وحاشِيَتا الثوب : جانباه الطويلان في طرفيهما الهدب. وحاشِيَة السراب : كل ناحية منه ، وهن الحَوَاشِي.
والحَشْو من الكلام : الفضل الذي لا يعتمد عليه. والحَشْو من الناس : من لا يعتدُّ به.
والحَشَا : ما دون الحجاب مما في البطن كله من الطحال والكرش والكبد ، وما تبع ذلك حَشاً كله.
والحَشا : ظاهر البطن وهو الخصر.
وحشوته [سهما] إذا أصبت حشاه. وحشأته بالعصا حشأ ـ مهموزا ـ : إذا ضربت بها بطنه ، وفرقوا بينهما بالهمز.
وحَشَأْتُ النار : غشيتها.
وقول العرب : حَشْيَاء رابية : منتفخة من بهر ونحوه. وحَشْياء : ضخمة الأَحْشَاء.
حوش :
المِحَاش : كأنه مِفْعَل من الحَوْش ، وهم قوم لفيف أُشابة. قال النابغة : (١)
اجمع مِحَاشَكَ يا يزيد فإني |
|
أعددت يربوعا لكم وتميما |
والحُوش : بلاد الجن ، لا يمر بها أحد من الناس.
ورجل حُوشِيٌ : لا يخالط الناس. وليل حُوشِيٌ : مظلم هائل ، وهذه سنة مَحُوشٌ : يابسة. قال : (٢)
وطول مَحْش الزمن المَحُوش
__________________
(١) ديوانه ١٧٨ ، وفيه : جمع.
(٢) (رؤبة) ديوانه ٧٧.
وحُشْنا اليد وأَحَشْناها : أي : أخذناها من حواليها لنصرفها إلى الحبائل التي نصبت لها.
واحْتَوَشَ القوم فلانا وتَحَاوَشُوه : جعلوه وسطهم.
وما أَنْحَاشُ من شيء ، أي : ما أكثرت له.
والتَّحْوِيش : التحويل.
وحاشا : كلمة استثناء ، وربما ضم إليها لام الصفة. قال الله تعالى : قُلْنَحاشَ لِلَّهِ)(١). وقال النابغة : (٢)
وما أُحَاشِي من الأقوام من أحد
والحائِش : جماعة النخل ، لا واحد له.
وحش :
الوَحْش : كل ما لا يستأنس من دواب البر ، فهو وَحْشِيّ. تقول : هذا حمار وَحْشٍ. وحمار وَحْشِيّ ، وكل شيء يَسْتَوْحِش عن الناس فهو وَحْشِيّ.
وفي بعض الكلام : إذا أقبل الليل استأنس كل وَحْشِيّ ، واستَوْحَشَ كل إنسي.
ويقال للجائع : قد تَوَحَّشَ ، أي : خلا بطنه. ويقال للمحتمي لشرب الدواء : قد تَوَحَّشَ ، وللمكان إذا ذهب عنه الإنس : قد أَوْحَشَ ، وطلل مُوحِش. قال : (٣)
لسلمى مُوحِشا طلل |
|
يلوح كأنه خلل |
ودار مُوحِشَة. قال : (٤)
__________________
(١) يوسف ٥١.
(٢) ديوانه ص ١٣ ، وصدر البيت فيه : «لا ارى» فاعلا في الناس يشبهه».
(٣) الكتاب ١ / ٢٧٦ ، وفيه : لمية ، والتهذيب ٥ / ١٤٤ ، واللسان (وحش).
(٤) التهذيب ٥ / ١٤٤ واللسان (وحش) وفيهما : منازلها.
معالمها حِشُونا
على قياس (سنون) وبالنصب والجد : حِشِينَ ، قال : (١)
فأمست بعد ساكنها حِشِينا
والوَحْشِيّ والإنسيّ شِقّا كل شيء فإنسيّ القدم ما أقبل [منها](٢) على القدم الأخرى ، ووَحْشِيُّها ما خالف إِنْسِيَّها. ووحشيّ القوس الأعجمية ظهرها ، وإنسيها بطنها المقبل عليك. ووحشيّ كل دابة : شقها الأيمن والإنسي الأيسر. وإذا كان بيدك شيء فرميت به عنك بعيدا قلت : وَحّشت.
وشح :
الوَشْح من الوِشَاح ، والجمع : الوُشُح. والوِشَاح : من حلي النساء : كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان ، مخالف بينهما ، معطوف أحدهما على الآخر [تَتَوَشَّح به المرأة](٣).
وشاة مُوَشَّحَة ، وطائر مُوَشَّح إذا كان لهما خطتان ، من كل جانب خطة كالوِشَاح قال الطرماح (٤) يصف الديك :
ونبه ذا العفاء المُوَشَّح
شيح :
الشِّيح : نبات. والشِّيح : ضرب من برود اليمن. والمُشَيَّح : المخطط ، وبالسين أيضا.
والشِّيَاح : الحذار. ورجل شائِح : حذر. ومُشِيح : أي : حازم حَذِر.
__________________
(١) التهذيب ٥ / ١٤٤ واللسان (وحش).
(٢) زيادة من التهذيب ٥ / ١٤٤ مما نقل عن العين.
(٣) زيادة من التهذيب ٥ / ١٤٥.
(٤) ديوانه ص ٩٨ والبيت فيه :
فيا صبح كمش عبر الليل مصعدا |
|
ببم ونبه ذا العفاء الموشح |
قال : (١)
شايحنَ منه أيما شِيَاح
ويقال : شائِح ، أي قاتل. وأَشَاحَ الفرس بذنبه ، أي : أرخاه. وأَشَاحَ فلان بوجهه عن وهج النار ، أو عن أذى إذا نحاه. قال النابغة : (٢)
تُشِيح على الفلاة فتعتليها |
|
ببوع القدر إذ قلق الوضين |
أي : تديم السير ، والبوع : المداومة ، وناقة شَيْحَانة مداومة في الرسل. قال الحطيئة:(٣)
شَيْحَانةً خُلِقَت خَلْقَ المصاعيب والشَّيْحانُ : الطويل (٤).
شحى :
شَحَى فلان فاه شَحْياً ، واللجام يَشْحَى فم الفرس شَحْيا. قال : (٥)
كأن فاها واللجام شاحِيَه
ويقال : أقبلت الخيل شَواحِيَ وشاحِيات. أي : فاتحات أفواهها (٦).
باب الحاء والضاد و (وا يء) معهما
ح ض ء ، ض ح و ، و ض ح ، ح و ض ، ح ي ض ، ض ي ح مستعملات
حضأ (٧) :
يقال : حَضَأْتُ النار إذا سخيت عنها لتلتهب. قال : (٨)
__________________
(١) نسب في اللسان (شيح) إلى (أبي السوداء العجلي).
(٢) ديوانه ص ٢٦٠.
(٣) ديوانه ص ٤٩ ، وصدر البيت فيه : «سد الفناء بمصباح مجالحة».
(٤) نقلت هذه العبارة من باب الحاء والشين والنون معهما ، لأنها من باب المعتل.
(٥) التهذيب ٥ / ١٤٨ ، واللسان (شحا) ، غير منسوب أيضا.
(٦) نرجح أن العبارة التي تلي قوله : (أفواهها) ليست من العين فهي منسوبة في النسخ إلى أبي أحمد ، وفي التهذيب ٥ / ١٤٨ واللسان (شحا) إلى ابن الأعرابي ، والعبارة هي : قال أبو أحمد : سحا زيد فاه ، وشحا فوه.
(٧) من التهذيب ٥ / ١٥٠ رواية عن العين وقد سقطت من الأصول.
(٨) اللسان (حضأ) غير منسوب أيضا.
باتت همومي في الصدر تَحْضَؤُها |
|
طمحات دهر ما كنت أدرؤها |
ضحو :
الضَّحْو : ارتفاع النهار ، والضُّحَى : فويق ذلك ، والضُّحَاء ـ ممدود ـ إذا امتد النهار ، وكرب أن ينتصف. وضَحِيَ الرجل ضَحًى : أصابه حر الشمس. قال الله تعالى : (لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى) (١) ، أي : لا يؤذيك حر الشمس. وقد تسمى الشمس : الضّحاء ـ ممدود ـ. وتقول : اضْحَ ، أي : ابرز للشمس. ضَحَا يَضْحُو ضُحُوّا وضَحِيَ يَضْحَى ضَحًى وضُحِيّاً.
وضَحِ الأُضْحِيَة ، وأَضْحِ بصلاة الضُّحَى إِضْحَاء ، أي : أخرها إلى ارتفاع الضُّحَى.
وهلم نَتَضَحَّى ، أي : نتغدى.
وتَضَحَّت الإبل : أخذت في الرعي من أول النهار ، وتعشت : رعت بالليل. يقال: ضَحِّها وعشها.
والضَّاحِيَة من كل بلدة : ناحيتها البارزة [والجو باطنها](٢) ، يقال : هؤلاء ينزلون الباطنة ، وهؤلاء ينزلون الضَّوَاحِي.
والمَضْحَاة : التي لا تكاد الشمس تغيب عنها. ويقال : فعلت ذلك الأمر ضاحِية ، أي : ظاهرا بينا ، قال : (٣)
لقد أتانا ورود النار ضاحِية |
|
حقا يقينا ولما يأتنا الصدر |
وضَوَاحِي الحوض : نواحيه. قال : (٤)
__________________
(١) سورة طه ١١٩.
(٢) زيادة من التهذيب ٥ / ١٥٦ من نقله عن العين ، لتقويم العبارة.
(٣) (النابغة) كما جاء في اللسان (ضحا) ، وليس في ديوانه (صنعة ابن السكيت).
(٤) (جرير) ديوانه ص ٧٨ (صادر) ، وصدر البيت فيه :
«فما شجرات عصبك في قريش»
بعشات الفروع ولا ضَوَاحِي
أي : نواحي. والضَّحِيَّة : الأُضْحِيَة ، والجميع : الضَّحَايا والأَضَاحِي ، وهي الشاة يُضَحَّى بها يوم الأَضْحَى بمنى وغيره. والعرب تؤنث الأَضْحَى. وليلة إِضْحِيانة ويوم إِضْحِيان مضيء لا غيم فيه.
وضح :
الوَضَح : بياض الصبح وبياض البرص ، وبياض الغرة والتحجيل [في القوائم] ونحوه. وإذا كان بياض غالب في ألوان الشاة وفشا في الصدر والظهر والوجه يقال إنه تَوْضيح شديد ، وقد توضّح .. وأَوْضَحْتُ الأمر فوَضَحَ ، ووَضَّحْتُه فتَوَضَّحَ.
والوَاضِحَة : الطريق المسلوك. والوَاضِحَة الأسنان التي تبدو عند الضحك.
وتقول : اسْتَوْضِحْ عن هذا الأمر ، أي : ابحث عنه. واستَوْضَحْتُ الشيء : وضعت يدي على عيني [أنظر] هل أراه.
ورجل وَضَّاح : أي : أبيض حسن الوجه بسام.
والمُوضِحة : الشجة التي تصل إلى العظام. وبه شجات أَوْضَحَت عن العظام ، أي : بدت عنها. وإذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سميت الوُضَّحَ.
والوَضَح : حلي من فضة ، وجمعه أَوْضَاح. تُوضِح : موضع.
حوض :
الحَوْض معروف ، والجميع : الحِيَاض والأَحْوَاض. والفعل :
التَّحْوِيض. واستَحْوَضَ الماء : أي : اتخذ لنفسه حَوْضا ، وحَوَّضْتُ حَوْضاً ، أي : اتخذته.
حَوْضَى : ـ مقصور : اسم موضع.
حيض :
الحَيْض معروف ، والمرة الواحدة : الحَيْضة ، والاسم : الحِيْضة ، وجمعها : الحِيض. والحِيضات : جماعة ، والفعل : حاضَت المرأة تَحِيض حَيْضا ومَحِيضا ، فالمَحِيض يكون اسما ومصدرا (١) ، والنساء : حُيَّض. الواحدة : حائِض ، والمُسْتَحاضة : التي غلب عليها الدم فلا يرقأ.
ضيح :
الضَّيَاح : اللبن الخاثر يصب فيه الماء ، ثم يجدح. يقال : ضَيَّحْتُهُ فتَضَيَّحَ. ولا يسمى ضَيَاحا إلا اللبن. وتَضَيُّحُه : تزيده [يقال : الريح والضِّيح](٢) والضِّيح : تقوية للفظ الريح ، فإذا أفرد فليس (٣) له معنى.
باب الحاء والصاد و (وا ي) معهما
ح س ي ، ص ح و ، ح و ص ، ح ي ص ، ص و ح ، ص ي ح مستعملات
حصى :
الحَصَى : صغار الحجارة ، وثلاث حَصَيات ، والواحدة : حَصاة.
والحَصَى : العدد الكثير شبه بحَصَى الحجارة لكثرتها. قال الأعشى : (٤)
فلست بالأكثر منهم حَصًى |
|
وإنا العزة للكاثر |
__________________
(١) من التهذيب في روايته عن العين ٥ / ١٥٩. في النسخ : وفعلا.
(٢) زيادة من التهذيب من نص روايته عن العين ـ لتقويم العبارة.
(٣) في النسخ : (ليس) ، وليس صوابا.
(٤) ديوانه ص ١٤٣.
وحَصاة الرجل : رزانته ، [وحَصاة اللسان : ذرابته]. قال : (١)
وإن لسان المرء ما لم يكن له |
|
حَصاة ، على عوراته لدليل |
ويقال : حَصاة العقل ، لأن المرء يُحْصِي بها على نفسه ، فيعلم ما يأتي وما يذر ، وناس يقولون : أصاة. وفي الحديث : وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حَصا ألسنتهم (٢) ويقال : حصائد.
ويقال لكل قطعة من المسك : حَصاة. والحَصاة : داء يقع في المثانة ، يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحَصاة. حُصِيَ الرجل فهو مَحْصِيّ.
والإِحْصَاء : إحاطة العلم باستقصاء العدد.
صحو :
الصَّحْو : ذهاب الغيم ، تقول : السماء صَحْو ، واليوم يوم صَحْو ، وأَصْحَت السماء فهي مُصْحِيَة ويوم مُصْحٍ.
والصَّحْو : ذهاب السكر وترك الصبا والباطل ، صَحَا الرجلُ ، وصَحَا قلبُهُ يَصْحُو. قال : (٣)
صَحَا القلب عن سلمى وأقصر باطله |
|
وعري أفراس الصبا ورواحله |
والمِصْحَاة : جام يشرب فيه بوزن مِفْعَلة. قال (٤) :
إذا صب في المِصْحَاة خالط بقما
__________________
(١) (طرفة) ديوانه ص ٨٠.
(٢) التهذيب ٥ / ١٦٤.
(٣) (زهير) ديوانه ١٢٤.
(٤) (الأعشى) ديوانه ٢٩٣ ، وصدر البيت فيه :
بكأس وابريق كان شرابه
حوص :
الحَوَص : ضيق في إحدى العينين دون الأخرى. ورجل أَحْوَص ، وامرأة حَوْصَاء.
حيص :
الحَيْص : الحيد عن الشيء ، والمَحِيص : المحيد. يقال : هو يَحِيص عني ، أي : يحيد وهو يُحَايِصُنِي ، وما لك من هذا الأمر مَحِيص ، أي : محيد. قال : (١)
حاصوا بها عن قصدهم مَحاصا
أي : محادا. وحَيْصَ بَيْصَ : ينصبان ، يتكلم به عند اختلاط الأمر تقول : لا تزال تأتينا بحَيْصَ بَيْصَ.
قال الشاعر : (٢)
قد كنت قبل اليوم في راحة |
|
واليوم قد أصبحت في حَيْصَ بَيْص |
أي : فيما لا أقدر على الخروج منه (٣) ، أي : في ضيق ، وأصل الحَيْص : الضيق.
صوح :
التَّصَوُّح : تشقق الشعر وتناثره ، وربما صَوَّحَه الجفوف.
__________________
(١) (العجاج) ديوانه ٣٤٤.
(٢) لم نهتد إليه.
(٣) أصل العبارة في (ص) و (ط) : فيما لا أقدر الخروج عنه. وفي (س) : فيما لا أقدر من الخروج عنه.
وصَوَّحَت الريح البقل فتَصَوَّحَ [إذا أصابته عاهة فيبس](١).
والصُّوَّاحَة ، على فُعَّالَة من تشقق الصوف إذا تَصَوَّحَ. وانصاحَ الثوب : تشقق من قبل نفسه (٢).
صيح :
تَصَيَّحَ الخشب ونحوه إذا تصدع ، قال : (٣)
ويوم من الجوزاء موتقد الحصى |
|
تكاد صياصي العين منه تَصَيَّحُ |
أي : تشقق. والصَّيْحة : العذاب. وصَيْحة الغارة ، صَيْحة الحي إذا فوجئوا بها.
والصَّائِحة : صَيْحة المناحة ، ويقال : ما ينتظرون إلا مثل صَيْحَة الحبلى ، أي : سوء يعاجلهم. والصّياح ، الصوت الشديد. صاحَ صَيْحة وصِياحا.
والصَّيْحانيّ : ضرب من التمر أسود ، صلب الممضغة ، شديد الحلاوة.
باب الحاء والسين و (وا ي) معهما
ح س و ، ح س ي ، ح و س ، س ح و ، س ح ي ، س و ح ، س ي ح ، ح ي س مستعملات
حسو :
الحَسَاء ـ ممدود ـ اسم ما يُحْسَى. والفعل : حَسَا يَحْسُو حَسْوا.
والحُسْوَة : ملء الفم. يقال : اتخذوا له حَسِيَّة على فعيلة ، والحُسْوَة :
__________________
(١) من التهذيب ٥ / ١٦٥ من نص ما نقل عن العين.
(٢) في النسخ : من الدنس. والتصحيح هنا من التهذيب ٥ / ١٦٥ والمحكم ٣ / ٣٦٦.
(٣) (ذو الرمة) ديوانه ـ الملحق ٣ / ١٨٥٨.
الشيء القليل منه.
حسي :
الحِسْي : موضع سهل يستنقع فيه الماء ، ولا يلبث أن ينضب ، وجمعه : أَحْسَاء.
وربما حفر فنبع الماء بالقرب منه. تقول : احتَسَيْنا حِسْياً [أي : احتفرناه].
وذو حُسَى : موضع.
حوس :
الحَوْس : انتشار الغارة والقتل ، والتحرك فيه. حُسْتُه ، أي : خالطته ووطئته. قال:(١)
يَحُوسُ قبيلة ويُبير أخرى
والدوس مثله. والتَّحَوُّس : الإقامة كأنه يريد سفرا ولا يتهيأ له لاشتغاله بالشيء بعد الشيء. قال (٢) :
سر قد أنى لك أيها المُتَحَوِّس |
|
فالدار قد كادت لعهدك تدرس |
والأَحْوَس : الجريء الذي لا يهوله شيء. تقول : حاسَ يَحُوسُ حَوْساً. قال : (٣)
أَحُوسُ في الظلماء بالرمح الخطل
ورجل حَوَّاسٌ عَوَّاس : طلاب بالليل.
__________________
(١) في (ط) : وييبر ، وفي (س) : ويسير. والشطر في اللسان (حوس) منقوص وغير منسوب.
(٢) نسب في التهذيب ٥ / ١٧١ وفي اللسان (حوس) إلى (المتلمس) ولم نجده في ديوانه.
(٣) الرجز في اللسان (حوس) غير منسوب أيضا.
سحو :
سَحَوْتُ الطين بالمِسْحَاة عن الأرض أَسْحُو وأَسْحَى وأَسْحِي ثلاث لغات ، سَحْوا وسَحْيا.
سحي :
وكذلك سَحْو الشحم عن الإهاب. وما ينقشر (١) منه فهو سِحَاءَة نحو سِحَاءة النواة وسِحَاءة القرطاس. وسَحَّيت الكتاب تَسْحِية لشده بالسِّحَاءة ويقال : بالسِّحَاية ـ لغتان.
وفي السماء سِحَاءة من سحاب [أي : غيم رقيق](٢)
وسمى رؤبة سنابك الحمر مَساحِيَ ، لأنها تُسْحَى بها الأرض ، قال : (٣)
سوى مَسَاحيهنَ تقطيط الحقق
ورجل أُسْحُوان : كثير الأكل. والأُسْحِيَّة : كل قشرة تكون على مضائغ اللحم من الجلد.
والسَّحَّاء بوزن فَعَّال : متخذ المَسَاحِي ، والسِّحَايَة : حرفته.
سوح سيح :
السَّاحة : فضاء يكون بين دور الحي ، والجمع : سُوح وساحات ، وتصغيرها سُوَيْحة.
والسَّيْح : الماء الظاهر على وجه الأرض ، جاريا يَسِيح سَيْحا ، وماء سَيْح
__________________
(١) من (س) ... في (ص) و (ط) : بما ينتشر.
(٢) من التهذيب ٥ / ١٦٩.
(٣) ديوانه ص ١٠٦.
وغيل إذا جرى على وجه الأرض ، وجمعه : سُيُوح وأَسْياح.
والسِّيَاحة : الذهاب في الأرض للعبادة ، وسِيَاحة هذه الأمة الصيام ولزوم المساجد.
والسَّيْح : ضرب من البرود ، ويقال : برد مُسَيَّح ، أي : مخطط.
وفي الحديث : أولئك أئمة الهدى ليسوا بالمَسَايِيح (١). أي : الذين يَسِيحون في الأرض بالنميمة والشر.
حيس :
الحَيْس : خلط الأقط بالتمر ، يعجن كالخميرة. حِسْتُه حَيْسا ، وحَيَّسْته تَحْيِيسا.
ويقال للرجل إذا أحدقت به الإماء : مَحْيُوس ، وذلك أنه يشبه بالحَيْس. قال : (٢)
وإذا يُحاس الحَيْس يدعى جندب
باب الحاء والزاي و (وا يء) معهما
ح ز و ، ح ز ي ، ح ز ء ، ح و ز ، ح ي ز ، ز ي ح ، ء ز ح مستعملات
حزو :
حَزْوَى : موضع بالبادية
__________________
(١) المحكم ٣ / ٣٢٥.
(٢) البيت في التهذيب ٥ / ١٧٢ ، والمحكم ٣ / ٣٢٥ غير منسوب أيضا. ونسبه اللسان (حيس) إلى (هني بن أحمر الكتاني) وقيل (لزرافة الباهلي) وصدر البيت :
وإذا تكون كريهة ادعى لها
حزي :
الحازِي : الكاهن : تقول : حَزَا يَحْزُو ، وحَزَى يَحْزِي ويَتَحَزَّى. وأنكر الضرير : تَحَزَّى تَحَزِّيا. قال : (١)
ومن تَحَزَّى عاطسا أو طرقا
والحَزَى ـ مقصور ـ نبات شبه الكرفس. من أحرار البقول ، ولريحه خمطة ، تزعم العرب أن الجن لا تدخل بيتا فيه الحَزَى. والواحدة : حَزَاة.
حزأ :
حَزَأْت الإبل أَحْزَؤُها ، أي : ضممتها وسقتها. واحْزَوْزَأَت الإبل : اجتمعت. واحْزَوْزَأَ الطائر : ضم جناحيه وتجافى عن بيضه. قال : (٢)
مُحْزَوْزِئِين الزف عن مكويهما
وقال رؤبة فلم يهمز : (٣)
والسير مُحْزَوْزٍ به احْزِيزاؤُهُ
حوز :
الحَوْز : السير اللين ، والحَوْز : موضع يَحُوزُه الرجل يتخذ حواليه مسناة. وجمعه : أَحْوَاز. وكل شيء ضممت إليك فقد حُزْتَه واحْتَزْتَه.
وحَوْز الرجل : طبيعته من خير أو شر. وتَحَوَّز الرجل إذا لم يستقر على الأرض ، والاسم : التَّحَوُّزُ ، ومنه قوله
__________________
(١) التهذيب ٥ / ١٧٥ ، واللسان (حزا) غير منسوب أيضا.
(٢) التهذيب ٥ / ١٧٦ والمحكم ٣ / ٣١٠ غير منسوب أيضا.
(٣) ديوانه ـ ص ٤ (أوروبة).
تعالى :(أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ)(١). أي : متنحيا.
والأَحْوَزِيّ : السائق الحسن السياقة ، وفيه بعض النفار. قال : (٢)
يَحُوزُهُنَ وله حُوزِيّ
والحَوْز : النكاح. قال : (٣)
تقول لما حازَها حَوْزَ المطي
وفي الحديث : فما تَحَوَّزَ عن فراشه (٤). أي : ما تنحى عنه (٥). قال الشاعر : (٦)
تَحَوَّزُ عني خشية أن أضيفها |
|
كما انْحَازَت الأفعى مخافة ضارب |
حيز :
حَيِّزُ الدار : ما انضم إليها من المرافق والمنافع. وكل ناحية حَيِّزٌ على حدة ، بتشديد الياء. وجمعه : أَحْيَاز ، وكان قياسه أن يكون أَحْوَازا ، كميّت وأموات ، ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس. والتَّحَيُّز في الحرب : أن ينضم قوم إلى قوم.
وانْحَازُوا : تركوا مركزهم ومعركة قتالهم ، ومالوا إلى موضع آخر.
__________________
(١) الأنفال ١٦.
(٢) (العجاج) ديوانه ٣٣٢ (رواية الأصمعي بيروت) ، والرواية فيه : يحوذها وأحوذي بالذال المعجمة. ولكنها في التهذيب ٥ / ١٧٧ ، والمحكم ٣ / ١٧٠ ، واللسان والتاج (حوز) بالزاي.
(٣) التهذيب ٥ / ١٧٧ ، واللسان (حوز).
(٤) التهذيب ٥ / ١٧٧ ، والرواية فيه : (فلما) ، غير أن رواية التاج (حوز) مطابقة لما جاء في النسخ.
(٥) في النسخ : (له).
(٦) التهذيب ٥ / ١٧٨ ، واللسان (حوز). والذي في النسخ هو : (منها).
زيح :
الزَّيْح : ذهاب شيء ، تقول : أَزَحْتُ علته فَزَاحَت تَزِيح زَيْحا. قال الأعشى : (١)
هنأنا فلم نمنن عليها فأصبحت |
|
رخية بال قد أَزَحْنا هزالها |
أزح :
أَزَحَ يَأْزِح أُزُوحا إذا تخلف.
باب الحاء والطاء و (وا يء) معهما
ح ط ء ، ح و ط ، ط ح و ، ط و ح ، ط ي ح ، و ط ح مستعملات
حطأ :
الحَطْأ ـ مهموز ـ شدة الصرع. تقول : احتمله فحَطَأَ به الأرض. وحَطَأْتُ رأسه بيدي حَطْأَة ، وهو شدة (٢) القفد براحتك. قال : (٣)
وإن حَطَأْت كتفيه ذرملا (٤)
حوط :
حاطَ يَحُوط حَوْطاً وحِياطة. والحمار يَحُوط عانته : يجمعها ، والاسم : الحِيطة. يقال: حاطَه حِيطةً إذا تعاهده.
واحْتَاطَت الخيل بفلان وأَحَاطَت [به] ، أي : أحدقت.
__________________
(١) ديوانه ص ٣٠٧.
(٢) من (ص). في (ط) و (س) : شديد.
(٣) التهذيب ٥ / ١٨١ ، واللسان (حطأ).
(٤) في (ط) و (س) : درملا بالدال المهملة.
وكل من أحرز شيئا كله ، وبلغ علمه أقصاه فقد أَحَاطَ به [يقال : هذا أمر ما أَحَطْتُ به علما](١).
وسمي الحائِط ، لأنه يَحُوط ما فيه. و [تقول] : حَوَّطْت حائِطا. والحِواط : حضيرة تتخذ للطعام ، والشيء يقلع عنه سريعا. قال : (٢)
إنا وجدنا عرس الحَنَّاط |
|
مذمومة لئيمة الحِوَاط |
ويروى : ... لئيمة الحُوَّاط.
والحُوَّاط : هم الذين يَحُوطُونها يمنعون من ذلك.
وجماعة الحائِط : حِيطان.
طحو :
الطَّحْو : شبه الدحو ، وهو البسط [وفيه لغتان : طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى](٣)
وطَحَا بك همك ، أي : ذهب بك في مذهب بعيد ، وهو يَطْحَى بك طَحْياً وطَحْوا. قال : (٤)
طَحَا بك قلب للحسان طروب
والطُّحِيُ من الناس : الرُّذَّال. والقوم يَطْحَى بعضهم بعضا ، أي : يدفع.
وسألت أبا الدقيش عن المدومة الطَّوَاحي. فقال : هن النسور تستدير حوالي القتلى.
__________________
(١) من التهذيب ٥ / ١٨٤ مما نقله نصا عن العين.
(٢) الرجز في التهذيب ٥ / ١٨٤ ، واللسان (حوط) غير منسوب.
(٣) من التهذيب ٥ / ١٨٢ من نص ما نقله عن العين ، لاضطراب ما يقابله في النسخ.
(٤) (علقمة بن عبدة (الفحل)) ديوانه ص ٣٣ ، والبيت في الديوان :
طحا بك قلب في الحبسان طروب |
|
بعيد الشباب عصر حان مشيب |
طوح
طيح :
الطائِح : الهالك ، أو المشرف على الهلاك. وكل شيء ذهب وفني فقد طاحَ يَطِيح طَيْحا وطَوْحا ـ لغتان ـ والطَّيْح : الهلاك.
وطَوَّحْت به : حملته على ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها. قال أبو النجم : (١)
يُطَوِّح الهادي به تَطْوِيحا
وقال ذو الرمة : (٢)
ونشوان من كأس النعاس كأنه |
|
بحبلين في مشطونة يَتَطَوَّحُ |
أي : يجيء ويذهب في الهواء. طَوَّحَ الرجل بثوبه إذا رمى به في مهلكة. وطَيَّحَ [به مثله](٣).
وطح :
الوَطْح : ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من العرة والطين ونحوه. الواحدة : وَطْحَة مجزومة الطاء.
باب الحاء والدال و (وا يء) معهما
حدأ ، حدو ، حيد ، دحو ، دحي ، دوح ، وحد ، مستعملات
حدأ :
الحِدَأَة : طائر يصيد الجرذان ، ويقال إنها كانت تصيد لسليمان بن داود وكانت أصيد الطير ، فانقطع عنه الصيد لدعوة سليمان : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي
__________________
(١) التهذيب ٥ / ١٨٥ واللسان (طوح).
(٢) ديوانه ٢ / ١٢١٤.
(٣) زيادة من التهذيب ٥ / ١٨٥ من نص ما نقله عن العين لتقويم العبارة.
مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي)(١). قال العجاج : (٢)
كأنهن الحِدَأُ الأُوِيّ
والحَدَأُ ، مهموز مقصور [بفتح الحاء](٣) شبه فأس تنقر به الحجارة محدد الطرف. قال الشماخ : (٤)
يباكرن العضاة بمقنعات |
|
نواجذهن كالحَدَأ الوقيع |
حدو :
حَدَا يَحْدُو حَدْوا ، وأعرفه حُدَاء ـ ممدود ـ إذا رجز الحادِي خلف الإبل ، وحَدَا يَحْدُو حَدْوا ، إذا تبع شيئا. ويقال للحمار : حادِي ثلاث وحادِي ثمان إذا قدم أمامه عدة من أتنه.
وتقول للسهم إذا مضى : حَدَا الريش.
والحُدَيَّا من التَّحَدِّي. يقال : فلان يَتَحَدَّى فلانا أي : يباريه وينازعه الغلبة. يقول: أنا حُدَيَّاك بهذا الأمر ، أي : ابرز لي ، وجارني. قال : (٥)
حُدَيَّا الناس كلهم جميعا
حيد :
الحَيْد : ما شخص من الرأس والجبل واعوج. وكل ما اشتد اعوجاجه من ضلع أو عظم فهو : حَيْد ، وجمعه : حُيُود.
__________________
(١) سورة (ص) ٣٥.
(٢) ديوانه ص ٣١٢ والرواية فيه :
كما تداني الحدا الاوى
(٣) من نص منقول عن العين في التهذيب ٥ / ١٨٧.
(٤) التهذيب ٥ / ١٨٧ واللسان (حدأ). والبيت في الديوان (ط. المعارف) ص ٢٢٠.
(٥) (عمرو بن كلثوم) من معلقته ، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات ص ٣٩٩ ، وعجز البيت : مقارعة بنيهم عن بنينا.
والرجل يَحِيد عن الشيء حَيْدا وحَيَدَانا وحَيْدُودة [إذا صد عنه خوفا وأنفه](١) ، وما لك عنه مَحِيد ، قال الشاعر : (٢)
يَحِيد حذارَ الموت عن كل روعة |
|
فلا بد من موت إذا كان أو قتل |
دحو
دحي :
المِدْحاة خشبة يُدْحَى بها الصبي ، فتمر على وجه الأرض ، لا تأتي على شيء إلا اجتحفته. ومطر داحٍ يُدْحَى الحصى عن وجه الأرض. والدَّحْو : البسط.
والأُدْحِيّ : سرب النعام ، وموضعه الذي يبيض فيه ويفرخ. والأُدْحِيّ : منزل في السماء بين النعائم وسعد الذابح ، يقال له : البلدة.
دوح :
الدَّوْح : الشجر العظام ، الواحدة : دَوْحَة.
وحد :
الوَحَد : المنفرد. رجل وَحَد ، وثور وَحَد. وتفسير الرجل الوَحَد : الذي لا يعرف له أصل. قال : (٣)
بذي الليل على مستأنس وَحَد
والوَحْد ـ خفيف ـ : حِدَة كل شيء.
__________________
(١) زيادة من التهذيب ٥ / ١٨٩ من نص منقول عن العين ، وقد سقط من النسخ.
(٢) المحكم ٣ / ٣٢٩ واللسان (حيد) غير منسوب أيضا.
(٣) (النابغة) ديوانه ص ٦ ، وصدر البيت فيه :
كان رحلى وقد زال النهار بنا