كتاب العين - ج ١

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ١

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣٧٦

(يعني كمن ليس في كنانته أَهْزَع ولا غيره. وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه)(١)

والتَّهَزُّع شبه التكسر والعبوس. يقال : تَهَزَّعَ فلان لفلان ، واشتقاقه من هَزِيع الليل ، وتلك ساعة وحشة.

باب العين والهاء والطاء

(ه ط ع مستعمل فقط)

هطع :

المُهْطِعُ : المقبل ببصره على الشيء لا يرفعه عنه قال الله ـ عزوجل ـ : مُهْطِعِينَ (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)(٢) وفي قول الخليل : هَطَعَ هُطُوعا ، قال (٣) :

تعبدني نمر بن سعد وقد أرى

ونمر بن سعد لي مطيع ومُهْطِع

يقول : كان ذليلا لي فصار فوقي.

قال عرام : أَهْطَعَ في العدو إذا أسرع وبعير مُهْطِعٌ: في عنقه تصويب خلقة.

__________________

(١) ما بين القوسين من ك.

(٢) سورة إبراهيم ٤٣.

(٣) البيت في اللسان غير منسوب.

١٠١

باب العين والهاء والدال

(ع ه د ، ع د ه ، د ه ع مستعملات)

عهد :

العَهْد : الوصية والتقدم إلى صاحبك (بشيء) (١) ، ومنه اشتق العَهْد الذي يكتب للولاة ، ويجمع على عُهُود. وقد عَهِد إليه يَعْهَدُ عَهْدا والعَهْد : الموثق وجمعه عُهُود والعَهْد : الالتقاء والإلمام يقال : ما لي عَهْد بكذا ، وإنه لقريب العَهْد به والعَهْد : المنزل الذي لا يكاد القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه قال :

هل تعرف العَهْد المحيل أرسمه (٢)

والمَعْهَد : الموضع الذي (كنت عَهِدْته أو عَهِدْت فيه هوى لك ، أو كنت) (٣) تَعْهَدُ به شيئا يجمع المَعَاهد والعَهْدُ من المطر : أن يكون الوسمي قد مضى قبله وهو الولي ، ثم يردفه الربيع بمطر يدرك آخره بلل أوله وندوته ويجمع على عِهَاد. وكل مطر يكون بعد مطر فهو عِهَاد ، قال :

هراقت نجوم الصيف فيها عِهَادها

سجالا لنجم المربع المتقدم (٤)

وقال أبو النجم :

ترعى السحاب العَهْد والغيوما

وعُهِدَت الروضة فهي مَعهودة أي أصابها عِهاد من المطر قال الطرماح : (٥)

عقائل رملة نازعن منها

دفوف أقاح معهود ودين

والمُعَاهَدُ : الذمي لأنه مُعَاهَد ومبايع على ما عليه من إعطاء الجزية والكف عنه.

__________________

(١) ما بين القوسين من ك.

(٢) الرجز في اللسان والمحكم (لذي الرمة) وهو في ديوان رؤبة ص ١٤٩.

(٣) ما بين القوسين من ك.

(٤) البيت في اللسان (عهد) وروايته :

اراقت نحوه الليل سجالها

عهادا لنجم المربع المتقجم

 (٥) البيت في معجم المقاييس ٤ / ١٧٠ واللسان والتاج (ودن).

١٠٢

وهم أهل العهد ، فإذا أسلم ذهب عنه اسم المعاهد. والعُهْدَة : كتاب الشراء وجمعه عُهَد. ويقال للشيء الذي فيه فساد : إن فيه لَعُهْدَة ولما يحكم بعد وعَهِيدُك : الذي يُعَاهِدُك وتُعَاهِدُهُ قال نصر بن سيار (١) :

فللترك أوفى من نزار بعَهْدِها

فلا يأمنن الغدر يوما عَهِيدها

والتَّعاهُدُ : الاحتفاظ بالشيء ، وإحداث العهد به ، وكذلك التعهد والاعتهاد ، قال الطرماح (٢) :

ويضيع الذي قد أوجبه الله عليه فليس يُعْتَهَدُ

وأَعْهَدْتُهُ : أعطيته عَهْدا.

عده :

يقال : في فلان عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أي كبر وسوء خلق والعَيْدَهُ : السيء الخلق من الإبل ، قال رؤبة : (٣)

وخاف صقع القارعات الكدة

وخبط صهميم اليدين عَيْدَه

أشدق يفتر افترار الأفوه

دهع :

دَهَعَ الراعي بالنوق ودَهْدَعَ بها : إذا قال لها دَهَاعِ أو دَهْدَاعِ الأول مجرور. قال زائدة: ودَهْدَعَ بالسخل إذا أشلاه.

__________________

(١) البيت في اللسان من غير عزو.

(٢) لم نجد البيت في الديوان.

(٣) البيت في الديوان ص ١٦٦ وروايته فيه :

وخبط صهميم اليدين عيد هي

١٠٣

باب العين والهاء والتاء

(ع ت ه مستعمل فقط)

عته :

عُتِهَ الرجل يُعْتَهُ عُتْهاً وعُتاهاً (١) فهو مَعتوه أي مدهوش من غير مس وجنون. والتَّعَتُّهُ : التجنن. قال رؤبة :

بعد لجاج لا يكاد ينتهي

عن التصابي وعن التَّعَتُّه

وعُتِهَ به : أولع به وتَعَتَّهَ في كذا : أسرف فيه. وكل من حاكى غيره فيما قد عُتِهَ فهو عَتِيهٌ بمعنى معتوه. والقوم عُتُهٌ في هذا.

واشتقاق العَتَاهِية والعَتاهة من عُتِهَ ، مثل كراهية وكراهة ، وفراهية وفراهة.

__________________

(١) أضاف صاحب القاموس عتها (بفتحتين).

١٠٤

باب العين والهاء والراء

(ع ه ر ، ه ع ر ، ه ر ع مستعملات)

عهر :

العَهْرُ : الفجور ، عَهَرَ إليها يَعْهَرُ عَهْراً : أتاها ليلا للفجور ويُعَاهِرُها : يزانيها. وكل منهما عاهِر ، قال :

لا تلجأن سرا إلى خائن

يوما ولا تدن إلى عاهِر (١)

وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الولد للفراش ولِلْعَاهِرِ الحجر.

هعر :

الهَيْعَرَةُ : المرأة التي لا تستقر مكانها نزفا من غير عفة. يقال : عيهرت وهَيْعَرَتْ ، وهذه الياء لازمة ، إلا أنها لزمت لزوم الحرف الأصلي ، لأن العين بعد الهاء لا تأتلف إلا بفضل لازم

هرع :

الهُرَاع والإِهْرَاعُ والهَرَعُ : شدة السوق. يُهْرَعُون : يساقون ويعجلون وتَهَرَّعَت الرماح إليه إذا أقبلت شوارع ، قال :

عند الكريهة والرماح تَهَرَّعُ (٢)

أراد : تتهرع. وأَهْرَعُوها : أشرعوها ثم مضوا بها. ورجل هَرِعٌ : سريع المشي والبكاء. والهَرْعَة : (٣) القملة الكبيرة. وكذلك الهِرْنِع والحنبج.

__________________

(١) البيت في معجم مقاييس اللغة (عهر) والرواية فيه :

يوما ولا تلجته للعاهر

(٢) الشطر في اللسان (هرع) وروايته :

عند البديهة والرماح تهرع

(٣) في المحكم : الهرعة القملة الصغيرة وقيل الضخمة. وفي القاموس : الهرنعة القملة الكبيرة. وفي اللسان الوجهان.

١٠٥

باب العين والهاء واللام

(ع ه ل ، ع ل ه ، ه ل ع ، ل ه ع مستعملات)

عهل :

العَيْهَل : الناقة السريعة ، قال :

وبلدة تجهم الجهوما

زجرت فيها عَيْهَلا رسوما

مخلصة الأنقاء أو زعوما

وامرأة عَيْهَلَة : لا تستقر إنما هي تردد إقبالا وإدبارا وعَيْهَل أيضا بغير الهاء. فأما الناقة فلا يقال إلا عَيْهَل (١) بغير الهاء قال :

ليبك أبا الجدعاء ضيف ومعيل (٢)

وأرملة تغشى الدواجن عَيْهَل

وأنشد غيره : (٣)

فنعم مناخ ضيفان وتجر

وملقى زفر عَيْهَلَة بجال

عله :

العَلْهَانُ : من تنازعه نفسه إلى الشيء ، عَلِهَ يَعْلَهُ عَلَهاً ، وعَلِهَ الرجل : إذا اشتد جوعه ، والعَلْهَان : الجائع. وامرأة عَلْهَى ، ويجمع على عِلَاهٍ ونسوة عَلَاهَى. وعَلِهَ الرجل : إذا وقع في الملامة. والعَلْهَان : الظليم. والعالِهُ : النعامة. والعَلَهُ : خبث النفس والحدة والانهماك ، قال :

بجرد يَعْلَهُ الداعي إليها

متى ركب الفوارس أو متى لا (٤)

__________________

(١) في المحكم واللسان : عيهلة للناقة أيضا. وفي معجم المقاييس : ناقة عيهل وعيهلة.

(٢) البيت في اللسان وروايته :

ليبك أبا الجدعاء ضيف معيل

بزنة اسم المفعول في معيل من المضعف عيل.

(٣) البيت من ك دون سائر النسخ المخطوطة ، وهو في اللسان أيضا (بجل).

(٤) البيت في اللسان وروايته :

وجرد يعله.

١٠٦

والعَلَهُ : أذى الخمار (١). وعَلْهَانُ : رجل من بني تميم ، قال جرير :

جيئوا بمثل قعنب والعَلْهَان

هلع :

الهَلَع : بعد الحرص. رجل هَلِع هَلُوع هِلْوَاع هِلْوَاعة : جزوع حريص. يقال : جاع فَهَلَعَ أي قل صبره قال عمرو بن معديكرب الزبيدي : (٢)

كم من أخ لي ماجد

بوأته بيدي لحدا

ما إن جزعت ولا هَلِعْتُ

ولا يرد بكاي رشدا

والهُلَاع : الجزع وأَهْلَعَنِي : أجزعني وناقة هِلْوَاعة : حديدة سريعة مذعان ، قال الطرماح : (٣)

قد تبطنت بِهِلْواعة

عبر أسفار كتوم البغام

والهَوَالِع من النعام : الواحد هالِع وهالِعَة ، وهي الحديدة في مضيها. وهَلْوَعْتَ فمضيت : إذا عدوت فأسرعت. ويقال : ما له هِلَّع ولا هِلَّعَة : أي ما له جدي ولا عناق.

لهع :

اللهِع : المسترسل إلى كل شيء. وقد لَهِعَ لَهَعا ولَهَاعَةً فهو لَهِع.

__________________

(١) كذا في الأصول المخطوطة واللسان (عله) أما في م : الحمار (بالحاء المهملة).

(٢) الديوان ص ٥٩١.

(٣) البيت في المقاييس ٤ / ٢٠٧ واللسان والتاج. وروايته في اللسان :

....... غبرأسفار .......

١٠٧

باب العين والهاء والنون

(ع ه ن ، ه ن ع ، ن ه ع مستعملات)

عهن :

العِهْن : المصبوغ ألوانا من الصوف. ويقال : كل صوف عِهْن.

قال عرام : لا يقال إلا للمصبوغ ، والقطعة عِهْنَة والجمع عُهُون والعِهْنَة انكسار في قضيب من غير بينونة إذا نظرت إليه حسبته صحيحا وإذا هززته انثنى.

وقضيب عاهِن أي منكسر. وسمي الفقير عاهِنا لانكساره.

قال زائدة : لا أعرف العِهْنَة في ذلك ، ونحن نسميه الشرج ، انشرجت القوس والقناة أي أصابها انكسار غير بات.

قال غير الخليل : العَوَاهِن السعف الذي يقرب من لب النخلة (١). ومال عاهِن ، يغدو من عند أهله ويروح عليهم. وأعطاهم من عاهِن ماله أي من تلاده ، قال :

وأهل الأولى اللائي على عهد تبع

على كل ذي مال غريب وعاهِن

هنع :

الهَنَع : التواء في العنق وقصر ، والنعت أَهْنَع وهَنْعَاء ، وأكمة هَنْعَاء أي قصيرة. وظليم أَهْنَع ونعامة هَنْعَاء : لالتواء (٢) في عنقها حتى يقصر لذلك ، كما يفعل الطائر الطويل العنق من بنات البر والماء.

نهع :

النُّهُوع : تهوع لا قلس معه ، نَهَعَ نُهُوعا.

__________________

(١) في معجم مقاييس اللغة ٤ / ١٧٦ القول لابن الأعرابي.

(٢) في ك : لا التواء.

١٠٨

باب العين والهاء والباء

(ع ه ب ، ه ب ع مستعملان)

عهب :

العَيْهَب : البليد من الرجال الضعيف عن طلب وتره ، قال : (١)

حللت به وتري وأدركت ثؤرتي

إذا ما تناسى خله كل عَيْهَب

قال أبو سعيد : أعرفه الغيهب ، وربما عاقبوا. يقال : غهبت عن هذا أي سهوت عنه وجهلته.

هبع :

الهُبُوع : مشي كمشي الحمر البليدة. ويقال : الحمر كلها تَهْبَع ، وهو مشيها خاصة. ويقال : الهُبُوع أن يفاجئوك من كل جانب ، قال (٢) :

فأقبلت حمرهمو هَوَابعا

في السكتين تحمل الألاكعا

ويقال : هو مد العنق ، قال رؤبة (٣) :

كلفتها ذاهبة (٤) هجنعا

عوجاتهن الذابلات الهُبَّعَا

الهُبَع : الفصيل ينتج في حمارة القيظ ، والأنثى هُبَعة. ويقال : ما له هُبَع ولا ربع

__________________

(١) جاء في اللسان (عهب) البيت للشويعر ثم قال : إنه (محمد بن حمران بن أبي حمران الجعفي).

(٢) الرجز في اللسان وروايته :

(٣) كذا في الديوان ص ٨٩ ، وفي المحكم واللسان أنه (للعجاج).

(٤) وفي اللسان : قال ابن السكيت : العرب تقول : ما له هبع ولا ربع ، فالربع ما نتج في أول الربيع ، والهيع ما نتج في الصيف.

١٠٩

باب العين والهاء والميم

(ع ه م ، ع م ه ، ه م ع مستعملات)

عهم :

العَيْهَامة : الناقة الماضية ويقال : هي الطويلة الضخمة الرأس ، قال لبيد : (١)

وردت بِعَيْهَامة حرة

فعنت شمالا وهبت جنوبا

وقال ذو الرمة :

هيهات خرقاء إلا أن يقربها

ذو العرش والشعشعانات العَياهيم

والذكر : عَيْهَام. وعَيْهَمَتُهَا : سرعتها. وقال بعضهم : عُيَاهِمَة مثل عذافرة ، وعُيَاهِم عذافر ... وعَيْهَم : اسم موضع ، قال لبيد : (٢)

بوادي السليل بين علوي وعَيْهَم

عمه :

عَمِهَ يَعْمَهُ عَمَهاً. فهو عَمِهٌ وهم عَمِهُونَ : إذا تردوا في الضلالة.

همع :

الهَيْمَع : الموت الوحي ، قال (٣) :

إذا بلغوا مصرهم عاجلوا

من الموت بالهَيْمَع الذاعط

وبالغين خطأ لأن الهاء لا تجتمع مع الغين في كلمة واحدة وتَهَمَّعَ الرجل أي تباكى. وسحاب هَمِع أي ماطر ، قال : (٤)

تنكر رسمها إلا بقايا

خلا عنها جدا هَمِع هتون

__________________

(١) خلا ديوان لبيد من البيت.

(٢) لم أجده في الديوان.

(٣) البيت (لأسامة الهذلي). انظر ديوان الهذليين ٢ / ١٠٣.

(٤) البيت (للطرماح) انظر الديوان ص ١٧٦ والرواية فيه :

...... عفا عنها جدا همع هتون

١١٠

وعين هَمِعَة : سائلة الدمع. ورجل هَمِع : لا يزال تدمع عينه وهَمَعَ الدمع هُمُوعا أي انهمل ، قال رؤبة : (١)

بادرن من طل وليل أَهْمَعَا

أي هامِع. وذبحته ذبحا هَمِيعا أي سريعا.

__________________

(١) الرجز في الديوان ص ٩٠ وروايته فيه :

يادرن من ليل وطال أهمعا.

١١١

باب العين والخاء والشين

(خ ش ع مستعمل فقط)

خشع :

الخُشُوع : رميك ببصرك إلى الأرض. وتَخَاشَعْتُ : تشبهت بالخاشعين ورجل مُتَخَشِّع متضرع. والخُشُوع والتَّخَشُّع والتضرع واحد ، قال :

ومدجج يحمي الكتيبة لا يرى

عند الكريهة ضارعا مُتَخَشِّعا (١)

وأَخْشَعْتُ أي طأطأت الرأس كالمتواضع. والخشوع المعنى من الخضوع إلا أن الخضوع في البدن وهو الإقرار بالاستخدام ، والخشوع في البدن والصوت والبصر (٢) قال الله ـ عزوجل ـ خاشِعَةً (أَبْصارُهُمْ)(٣) : (وَ) خَشَعَتِ (الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ)(٤) أي سكنت. والخُشْعَة : قف (٥) غلبت عليه السهولة ، قف خاشِع وأكمة خاشِعة أي ملتزمة لاطئة بالأرض.

وفي الحديث : كانت الكعبة خُشْعَةً على الماء فدحيت منها الأرض (٦).

__________________

(١) كذا في الأصول أما في التاج (خشع) والرواية فيه :

عند البديهة ضارعا متخشعا

(٢) كذا في ص وط أما في م وك : في الصوت والبصر.

(٣) سورة المعارج ٤٤.

(٤) سورة طه ١٠٨.

(٥) كذا في الأصول كلها أما في ك : قضى.

(٦) الحديث في اللسان والمحكم وفيهما : «قدحيت من تحتها الأرض.

١١٢

باب العين والخاء والضاد

(خ ض ع مستعمل فقط)

خضع :

الخُضُوع : الذل والاستخذاء. والتَّخَاضُع : التذلل والتقاصر والخَضِيعة : صوت بطن الفرس ، قال (١) :

كأن خَضِيعة بطن الجواد

وعوعة الذئب في الفدفد

والأَخْضَع والخَضْعَاء : الراضيان بالذل ، قال العجاج :

وصرت عبدا للبعوض أَخْضَعَا

يمصني مص الصبي المرضعا

والخَيْضَعَة : معركة الأبطال ، قال لبيد :

المطعمون الجفنة المدعدعه

الضاربون الهام تحت الخَيْضَعه (٢)

ويقال : هو غبار المعركة.

__________________

(١) البيت (لامرىء القيس) في ملحق الديوان ص ٤٥٩ عن مجالس ثعلب ٤٤٩ ، وكذلك في اللسان.

(٢) الرجز في الديوان ص ٧ والرواية فيه :

الضاربون الهام تحت الخضعه

وفي اللسان : الخيضعة وأضاف : قيل أراد الخضعة من السيوف فزاد الياء هربا من الطي ...

١١٣

باب العين والخاء والزاي

(خ ز ع مستعمل فقط)

خزع :

الخُزُوع : تخلف الرجل عن أصحابه في مسيرهم وسميت خُزَاعَة بذلك. لأنهم ساروا مع قومهم من سبأ أيام سيل العرم ، فلما انتهوا إلى مكة تَخَزَّعُوا عنهم فأقاموا وسار الآخرون إلى الشام. واسم أبيهم حارثة بن عمرو ، قال حسان (١) :

فلما هبطنا بطن مر تَخَزَّعَتْ

خُزَاعة عنا في الحلول الكراكر

__________________

(١) كذا في اللسان أما في معجم البلدان (مر) فالبيت منسوب فيه إلى (عوف بن أيوب الأنصاري). وهو في ديوان حسان (ط. صادر) ص ١١٩ والرواية فيه :

...... خزامة في حلول كراكر

١١٤

باب العين والخاء والدال

(خ د ع مستعمل فقط)

خدع :

خَدَعَهُ خَدْعا وخَدِيعة ، والخدْعَةُ المرة الواحدة والانْخِدَاع : الرضا بالخدْعِ والتَّخَادُع : التشبه بالمخدوع. والخُدْعَة : الرجل المخدوع.

ويقال : هو الخَيْدَعُ أيضا (١). والخُدْعَة : قبيلة من تميم ، قال : (٢)

من عاذري من عشيرة ظلموا

يا قوم من عاذري من الخُدْعة (٣)

والمُخَدَّع : الذي خُدِعَ مرارا في الحرب وفي غيرها ، قال أبو ذؤيب :

فتنازعا وتواقفت خيلاهما

وكلاهما بطل النزاع مُخَدَّع

وغول خَيْدَع ، وطريق خَيْدَع : مخالف للقصد ، جائر عن وجهه لا يفطن له ، وخادِع أيضا ، قال الطرماح :

خادِعَة المسلك أرصادها

تمسي وكونا فوق أرامها

والإِخْدَاعُ : إخفاء الشيء ، وبه سميت الخزانة مُخْدَعاً. والأَخْدَعَانِ : عرقان في اللبتين لأنهما خفيا وبطنا ويجمع على أَخَادِع ، قال (٤) :

وكنا إذا الجبار صعر خده

ضربناه حتى تستقيم الأَخَادِع

ورجل مخدوع : قطع أَخْدَعَاهُ.

__________________

(١) كذا في ص وط أما في سائر النسخ : خدع.

(٢) في الخزانة ٤ / ٥٨٩ إن القائل (الأضبط بن قريع). والبيت في ص ٧ من كتاب المعمرين (لأبي حاتم) وقد أخطأ محقق م في الإفادة من حاشية ٤ من معجم مقاييس اللغة ٢ / ١٦١. وعجز البيت في المعمرين :

والمسى والصبح لافلاح معه

(٣) الخدعة كهمزة : الخادع (القاموس).

(٤) قائل البيت هو (الفرزدق). انظر الديوان ص ٥١٩.

١١٥

باب العين والخاء والتاء

(خ ت ع مستعمل فقط)

ختع :

الخُتُوع : ركوب الظلمة والمضي (١) فيها على القصد بالليل كما يَخْتَعُ الدليل بالقوم تحت الليل ، قال رؤبة :

أعيت أدلاء الفلاة الخُتَّعا

والخَتْعَة : النمرة الأنثى. والخَتِيعة : شيء يتخذ من الأدم يغشى بها الإبهام لرمي السهام.

باب العين والخاء والذال

(خ ذ ع مستعمل فقط)

خذع :

الخَذْعُ : تحزير اللحم في مواضع من غير أن يكون قطعا في عظم أو صلابة ، إنما هو كما يُخْذَعُ القرع بالسكين والخَذِيعَة : طعام يتخذ من اللحم بالشام.

ومن روى بيت أبي ذؤيب :

وكلاهما بطل اللقاء مُخَذَّع (٢)

يقول : إنه مقطع بالسيف في مواضع.

__________________

(١) في ك : والمعني.

(٢) وروي البيت في (خدع) بالدال المهملة. كما روي بالذال المعجمة (اللسان).

وصدر البيت :

فتنازلا وتوافقت خيلاهما

١١٦

باب العين والخاء والراء

(خ ر ع مستعمل فقط)

خرع :

الخَرَع : رخاوة في كل شيء. ورجل خَرِعُ العظم أي رخو العظم. قال :

لا خَرِعَ العظم ولا موصما (١)

ومنه اشتق اسم الخِرْوَع ، وهي شجرة تحمل. حبا كأنه بيض العصافير يسمى سمسما هنديا.

والخَرِيعة : المرأة التي لا تمنع يد لامس فجورا ، وقد انْخَرَعَتْ له ضعفا ولينا. وانْخَرَعَت أعضاء البعير : أي زالت عن مواضعها. وتَخَرَّعَ الرجل : انكسر وضعف. والخَرْع : شقك الثوب. والتَّخَرُّع : التشقق والتفتت المفسد ، قال العجاج (٢) :

ومن غمزنا رأسه تَخَرَّعَا

أي تفتت من شدة الغمز. واخْتَرَعَ فلان باطلا وكذبا أي اشتقه والخَرِيع. مشفر البعير المدلى المشقق وجمعه خَرَائِع ، قال الطرماح :

خَرِيع النعو مضطرب النواحي

كأخلاق الغريفة ذا (٣) غضون

__________________

(١) نسب الرجز إلى (رؤبة) وأبيه العجاج في اللسان والتاج ولكل منهما أرجوزة بهذه القافية ، إلا أن الشطر ليس في كل منهما.

(٢) والرجز في ديوان رؤبة ص ٩٣ كذلك في اللسان.

(٣) كذا في الديوان ص ١٧٦ أما في سائر الأصول المخطوطة : ذي.

١١٧

باب العين والخاء واللام

(خ ل ع ، خ ع ل مستعملان)

خلع :

الخَلْعُ : اسم خَلَعَ رداءه وخفه وخفه وقيده (١) وامرأته ، قال :

وكل أناس قاربوا قيد فحلهم

ونحن خَلَعْنا قيده فهو سارب

والخَلْع كالنزع إلا أن في الخَلْعِ مهلة. واختلعت المرأة اختلاعا وخُلْعَةً. وخَلَعَ العذار : أي الرسن فعدا على الناس بالشر لا طالب له فهو مخلوع الرسن ، قال :

وأخرى تكادر (٢) مَخْلُوعة

على الناس في الشر أرسانها

والخِلْعَة : كل ثوب تَخْلَعُه عنك. ويقال : هو ما كان على الإنسان من ثيابه تاما. والخِلْعَة : أجود مال الرجل ، يقال : أخذت خِلْعَةَ ماله أي خيرت فيها فأخذت الأجود فالأجود منها.

والخَلِيع : اسم الولد الذي يَخْلَعه أبوه مخافة أن يجني عليه ، فيقول : هذا ابني قد خَلَعْته فإن جر (٣) لم أضمن ، وإن جر عليه أطلب ، فلا يؤخذ بعد ذلك بجريرته ، كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهو المخلوع أيضا ، والجمع الخُلَعاء ، ومنه يسمى كل شاطر وشاطرة خَلِيعا وخَلِيعة ، وفعله اللازم خَلُعَ خَلاعةً أي صار خَلِيعا. والخَلِيع : الصياد لانفراده عن الناس ، قال امرؤ القيس :

وواد كجوف العير قفر قطعته

به الذئب يعوي كالخَلِيع المعيل (٤)

__________________

(١) كذا في جميع الأصول أما في س : وفائدة.

(٢) كذا في الأصول أما في رواية التاج : تكاد.

(٣) كذا في جميع الأصول أما في ك : جرم.

(٤) البيت في مصادر عدة كالمعلقات وغيرها وديوان الشاعر في طبعاته المختلفة. وقد علق محقق م فأشار إلى خلو ديوان الشاعر من البيت (ط. المعارف) وهو موجود في قسم الزيادات ص ٣٧٢.

١١٨

ويقال : الخَلِيع هاهنا الصياد ، ويقال : هو هاهنا الشاطر : والمُخَلَّع من الناس : الذي كان به هبة أو مسا (١) ورجل مُخَلَّع : ضعيف رخو. وفي الحديث : خَلَعَ ربقة الإسلام من عنقه. إذا ضيع ما أعطى من العهد وخرج على الناس. والخَوْلَع : فزع يبقى في الفؤاد حتى يكاد يعتري صاحبه الوسواس منه. وقيل : الضعف والفزع ، قال جرير :

لا يعجبنك أن ترى لمجاشع

جلد الرجال وفي الفؤاد الخَوْلَع

والمُتَخَلَّع (٢) : الذي يهز منكبيه إذا مشى ويشير بيديه. والمَخْلوع الفؤاد : الذي انْخَلَعَ فؤاده من فزع. والخَلَع : زوال في المفاصل من غير بينونة ، يقال : أصابه خَلَع في يده ورجله والخَلَع : القديد يشوى فيجعل في وعاء بإهالته. والخالِع : البسرة إذا نضجت كلها. والخالِع : السنبل إذا سفا. وخَلَعَ الزرع خَلَاعَةً. والمُخَلَّع من الشعر : ضرب من البسيط يحذف من أجزائه كما قال الأسود بن يعفر : (٣)

ما ذا وقوفي على رسم عفا

مخلولق دارس مستعجم (٤)

قلت للخليل : ما ذا تقول في المُخَلَّع؟ قال : المُخَلَّع من العروض ضرب من البسيط وأورده.

والخَلِيع : القدح الذي يفوز أولا والجمع أَخْلِعَة (٥) والخَلِيع من أسماء الغول ، قال عرام : هي الخَلُوع لأنها تَخْلَعُ قلوب الناس ولم نعرف الخليع (٦).

خعل :

الخَيْلَع والخَيْعَل مقلوب (٧) ، وهو من الثياب غير منصوح الفرجين تلبسه

__________________

(١) كذا في جميع الأصول أما في س : هنة ومساو.

(٢) كذا في ص وط : أما في م : المختلع.

(٣) في م : أسود.

(٤) في م : رواية البيت :

ما ذا وقوفي على رسم عفا

مخلولق دارس مستعجم

 (٥) في ك : خلعاء.

(٦) في س : ولم يعرف الخليل الخليع.

(٧) في م : والخيعل مقلوب.

١١٩

العروس وجمعه خَيَاعِل ، قال (١)

السالك الثغرة اليقظان كالئها

مشي الهلوك عليها الخَيْعَل الفضل

(وقيل : الخَيْعَل قميص لا كمين له) (٢). والخَيْعَل والخَيْلَع من أسماء الذئب.

__________________

(١) قائل البيت (المتنخل الهذلي). انظر ديوان الهذليين ٢ / ٣٤.

(٢) ما بين القوسين زيادة من ك. وفي اللسان مثله عن الأزهري.

١٢٠