كتاب العين - ج ١

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ١

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣٧٦

باب العين والخاء والنون

(خ ن ع ، ن خ ع مستعملان)

خنع :

الخَنْعُ : ضرب من الفجور. خَنَعَ إليها : أتاها ليلا للفجور. ووقفت منه على خَنْعَة : أي فجرة وخَنَعَ فلان لفلان أي ضرع إليه إذا لم يكن صاحبه أهلا لذلك. وأَخْنَعَتْه الحاجة إليه : أخضعته ، والاسم الخُنْعَة.

وفي الحديث : أَخْنَعُ الأسماء إلى الله من تسمى باسم ملك الأملاك. أي أذلها ، قال الأعشى :

هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا

ولا يرون إلى جاراتهم خُنُعا

والخُنُع جمع خَنُوع. أي لا يخضعون لهن بالقول ، بل يغازلونهن (١). وخُنَاعة : قبيلة (٢)

نخع :

النُّخَاع والنِّخَاع والنَّخَاع ، ثلاث لغات : عرق أبيض مستبطن فقار العنق متصل بالدماغ ، قال :

ألا ذهب الخداع فلا خداعا

ة أبدى السيف عن طبق نُخاعا

(يقول : مضى السيف في قطع طبق العنق فبدا النُّخَاع) (٣). ونَخَعْتُ الشاة : قطعت نُخَاعَها. ومنه يقال : تَنَخَّعَ الرجل : إذا رمى بنُخاعته (٤) ، (وهي نخامته.

وفي الحديث : النُّخَاعَة في المسجد خطيئة. قال : هي البزقة التي تخرج من

__________________

(١) كذا في ك وم أما في س وط : لها بالقول يغازلونها.

(٢) وفي اللسان : وهو خناعة بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وكذلك في القاموس.

(٣) سقط ما بين القوسين من ك.

(٤) كذا في ك وس وم أما في ص : ببجاعة وفي ط : نخاعة.

١٢١

أصل الفم مما يلي النُّخَاع) (١) والمَنْخَع : مفصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن.

وفي الحديث : لا تَنْخَعوا الذبيحة ، ولا تفرسوا ، ودعوا الذبيحة حتى تجب فإذا وجبت فكلوا. الفرس : كسر العنق. والنَّخْع : أن يبلغ القطع إلى النُّخَاع.

وفي الحديث : أَنْخَع الأسماء إلى الله ـ أي أقتله من تسمى بملك الملوك.

__________________

(١) ما بين القوسين زيادة من ك وقد خلت سائر الأصول منه.

١٢٢

باب العين والخاء والفاء

(خ ف ع مستعمل فقط)

خفع : (١)

خَفَعَ الرجل : إذا دير به فسقط ، وانْخَفَعَت كبده من الجوع ، وانْخَفَعَتْ رئته إذا انشقت من داء ، قال جرير : (٢)

يمشون قد نفخ الخزير بطونهم

وغدوا وضيف بني عقال يَخْفَعُ

أي تحترق كبده من الجوع. والخَوْفَع : الذي به اكتئاب ووجوم شبه النعاس.

باب العين والخاء والباء

(خ ب ع ، ب خ ع مستعملان)

خبع :

الخَبْعُ : الخبء في لغة تميم ، يجعلون بدل الهمزة عينا (٣) وخَبَعَ الصبي خُبُوعا : أي فحم من شدة البكاء حتى انقطع نفسه.

بخع :

بَخَعَ نفسه : قتلها غيظا من شدة الوجد ، قال ذو الرمة : (٤)

ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه.

بَخَعْتُ به بُخُوعا أي أقررت به على نفسي ، وبَخَعَ بالطاعة : أي أذعن وانقاد وسلس.

__________________

(١) في اللسان والقاموس (خفع) بالبناء للمجهول عن ابن بري.

(٢) رواية البيت في الديوان ص ٣٤٩ :

(٣) في س : يجعلون الهمزة عينا.

(٤) وعجز البيت كما في الديوان واللسان (بخع) :

بشيء نحته عن يديك المقادر

١٢٣

باب العين والخاء والميم

(خ م ع ، خ ع م مستعملان)

خمع :

الخَوَامِع : الضباع لأنها تَخْمَع خُمُوعا وخَمْعا إذا مشت وكل من خَمَعَ في مشيته كأن به عرجا فهو خامِع. والخُماع اسم لذلك الفعل. قال عرام : الخَمِيع والخَمُوع : المرأة الفاجرة وخُمَاعَةُ (١) : اسم امرأة

خعم :

الخَيْعَامَة : نعت سوء للرجل

باب العين والقاف والشين

(ع ش ق ، ق ع ش ، ق ش ع ، ش ق ع مستعملات)

عشق :

عَشِقَها عَشَقا والاسم العِشْق ، قال رؤبة :

فعف عن إسرارها بعد العَسَق (٢)

ولم يضعها بين فرك وعَشَق

وفلان عَشِيق فلانة ، وفلانة عَشِيقته ، وهؤلاء عُشّاق وعَشَاشِيق (٣) فلانة.

قعش :

القَعْش : عطف الشيء كالقعص. قَعَشْتُ العصا من الشجرة إذا عطفت رءوسها إليك. والقُعُوش من مراكب النساء ، قال رؤبة :

جدباء فكت أسر القُعُوش

يصف سنة جدباء باردة أحوجت إلى أن حلوا قُعُوشهم فاستوقدوا حطبها

__________________

(١) في القاموس : بنو خماعة بنت جشم بطن.

(٢) كذا في ص وط أما في م : الغسق. وقد ورد الشاهد في عسق.

(٣) في م : عشاشق.

١٢٤

قشع :

القَشْع : بيت من أدم. وربما اتخذ من جلود الإبل صوانا (١) للمتاع ، ويجمع على قُشُوع ، قال متمم :

إذا القَشْع من برد الشتاء تقعقعا

والقَشْعَة : قطعة سحاب تبقى في نواحي الأفق بعد ما يَنْقَشِع الغيم. وكل شيء يغشى وجه شيء ثم يذهب فقد انْقَشَعَ وانقَشَعَ الهم عن القلب. وانقشع البلاء والبرد : أي ذهب ، وقَشَعَتِ الريح السحاب فتَقَشَّعَ وانقشع : أذهبته فذهب ، والقِشَع : السحاب الذاهب عن وجه السماء. وأَقْشَعَ القوم عنه : أي تفرقوا بعد اجتماعهم عليه ، والقَشْعَة العجوز التي قد انْقَشَعَ عنها لحمها ، قال الشاعر (٢)

لا تجتوي القَشْعَة الخرقاء مبناها

الناس ناس وأرض الله سراها

(قوله : مبناها : حيث تنبت القَشْعَة. والاجتواء : ألا يوافقك المكان ولا هواؤه) (٣)

شقع :

شَقَعَ في الإناء : كرع فيه. ومثله قبع وقمع ومقع ، وكله من شدة الشرب.

__________________

(١) في س صوانا.

(٢) رواية البيت في اللسان : لا تجتوي ... وأما في الأصول المخطوطة : تجتري.

(٣) ما بين القوسين من ك.

١٢٥

باب العين والقاف والضاد

(ق ع ض ، ق ض ع مستعملان)

قعض :

القَعْضُ : عطفك رأس الخشبة كعطفك عروش الكرم والهودج ، (١) يقال : قَعَضَها فانقعضت أي حناها فانحنت ، قال رؤبة يخاطب امرأته : (٢)

إما تري دهري حناني خفضا

أطر الصناعين العريش القَعْضا

فقد أفدي مرجما منقضا.

قضع :

قُضَاعَة : اسم كلب الماء والقَضْعُ : القهر. وإن قُضَاعَةَ قهروا قوما فسموا بذلك ، (وقيل : هو اسم رجل سمي بذلك لانقضاعه عن أمه (٣). وقيل : هو من القهر لأنه قهر قوما فسمي به. وهو أبو حي من اليمن واسمه قُضَاعة بن مالك بن حمير بن سبأ. وتزعم نسابة مضر أنه قُضَاعة بن معد بن عدنان. قال : وكانوا أشداء على أعدائهم في الحروب ونحوها) (٤)

__________________

(١) سقطت الكلمة من الأصول وقد أثبتناها من ك.

(٢) الرجز في ديوان رؤبة ص ٨٠ والرواية فيه.

(٣) في المحكم واللسان : مع أمه ، وفي القاموس : مع قومه.

(٤) ما بين القوسين زيادة من ك.

١٢٦

باب العين والقاف والصاد

(ع ق ص ، ق عص ، ق ص ع ، ص ع ق ، ص ق ع مستعملات)

عقص :

العَقْص : التواء في قرن الشاة والتيس ، ويستعمل في كل ذي قرن ، يقال : شاة عَقْصاء أي ملتوية القرن. وهو أيضا دخول الثنايا في الفم. والنعت أَعْقَص وعَقْصاء. ويجمع على عُقْص. والعَقْص أخذك خصلة من شعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء. ثم ترسلها ، فكل خصلة عَقِيصَة ، وجمعها عَقَائص وعِقَاص. قال امرؤ القيس :

غدائره مستشزرات إلى العلا

تضل العِقاص في مثنى ومرسل (١)

المِعْقَص : سهم ينكسر نصله فيبقى سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتى يطول ويرد إلى موطنه فلا يسد مسده لأنه طول ودقق ، قال الأعشى :

ولو كنتم نخلا لكنتم جرامة

ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا) (٢)

قعص :

القَعْص : القتل. ضربه فقَعَصَه وأَقْعَصَه : أي قتله في مكانه ، قال يصف الحرب :

فأَقْعَصْتهم وحكت بركها بهم

وأعطت النهب هيان بن بيان

ومات فلان قَعْصا أي أصابته ضربة أو رمية (٣) فمات مكانه والقُعَاص : داء يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق ، ويقال : هو القعاس ، واشتقاقه من القعس وهو انتصاب النحر وانحناؤه نحو الظهر ، وهو أقعس ، والأنثى قعساء. والقُعَاص أيضا داء يأخذ الدواب فيسيل من أنوفها شيء ، قُعِصَتْ فهي مَقعوصة وشاة قَعُوص : تضرب حالبها وتمنع الدرة.

__________________

(١) في ص ختمت المادة بعد بيت (امرىء القيس) (غدائره) بالعبارة الآتية : وكان ذو العقيص قد خصل شعره عقيصتين فأبقاهما. أما في ط وس فقد انتهت المادة ببيت (امرىء القيس) : غدائره.

(٢) ما بين القوسين من ك.

(٣) في ك : ريبة.

١٢٧

ويقال : ما كنت قَعُوصا ، ولقد قَعِصت قَعْصا ، قال الشاعر :

قَعُوصٌ شري درها غير منزل

قصع :

القَصْع : ابتلاع جرع الماء. والبعير يَقْصَع جرته إذا ردها إلى جوفه قال :

ولم يَقْصَعْنَهُ نغب (١)

والماء يَقْصَع العطش : أي يقتله وقَصَعَ صؤابا أو قملة : أي قتلها بين ظفريه. وقَصَعْت رأس الصبي : ضربته ببسط الكف على هامته ، وقَصَعَ الله شبابه : أي ذهب به وقتله. وغلام قَصْعٌ وقَصِيع (إذا كان قميئا لا يشب) (٢) ، وقد قُصِع يُقْصَع قَصَاعة. (والجارية بالهاء) (٣) إذا كانت قميئا (لا تشب ولا تزداد) (٤). والقِصَاع جمع القَصْعة. والقاصِعاء : جحر اليربوع الأول الذي يدخل فيه ، اسم جامع له. ولا تجوز السين في الكلمة التي جاءت القاف فيها قبل الصاد إلا أن تكون الكلمة سينية لا لغة فيها للصاد.

صعق :

الصُّعَاق : الصوت الشديد للثور والحمار ، صَعَقَ صُعَاقا ، قال رؤبة :

صَعِق ذبانه في غيطل (٥)

(أي يموت الذباب من شدة نهيقه) (٦) إذا دنا منه. قال رؤبة يصف حمارا وأتانه :

ينصاع من حيلة ضم مدهق (٧)

إذا تتلاهن صلصال الصَّعَق

__________________

(١) البيت (لذي الرمة) وتمامه :

حتى اذا زلجت عن كل حنجرة

الى الغليل ولم يقصعه تغب

انظر الديوان ص ١٦. والبيت في اللسان (نغب).

(٢) ما بدتا لقوسين من ك.

(٣) ما بين القوسين سقط من ك.

(٤) ما بين القوسين ساقط من ك وم وقد أثبتناها من ص وط وس.

(٥) الرجز في أساس البلاغة (لأبي النجم) وروايته فيه :

مستاسد ذبائه في غيطل

(٦) ما بين القوسين في م : أي يموت الذباب من شدة نهيقه.

(٧) سقط الشطر الأول من الرجز من ك.

١٢٨

اذا تتلاهن صلصال الصعق

وحمار صَعِقُ الصوت أي شديده. والصَّعَاق : الشديد الصوت. والصَّاعِقة : صيحة العذاب. والصاعِقة : الوقع الشديد من صوت الرعد ، يسقط معه قطعة من نار يقال : إنها من صوت الملك. ويجمع صَوَاعِق. والصَّعِق : المغشي عليه. صُعِقَ صَعْقاً : غشي عليه من صوت يسمعه أو حس أو نحوه. وصَعِق صَعَقا : مات.

صقع :

الصَّقْعُ : الضرب ببسط الكف ، صَقَعْتُ رأسه بيدي ، والسين لغة فيه. والديك يَصْقَعُ بصوته ، والسين جائز. وخطيب مِصْقَع : بليغ ، وبالسين أحسن. والصَّقِيع : الجليد يَصْقَع النبات ، وبالسين قبيح.

والصَّوْقَعَة من العمامة والرداء ونحوهما : الموضع الذي يلي الرأس ، وهو أسرع وسخا ، وبالسين أجود. والصَّوْقَعَة وقبة الثريد ، وبالسين أحسن ، والصُّقْع : ناحية من الأرض أو البيت ، والصاد قبيح ، والصُّقْع : ما تحت الركية وحولها من نواحيها ، والجمع : الأَصْقُع. والأَصْقَع من العقبان والطير : ما كان على رأسه بياض باللغتين معا. وإن أردت الأَصْقَعَ نعتا فجمعه على صُقْع. قال الحارث بن وعلة الجرمي :

خدارية صَقْعَاء لثق رشها

بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر

والأَصْقَع : طوير كأنه عصفور في ريشه خضرة ، ورأسه أبيض يكون بقرب الماء. والجمع صُقْع وأَصَاقِع. قال الخليل (١) : كل صاد قبل القاف إن شئت جعلتها سينا لا تبالي متصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن تكونا في كلمة واحدة ، إلا أن الصاد في بعض الأحيان أحسن ، والسين في مواطن أخرى أجود.

__________________

(١) لم ينسب القول في المحكم إلى الخليل ، وذكره صاحب اللسان عن ابن سيده في المحكم.

١٢٩

باب العين والقاف والسين

(ع س ق ، ق ع س ، س ق ع مستعملات)

عسق :

العَسَق : لزق الشيء بالشيء عَسِقَ بها عَسَقا. وعَسِقَت الناقة بالفحل : أربت به ولازمته ، قال رؤبة :

فعف عن إسرارها بعد العَسَق (١)

ويقال : في خلقه عسر وعَسَقٌ أي التواء يصفه بسوء الخلق وسوء المعاملة. والعَسَق العرجون الرديء أزدية (٢)

قعس :

القَعَس : نقيض الحدب. قَعِسَ قَعَسا فهو أَقْعَس ، والأنثى قَعْسَاء ، وجمعه قُعْس. والقَعْسَاء من النمل : الرافعة صدرها وذنبها ، ويجمع قُعْسا ، (وقَعْسَاوات على غلبة الصفة) (٣). القُعَاس : التواء يأخذ في العنق من ريح كأنما يكسره إلى الوراء ورجل أَقْعَس : أي منيع. وعز أَقْعَس : ثابت ممتنع ، قال العجاج : (٤)

والعزة القَعْسَاء للأعز

وقال :

تَقَعَّسَ العز بنا فاقْعَنْسَسَا

__________________

(١) تقدم الشاهد في عشق.

(٢) في المحكم واللسان (عسق) : أسدية.

(٣) ما بين القوسين من ك.

(٤) الرجز في ديوان العجاج ص ٦٤ والرواية فيه :

والعزة الغلباء للاعز

١٣٠

والاقْعِنْاس : التَّقَعُّس. شبع السين بالسين للتوكيد. وتَقَاعَسَ فلان : إذا لم ينفذ ولم يمض لما كلف. والقَوْعَس : الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شيء ،

سقع :

السُّقْع مستعمل في الصقع (١) في بابه.

__________________

(١) أشار الخليل واللغويون بعده إلى هذه الحقيقة الصوتية التي بحثوها في الإبدال.

١٣١

باب العين والقاف والزاء

(ع ز ق ، ق ز ع ، ز ع ق ، ز ق ع مستعملات)

عزق :

المِعْزَقَة : المسحاة ، قال ذو الرمة :

إذا رعشت أيديكم بالمَعَازِق (١)

والمِعْزَق : المر من الحديد ونحوه مما يحفر به ، ويجمع مَعَازِق. والعَزْق علاج في عسر. رجل عَزِق ومُتَعَزِّق وعَزُوق : فيه شدة وبخل وعسر في خلقه. والعَزْوَق : (٢) حمل الفستق في السنة التي لا يعقد لبه وهو دباغ وعُزُوقَتُهُ : تقبضه. وأنشد :

ما يصنع العنز بذي عَزْوَق

يثيبه العَزْوَق في جلده (٣)

وذلك لأنه يدبغ جلده بالعَزْوَق

قزع :

القَزَع : قطع السحاب ، الواحدة قَزَعَة وهي رقيقة الظل (٤) مر تحت السحاب الكثير. قال :

مقانب بعضها يبري لبعض

كان زهاءها قَزَع الظلال

والقَزَع من الصوف : ما تناتف في الربيع ، ورجل مُقَزَّع : ليس على رأسه إلا شعيرات تتطاير في الريح ، قال ذو الرمة :

مُقَزَّع أطلس الأطمار ليس له

إلا الضراء وإلا صيدها نشب

والمُقَزَّع من الخيل : ما نتفت ناصيته حتى ترق ، وأنشد :

__________________

(١) البيت في الديوان ص ٤٠٨ وفي معجم المقاييس واللسان والتاج وروايته :

يثير بها نفع الكلاب وانتم

تثيرون قيمان القرى بالمعازق

 (٢) كذا في المحكم واللسان أما في القاموس : عزوق (بفتح الواو وتشديدها).

(٣) كذا في ط أما في سائر الأصول : جلدها.

(٤) كذا في ط أما في سائر الأصول : دقيقة تظل.

١٣٢

نزائع للصريح وأعوجي

من الخيل المُقَزَّعة العجال

وسهم مقزع خفف ريشه والقَزَع : السهم الذي خف ريشه. وكبش أَقْزَع ، وشاة قَزْعَاء : سقط بعض صوفهما. والفرس يَقْزَع بفارسه : إذا مر يسرع به.

وفي الحديث (١) : يخرج رجل في آخر الزمان يسمى أمير الغصب له أصحاب منحون مطرودون مقصون عن أبواب السلطان يأتونه من كل أوب ، كأنهم قَزَع الخريف ، يورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها.

وقال في وصف السحاب :

وهاجت الريح بطراد القَزَع

ونهى عن القَزْع وهو أخذ بعض الشعر وترك بعضه

زعق :

الزُّعَاق : ماء مر غليظ. وأَزْعَقَ القوم : أي حفروا فهجموا على ماء زُعاق.

قال علي بن أبي طالب :

دونكها مترعة دهاقا

كأسا زُعَاقا مزجت زُعَاقا (٢).

وبئر زَعِقة : ملحة الماء. وطعام زُعَاق : مزعوق : أي كثر ملحه فأمر. والزُّعْقُوقة : فرخ القبج ، ويجمع الزَّعاقيق ، وأنشد :

كأن الزَّعَاقِيق والحيقطان

يبادرن في المنزل الضيونا

(ويقال : أرض مزعوقة ومذعوقة وممعوقة ومبعوقة ومشحوذة ومسحورة ومسنية بمعنى واحد أي أصابها مطر وابل شديد. وزَعَقَتِ الريح التراب : أثارته) (٣).

__________________

(١) جاء في اللسان (قزع). وفي حديث علي حين ذكر يعسوب الدين فقال : يجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف ، وكذلك في القاموس. وقد وهم الجوهري فنسب الحديث إلى الرسول (ص).

(٢) جاء في أساس البلاغة (زعق) : ويروى لعلي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه يوم حنين البيت :

(٣) ما بين القوسين زيادة من ك.

١٣٣

زقع : (١)

زَقَعَ زَقْعا وزُقاعا لأشد ضراط الحمار. قال زائدة (٢) : أعرفه صقع بضرطة لها رطبة منتشرة ذات صوت. والزَّقَاقِيع : فراخ القبج (٣)

__________________

(١) سقطت مادة (زقع) كلها من ك وط.

(٢) سقط قول زائدة من ص.

(٣) في مادة (زعق) : الزعاقيق : فراخ القبج.

١٣٤

باب العين والقاف والطاء

(ق ط ع ، ق ع ط مستعملان)

قطع :

قَطَعْتُهُ قَطْعا ومَقْطَعا فانْقَطَعَ ، وقَطَعْتُ النهر قُطُوعا. والطير تَقْطَع في طيرانها قُطُوعا ، وهن قَوَاطِع أي ذواهب ورواجع.

وقُطِعَ بفلان : انْقَطَعَ رجاؤه. ورجل مُنْقَطَع به أي انْقَطَعَ به السفر دون طية. ويقال قَطَعَه. ومُنْقَطَع كل شيء حيث تنتهي غايته. والقِطْعة : طائفة من كل شيء والجمع القِطَعات والقِطَع والأَقْطَاع (١). والقَطْعَة فعلة واحدة. وقال بعضهم : القُطْعَة (٢) بمعنى القِطْعَة. وقال أعرابي : غلبني فلان على قطعة أرضي. والأَقْطَع : المقطوع اليد والجمع قُطْعَان ، والقياس أن تقول : قُطْع لأن جمع أفعل فُعل إلا قليلا ، ولكنهم يقولون : قُطِعَ الرجل لأنه فعل به. ويقال : ما كان قَطِيع اللسان ، ولقد قُطِعَ قَطَاعةً : إذا ذهبت السلاطة منه. وأَقْطَعَ الوالي قَطِيعةً أي : طائفة من أرض الخراج فاستقطعتُهُ.

وأَقْطَعَني نهرا ونحوه ، وأَقْطَعْت فلانا : أي جاوزت به نهرا ونحوه وأَقْطَعَني قضبانا : أذن لي في قَطْعِها. ويسمى القضيب الذي تبرى منه السهام القِطْع ، ويجمع على قُطْعَان (٣) وأَقْطُع ، قال أبو ذؤيب :

وتميمة من قابض متلبب

في كفه جشأ أجش وأَقْطُع (٤)

يعنى بالجشأ الأجش : القوس ، والأَقْطُع : السهام ، والفرس الجواد يُقَطِّعُ الخيل تَقْطِيعا إذا خلفها ومضى ، قال أبو الخشناء : (٥)

__________________

(١) كذا في ط وك أما في ص : والجمع القطعان والقطع والأقطاع ، وأما في س : والجمع أقطاع وقطعان وقطاع.

(٢) في ك : القطيعة.

(٣) في ط : أقطعة.

(٤) والبيت في ديوان الهذليين ١ / ٧ وروايته :

وتميمة من قانص متلبب ....

وفي اللسان وروايته :

...... في كفه جش أجش وأقطع

(٥) في أساس البلاغة أن قائل البيت (الجعدي) ، ومثله في التاج : قال (النابغة الجعدي) .....

١٣٥

يُقَطَّعُهُنَ بتقريبه

ويأوي إلى حضر ملهب

ويقال للأرنب السريعة مُقَطِّعَة النياط ، كأنها تُقَطِّع عرقا في بطنها من العدو ومن قال: النياط بعد المفازة فهي تُقَطِّعُهُ أي تجاوزه (ويقال لها أيضا مُقَطِّعَة الأسحار ومُقَطِّعَة)(١) السحور ، جمع السحر وهي الرئة. والتقطيع : مغس تجده في الأمعاء. قال عرام: مغص لا غير. والمغص : أن تجد وجعا والتواء في الأمعاء ، فإذا كان الوجع معه (شديدا فهو التقطيع.

وجاءت الخيل مُقْطَوْطِعَات : أي سراعا ، بعضها في إثر بعض. وفلان منقطِع القرين في الكرم والسخاء إذا لم يكن له مثل ، وكذلك منقطِع العقال في الشر والخبث أي لا زاجر له ، قال الشماخ :

رأيت عرابة الأوسي يسمو (٢)

إلى الخيرات منقَطِع القرين

والمنقَطِع : الشيء نفسه ، وانْقَطَعَ الشيء : ذهب وقته ، ومنه قولهم : انقَطَعَ البرد والحر.

وأُقْطِعَ : ضعف عن النكاح. وانْقُطِعَ بالرجل والبعير : كلا ، وقُطِعَ بفلان فهو مقطوع به. وانْقُطِعَ به فهو مُنْقَطَعٌ به : إذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت أو قامت عليه راحلته ، أو أتاه أمر لا يقدر أن يتحرك معه. وقيل : هو إذا كان مسافرا فأُقْطِعَ به وعطبت راحلته ونفذ زاده وماله ، وتقول العرب : فلان قَطِيع القيام أي) (٣) منقَطِع ، إذا أراد القيام انقَطَعَ من ثقل أو سمنة ، وربما كان من شدة ضعفه ، قال :

رخيم الكلام قَطِيع القيام

أمسى الفؤاد بها فاتنا (٤)

__________________

(١) ما بين القوسين من ك.

(٢) في شرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري : ينمي.

(٣) ما بين القوسين سقط من الأصول كلها وأثبتناه من ك.

(٤) البيت في التاج وروايته فيه :

امي فؤادي بما فاتنا

١٣٦

أي مفتونا ، كقولك : طريق قاصد سابل أي مقصور مسبول ، ومنه قوله تعالى : (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(١)

أي مرضية. ومنه قول النابغة :

كلينى لهم يا اميمه ناصب

وليل اقاسيه بطيء الكواكب

أي منصب. ورخيم وقَطِيع فعيل في موضع مفعول ، يستوي فيه الذكر والأنثى ، تقول : رجل قتيل وامرأة قتيل. وربما خالف شاذا أو نادرا بعض العرب (٢) والاستِقْطاع : كلمة جامعة (لمعاني القَطْع) (٣). وتقول أَقْطَعَني قَطِيعةً وثوبا ونهرا. تقول في هذل كله استقطعته. وأَقْطَعَ فلان من مال فلان طائفة ونحوها من كل شيء أي أخذ منه شيئا أو ذهب ببعضه وقَطَعَ الرجل بحبل : أي اختنق ومنه قوله [تعالى] : (ثُمَ) لْيَقْطَعْ (٤) أي ليختنق. وقاطَعَ فلان وفلان سيفيهما : أي نظرا ايهما أَقْطَعُ. والمِقْطَع : كل شيء يُقْطَع به ورجل مِقْطَاع : لا يثبت على مؤاخاه أخ. وهذا شيء حسن التَّقْطِيع أي القد. ويقال لقاطِعِ الرحم : انه لَقُطَع وقُطَعَة. من قَطَعَ رحمه إذا هجرها. وبنو قُطَيْعَه : حي من العرب ، والنسبة إليهم قُطَعِيّ ، وبنوا قُطْعَة : بطن أيضا.

والقِطْعَة في طىء كالعنعنه في تميم وهي : ان يقول : يا أبا الحكا وهو يريد يا أبا الحكم ، فيقْطَعُ كلامه عن ابانه بقية الكلمة. ولبن قاطِعٌ : (٥) وقَطَّعْت عليه العذاب تَقْطِيعا : أي لونته وجزاته عليه.

__________________

(١) سورة الحاقة ٢١.

(٢) جاء في ص وط : إن فلانا منقطع القرين. وقد وردت هذه الجملة في أعلى هذه المادة.

(٣) ما بين القوسين من ك.

(٤) سورة الحج ١٥.

(٥) كلمة حامض في ك دون سائر الأصول.

١٣٧

والقَطِيع : طائفة من الغنم والنعم ونحوها. ويجمع على قُطْعان وقِطَاع وأَقْطاع ، (وجمع الأَقْطَاع أَقَاطِيع) (١). والقِطْع : نصل صغير يجعل في السهم وجمعه أَقْطاع. والقَطِيع : السوط المَقْطوع طرفه ، قال :

لما علاني بالقَطِيع علوته

بأبيض عضب ذي سفاسق مفصل

والقَطِيع : شبه النظير. تقول : (هذا قَطِيع هذا أي شبهه في خلقه وقده) (٢). والأُقْطُوعه : علامة تبعث بها الجارية إلى الجارية انها صارمتها ، قال : (٣)

وقالت بجاريتيها اذهبا ـ

إليه بأُقطُوعه إذ هجر

وما ان هجرتك من جفوه

ولكن أخاف وشاه الحضر

وانقِطَاع كل شيء : ذهاب وقته. والهجر مَقْطَعَة للود : أي سبب قَطْعِهِ. ومَقْطَع الحق : موضع التقاء الحكم فيه ، وهو ما يفصل الحق من الباطل ، قال زهير :

وان الحق مَقْطَعُه ثلاث

شهود أو يمين أو جلاء (٤)

ينجلي : ينكشف. ولصوص قُطَّاع ، وقُطَّع (وهذه تخفيف تلك) (٥) والمِقْطَع : ما يُقْطَع به الأديم والثوب ونحوه. والمُقَطَّعات من الثياب : شبه الجباب ونحوها من الخز والبز والألوان. ومثله من الشعر الاراحيز ، ومن كل شيء. قال غير الخليل : هي الثياب المختلفة الألوان على بدن واحد ، وتحتها ثوب على لون أخر.

ويقال للرجل الكثير الاختراق قَطِيع وقُطُعات الشجر : أطراف ابنها إذا قُطِعَت أغصانها. (ومُقَطِّعَة السحر من الأرانب) (٦) : هنات صغار من أسرع الأرانب. قال :

__________________

(١) ما بين القوسين من ك.

(٢) كذا في ك أما في ص وط وس : هذا قطيع من الثياب الذي قطع منه.

(٣) البيت الاول في اللسان من غير عزو.

(٤) ورواية البيت في الديوان ص ٧٥ وكذلك في ط :

...... يمين او نفار أو جلاء

(٥) ما بين القوسين من ك.

(٦) كررت العبارة بين القوسين في ك.

١٣٨

مرطى مُقَطِّعة سحور بغاتها

من سوسها التاببر مهما تطلب (١)

والقِطْعُ من الثياب : ضرب منها على صنعه الزرابي الحيريه لأن وشيها مَقْطُوع وتجمع على قُطُوع ، قال (٢)

أتتك العيس تنفخ في براها

تكشف عن مناكبها القُطُوع

والقُطْع : بهر يأخذ الفرس فهو مقطوع ، وبه قُطْعٌ ، قال ابو جندب :

وانى إذا انست بالصبح مقبلا

يعاودنى قُطْعٌ جواه ثقيل

ورواية عرام :

وانى إذا ما آنس الناس مقبلا

يعاودنى قُطْع على ثقيل

وكذلك ان انقَطَعَ عرق في بطنه أو مشحمه ، فهو مقطوع. والقِطْع : طائفة من الليل ، قال :

افتحي الباب فانظرى في النجوم

كم علينا من قِطْع ليل بهيم

ويجوز قَطْع ، لغتان. وفي التنزيل : قِطَعاً (مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً)(٣) وقرىء : قِطْعاً.

قعط :

يقال : اقْتَعَطَ بالعمامة : إذا اعتم بها ، ولم يدرها تحت الحنك. قال عرام : القَعْطُ : شبه العصابة. والمِقْعَطَة : ما تعصب به رأسك. ويقال : قَعَطْتُ العمامة : في معنى اقْتَعَطْتها. وأنكر مبتكر قَعَطْتُ بمعنى اقْتَعَطْتُ.

__________________

(١) البيت في التاج وروايته فيه :

...... من سوسها التوتير مهما تطلب

(٢) القائل في اللسان هو (الأعشى) ، وقال ابن بري : انه (لعبد الرحمان بن الحكم بن ابى العاص) ، وقيل (لزياد الأعجم).

(٣) سورة يونس ٢٧ ولم ترد الآية في ص وط.

١٣٩

باب العين والقاف والدال

ع ق د ، ع د ق ، ق ع د ، ق د ع ، د ق ع ، د ع ق

عقد :

الأَعْقَاد والعُقُود : جماعة عَقْد البناء. وعَقَّدَه تَعْقِيدا أي جعل له عُقُودا. وعَقَدْت الحبل عَقْدا ، ونحوه فانعَقَدَ والعُقْدَة : موضع العَقْد من النظام ونحوه. وتَعَقَّدَ السحاب : إذا صار كأنه عَقْد مضروب مبني. وأَعْقَدْت العسل فانْعَقَدَ ، قال : (١)

كأن ربا سال بعد الإِعْقاد

عَقْد اليمين : أن يحلف (٢) يمينا لا لغو فيها ولا استثناء فيجب عليه الوفاء بها.

(وعُقْدَة كل شيء : إبرامه) (٣).

وعُقْدَة النكاح : وجوبه. وعُقْدَة البيع : وجوبه والعُقْدة : الضيعة ويجمع على عُقَد. (واعتَقَدْت مالا) (٤) : جمعته. وعَقَدَ قلبه على شيء : لم ينزع عنه. واليَعْقِيد : طعام يُعْقَد بالعسل. وظبية عاقِد : تَعَقَّدَ طرف ذنبها. ويقال : بل العَواقِد : عواطف ثواني الأعطاف ، قال النابغة : (٥)

ويضربن بالأيدي وراء براغز

حسان الوجوه كالظباء العَوَاقِد

واعتَقَدَ الشيء : صلب. واعتَقَدَ الإخاء والمودة بينهما : أي ثبت والأَعْقَد من التيوس والظباء : الذي في قرنه عُقْدة ورجل أَعْقَد ، وقد عَقِدَ يَعْقَد عَقَدا أي في لسانه عُقْدة) (٦) وغلظ في وسطه فهو عسر الكلام ، قال الله ـ عزوجل ـ. (وَاحْلُلْ) عُقْدَةً (مِنْ لِسانِي)(٧).

__________________

(١) الرجز (لرؤبة). انظر الديوان ص ٤١.

(٢) في ك : وعقد اليمين ترى أن يحلف .....

(٣) في ك : وأعقدت كل شيء أحكمت إبرامه والذي أثبتناه مواقف للأصول ومعجم المقاييس والمحكم واللسان.

(٤) في ط : واعتقدت مالا وأخا.

(٥) البيت في الديوان والرواية فيه :

ويعقرن بالايدي وراء براغز

(٦) ما بين القوسين من ك.

(٧) سورة طه ٢٧.

١٤٠