْهَة. والجَبْهُ : مصدره. قال رؤبة : (١)

من عصلات الضيغمي الأَجْبَهِ

وجَبَهْتُهُ : استقبلته بكلام فيه غِلَظ.

والجَبْهَة : اسم يقع على الخيل لا يُفْرَد.

والجَبْهَة : النجم الذي يقال له : جَبْهَة الأسد.

باب الهاء والجيم والميم معهما

ه ج م ، ه م ج ، ج ه م ، م ه ج مستعملات

هجم :

الهَجْمَة من الإبل : ما بين التسعين إلى المائة ، فإذا بلغت مائة فهي : هُنَيْدة.

وهَجَمْنا على القوم هُجُوما ، أي : انتهينا إليهم بغتة ، وهَجَمْنا عليهم الخيلَ ، ولا يقال : أَهْجَمْنا.

وبيت مَهْجُوم ، إذا حلت أطنابه فانضمت سقابه ، أي : أعمدته ، وكذلك إذا وقع ...

قال علقمة : (٢)

صعل كأن جناحيه وجؤجؤه

بيت أطافت به خرقاء ، مَهْجُوم

__________________

(١) ديوانه ١٦٦.

(٢) (علقمة الفحل) ديوانه ٦٣.

٣٩٥

والهَجْم : الحلب ، وقوله : (١)

فاهْتَجَمَ العبدان من أخصامها

أي : احتلب ، والهَجِيمة من اللبن : الثخين. والهَيْجَمانة : اسم امرأة.

وانْهَجَمَت عينُه : دمعت. وهَجَمَت العين ، أي : غارت [تَهْجُمُ] هَجْما وهُجُوما.

وفي حديث النبي (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) أنه قال لعبد الله بن عمر حين ذكر قيامه بالليل ، وصيامه بالنهار : إنك إذا فعلت ذلك هَجَمَت عيناك ، ونفهت نفسُك (٢).

والهَجْم : السوق. والهَجْم : القدح الضخم. قال : (٣)

نتملأ الهَجْمَ عفوا وهي وادعة

حتى تكاد شفاه الهَجْمِ تنثلم

همج :

الهَمَج : كل دود ينفقىء عن ذباب أو بعوض.

وهَمَجُ الناس : رُذالتهم

والهَمِيج : الخميص البطن.

واهْتَمَجَت نفسه إذا ضعفت من حَرّ أو جهد.

والهَمَج : الجوع أيضا.

جهم :

رجل جَهْمُ الوجه ، أي : غليظه ، وفيه جُهُومة ، أي : غلظ ، وقد جَهُمَ

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٦٩.

(٢) التهذيب ٦ / ٦٩ ، والمحكم ٤ / ١٢٧ أيضا.

(٣) التهذيب ٦ / ٦٨ ، اللسان (هجم) ، غير منسوب أيضا.

٣٩٦

الوجه جُهُومة.

وتَجَهَّمْت له ، أي : استقبلته بوجه كريهٍ.

وربما قيل : جَهْمُ الرَّكَب ، يعني : متاع المرأة.

ورجل جَهُوم ، أي : عاجز ضعيف. قال : (١)

وبلدة تَجَهَّمُ الجَهُوما

أي : بلدة تستقبل السائر بما يكره.

والجَهَام : الغيم الخفيف الذي هراق ماءه مع الريح.

وجَيْهَمُ : موضع بالغور كثير الجن. قال : (٢)

أحاديث جن زرن جنا بجَيْهَمَا

مهج :

المُهْجَة : دم القلب ، ولا بقاء للنفس بعد ما تُراق مُهْجَتُها ،

والأُمْهُجَان : الرقيق من اللبن ما لم يتغير طعمه.

باب الهاء والشين والدال معهما

ش ه د ، د ه ش ، ش د ه ، ه د ش مستعملات

شهد :

الشَّهْد : العسل ما لم يعصر من شمعه ، شِهاد ، والواحدة : شَهْدَة وشُهْدة.

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٦٧ ، اللسان (جهم) غير منسوب أيضا.

(٢) التهذيب ٦ / ٦٧ ، اللسان (جهم) غير منسوب فيها وغير تام أيضا.

٣٩٧

والشَّهادة أن تقول : اسْتُشْهِدَ فلان فهو شَهِيد ، وقد شَهِدَ عليّ فلان بكذا شَهَادة ، وهو : شاهِد وشَهِيد.

والتَّشَهُّد في الصلاة من قولك : أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله ، وأَشْهَدُ أن محمدا عبده ورسوله.

وفلان يَشْهَدُ بالخطبة. منه.

والمَشْهَد : مجمع الناس ، والجمع : مَشَاهِد.

ومَشَاهِد مكّة : مواضع المناسك ، وقول الله عزوجل (وَشاهِدٍ ومَشْهُودٍ) (١)

قيل في تفسيره : الشاهِد هو النبي صلى الله عليه وعلى آله. والمَشْهُود هو يوم القيامة.

ولغة تميم : شِهِيد بكسر الشين ، يكسرون فعيلا في كل شيء كان ثانيه أحد حروف الحلق ، وكذلك : سُفْلى مُضَر. ولغة شنعاء ، يكسِرون كل فعيل ، والنصب : اللغة العالية.

والشُّهود : ما يخرج على رأس الصبي ، واحدها : شاهِد ، وهي الأغراس ، والواحدة: غرس ، قال : (٢)

فجاءت بمثل السابري تعجبوا

له والثرى ما جف عنها شُهُودها

وهي : الأغراس.

دهش :

شده :

الدَّهَش : قَهاب العقل ، من الذهل والوَلَه ونحوه. دَهِشَ الرجلُ فهو دَهِشٌ وشُدِهَ فهو مَشدوه شدهاً ، وأَدْهَشَه الأمر ، وأَشْدَهَهُ.

__________________

(١) البروج / ٣.

(٢) (حميد بن ثور الهلالي) ديوانه ـ ٧٥.

٣٩٨

هدش :

هُدِشَ الكلبُ فانْهَدَشَ ، وهُتِشَ فاهْتَتَشَ ، أي : حُرِشَ فاحتَرَشَ ، ولا يقال إلا للسباع.

وفي هذا المعنى : حُتِّشَ الرجلُ ، أي : هُيِّجَ للنشاط.

باب الهاء والشين والراء معهما

ه ش ر ، ه ر ش ، ش ه ر ، ر ه ش ، ش ر ه مستعملات

هشر :

الهَيْشَر : نبات رخو فيه طول ، على رأسه برعومة كأنه عنق الرال ، قال : (١)

كأن أعناقها كراث سائفة

طارت لفائفُه ، أو هَيْشَرٌ سلب

أي : مسلوب الورق.

ورجل هَيْشَرٌ ، أي : رخو ضعيف.

والمِهْشَار من الإبل : التي تضع قبل الإبل ، وتلقح في أول ضربة ، ولا تُماجِن.

هرش :

رجل هَرِشٌ ، أي : مائق جاف.

والمُهارَشَة في الكلاب ونحوها كالمخارشة ، ويقال : هارَشَ بين الكلاب. قال : (٢)

__________________

(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ١٣٥.

(٢) التهذيب ٦ / ٧٩ واللسان (هرش) غير منسوب أيضا.

٣٩٩

كأن طبييها إذا ما درا

جروا ربيض هُورِشَا فهرّا

شهر :

الشَّهْر والأَشْهُر عدد ، والشُّهُور جماعة.

والمشاهَرة : المعاملة شَهْرا بشَهْر.

والشَّهْرِيَّة : ضرب من البراذين ، وهو بين المقرف من الخيل والبرذون.

والشُّهْرَة : ظهور الشيء في شُنْعة حتى يَشْهَرَه الناس ، ورجل مَشْهُور ومُشَهَّر.

وشَهَرَ سيفَه ، إذا انتضاه فرفعه على الناس. وفي الحديث : ليس منا مَن شَهَرَ علينا السلاحَ (١).

وقال : (٢)

وقد لاح للساري الذي أكمل السري

على أخريات الليل فتق مُشَهَّر

أي : صبح مَشْهُور

وامرأة شَهِيرة ، وهي العريضة الضخمة ، وأتان شَهِيرة مثلها.

رهش :

الرَّهَش : ارتهاشٌ في الدابة ، وهو أن تصطك يداه في مشيه ، فيعقر رواهِشَه ، أي : عصب يديه ، والواحدة : راهِشَة. وكذلك في يد الإنسان رواهِشُها ، [وهي] عصبها من باطن الذراع.

والارْتِهَاش : ضرب من الطعن في عرض ، قال : (٣)

أبا خالد لو لا انتظاري نصركم

أخذت سناني فارتَهَشْتُ به عرضا

__________________

(١) التهذيب ٦ / ٨٠.

(٢) (ذو الرمة) ديوانه ٢ / ٦٢٥. وفيه : كمل السرى.

(٣) التهذيب ٦ / ٨٢ واللسان (رهش) غير منسوب فيهما أيضا.

٤٠٠