فكه :
الفاكِهة قد اختلف فيها ، فقال بعض العلماء : كل شيء قد سمي في القرآن من الثمار ، نحو العنب ، والرمان فإنا لا نسميه فاكِهة ، ولو حلف أن لا يأكل فاكِهة فأكل عنبا ورمانا لم يكن حانثا. وقال آخرون : كل الثمار فاكِهة ، وإنما كرر في القرآن فقالعزوجل: (فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ)(١) ، لتفضيل النخل والرمان على سائر الفَوَاكِه. وذلك [أسلوب](٢) اللغة العربية ، كما قال تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ)(٣) وكرر هؤلاء للتفضيل على النبيين ، ولم يخرجوا منهم وقال من خالف : لو كانا فاكِهة ما كُرِّرا.
وفَكَّهْتُ القوم بالفاكِهة تَفْكِيها ، وفاكَهْتُهم مُفَاكَهة بملح الكلام والمزاح ، والاسم: الفَكِيهة والفُكاهة.
وتَفَكَّهْنا من كذا ، أي : تعجبنا ، ومنه قوله [تعالى] : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ)(٤)،أي : تَعَجَّبون.
وقوله عزوجل : (فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ)(٥) أي : ناعِمين مُعجَبِين بما هم فيه ، ومن قرأ (فَكِهِينَ) فمعناه : فَرِحين ، ويختار ما كان لأهل الجنة : فاكِهِينَ ، وما كان لأهل النار : فَكِهِينَ ، أي : أَشِرين بَطِرين.
والفُكَاهة : المُزاح ، والفاكِهُ : المازِح. ويقال في قوله تعالى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ): تندمون.
وأَفْكَهَت الناقة إذا رأيت في لبنها خثورة قبل أن تضع فهي : مُفْكِهٌ.
والفَكِهُ : الطيّب النفس.
__________________
(١) سورة (الرحمن) ـ ٦٨.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) سورة الأحزاب ـ ٧.
(٤) الواقعة ـ ٦٥.
(٥) الطور ـ ١٨.
باب الهاء والكاف والباء معهما
ك ه ب مستعمل فقط
كهب :
الكُهْبَة : غبرة مُشْرَبة سوادا في ألوان الإبل خاصة. يقال : جمل أَكْهَب ، وناقة كَهْبَاء.
باب الهاء والكاف والميم معهما
ه ك م ، ه م ك ، ك ه م ، م ه ك ، ك م ه مستعملات
هكم :
الهَكِمُ : المقتحم على ما لا يعنيه ، المعترض للناس بالشر. قال : (١)
تَهَكَّمَ حرب على جارنا |
|
وألقى عليه له كَلْكلا |
همك :
انْهَمَكَ فلان في كذا ، إذا لج وتمادَى فيه. يقال : ما الذي هَمَكَه فيه؟
مهك :
مُهْكَة الشباب : نفحته ، وامتلاؤه وارتواؤه ، وماؤه. يقال شاب مُمَّهِكٌ بوزن مُفْتَعِل.
كهم :
كَهُمَ الرجلُ يَكْهُمُ كَهَاما إذا كان بطيئا عن النصرة والحرب.
وفرس كَهام : بطيء عن الغاية.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٣١ واللسان (هكم) غير منسوب أيضا.
وسيف كَهام : كليل عن الضريبة.
ولسان كَهام : بطيء عن البلاغة.
وكَهَمَتْه الشدائد ، أي : نكصته عن الإقدام. والكَهامة : المتهيب ، وكذلك الكَهْكَامة. قال : (١)
ولا كَهْكَامة برم |
|
إذا ما اشتدت الحقب |
كمه :
الكَمَهُ : العمى الذي يولد عليه ابن آدم. وقد جاء في الشعر من عرض حادث. قال:(٢)
كَمِهَت عيناه حتى ابيضتا |
|
فهو يلحى نفسه لمّا نزع |
باب الهاء والجيم والشين معهما
ج ه ش مستعمل فقط
جهش :
جَهَشَتْ نفسي وأَجْهَشَت إذا نهضت إليك وهَمَّت بالبكاء. قال لبيد : (٣)
باتت تَشَكَّى إليّ الموت مُجْهِشة |
|
وقد حملتك سبعا بعد سبعينا |
باب الهاء والجيم والضاد
ج ه ض مستعمل فقط
جهض :
الجَهِيض : السقط الذي تم خَلْقه ، ونفخ فيه روحه من غير أن يعيش ،
__________________
(١) (أبو العيال الهذلي) ديوان الهذليين ـ القسم الثاني ٢٤٢ ، والرواية فيه : ولا بكهامة برم ...
(٢) نسبه اللسان والتاج (كمه) إلى (سويد).
(٣) ديوانه ـ ٣٥٢.
قال : (١)
يطرحن بالمهامه الأغفال |
|
كل جَهِيض لثق السربال |
ويقال للناقة خاصة إذا ألقت ولدها : أَجْهَضَتْ فهي مُجْهِض ، ويجمع مَجَاهِيض ، والاسم : الجِهَاض ، قال : (٢)
في حراجيج كالحني مَجَاهِيض |
|
يخدن الوجيف وخْد النعام |
والجاهِض : الحديد النفس ، وفيه جُهُوضة وجَهَاضة ، أي : حِدّة.
باب الهاء والجيم والسين معهما
ه ج س مستعمل فقط
هجس :
الهَجْس : ما وقع في خَلَدِك. [تقول] : هَجَسَ في قلبي همّ وأمر. قال الشاعر في فرسه : (٣)
فطأطأت النعامة من بعيد |
|
وقد وَقَّرْتُ هاجِسَها وهَجْسِي |
أي : همّها وهمّي. وقوله : وَقَّرْتُ ، أي : قلت لها : قَرِّي فلن يدركك إلا ما قضى الله وقَدَّرَه.
باب الهاء والجيم والزاي معهما
ه ز ج ، ج ه ز مستعملان فقط
هزج :
الهَزَج : صوت مطرب ، ورعد هَزِجٌ بالصوت ، وعود هَزِجٌ ، ومُغَنٍ هَزِجٌ ، يُهَزِّج الصوت تَهْزِيجا.
__________________
(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٢٨٠.
(٢) (الكميت) التهذيب ٦ / ٣٢.
(٣) التهذيب ٦ / ٣٣ واللسان (هجس) غير منسوب أيضا.
والهَزَج : ضرب من أعاريض الشعر وهو : مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن ، أربعة أجزاء على هذا البناء كله.
جهز :
جَهَّزْت القوم تَجْهِيزا ، إذا تكلفت لهم جَهَازَهم للسفر ، وكذلك جَهَاز العروس والميت، وهو ما يحتاج إليه في وجهه. وتَجَهَّزُوا جَهَازا.
وسمعت أهل البصرة يخطئون من يقول الجِهَاز [بالكسر](١).
وأَجْهَزْتُ على الجريح: أثبتُّ قتله.
وموت مُجْهِز ، أي : وَحِيّ.
وجَهِيزةُ : اسم امرأة ، خليقة في جسمها رعناء يضرب بها المثل في الحمق. قال : (٢)
كأن صلا جَهِيزة حين قامت |
|
حباب الماء حالا بعد حال |
باب الهاء والجيم والدال معهما
ه ج د ، ه د ج ، ج ه د ، مستعملات فقط
هجد :
هَجَدَ القوم هُجُودا ، أي : ناموا ، وتَهَجَّدوا ، أي : استيقظوا لصلاة أو لأمر. وقوله [تعالى] : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) [(٣)] ، أي : بالقرآن في الصلاة ، أي : انتبه بعد النوم نافلة ، أي : فضيلة.
هدج :
الهَدَجان : مشية الشيخ ، ونحوه.
__________________
(١) من رواية التهذيب ٦ / ٣٥ عن العين.
(٢) التهذيب ٦ / ٣٥ ، واللسان (جهز) غير منسوب أيضا.
(٣) الإسراء ٨٩.
هَدَجَ الشيخُ ، وهَدَجَت الريح ، أي : حَنَّت وصَوَّتَت.
والتَّهَدُّج : تَقَطُّع الصوت.
وهَدَجُ الظليمِ وهو مشي وسعي وعدو. كل ذلك في ارتعاش ، قال : (١)
أصك نغضا لا يني مُسْتَهْدَجا
والهَوْدَج : مركب لنساء الأعراب ، وليس بفودج ، ويجمع : الهَوَادِج.
جهد :
الجَهْد : ما جَهَدَ الإنسانَ من مرض ، أو أمر شاق فهو مَجْهُود [والجُهْد لغة بهذا المعنى](٢) والجُهْد : شيء قليل يعيش به المُقِلّ على جَهْد العيش.
والجَهْد : بلوغك غاية الأمر الذي [لا](٣) تألو عن الجهد فيه. تقول : جَهَدْتُ جَهْدِي ، واجتَهَدْتُ رأيي ونفسي حتى بلغتُ مَجْهُودي.
وجَهَدْتُ فلانا : بلغت مشقته ، وأَجْهَدْتُه على أن يفعل كذا.
وأَجْهَدَ القوم علينا في العداوة.
وجاهَدْتُ العدو مُجَاهدةً ، وهو قتالك إياه.
باب الهاء والجيم والراء معهما
ه ج ر ، ه ر ج ، ج ه ر ، ر ه ج ، ج ر ه مستعملات
هجر :
في حديث عمر : هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا (٤) ،. أي : أخلصوا الهجرةَ [لله]
__________________
(١) (العجاج) ديوانه ٣٥١.
(٢) من نقل التهذيب ٦ / ٣٧ عن العين.
(٣) من نقل التهذيب ٦ / ٣٧ عن العين ، وقد سقطت من النسخ.
(٤) التهذيب ٦ / ٤٢.
ولا تشبهوا بالمُهاجرين ، كما تقول : يتحلَّم ، وليس بحليم.
والهَجْر ، والهاجِر والهَجِيرة : نصف النهار. قال لبيد : (١)
راح القطين بهَجْرٍ بعد ما ابتكروا |
|
فما تواصله سلمى وما تذر |
وأَهْجَرْنا : صرنا في الهَجِير ، وهَجَّر مثله. قال : (٢)
وتَهْجِير قذاف بإجرام نفسه |
|
على الهول لاحته الهموم الأباعد |
والهَجْر والهِجْران : ترك ما يلزمك تَعَهُّدُه ، ومنه اشتقت هِجْرَة المُهاجرين ، لأنهم هَجَرُوا عشائرهم فتقطعوهم في الله ، قال الشاعر : (٣)
وأُكْثِرُ هَجْرَ البيت حتى كأنني |
|
مَلِلْت وما بي من ملال ولا هَجْر |
وقال تعالى : (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (٤) أي : يهجرونني وإياه. وقال تعالى : (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ) (٥) أي : تَهْجُرُونَ محمّدا. ومن قرأ تُهْجِرُونَ أي : تقولون الهُجْر ، أي : قول الخنا ، والإفحاش في المنطق ، تقول : أَهْجَرَ إِهْجارا ، قال الشماخ : (٦).
كماجدة الأعراق قال ابن ضرة |
|
عليها كلاما جار فيه وأَهْجَرا |
والهَجْر : هَذَيان المُبَرْسَم ودأبه وشأنه ، ويقال : منه (سامِراً تَهْجُرُونَ) ، أي : تهذون في النوم ، تقول : هَجَرْت هَجْرا ، والاسم : الهِجِّيرَى ، تقول : رأيته يَهْجُرُ هَجْرا وهِجِّيرَى وإِجِّيرَى لغة وإِهْجِيرَى لغة فيه.
والهِجَار مخالف للشكال تشد به يد الفحل إلى إحدى رجليه. يقال : فحل
__________________
(١) ديوانه ـ ٥٨.
(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
(٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
(٤) الفرقان / ٣٠.
(٥) المؤمنون / ٦٧.
(٦) ديوانه / ١٣٥ ، والرواية فيه : ممجدة الاعراق.
مَهْجُور. قال : (١)
كأنما شد هِجَارا شاكلا
وهَجَر : بلد.
هرج :
الهَرْج : القتال والاختلاط. تقول : رأيتهم يَتَهارَجُون ، أي : يتسافدون. وبات فلان يَهْرِجُها ، من ذلك.
جهر :
جَهَرَ بكلامه وصلاته وقراءته يَجْهَر جِهَارا ، وأَجْهَرَ بقراءته ـ لغة.
وجاهَرْتُهم بالأمر ، أي : عالنتهم.
واجْتَهَرَ القوم فلانا ، أي : نظروا إليه عِيانا جِهارا.
وكل شيء بدا فقد جَهَرَ.
ورجل جَهِير إذا كان في الجسم والمنظر مُجْتَهَرا.
وكلام جَهِير ، وصوت جَهِير ، أي : عال ، والفعل : جَهُرَ جَهارةً. قال : (٢)
ويقصر دونه الصوت الجَهِير
وجَهَرْتُ البئر : أخرجت ما فيها من الحمأة والماء فهي مَجْهُورة ، قال : (٣)
وإن وردنا آجنا جَهَرْناه
__________________
(١) (رؤبة) ديوانه ١٢٥.
(٢) اللسان (جهر) غير تام وغير منسوب أيضا.
(٣) اللسان (جهر) غير منسوب أيضا.
والجَهْوَر : الجريء المُقْدِم الماضي. والجَهْوَر : الصوت العالي.
ونعجة جَهْراء ، وكبش أَجْهَر ، أي : لا يبصران في الشمس ، ويقال في كل شيء.
والجَوْهَر : كل حَجَر يستخرج منه شيء ينتفع به.
وجَوْهَر كل شيء : ما خُلِقت عليه جِبِلَّته.
واجْتَهَرْتُ الجيشَ ، أي : كثروا في عيني حين رأيتهم ، وجَهَرَ لغة. قال العجاج:(١)
كأنما زهاؤه لمن جَهَر
جره :
سمعت جَرَاهِيَةَ القوم ، وهو كلامهم وعلانيتهم دون سرّهم.
رهج :
الرَّهَج (الرَّهْج) : الغبار.
باب الهاء والجيم واللام معهما
ه ج ل ، ه ل ج ، ج ه ل ، ل ه ج ، ج ل ه مستعملات
هجل :
الهَجْل : كالغائط مطمئن مَوْطئه صلب ، منفرج بين الجبال. قال : (٢)
يَدَعُ الرمال دكادِكا وهِجَالا
__________________
(١) ديوانه ـ ١٨.
(٢) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.
والهَوْجَل : المفازة البعيدة ، وقول الشاعر : (١)
الهَوْجَل المتعسِّف
من جعل المتعسف فاعلا فهو الدليل ، ومن جعله مفعولا فهو المفازة.
هلج :
الهَلِيلَج : من الأدوية ، الواحدة بالهاء.
جهل :
الجَهْل : نقيض العلم (٢). تقول : جَهِلَ فلان حقه ، وجَهِلَ عليّ ، وجَهِلَ بهذا الأمر.
الجَهَالَة : أن تفعل فعلا بغير علم.
والجاهِلِيَّة الجَهْلَاء : زمان الفترة قبل الإسلام.
لهج :
لَهِجَ فلان بكذا وكذا : أي : أُولِعَ به. ولَهِجَ الفصيل بأمّه يَلْهَج ، إذا تناول ضرعَها يمتص ، [وهو فصيل لاهِج](٣). وأَلْهَجْتُ الفصيل إذا جعلت في فيه خلالا كي لا يصل إلى الرضاع. قال أبو النجم :
يضرب لحي لاهج مخلل
وقال : (٤)
__________________
(١) (الفرزدق) ديوانه ٢ / ٢٦ (صادر) وتمام البيت :
اليك أمير المؤمنين رمن بنا هموم |
|
المنى والهوجل |
(٢) من (س) ومما روى التهذيب ٦ / ٥٦ عن العين. في (ص) و (ط) : الحلم.
(٣) من رواية التهذيب ٦ / ٥٤ عن العين.
(٤) (الشماخ) ديوانه ص ٩٧ ، وصدره :
يرى بسفا البهمى أخله مُلْهِج
واللهْجة : طَرَف اللسان ، ويقال : جرس الكلام ، ويقال : فصيح اللهْجَة [واللهَجة. وهي لغته التي جبل عليها فاعتادها ، ونشأ عليها](١)
ورجل مُلْهِج بكذا ، أي : مُولَع به ، قال العجاج : (٢)
رأسا بتهضاض الرءوس مُلْهِجا
ولَهْوَجْت اللحمَ ، إذا لم تنعم شَيَّهُ ، قال : (٣)
ولحم بلا نار أكلت مُلَهْوَجا
جله :
الجَلَه : أشد من الجَلَح ، وهو ذهاب الشعر من الجَبِين. قال : (٤)
براق أصلاد الجبين الأَجْلَه
والجَلْهَتان : جانبا الوادي إذا كان فيه صلابة. قال : (٥)
بالجَلْهَتَيْنِ ظباؤها ونعامها
باب الهاء والجيم والنون معهما
ه ج ن ، ن ه ج ، ج ه ن ، ن ج ه مستعملات
هجن :
الهاجِن : العَناق التي تحمِل قبل وقت السفاد ، والجميع : الهَوَاجِن ، ولم
__________________
(١) مما روى التهذيب ٦ / ٥٥ عن العين.
(٢) ديوانه ص ٣٨٩.
(٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول في غير الأصول أيضا.
(٤) (رؤبة) ديوانه ١٦٥.
(٥) (لبيد) ديوانه ٢٩٨ ، وصدره :
أسمع له فعلا.
والهِجَان من الإبل : البيض الكرام. ناقة هِجَان وبعير هِجَان ، ويجمع على الهَجَائِن.
وأرض هِجَان إذا كانت تربتها بيضاء. قال : (١)
بأرض هِجَان الترب وسمية الثرى |
|
عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر |
ويقال للقوم الكرام : (٢) إنهم لمن سراة الهِجان. قال : (٣)
ومثل سراة قومك لم يجاروا |
|
إلى الرُّبَع الهِجَان ولا الثَّمِين |
والهَجِين : ابن العربي من الأَمَة الراعية التي لا تُحْصَن ، فإذا حُصِنَت فليس ولدها بهَجِين ، والجميع : الهُجَناء. والاسم من الهَجِين : هَجَانة وهُجْنة ، وقد هَجُنَ هَجَانة وهُجْنَة.
والهُجْنَة في الكلام : ما يلزمك منه عيب. تقول : لا تفعله فيكون عليك هُجْنَة.
نهج :
طريق نَهْج : واسِع واضِح ، وطُرُق نَهْجَة.
ونَهَجَ الأمر وأَنْهَجَ ـ لغتان ـ أي : وضح.
ومِنْهَج الطريق : وَضَحُهُ. والمِنْهاج : الطريق الواضح. قال : (٤)
وأن أفوز بنور أستضيء به |
|
أمضي على سُنَّة منه ومِنْهَاج |
__________________
(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٥٧٤ والرواية فيه : الملوحة والبحر.
(٢) مما روى التهذيب ٦ / ٥٩ عن العين. في النسخ : الهجان.
(٣) (الشماخ) ، ديوانه ص ٣٤٠ ، والرواية فيه : الى ربع الرهان
(٤) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.
والنَّهْجة : الربو يعلو الإنسان والدابة ، ولم أسمع منه فعلا.
ويقال للثوب إذا بَلِيَ ولما يتشققْ : قد نَهَجَ ونَهِجَ وأَنْهَجَ. وأَنْهَجَهُ البِلَى ، قال:(١)
وكيف رجائي جدة الناهِج البالي
وقال : (٢)
من طلل كالأتحمي أَنْهَجا
وقال : (٣)
إذا ما أديم القوم أَنْهَجَهُ البِلَى |
|
قديما فلو كتبته لتخرما |
جهن :
جارية جُهَانَة ، أي : تارّة ناعمة.
نجه :
نَجَهْتُ الرجلَ نَجْها ، إذا استقبلته بما يُنَهْنِهُهُ عنك ، فينقدع.
وتَنَجَّهْتُهُ أيضا بمعنى نَجَهْتُه ، قال : (٤)
كعكعته بالرجم والتَّنَجُّهِ
وفي الحديث بعد ما نَجَهَهَا عمر (٥).
أي : بعد ما ردها وانتهرها
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول.
(٢) (العجاج) ديوانه ٣٤٨.
(٣) لم نهتد إلى القائل.
(٤) (رؤبة) ديوان ١٦٦.
(٥) التهذيب ٦ / ٦٣ ، اللسان (نجه).
باب الهاء والجيم والفاء معهما
ه ج ف مستعمل فقط
هجف :
الهِجَف : الظليم المسن. قال : (١)
هِجَفّا كأن به أولقا |
|
إذا حاول الشد من حملته |
باب الهاء والجيم والباء معهما
ه ب ج ، ب ه ج ، ج ب ه مستعملات
هبج :
الهَبْج : الضرب بالخشب ، كما يُهْبَج الكلب إذا قتل.
والتَّهْبِيج : شبه الورم.
بهج :
البَهْجَة : حسن لون الشيء ، ونضارته.
ورجل بَهِج. أي : مُبْتَهِج بأمر يسره ، والمرأة بالهاء ، وقد بَهِجَت بَهْجَة وهي مِبْهَاج قد غلبت عليها البَهْجَة ، [وقد تباهَجَ الروض إذا كثر النور] قال : (٢)
نوارها مُتَبَاهِج يتوهج
يصف الروضة.
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) التهذيب ٦ / ٦٤ ، اللسان (بهج).
جبه :
الجَبْهَة : مستوي ما بين الحاجبين إلى الناصية.
والأَجْبَه : العريض الجَبْهَة. والجَبْهُ : مصدره. قال رؤبة : (١)
من عصلات الضيغمي الأَجْبَهِ
وجَبَهْتُهُ : استقبلته بكلام فيه غِلَظ.
والجَبْهَة : اسم يقع على الخيل لا يُفْرَد.
والجَبْهَة : النجم الذي يقال له : جَبْهَة الأسد.
باب الهاء والجيم والميم معهما
ه ج م ، ه م ج ، ج ه م ، م ه ج مستعملات
هجم :
الهَجْمَة من الإبل : ما بين التسعين إلى المائة ، فإذا بلغت مائة فهي : هُنَيْدة.
وهَجَمْنا على القوم هُجُوما ، أي : انتهينا إليهم بغتة ، وهَجَمْنا عليهم الخيلَ ، ولا يقال : أَهْجَمْنا.
وبيت مَهْجُوم ، إذا حلت أطنابه فانضمت سقابه ، أي : أعمدته ، وكذلك إذا وقع ...
قال علقمة : (٢)
صعل كأن جناحيه وجؤجؤه |
|
بيت أطافت به خرقاء ، مَهْجُوم |
__________________
(١) ديوانه ١٦٦.
(٢) (علقمة الفحل) ديوانه ٦٣.
والهَجْم : الحلب ، وقوله : (١)
فاهْتَجَمَ العبدان من أخصامها
أي : احتلب ، والهَجِيمة من اللبن : الثخين. والهَيْجَمانة : اسم امرأة.
وانْهَجَمَت عينُه : دمعت. وهَجَمَت العين ، أي : غارت [تَهْجُمُ] هَجْما وهُجُوما.
وفي حديث النبي (صلىاللهعليهوسلم) أنه قال لعبد الله بن عمر حين ذكر قيامه بالليل ، وصيامه بالنهار : إنك إذا فعلت ذلك هَجَمَت عيناك ، ونفهت نفسُك (٢).
والهَجْم : السوق. والهَجْم : القدح الضخم. قال : (٣)
نتملأ الهَجْمَ عفوا وهي وادعة |
|
حتى تكاد شفاه الهَجْمِ تنثلم |
همج :
الهَمَج : كل دود ينفقىء عن ذباب أو بعوض.
وهَمَجُ الناس : رُذالتهم
والهَمِيج : الخميص البطن.
واهْتَمَجَت نفسه إذا ضعفت من حَرّ أو جهد.
والهَمَج : الجوع أيضا.
جهم :
رجل جَهْمُ الوجه ، أي : غليظه ، وفيه جُهُومة ، أي : غلظ ، وقد جَهُمَ
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٦٩.
(٢) التهذيب ٦ / ٦٩ ، والمحكم ٤ / ١٢٧ أيضا.
(٣) التهذيب ٦ / ٦٨ ، اللسان (هجم) ، غير منسوب أيضا.
الوجه جُهُومة.
وتَجَهَّمْت له ، أي : استقبلته بوجه كريهٍ.
وربما قيل : جَهْمُ الرَّكَب ، يعني : متاع المرأة.
ورجل جَهُوم ، أي : عاجز ضعيف. قال : (١)
وبلدة تَجَهَّمُ الجَهُوما
أي : بلدة تستقبل السائر بما يكره.
والجَهَام : الغيم الخفيف الذي هراق ماءه مع الريح.
وجَيْهَمُ : موضع بالغور كثير الجن. قال : (٢)
أحاديث جن زرن جنا بجَيْهَمَا
مهج :
المُهْجَة : دم القلب ، ولا بقاء للنفس بعد ما تُراق مُهْجَتُها ،
والأُمْهُجَان : الرقيق من اللبن ما لم يتغير طعمه.
باب الهاء والشين والدال معهما
ش ه د ، د ه ش ، ش د ه ، ه د ش مستعملات
شهد :
الشَّهْد : العسل ما لم يعصر من شمعه ، شِهاد ، والواحدة : شَهْدَة وشُهْدة.
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٦٧ ، اللسان (جهم) غير منسوب أيضا.
(٢) التهذيب ٦ / ٦٧ ، اللسان (جهم) غير منسوب فيها وغير تام أيضا.
والشَّهادة أن تقول : اسْتُشْهِدَ فلان فهو شَهِيد ، وقد شَهِدَ عليّ فلان بكذا شَهَادة ، وهو : شاهِد وشَهِيد.
والتَّشَهُّد في الصلاة من قولك : أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله ، وأَشْهَدُ أن محمدا عبده ورسوله.
وفلان يَشْهَدُ بالخطبة. منه.
والمَشْهَد : مجمع الناس ، والجمع : مَشَاهِد.
ومَشَاهِد مكّة : مواضع المناسك ، وقول الله عزوجل (وَشاهِدٍ ومَشْهُودٍ) (١)
قيل في تفسيره : الشاهِد هو النبي صلى الله عليه وعلى آله. والمَشْهُود هو يوم القيامة.
ولغة تميم : شِهِيد بكسر الشين ، يكسرون فعيلا في كل شيء كان ثانيه أحد حروف الحلق ، وكذلك : سُفْلى مُضَر. ولغة شنعاء ، يكسِرون كل فعيل ، والنصب : اللغة العالية.
والشُّهود : ما يخرج على رأس الصبي ، واحدها : شاهِد ، وهي الأغراس ، والواحدة: غرس ، قال : (٢)
فجاءت بمثل السابري تعجبوا |
|
له والثرى ما جف عنها شُهُودها |
وهي : الأغراس.
دهش :
شده :
الدَّهَش : قَهاب العقل ، من الذهل والوَلَه ونحوه. دَهِشَ الرجلُ فهو دَهِشٌ وشُدِهَ فهو مَشدوه شدهاً ، وأَدْهَشَه الأمر ، وأَشْدَهَهُ.
__________________
(١) البروج / ٣.
(٢) (حميد بن ثور الهلالي) ديوانه ـ ٧٥.
هدش :
هُدِشَ الكلبُ فانْهَدَشَ ، وهُتِشَ فاهْتَتَشَ ، أي : حُرِشَ فاحتَرَشَ ، ولا يقال إلا للسباع.
وفي هذا المعنى : حُتِّشَ الرجلُ ، أي : هُيِّجَ للنشاط.
باب الهاء والشين والراء معهما
ه ش ر ، ه ر ش ، ش ه ر ، ر ه ش ، ش ر ه مستعملات
هشر :
الهَيْشَر : نبات رخو فيه طول ، على رأسه برعومة كأنه عنق الرال ، قال : (١)
كأن أعناقها كراث سائفة |
|
طارت لفائفُه ، أو هَيْشَرٌ سلب |
أي : مسلوب الورق.
ورجل هَيْشَرٌ ، أي : رخو ضعيف.
والمِهْشَار من الإبل : التي تضع قبل الإبل ، وتلقح في أول ضربة ، ولا تُماجِن.
هرش :
رجل هَرِشٌ ، أي : مائق جاف.
والمُهارَشَة في الكلاب ونحوها كالمخارشة ، ويقال : هارَشَ بين الكلاب. قال : (٢)
__________________
(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ١٣٥.
(٢) التهذيب ٦ / ٧٩ واللسان (هرش) غير منسوب أيضا.
كأن طبييها إذا ما درا |
|
جروا ربيض هُورِشَا فهرّا |
شهر :
الشَّهْر والأَشْهُر عدد ، والشُّهُور جماعة.
والمشاهَرة : المعاملة شَهْرا بشَهْر.
والشَّهْرِيَّة : ضرب من البراذين ، وهو بين المقرف من الخيل والبرذون.
والشُّهْرَة : ظهور الشيء في شُنْعة حتى يَشْهَرَه الناس ، ورجل مَشْهُور ومُشَهَّر.
وشَهَرَ سيفَه ، إذا انتضاه فرفعه على الناس. وفي الحديث : ليس منا مَن شَهَرَ علينا السلاحَ (١).
وقال : (٢)
وقد لاح للساري الذي أكمل السري |
|
على أخريات الليل فتق مُشَهَّر |
أي : صبح مَشْهُور
وامرأة شَهِيرة ، وهي العريضة الضخمة ، وأتان شَهِيرة مثلها.
رهش :
الرَّهَش : ارتهاشٌ في الدابة ، وهو أن تصطك يداه في مشيه ، فيعقر رواهِشَه ، أي : عصب يديه ، والواحدة : راهِشَة. وكذلك في يد الإنسان رواهِشُها ، [وهي] عصبها من باطن الذراع.
والارْتِهَاش : ضرب من الطعن في عرض ، قال : (٣)
أبا خالد لو لا انتظاري نصركم |
|
أخذت سناني فارتَهَشْتُ به عرضا |
__________________
(١) التهذيب ٦ / ٨٠.
(٢) (ذو الرمة) ديوانه ٢ / ٦٢٥. وفيه : كمل السرى.
(٣) التهذيب ٦ / ٨٢ واللسان (رهش) غير منسوب فيهما أيضا.